ШКОЛА ПРАВА ИМЕНИ СВЯТОГО РАВНОАПОСТОЛЬНОГО ВЛАДИМИРА

Журнал / Школа / Освящение / Дневник / Таблица / Евангелие от Луки

 

Евангелие от Луки (размышления, уроки)

Содержание

Часть 1. http://sancti.ru/sl/hs/intr-pre/lect/nt/53luce1.html

Часть 2. http://sancti.ru/sl/hs/intr-pre/lect/nt/53luce.htm (данная страница)

У ног Христа здравым разумом наводящие ужас. Н. 23. Луки, 38 зач., 8:26-39
Прикосновение к дарующему жизнь Христу. Н. 24. Луки, 39 зач., 8:41-56
Милосердие и закон — любовь, дарующая во Христе жизнь. Н. 25. Луки, 53 зач., 10:25-37.
Сокровище человека — Бог Отец, а Бога Отца — Его дети. Н. 26. Луки, 66 зач., 12:16-21.
Кому много вверено, с того больше взыщут. Луки, 68 зач., 12:42-48.
Мирись с соперником твоим скорее. Луки, 69 зач., 12:48-59.
Пилат смешал их кровь с их жертвами. Луки, 70 зач., 13:1-9.
Если не покаетесь, все так же погибнете. Луки, 70 зач., 13:1-9.
Радуемся о славных делах Божиих. Н. 27. Луки, 71 зач., 13:10-17.
Праведники в Царстве Божием. 29 С. Луки, 72 зач., 13:18-29
Господь в доме Его праведников. 25. Пт. Луки, 73 зач., 13:31-35
Честь заботящихся о благе ближнего. 30 С. Луки, 74 зач., 14:1-11
Блаженная забота без воздаяния. 26. П. Луки, 75 зач., 14:12-15
Блаженная и целительная вечеря в Царстве Божием. Н. 28. Луки, 76 зач., 14:16-21
Вечеря и труды святых праотцов. Неделя святых праотцов (28). Луки, 76 зач., 14:16-21
Несём крест Христов любви и жизни. 26. В. Луки, 77 зач., 14:25-35.
Верный управитель. 26. Ч. Луки, 80 зач., 16:1-9.
Укрепляемся в вере Божьей. 32 С. Луки, 84 зач., 17:3-10.
Исцеление в послушании, во славу Божию. Н. 29. Луки, 85 зач., 17:12-19.
Спасение силой благодати Божией. Н. 30. Луки, 91 зач., 18:18-27.
Чтобы мне прозреть. Н. 31. Луки, 93 зач., 18:35-43.
Ныне пришло спасение дому сему. Н 32. Луки, 94 зач., 19:1-10.
Христос воскрес и рядом с нами. Св.с. В. Луки, 113 зач., 24:12-35.

У ног Христа здравым разумом наводящие ужас

Неделя 23-я по Пятидесятнице. Луки, 38 зач., 8:26-39.

И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись (Лук.8:35).

26. (Луки 8:26) После смиренной Христом Спасителем бури и так умиротворенного моря Его учеников ожидала еще одна буря, теперь уже в духовном мире, воздвигаемая движением не ветра, а падших духов, начинающаяся не в воздушных массах, а в душе человека, в его помыслах и ценностях, в происходящих из них мотивах и последующих действиях. Так было, когда Христос с учениками прибыл по морю в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи. Имя этой страны созвучно с именем Хадада (Гадара) сына Измаила, которого родила от Авраама Агарь, и о котором Ангел Господень сказал, что «он будет между людьми, как дикий осел; руки его на всех, и руки всех на него; жить будет он пред лицем всех братьев своих» (Быт.16:12). «Ошибка природы», во гневе, вульгарно говорят о таком лице не знающие Бога, «подлежит выбраковке» - дают рецепт совершенствования человека и общества социал-дарвинисты, нацисты. Однако из такой-то одичалой и упорствующей во грехах натуры и творит во все времена во Христе Бог Его культуру, ниву Господню, народ святой Дома Божия.

27. К таковым потерявшимся от Бога и приходит Христос Спаситель. Живший же тогда не только вне Дома Господня, но и вне дома человеческого, в гробах, и в одежду не одевавшийся человек встретил Спасителя на берегу Гадаринской страны. Этот человек был одержим бесами, то есть находился под руководством мятежных духов, восставших однажды против Бога и затем сброшенных с небес вслед за сатаной. Так и с такими суть результатами поныне человек и общество в большей или меньшей степени отлучается от Бога, Его порядка и мира, разума, благ и блаженства, от здравой, счастливой и вечной жизни в разруху, нестерпимые страдания и смерть.

28. Всегда падшие духи их силой бесовской мучат находящегося под их властью людей, но сами испытывают мучения, потому что не могут противостать силе и власти над ними Христа Бога, Вседержителя мира. Страшно и мучительно для нечистых духов и ими руководимых людей находиться рядом со Христом и носителями Его Духа Святого Христова. Для них падших, живущих во духовной тьме невыносим Свет Божественной Истины. Не могут мятежные безопасно и комфортно приблизиться в погибельных, противных Господу и истребляемых Им грехах к источнику жизни и её вечного порядка Богу. В том числе и обитающему в смиренных Христу и Его Церкви Православной душах, хранимых подобно вмещающему Древо жизни Эдемскому саду, из которого Господь однажды изгнал воспротивившегося падшего Адама, «и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Быт.3:24).

Именно о такой смертельной опасности нечестивого приближения к святому устами Господними апостол предупреждает не только падших, но и весь обращающийся к Богу Его народ: «Мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огнь поядающий» (Евр.12:28,29). Благочестивый страх и благоговение перед Богом являются неизменным условием обретения благ в движении к Нему и Им по пути освящения, то есть совершенствования и единения с Ним, обожения. В памятовании древнего предупреждения воспитывающим в праведности своих детей отцам, «кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его» (Прит.13:25). Что происходит от Бога Отца, подающего наставление и пример должной дисциплины Его детям: «Сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьёт же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами» (Евр.12:5-7).

29. Отцы, жители той местности пытались всячески смирять беснующегося человека, лишая его в конечном итоге возможности двигаться в противлении принятому в обществе порядку. А Христос Спаситель помог ему путём освобождения от власти падших духов, противящихся Богу, Его порядку и миру. Соотечественники накладывали на бесновавшегося цепи и узы, которые он разрывал, а Христос вышней благодатью даровал одержимому свободу и от уз, и от необузданности, отпустив на свободу от греха к праведности. Такой путь спасения и воспитания хранится каждым разумным человеком, как высшая драгоценность. Народ той страны изгонял беснующегося из селений, бесы гнали его от человеческого общества в безлюдные пустыни, а Христос возвратил его в общество, введя в порядок и мир Его Дома Божия, на радость Отца Небесного и всего народа Господня о спасшемся в жизнь человеке.

Так доныне общество по разному борется с преступностью, ищет здравия и свободы. «Просвещенная» без Бога его часть пытается путем развития науки и убеждения в достойном поведении, утверждения морали, создания общественных договоров о соблюдении всеми благих всем правил вести общество к развитию. Отвращать его от частных или организованных злодеяний. При этом то отказываясь от всякого принуждения и тюрем, то организовывая геноцид и концентрационные лагеря для инакомыслящих. «Либеральная» часть цинично пытается стирать мешающие её «свободе», суть вседозволенности, правила, уничижать высшие ценности, обязанности и долг. «Консерваторы» всех останавливают, при этом сковывая развитие отстающих в совершенствовании, лишая их силы и способности двигаться, начиная от собственных младенцев, воспитанников и заканчивая войсками и блоками противоборствующих сторон в международных отношениях. В бесконечной суете взаимных переплетений и переходов таковых путей и методов движения к прогрессу все таковые приводят человека и общество в конечном итоге к истощению, в еще худшее состояние, к разрушению и смерти.

Указывая на последние времена таковых, Христос говорит: «Услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это - начало болезней» (Мф.24:6-8). При этом из Святого Писания видим, что «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр.13:8). И только Он лично и посредством Его Церкви доныне останавливает злодеев, не только лишая их способности действовать греховно, преступно, нанося окружающим ущерб и себе же на погибель, не только, сначала останавливая и истребляя упорствующих в злодеяниях их главарей, организаторов преступности, но, во-первых, и всегда даруя свободу от причины недуга, от ведущего в смерть сатаны, его падшего мира и его греховности. Свободу для праведного, благочестивого труда в познании и исполнении Божией воли, правды, порядка и закона, суда и милости, на пути жизни вечной. При этом каждого, кто обрёл во Христе и Святом Православии такую свободу от нечестия и смерти к правде и жизни, подобно исцеленному от расслабленности у купальни Вифезда человеку, Христос Спаситель предупреждает: «Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Ин.5:14).

30. Легион — так ответил нечистый дух, назвав Христу свое имя, потому что было их в том человеке много, столько, что хватило, как минимум, по одному, каждой из двух тысяч свиней, в которых позволил им войти Господь. При том что единство легионеров у беспорядочных падших духов заключается в их следовании за их предводителем сатаной — противником Богу, лжецом, отступником от истины, разрушителем благого порядка и человекоубийцей (Ин.8:44). Который однако в любых его лживых, разрушительных и смертоносных действиях не может выйти за очерченные Богом границы, но делает только то, что предназначено в конечном итоге для действием благодати Божией укрепления и испытания народа Божия в правде и святости на пути спасения в жизнь вечную.

31. Сатана с ему последовавшими ангелами после его мятежа против Бога и Его порядка был сброшен с Небес на землю Архангелом Михаилом и его Ангельскими войсками (Откр.12:7-9). Приговорен Богом к вечному осуждению и ныне ожидает исполнения приговора Последнего Судного Дня — безвозвратного ввержения в бездну, её вечные страшные муки и смерть (Откр.20:9-15). Потому просит Христа не ввергать его туда преждевременно.

32. Как всякие паразиты могут обитать только около или в здоровых, хранимых Божественной благодатью организмах, так и сатана с его падшими духами, ищет места обитания около человека и его общества или, по меньшей мере, около животных и их сообществ. Чтобы вкусить тепла, силы и счастья от наполняющей их благодати Божьей. Потому просили бесы Господа Христа позволения войти в стадо свиней.

33. Спаситель дарует нам устрашающий всякого мало-мальски здравого человека пример власти демонов над стадом свиней, в которых с позволения Христа нечистые духи сначала вселились, потом разрушили их разум и в конечном итоге отвели на смерть, ввергнув их с крутой горы в озеро Геннисаретское. Также и ныне эти духи всех находящихся в их власти сначала погружают в обольстительную ложь, самообман (обольщение, прелесть), помрачение разума и затем во всякие безумные беззакония и необузданность, так направляют в движение и деятельность мчащегося к пропасти «гадариинского стада». В свободе от благого руководства Божия безумно в бесновании всё разрушающего и загаживающего, так всё истребляющего вокруг и себя. В последний раз, в Судный День так же бегущий от лица Божия сатана и его духи ввергнут всех беснующихся в безвозвратную смерть озера огненного. Как о том предупреждает Иоанн Богослов: «И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откр.20:9-15).

34-37. Потерявшие огромное стадо свиней пастухи тут же помчались в селения и рассказали о случившемся со стадом. А свидетели освобождения бесноватого от демонов рассказали всем пришедшим о сотворённом Христом чуде. Ужаснувшиеся от здравого вида исцелённого Христом человека, всего услышанного и увиденного жители той страны, опасаясь возможного наступления ещё каких-либо непредсказуемых бедствий, в страхе просили Христа отойти от их пределов. И сбылось мудрое изречение: «Начало мудрости — страх Господень, и познание Святаго — разум» (Прит.9:10). По слову Христа Спасителя ученикам: «Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше» (Ин.15:20). Так сначала в страхе просили Господа удалиться, а затем, увидев Его благость лично, а также по рассказам и поведению освобождённого от бесов человека, в следующее посещение Христа Спасителя вели себя подобно тем, которые «обежали всю окрестность ту и начали на постелях приносить больных… клали больных на открытых местах и просили Его, чтобы им прикоснуться хотя к краю одежды Его; и которые прикасались к Нему, исцелялись» (Мар.6:55,56).

Чтобы и нам в святых помыслах и трудах принимать от Господа все хорошее и не очень нравящееся нам не с ропотом, а с благодарением, во всем видеть руку благую Всемогущего Бога Отца, Вседержителя и свидетельствовать о том миру. Так привлекая души ко Христу и Его Церкви Православной во спасение всех ко благам века нынешнего и будущего жизни вечной.

38,39. Именно так развивались события в Гадаре. Исцеленный Христом человек просил Господа взять его в число учеников. Господь не отказал, но повелел идти в свой дом и рассказать о первом уроке, преподанном ему Учителем. Что смиренный Ему человек и исполнил, подавая нам пример настоящего ученичества, не в победах на конкурсах знания богословских текстов и рейтингах дипломов, а в смиренном исполнении всего, что повелевается Господом лично, а также посредством родителей детям, мужей — женам, и начальствующих в Церкви и Отечестве — каждому человеку и обществу. Всегда покоряясь Христу и рассказывая о Христе и Его чудесах сначала своим домашним, а затем и всем. Чтобы каждому мыслить, говорить и жить верою Христовой, учить тому своих детей, учеников и воспитанников. Собственным примером свидетельствовать о благодатном действии в смиренных Христу жизнях мудрости и силы Божией. Всегда быть, как апостолы, у ног Христа и ходить перед лицом Божиим, По заповеди Господней: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф.5:16).

Всё это во спасение всех смиренных в причастии Христу и Его Церкви Православной ко благам века сего и будущего жизни вечной, во славу Божию.

_____________________________________

Задание урока

С молитвой, внимательно и благоговейно перечитываем, как от Бога даруемые, указанные тексты Святого Писания в контексте их событий, богословского и духовно-нравственного смысла, смиренно в молитве испрашивая себе от Христа вышней, истинной и вечной свободы и жизни. В дневнике в дополнение к ответам на вопросы и записям прошлых уроков кратко описываем суть, процесс и результаты обретения во Христе свободы от власти падшего мира, чтобы быть истинно и вечно независимыми от греха и смерти и тому же научить своих детей и всех, во-первых, собственным примером, а также и своими верными Господу устами и делами, наполняемыми во Христе Спасителе несокрушимой в веках силой Его вышней мудрости и любви.

Учим наизусть текст: «Придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись» (Лук.8:35). Уясняем его содержание и, начиная так со страха Божия, стремимся к познанию во Христе Бога, Его мудрости и любви, дарующей человеку высшее блаженство и блага века нынешнего и будущего вечной жизни, во славу Божию.

Опубликовано: 2022.11.13
Редакция: 2023.11.11

Прикосновение к дарующему жизнь Христу

Неделя 24-я по Пятидесятнице. Луки, 39 зач., 8:41-56

Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит.
И смеялись над Ним, зная, что она умерла. (Лук.8:52,53)

Уже наступила смерть или неизбежно наступит. Так не знающие Христа Спасителя и Бога, Творца и Промыслителя мира говорят не только об усопших или безнадежно больных в ожидании их кончины и Последнего Судного дня, но часто и о том что нас окружает в обществе, о смерти какой-либо семьи, о смерти экономики, целостности или независимости какого-либо государства, как, например, некоторые нечестивые — в заблуждении о святых единой Святой Руси, нашей Родины. «Нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем» (2Кор. 6:9), - говорит о народе Христа и Бога апостол Павел, о тех которые принимают благодать Божью не тщетно, а спасительно в жизнь вечную, как несокрушимый во Христе Спасителе народ Божий. Но как же происходит это благодатное восприятие крепости и жизни? Как том вещает Евангелие? Это мы читаем в Святом Писании и видим в жизни Христа Спасителя и Его Церкви, в жизни с верою обращающегося к Нему за помощью человека, а иногда и целого народа.

«Кто прикоснулся ко Мне?» (Лук.8:45), - спрашивает Христос, не потому что не знает этого, а потому что желает показать окружающим Его, а также и всем нам — Его несущую благость и жизнь силу и возможность обрести её человеком. Показать также и того, кто сподобился в огромной массе народа прикоснуться к Нему так, что, в отличие от всех, обрел от этого прикосновения исцеление и жизнь. Делает это Господь для нашего наставления и спасения. «Вера твоя спасла тебя; иди с миром» (Лук.8:48), - говорит Христос выздоровевшей от погибельного кровотечения женщине и всем нам, научая нас соединять с верой Божьей и Христом Спасителем всякое движение своих помыслов, слов и поступков. Чтобы Господь так же закрыл в наших жизнях прорехи, через которые истекают дарованные нам Богом силы и крепость. Силы и крепость тела, души и духа человека, его супружества и семьи, структур и служений Церкви, в Отечестве его благоустройства, народного хозяйства, государственного и иного управления.

«Коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось» (Лук.8:44). «Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань. И возвратился дух ее; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть» (Лук.8:54,55). Один процесс в двух частях: человеческой и Божественной – человек прикасается к краю одежды Христа или Спаситель берет его за руку, в любом случае от Бога исходит жизнь и ею наполняется смиренный Богу человек. Действует в этом процессе Бог, даруемая Им вера и так же даруемая Им жизнь. Совершается это непосредственно Святым Духом и посредством Церкви Христовой.

«И было, что, когда погребали одного человека, то… бросили того человека в гроб Елисеев; и он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои» (4Цар.13:21). Святой народ Божий, даже в его останках, святых мощах — вот край одежды Христа Спасителя и Бога, Тело Христово и Дом Божий, от начала мира открывающийся нам Подателем и Восстановителем жизни, чтобы к этому животворному дару прикоснуться человеку, страждущему от болезненной суеты, неустроенности, беспорядка и следствия всего этого — истощения и смерти. Особенностью же покрытых животворящей благодатью Божьей святых мощей является отсутствие в них являющегося преткновением для незрелых душ несовершенства всякого живого человека, даже святого, в этом веке только идущего во Христе и Святом Православии по пути освящения, то есть приближения к Богу и совершенствования. Святые мощи почившего в Боге не мешают греховностью живого, хотя и смиренно освящающегося человека действию через них благодати Божьей.

«Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин.1:18). Так Христос Спаситель являет нам Бога, как Сын Божий, родившийся от Святого Духа и Марии Девы Богородицы. В полноте Бог и в полноте человек. «В Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти» (Кол.2:9,10), - наставляет апостол. И мы знаем, что полноту жизни Божией мы имеем от Христа, смиряясь под Его власть, становясь причастниками Его Церкви, Тела Христа и Дома Божия. А началом такого спасительного вхождения под власть Подателя вечной и блаженной жизни является прикосновение к Нему с верой, которое Он дарует в прикосновении к Животворящему Кресту, на котором умер и который освятил своей смертью, для причастия такой жизни всему миру. Потому и в молитве за Отечество взываем ко Христу: «Спаси, Господи, людей Твоих и благослови достояние Твоё, победы над противниками даруя и сохраняя Крестом Твоим Твоё общество» (толковый перевод тропаря Кресту Животворящему). Крест – это подобие края одежды Христа Спасителя, Который Божественной благодатью и благочестивыми трудами ведет дорогой вечной жизни каждого так смиренно прикоснувшегося к Нему человека, во спасение свое, во славу Божью.

_____________________________________

Задание урока

С молитвой, внимательно и благоговейно перечитываем, как от Бога даруемые, указанные тексты Святого Писания в контексте их событий и идей, смиренно испрашивая себе от Христа Его животворящего прикосновения и власти, ведущей от истощающей суеты и погибельной необузданности к истинной свободе, здравию всего и вечной жизни. В дневнике в дополнение к ответам на вопросы и записям прошлых уроков кратко описываем суть, процесс и результаты прикосновения ко Христу и Его Кресту Животворящему, открываем это своим детям и всем, во-первых, собственным примером, а также и своими верными Господу устами, делами и всей жизнью наполняемой во Христе Спасителе неиссякаемой в веках силой Его жизни.

Учим наизусть слова Христа Спасителя, готового наполнить каждого из нас силой Его жизни: «Христос сказал: Прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня» (Лук.8:46). Вникаем в содержание, проходим этот урок, а также урок по Апостолу сегодняшнего дня (Еф.2:14-22), и, начиная со страха Божия и надежды на ниспосылаемую Божию благодать в исполнении заповедей Христовых, прикасаемся ко Христу, в причастии Православной Церкви дарующему человеку вечную жизнь, её здоровье, высшее блаженство и блага века нынешнего и будущего. А посредством каждого такового — блага, во-первых, его самым близким, его детям в питании их не только пищей тленной, но и полнотой духовной благодати Божией, простирающейся через любящих Бога их святых родителей до тысячи родов (Исх.20:1-6).

!!! Практика. Идем в храм канонической Православной Церкви, находим икону Христа Спасителя, не спеша, в благоговении творим три поклона, земных или поясных в зависимости от дня, после второго поклона прикладываемся губами к краю иконы с молитвой «Господи Иисусе Христе помилуй мя грешного (-ную) и благослови», некоторое время (если это перед богослужением в длинной очереди к образам, то отойдя в сторону, чтобы не мешать движению молящихся) просто стоим перед лицом, в близком присутствии с любовью и милосердно взирающего на нас Бога. И далее действием в нас животворящей Его благодати приобщаемся к пути спасения, на нём — к приходской жизни Православной Церкви, Тела Христа и Дома Божия, так — к жизни вечной, её здравию и благам века сего и будущего, во славу Божию.

Дополнительно повторяем или осваиваем уроки по теме: о покаянном к Богу приближении, Недели мытаря и фарисея, о Кресте Животворящем, Воздвижение Честного и Животворящего Креста и в Неделю 3-ю Великого Поста, о святых образах – в Неделю 1-ю Великого Поста, Торжества Православия. В уразумении, что только во Христе Спасителе получивший со Креста прощение грехов человек может в покаянии спасительно прийти к Богу Отцу (Ин.14:6). Так укрепляемся в вере Божией, благоговейно прикасаясь к Церкви Православной, как к краю одежд Христа Спасителя и Самому Христу. Осеняя себя крестным знамением, прикладываясь к святым мощам, образам, к Распятию Христа и Его многим святыням на любом месте и в любое время, стремимся сделать это в святом православном храме, в благоговении и красоте совершаемого в нем богослужения. Неизменно осознавая, что войти спасительно в жизнь вечную века сего и будущего можем только в верном причастии Христу Спасителю и Его Церкви Православной, её здравию и жизни, её вероучению, таинствам и послушанию смиренных Христу и Богу душ. Именно на этом пути в жизнь вечную Христос Спаситель Бог действует во святых полнотой Его спасительной благодати.

Опубликовано: 2021.11.21.
Редакция: 2022.11.18. 2023.11.18,20.

Милосердие и закон — любовь, дарующая во Христе жизнь

Неделя 25-я по Пятидесятнице. Луки, 53 зач., 10:25-37

И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь? Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить. (Лук.10:25-28)

Законнику, интересующемуся правилами наследования вечной жизни, Христос ответом самого вопрошающего указывает на известный ему из Ветхого Завета закон и его основание – любовь. «Чего требует от тебя Господь, Бог твой? Того только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил всеми путями Его, и любил Его, и служил Господу, Богу твоему, от всего сердца твоего и от всей души твоей, чтобы соблюдал заповеди Господа и постановления Его, которые сегодня заповедую тебе, дабы тебе было хорошо» (Втор.10:12,13). Так Бог на все времена наставляет Его народ в Законе устами Его верного Моисея. «Что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его. Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его» (1Ин.5:2,3), - вслед за Христом Спасителем повторяет апостол Иоанн Богослов. Поясняя, что наследование вечной жизни, её благ века нынешнего и будущего, зависит, во-первых, от того, соблюдает ли человек закон Божий, который-то неизменно предписывает любить Бога и ближнего.

А чтобы человек не запутался в содержании ни закона, ни любви, Господь уточняет, что любить ближнего необходимо, заботясь о нем, как о самом себе. При этом нужно использовать закон Божий и все основанные на нем законы человеческие, в заботе о ближнем, как о самом себе, в единстве духа, души и тела человека. Во-первых, сочувствуя, переживая и боль, и радость ближнего, как свою собственную. Как сочувствовал потерпевшему от разбойников проезжавший мимо самарянин (Лук.10:33). Как сочувствовал горю, надвигающемуся на пораженный сатаной мятежный Иерусалим, въезжавший в него перед Пасхой Христос Спаситель и Бог, когда, «смотря на него, заплакал о нем и сказал… придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (Лук.19:41-44). О Своём народе плачет и доныне милосердный Бог, чувствуя его нынешнюю и будущую боль, отчаяние и страдания, как свои. Даже и при этом и не находя в людях ответного чувства на Его Божие милосердие, желание человеку счастья, обретения блаженства вечной жизни, её истинных вышних благ века сего и будущего.

Несмотря на то, что падшее человечество пренебрегает Богом, Бог Отец всегда любит каждого человека. Потому однажды Он «отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан.3:16). Так говорит Христос о цели Его прихода в этот мир – о Его восхождении на Крест по воле Отчей, – чтобы милосердно даровать уверовавшим жизнь вечную. В беседе с законником о потерпевшем путнике и помогшем ему самарянине Господь спрашивает законника: «Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?» (Лук.10:36). Тот отвечает, что это оказавший милость самарянин. А мы при этом уже начинаем понимать, что самым ближним нам всегда и неизменно является наш милосердный Бог. «Иди, и ты поступай так же», (Лук.10:37), - повелевает Господь законнику и всем нам, спасаемым во Христе Спасителе Богом от зла и смерти. Так призывает Господь всех следовать за Ним, идти по Его стопам, двигаясь Его любовью, состраданием и милосердием в исполнении Его заповедей Божьих. Где сострадание и закон являются неотъемлемыми сторонами одно настоящей монеты Царства Божия под названием любовь.

«Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (Мф.25:34), - это говорит тот же Спаситель, но уже в Последний Судный день этого века, приглашая верных в Его вечные обители на Небесах, в Царство, от создания мира уготованное милостивым душам. И открывает те дела, которые сопровождают человека на этом пути в жизнь вечную: «алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне» (Мф.25:35,36). А на вопрос удивлённых праведников, «где и когда же это было», как Царь, отвечает: «Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф.25:40). Потому что меньшие братья Христа, Сына Божия и Сына человеческого, все сотворенные Богом люди, дети Божьи. Одинаково любимые Отцом Небесным и праведные, и грешные. О которых Господь одинаково плачет, наблюдая их в погибельных грехах, и одинаково радуется, милосердно встречая возвращающихся в Его Отчий Дом, Тело Христа – Церковь Божью.

В таких размышлениях начинаем хотя бы мало-помалу силой Божьей благодати, пред лицом Отца Небесного, в спасительном причастии Христу и Его Церкви Православной блаженно и действенно сострадать ближнему и всему созданному Богом живому, всякой дышащей, движущейся, способной чувствовать твари Божьей. А чтобы не только страдать вместе со страждущими, а и умножать свою радость и блаженство, заботимся о счастье и радости ближнего, так радуя и делая счастливым Отца Небесного. Так начинаем суть истинно и блаженно поститься, входим в вышний Божий порядок и мир, и действием в нас благодати Божьей несём оттуда, от Бога обретаемые частицы любви и счастья ближним. Чтобы и нам радоваться с ними радостью народа Христова Божия, истинно православного, во спасение свой души по правде и во славу Божию.

_____________________________________

Задание урока

С молитвой, внимательно и благоговейно перечитываем, как от Бога даруемые, указанные тексты Святого Писания в контексте их событий и идей, и затем, как все законопослушные граждане Царства и Дома Божия, начинаем богатеть монетами его православной культуры под названием любовь, умножаем свою радость и счастье, делая счастливым и радующимся Бога Отца, в заботе о радости и счастье Его детей, своих ближних. В дневнике в дополнение к записям прошлых уроков кратко записываем суть, происхождение и блага любви к Богу и ближнему. Чтобы каждому иметь достаточно спасительной в жизнь вечную любви Божией, тому же научить своих детей и всех, во-первых, примером собственной жизни, верными Христу Богу и Его Церкви Православной устами и поступками, наполняемыми в Спасителе несокрушимым в веках Его вышним могуществом и во всём любовью.

Повторяем Урок о сущности поста и любви из чтения паремий Великого поста.

!!! С этого или следующего дня просим у Бога хотя бы один раз в сутки увидеть грустного или страдающего человека или даже живое существо, сочувствуем ему в его проблеме и в рамках порядка и закона Божия, с неизменной молитвой стараемся сделать его чуть счастливее, так радуя Бога Отца и Творца всего живого. И сами так становимся более счастливыми во Христе и Боге. Всегда начинаем с самых близких. Кроме развития сочувствия обязательно укрепляемся при этом в порядке и мире Божьем, обратной стороне любви и милосердия, для этого каждый день после молитвенного правила на сон грядущим, перед заключительной молитвой «В руце Твои Господи…» и сном, просматриваем в разуме содержание прошедшего дня, вспоминаем свои помыслы, слова и поступки и проверяем их на соответствие Закону Божию (Декалогу). Каемся в грехах и благодарим Бога за прощение и обретённые от Него блага, праведность, добрые поступки и их плоды. Так истинно и блаженно, действием в нас благодати Божьей движемся по пути в жизнь вечную, в верном причастии Христу и Его Церкви Православной, во славу Божью. Отмечаем выполнение в дневнике.

Учим наизусть текст и запоминаем его более подробное изложение: «В законе что написано? как читаешь? Он сказал в ответ: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя… так поступай, и будешь жить» (Лук.10:26-28).

Дополнительно, со второго года учим наизусть ветхозаветное исповедание веры с повелением о любви: «Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими» (Втор.6:4,5). Размышляем о должном и благом всем во славу Божью поведении и воспитании своих детей во Христе Спасителе и Святом Православии (во свете вероучения и жизни Православной Церкви читаем и понимаем текст из Второзакония 5:1-6:25).

Опубликовано: 2021.12.05
Редакция: 2022.11.26. 2023.11.25; 12.02

Сокровище человека — Бог Отец, а Бога Отца — Его дети

Неделя 26-я по Пятидесятнице. Луки, 66 зач., 12:16-21

Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет. (Лук.12:20,21)

Бог желает видеть человека не безумным, а мудрым, рассудительным и для этого призывает его стяжать сокровища (сокрытые от общества богатства) не для себя, а для своего Бога Отца, Творца и Промыслителя мира, Спасителя человека. То есть — богатеть в Бога и быть богатым в Боге, пребывая в богатствах своего Отца Небесного, в отношениях с Богом и в движении к Богу, под покровом Его благодатного присутствия в жизни человека. При этом, будучи на пути к Богу и в Боге, освящаясь во Христе Спасителе, управлять обретёнными богатствами не как своими, а как Божьими, по Его воле, как обретёнными от Бога в удел. Как получен был Эдемский сад первым человеком Адамом, когда «взял Господь Бог человека, которого создал, и поселил его в саду Эдемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Быт.2.15). И в смирении и с благодарностью Богу вкушать от всякого плода, насыщаясь в жизнь вечную. Так в первозданном состоянии человек был богат, имея сокровище послушания Богу и смиренного единства с Ним. К этому сокровищу прилагался удел всего Эдемского сада с его благим человеку содержимым (Быт.2.9-23).

Наслаждаясь всеми благами Эдема, человек не должен был только в противлении Богу вкушать смертоносный плод погибельного познания добра и зла. Нарушив этот запрет Бога, первый Адам и его жена Ева в грехопадении потеряли сокровище послушания и единства с Богом. А с этими сокровищами утратили и Эдемский сад, обретя проклятую за грех землю и закрытый для них вход обратно к древу жизни (Быт.3.17-24). «Придите, возрадуемся Господу, спасительную тайну вещая: стена ограды разрушилась, пламенное оружие обращается вспять, и Херувим отступает от древа жизни, и я райской его пищи причащаюсь, от которого же изгнан был за непослушание», так звучит в толковом переводе Германоново песнопение на вечерней Рождества. Где говорится о Христе, Который жертвенным подвигом Креста отрыл смиренным обратно доступ в Эдемский сад к древу жизни, и так возвратил человеку утерянное им во греховном поведении сокровище единства со своим Творцом и Спасителем.

Спасаемому в жизнь во Христе и Святом Православии народу апостол Господень напоминает: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1Кор.6:19,20). Богу принадлежит всё, что окружает нас, в том числе и каждый человек, имеющий во грехе приговор к смерти, а во Христе Спасителе дар Божий – жизнь. Именно, каждый человек имеет от Бога во Христе жизнь и её блага века нынешнего (1Ин.2:2), а причастники Христу и Православной Церкви — жизнь вечную, с приготовленными им Богом благами века нынешнего и века будущего (Рим.6:23). «Наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам» (Лук.12:31), - наставляет далее Спаситель на путь возвращения к Богу. Потому что для обретения человеку от Бога полноты жизни и её благ ему необходимо вернуться в послушание и единство Христу Спасителю и Богу, как к Царю Царства Божия, в единство Его Церкви Православной, Телу Христову и Дому Божьему.

Чтобы затем поступать уже не своевольно, а по воле Божьей, как учит Бог через Его Церковь об устроении души и семьи, Церкви и Отечества, мира с ближним и между народами. Чтобы дела, творимые благочестивым человеком по воле и благодатью Божией, в процессе и порядке такого устроения были истинно добрыми для самого человека, его ближнего и во славу Божью. В благом насыщении тружеников уже не мутными потоками из беззаконных клоак организованной преступности, а водой вышней реки жизни, Святым Духом исходящей из Царства Небесного (Откр.22:1). В таком же русле – в человеческое общество, спасительно – смиренным Богу душам. Именно такие носители вышней благодати, покоряющие во Христе благому Богу, Его порядку и миру, не только себя, но и ближнего, всё общество, являются истинными причастниками Христа Спасителя и даруемой Им жизни вечной. В послушном Богу труде и воинствовании, во всей своей жизни становятся стяжателями богатств для Бога, в Доме и Царстве Которого поселяются навечно.

При этом Христос предупреждает учеников: «Смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Лук.12:15). Не становится лучше, особенно, от вещей, своевольно и преступно взятых под свое управление и используемых в свое удовольствие. Но так же и от заработанных как бы честно, но всё же в ущерб вниманию иным сферам жизни, например, воспитанию детей, заботе о нуждающихся, находящихся в больнице или темнице. О результатах такого присвоения себе, под свою власть имущества Божьего, которым является все существующее Его творение и сам человек, говорит апостол Павел: «Желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу» (1Тим.6:9-19). То есть присвоение того, что принадлежит Богу и вручается Им в управление определённому человеку или обществу, но своевольными берется в их управление, только для их укрепления, да еще в ущерб иным лицам и в разрушении правопорядка в обществе, является безрассудным и ведущим человека и общество к разрухе, страданиям и смерти. Во избежание таких бедственных последствий любви к накоплению богатств апостол наставляет уповать не на богатства, а на Бога, дающего всем блага обильно, не больше и не меньше, но только количество и качество необходимое для наслаждения.

Итак, особенным богатством человека является его во Христе приближение к Богу и пребывание под Его властью, действием Божией благодати, в послушном Богу управлении Его уделами, в заботе о насущных нуждах, о спасении своей души и том же ближних, о семейной верности и любви, о благолепии устройства Церкви и порядке своего святого Отечества, о порядке и мире до краев земли. Как слышим в псалме: «Господь Бог есть солнце и щит, Господь дает благодать и славу; ходящих в непорочности Он не лишает благ. Господи сил! Блажен человек, уповающий на Тебя!» (Пс.83:12,13). Христос Бог заботится об удовлетворении нужд Его святых, о том, где и как получить сейчас и в будущем необходимое и куда и как использовать сейчас и в будущем имеющееся и избыточное. Чтобы, заботясь вышней благодатью о земном и благах преходящих, временными богатствами обретать небесное и жизнь вечную. На вопрос Христа ученикам, не хотят ли они оставить Его, Петр отвечает: «Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни» (Ин.6:68). Так отвечаем и мы, потому что высшей ценностью наших жизней является Христос Спаситель и Бог.

А для Бога Отца таким сокровищем является человек. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:16). Имея такую Отчую к человеку любовь, Бог любит, хранит и спасает каждого человека, ожидает возвращения каждого в Его Отчий Дом — Церковь Святую, в вышние «закрома» Божьи, как читаем в сегодняшнем тексте (зачале) Евангелия. Отвечая на Его любовь и имея особый страх Господень, мы стремимся в угождение Богу, в познание и исполнение Его воли, его правды и закона, суда и милости. Так спасаем свои драгоценные для Бога души в блаженную жизнь века нынешнего и будущего. На этом пути каждый верный Христу и Его Церкви человек, движимый любовью Божией, старается и ближнего направить в единство и послушание Христу Спасителю и Богу, Его Церкви Православной, а значит, ко благам Божьим века нынешнего и будущего. Так собирая в руку и житницы любящего Бога Отца самые драгоценные плоды трудов человека, души человеческие, получает народ Божий от своего Бога действием вышней благодати звание народа истинно Божия. Народа разумного, крепкого на всякое доброе дело, всегда успешного и счастливого, знающего своё призвание и блаженно исполняющего его.

Итак, высшей драгоценностью для человека является Христос Спаситель и Бог, а для Бога — человек. Так понимая своё положение в мире пред Богом, в причастии Христу и Его Святой Церкви Православной, Православной культуре, успокаиваемся. Действием Божьей благодати просвещаемся светом Его истины, порядка и мира, согреваемся теплом Его милосердия и любви. И тем, что обретаем в возрождении и движении к зрелости тружеников и воинства Господня, наполняем окружающий нас мир, питаем своих детей и воспитанников, благодатью Божьей. Просвещаемые Словом, начинаем более и более понимать благой всем порядок и закон Господень, умиротворяемся в его соблюдении и в единстве с любящим нас Богом. Движимые Святым Духом, укрепляемся Его несокрушимостью в вечной жизни. Крестом Христовым спасаемся ко благам века сего и будущего этой жизни кратковременной земной и никогда не заканчивающейся небесной, так собирая ценнейшие сокровища для себя и Бога на земле и в Небесах, во славу Божию.

_____________________________________

Задание урока

С молитвой, внимательно и благоговейно перечитываем, как от Бога даруемые, указанные тексты Святого Писания в контексте их событий и идей.
В дневнике в дополнение к записям прошлых уроков кратко записываем суть и цель стяжания благ, как должно в Боге богатеющим. В покаянии вышней благодатью стараемся оставлять попытки собирать богатства для себя, а не для Бога и не по воле Божьей. Осознаем себя и ближнего, каждого человека — высшей драгоценностью Божией в Его вечной культуре Святого Православия.
Повторяем урок Недели 2-й подготовительной к Великому посту О блудном сыне, открывающий истину Божию о любви Бога Отца к Его детям.

Продолжаем практическое задание предыдущего урока Милосердие и закон…. Чтобы в своей жизни иметь достаточно спасительной в жизнь мудрости и любви Божией, тем же питать своих детей и всех, всегда примером собственной жизни, а также и верными устами, наполняемыми во Христе Спасителе несокрушимой в веках Его вышней мудростью и любовью.

!!! На седмице просим у Бога хотя бы один раз в день действием Его благодати увидеть грустного или страдающего человека и деликатно сказать ему о том, что он самое ценное сокровище у Бога Отца и что у него есть самое драгоценное сокровище – Бог Отец, Который на Небесах. Чтобы так всем стать более счастливыми и богатыми во Христе и Боге, в осознании себя в объятиях любящего нас Бога Отца Вседержителя — в причастии Христу и Его Церкви Православной. Всегда начинаем с самых близких. Отмечаем выполнение в дневнике.

Учим наизусть или краткое изложение текста и его место: «Безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет» (Лук.12:20,21).

Опубликовано: 2021.12.05.
Редакция: 2022.12.05. 2023.12.02.

Кому много вверено, с того больше взыщут

Седмица 25-я по Пятидесятнице. Вторник. Луки, 68 зач., 12:42-48

Кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут. (Лук.12:48)

Христос Спаситель наставляет Своих учеников и весь народ в ответственности за уделы и таланты, полученные от их владельца – Бога Творца и Просмыслителя мира. Говорит о судах Божьих нынешних и Суде Последнем. Указывает при этом на важность страха Божия в движении человека и общества к мудрости, плодотворности и крепости. Предупреждает, что в рассуждениях и суде, дальнейших действиях и всей жизни необходимо поступать «осмотрительно, ибо нет у Господа Бога нашего неправды, ни лицеприятия, ни мздоимства» (2Пар.19:7).

В читаемом сегодня зачале Евангелия от Луки и в зачале параллельном в Евангелии от Матфея Господь уточняет памятование того, что следует за нерадивостью в отношении человека к исполнению возложенных Богом обязанностей и к использованию дарованной Им власти. «Рассечет его, и подвергнет его одной участи с неверными… бит будет много» (Лук.12:46,47). «…Подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов» (Матф.24:51). «И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откр.20:15), - говорится в Откровении Иоанна Богослова. Не как нечто новое, а как продолжение определения Божьего, возвещенного через ветхозаветного пророка Исаию: «И увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрет, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти» (Ис.66:24).

И напротив, если человек должным образом относится к вверенным ему Богом уделам и талантам, то Вседержитель дает ему и еще большие уделы и ресурсы в управление. Христос, как Царь Вседержитель, говорит: «Блажен раб тот, которого господин его, придя, найдет поступающим так. Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его» (Лук.12:43,44; Матф.24:46,47). Утверждает это не пустом месте, а в удостоверение истинности данных Богом Аврааму и всем его потомкам по вере обещаний благ века сего и будущего: «Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен; и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя» (Быт.17:1,2).

Однако не все слушают предупреждения и обещания Господни, а те которые слушают, не все исполняют должное, возлагаемое на них Богом. Далее для вразумления и первых, и вторых мы рассмотрим две краткие истории о нерадивости лиц, поставленных Богом служить Ему в Его уделах, и о неизменно следующих за этим результатов. Одна история о священнике и его сыновьях священниках, а другая о государственном правителе и его подчиненных – служащих этой государственной власти. Знаем, что и священство в Церкви, и служащих государственной власти поставляет и контролирует Бог. После испытания на себе этой вышней власти, например, царем Навуходоносором, из его сердца вышли следующие слова: «Славлю, превозношу и величаю Царя Небесного, Которого все дела истинны и пути праведны, и Который силен смирить ходящих гордо» (Дан.4:34).

Первая история смирения гордых, которую мы рассмотрим, описана в 1 Царств 1:1-6:21. В ней повествуется, как нерадивый священник Илий по его старости не мог достаточно воспитывать своих сыновей в благочестии и святости служения Богу. И они весьма скверно грешили. За что Господь пообещал: «Я накажу дом его на веки за ту вину, что он знал, как сыновья его нечествуют, и не обуздывал их; и посему клянусь дому Илия, что вина дома Илиева не загладится ни жертвами, ни приношениями» хлебными вовек» (1Цар.3:13,14). Вместе с домом священника был наказан и весь народ позорным поражением от напавших на них врагов (1Цар.4:1-22). Затем наказаны Богом были и нападавшие, поставившие Ковчег Завета в свое идольское капище (1Цар.5:1-6:12). А затем – и жители иудейского Вефсамиса, за нечестивое в праздном любопытстве разглядывание этой возвращенной им святыни – Ковчега Завета (1Цар.6:13-21).

Вторая история из жизни пророка Божия Ильи и нечестивого царя Охозии, обратившегося по поводу своей болезни к идольскому божеству и получившего от посланных, но не дошедших к этому идолу, приговор к смерти, который был оглашен Богом через встретившего посланных на их пути пророка Илью (4Цар.1:1-17). Разгневавшись, царь послал к пророку Божьему три пятидесятка воинов с командирами, чтобы привели его к царю. Двое из пятидесятков с их пятидесятниками были сожжены по молитве пророка сошедшим с небес огнем. Третий, вразумившись страхом Божиим и исполнившись уважением к Его пророку, «пал на колена свои пред Илиею, и умолял его, и говорил ему: человек Божий! да не будет презрена душа моя и душа рабов твоих - сих пятидесяти - пред очами твоими…» (4Цар.1:13,14). Тогда Господь позволил пророку Илье пойти к царю и лично огласить ему смертный приговор Божий.

«Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего? не вечно гневается Он, потому что любит миловать. Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши» (Мих.7:18,19). Так пророк Михей в диалоге с Богом и окружающим его народом вещает Евангелие, Благую Весть о спасении человека от заслуженного им наказания смертью. В смиренном обращении грешника к Богу с покаянием и с дальнейшим вышней благодатью сотворением жизни уже не в погибельном своеволии, а в познании и исполнении воли Божией, в добросовестном труде и освящении Христом Спасителем и Его Церковью к вечной жизни во славу Божью.

Итак, святая библейская и остальная честная история является в полноте научно-богословским критерием истинности самой себя, богословия Православной Церкви, в том числе слов Христа Спасителя о прямой пропорциональности обретенной от Бога власти и ответственности за её использование. Такой властью с особыми полномочиями наделяются мужья и родители в семье, священство в Церкви, органы власти в государстве, при этом и соответственным количеством ответственности. Судией же всегда, во-первых, является Бог. Но также от Его власти часть дарует и обществу, которое в повиновении Богу в свыше полученном народовластии должно уметь наводить в своем уделе порядок и мир. Если же общество пренебрегает этим даром, то наказываются Богом все. При этом всегда во блаженстве благ Божьих века сего и будущего пребывают все смиренные, то ли отдельные личности среди нечестивого общества, то ли всё благочестивое общество, вышней благодатью движущееся в жизнь вечную, во славу Божью.

_____________________________________

Внимательно и благоговейно перечитываем все указанные как от Бога даруемые тексты, если желаем себе вышних благ, обязательно подробно переписываем в дневник в две колонки все казни Божии и их причины. В дальнейших уроках дополняем колонки. Чтобы избежать таковых в своей жизни и такому же доброму поведению научить своих детей и всех, во-первых, дальнейшим примером собственной жизни, а также и верным изъяснением своими исцеляемыми и освящаемыми так во Христе душами и устами. Наизусть учим текст «Не вечно гневается Бог, потому что любит миловать. Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши» (Мих.7:18,19).

Опубликовано: 2021.11.24

Мирись с соперником твоим скорее

Седмица 25-я по Пятидесятнице. Среда. Луки, 69 зач., 12:48-59

Когда ты идешь с соперником своим к начальству, то на дороге постарайся освободиться от него, чтобы он не привел тебя к судье, а судья не отдал тебя истязателю, а истязатель не вверг тебя в темницу; Сказываю тебе: не выйдешь оттуда, пока не отдашь и последней полушки. (Лук.12:58,59)

«Мирись с соперником твоим скорее…» (Мф.5:25), - так повелевает Христос в нагорной проповеди и неоднократно перефразировав повторяет после. Мир и покой – то, к чему стремится всякий мало-мальски здравый человек, и после буйств, и после святых трудов. Необходимость спокойного труда и отдыха заложена Богом в человеке, узаконена от вышней правды и воли Божией в обществе и принимается человеком, но не каждым. «Блаженны…» (Матф.5:3), - говорит Христос Спаситель Своим приступившим к Нему ученикам. Блаженны не от чего иного, но только от смиренного в порядке Божьем единства со Христом и Богом. Как исполнившие слово апостольское: «От имени Христова просим: примиритесь с Богом» (2Кор.5:20).

«Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных? Итак, видим, что они не могли войти за неверие» (Евр.3:18,19). Так апостол поясняет причину сорокалетнего путешествия по пустыне выводимого из рабства Его народа. Непокорные Богу не могут иметь мира с Богом и даруемого Им блаженства и покоя. Поэтому, когда мы слышим повеление, «мирись с соперником твоим скорее», то уже понимаем, что примириться необходимо, во-первых, с первым своим соперником, с Богом, сделав это во Христе Спасителе, в Котором «обитает вся полнота Божества телесно» (Кол.2:9), и в Святом Православии, где обитает полнота Христа Спасителя в смирении Богу и поставляемым Им лицам, в почтении Марии Девы Богородицы и всех святых, где пребывает полнота узаконенной в канонах Церкви правды Божией, животворящих таинств, спасительного вероучения и духовной жизни.

Если же человек не примирился с Богом, то не может он на благо себе примириться и с ближним. Если мирятся (объединяются) грешащие, злодействующие богопротивники, то в итоге получаются греховные, преступные, а значит, погибельные сообщества. В любом случае они по их буйной сути начинают бороться между собой, в этой борьбе пытаются использовать начальников и судей для своей пользы, а значит, применяют по отношению к ним запугивания расправой или поощрения взятками. И если добиваются своего, то разрушают правопорядок в обществе. Выращивают себе на беду злодеев-конкурентов, облеченных силой судебной и государственной власти, которые и впоследствии обирают до нитки своих учителей-террористов и благодетелей-взяточников. Созидают саморазрушающееся в безумии неупорядоченности преступное тоталитарное общество, пренебрегши однажды Христовым предупреждением: «Не выйдешь оттуда, пока не отдашь и последней полушки» (Лук.12:59).

«Кто копает яму, тот упадет в нее, и кто разрушает ограду, того ужалит змей» (Еккл.10:8), - предупреждает и проповедник Господень времен Ветхого Завета. Творить злые козни ближнему и разрушать ограду порядка Божия в обществе всегда является безумием, потому что так человек открывает свою жизнь, семью и общество действию злодейских сил. От которых потом, не имея защиты, неизбежно терпит нападения, разрушающие его жизнь и блага. «Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится… щит и ограждение - истина Его» (Пс.90:1,4). Так Господь указывает нам на Его покров благодати и ограду истины и закона, преступая которую человек истребляется господствующим там злом. При этом страх Божий, беды и Евангелие всегда возвращают человека к Богу, под Его покров и в даруемый Им во Христе Спасителе истинный порядок и мир с Богом и ближним, на добросовестный труд и ко благам Божьим жизни вечной века нынешнего и будущего.

Итак, если здраво ищем себе и ближнему блага, то, во-первых, всегда примиряемся с Богом в причастии Христу Спасителю и Его Церкви Православной. А затем силой Божьей благодати, по правде и закону Божию упорядочиваем отношения с ближним. Воинствуя со злом, стремимся к миру с человеком. И так не истощаемся «до последней полушки», а укрепляемся в духе, душе и теле, семье и отечестве, в его народном хозяйстве, местном и государственном управлении. Делаем это в заботе о всяком народе и о мире между народами, во спасение своих душ, во славу Божью.

_____________________________________

С молитвой, внимательно и благоговейно перечитываем, как от Бога даруемые, все указанные тексты Святого Писания в контексте их событий, идей, если только желаем себе вышних благ. В дневнике дописываем к записям прошлого урока в две колонки: проблемы человеческие или наказания Божьи, а затем их причины, суть глупые своеволия, грехи. Чтобы избежать таковых в своей жизни и такому же доброму поведению научить своих детей и всех, во-первых, дальнейшим примером собственной жизни, а также и верным изъяснением своими исцеляемыми и освящаемыми так во Христе душами и устами.

Учим краткое изложение своими словами текста: «Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя [людям] преступлений их, и дал нам слово примирения. Итак мы - посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом. Ибо не знавшего греха Он сделал для нас [жертвою за] грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2Кор.5:19-21).

Опубликовано: 2021.11.25

Пилат смешал их кровь с их жертвами

Седмица 25-я по Пятидесятнице. Четверг. Луки, 70 зач., 13:1-9

В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете. (Лук.13:1-3)

В то время, когда Христос повелевает слушающим Его наставления скорее мириться с соперниками, а не затевать судебные тяжбы, которые ведут сребролюбивых и всё их общество к обнищанию, Ему рассказывают историю о жестокой казни Пилатом галилеян. Учитывая, что Христос не обвинял Пилата на суде ни в чем, и даже отметил, что дана ему власть свыше (Иоан.19:11), а также зная, что Пилат всячески старался освободить невиновного Христа от казни (Лук.23:4), можем с достаточной уверенностью сказать, что и галилияне были наказаны Пилатом справедливо. При этом не случайно отмечается, что их кровь была смешана с их жертвами, что, несомненно, связано с причиной казни.

«Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу» (Евр.13:16), - наставляет нас Господь устами верными апостола. Что народ Божий исполняет и в отношении лиц, находящихся на государственной службе, при этом не нарушая порядка ни земного, ни небесного царства, а всегда укрепляя должное. Не так у нечестивых, их жертвы общительности и благотворения в отношениях с облеченными властью государственными служащими, по определению, носят корыстный характер и являются преступными. Их жертвы – взятки, предлагаемые за определенные услуги и наносящие ущерб справедливости и общественному порядку. За это были наказаны Пилатом галилияне путем смешивания их крови с их жертвами-взятками, предлагаемыми благочестивым служащим Рима, не вмешивавшимся в религиозность подвластных народов, но с честью утверждавшим правопорядок того времени. Как орудия в руках Бога, говорящего во гневе: «Не носите больше даров тщетных… беззаконие – и празднование! …Праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня…» (Ис.1:13,14).

Аналогично проблемам разрушения правопорядка в обществе, ведущим его к хаосу, бедам, нищете и смерти, существуют проблемы нарушения хозяйственного порядка в экономике, народном хозяйстве, пренебрежения технологическими нормами, дисциплиной. Что в дополнение к результатам преступности ввергает общество в еще более плачевное и погибельное состояние. Например, с гибелью восемнадцати человек при разрушении Силоамской башни. Рухнувшей не от использованных при строительстве высоких технологий и полученного идеального их качества. Вот как пророк Исаия описывает всё так павшее и чахнущее общество. «Земля ваша опустошена; города ваши сожжены огнем; поля ваши в ваших глазах съедают чужие; все опустело, как после разорения чужими… Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! Правда обитала в ней, а теперь - убийцы. Серебро твое стало изгарью, вино твое испорчено водою; князья твои – законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них» (Ис.1:7,21-23).

Пылая гневом от созерцания всего этого нечестия и разрухи, говорит Господь Саваоф (Царь всех воинств), Бог Всмогущий: «О, удовлетворю Я Себя над противниками Моими и отмщу врагам Моим!» (Ис.1:24). Одной из частей удовлетворения этого гнева и является казнь Пилатом преступивших закон галилеян. С апостольскими устами высказанным предупреждением взяточникам, иным злодеям и всем: «Начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо [начальник] есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» (Рим.13:3,4). При этом в наказании взяточничества, тунеядства или иных преступлений звание государственного служащего является отягчающим обстоятельством, на основании предупреждения Христа: «Кому много вверено, с того больше взыщут» (Лук.12:48).

«Однажды преподобный Макарий шел по пустыне и, увидев лежавший на земле череп, спросил его: «Кто ты такой?» Череп отвечал: «Я был главным языческим жрецом… Мы находимся в великом огне, отвечал череп, – и не видим друг друга. Когда же ты молишься, мы начинаем немного видеть друг друга, и это служит нам некоторым утешением». Услышав такие слова, преподобный прослезился и спросил: «Есть ли мучения еще более жестокие?» Череп ответил: "Внизу, глубже нас, находятся те, которые познали Имя Божие, но отверглись Его и заповедей Его не соблюдали. Они терпят еще более тяжкие муки"» (Житие Макария Великого, calendar.rop.ru). Более тяжелые муки у тех, кто отвергается Бога прямо, а также и косвенно, отвергаясь Его заповедей и клятв пред Его лицом, например, государственного служащего, воина, учителя, медика, иного профессионала, человека, в личных, гражданских или хозяйственных отношениях обещавшего добросовестно исполнять свой труд и обязательства. В нарушение закона: «Если кто даст обет Господу, или поклянется клятвою… то он не должен нарушать слова своего, но должен исполнить все» (Чис.30:3).

«Если не покаетесь, все так же погибнете» (Лук.13:1-3), - предупреждает далее Христос, не только галилеян и Его окружение того времени, а всех нас. К тому же, из этого предупреждения вытекает, что если человек, во Христе принимает Благую Весть о спасении и с покаянием, вышней благодатью возвращается от грехов, скверн и преступлений к Богу, Его правде и порядку, к святой семейной жизни, к верности защитника Родины и добросовестному труду на пользу Церкви и Отечества, в созидании мира между народами, то спасается в жизнь вечную, к её благам сего и будущего века, во славу Божью.

Итак, Господь Бог, сотворивший всё, всё это и поддерживает в установленном Им порядке, возвращая из несоответствия к должному состоянию, таковым воспитывает и каждого человека в его уделе. Открывает всем этот порядок в Его Божьей правде и законе, наставляет смиренных доброму богоугодному поведению. Противящихся строго наказывает, особенно клятвопреступников, а кающихся милует, в причастии Христу Спасителю и Его Церкви спасает к полноте Божьих благ жизни вечной.

_____________________________________

Задание по теме

С молитвой, внимательно и благоговейно перечитываем, как от Бога даруемые, все указанные тексты Святого Писания в контексте их событий, идей. Так же – иные по ссылкам размышления и их основания в Святом Писании. В дневнике дописываем к записям прошлых уроков в две колонки: одна – проблемы человеческие, наказания Божьи, вторая, в соответствующих строках - их причины, суть глупые своеволия и преступления, грехи. Начинаем писать и исполнять лично, чтобы избежать таковых бед самим и такому же доброму поведению научить своих детей и всех, во-первых, дальнейшим примером собственной жизни, а также и верным изъяснением своих уст, говорящих от обитающего в них исцеляющего и освящающего так Христа Спасителя и Бога.

Учим краткое изложение текста, принимаем как обращение к каждому лично и к нам всем Бога Сильного не только Израиля, а, например, и Сильного Святой Руси, запоминаем пророка и место текста в Святом Писании: «Говорит Господь, Господь Саваоф, Сильный Израилев: о, удовлетворю Я Себя над противниками Моими и отмщу врагам Моим! И обращу на тебя руку Мою и, как в щелочи, очищу с тебя примесь, и отделю от тебя все свинцовое; и опять буду поставлять тебе судей, как прежде, и советников, как вначале; тогда будут говорить о тебе: "город правды, столица верная". Сион (и моя столица и мое отечество, прим ред.) спасется правосудием, и обратившиеся сыны его - правдою; всем же отступникам и грешникам - погибель, и оставившие Господа истребятся» (Исаии 1:24-28).

Опубликовано: 2021.11.26

Если не покаетесь, все так же погибнете

Седмица 25-я по Пятидесятнице. Четверг. Луки, 70 зач., 13:1-9

В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете. (Лук.13:1-3)

«Если не покаетесь, все так же погибнете» (Лук.13:1-3), - говорит Христос не только галилеянам и Его окружению того времени, но всем нам. При этом явно, что степень виновности для покаяния не так уж и важна, потому что за любой в нераскаянии грех, как своеволие в пренебрежении Богом, человек наказывается смертью. По заповеди, данной еще первому Адаму, которого Бог поместил в его уделе Эдемского сада, чтобы возделывать и хранить его, и вкушать плодов от всякого древа с благодарением: «А от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт.2:17). Не умер Адам мгновенно и навеки, но, как и каждый затем человек, обрел предваряющую спасение благодать, далее, в покаянии спасся и причтен был к отцам Церкви милостью Божией во Христе Иисусе, Который «есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (1Иоан.2:2).

Апостол Павел повелевает своему ученику пресвитеру Тимофею «с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю» (2Тим.2:25,26). Откуда понятно, что покаяние – дар Божий, каждому человеку. А суть покаяния – освобождение покоряющегося Богу человека от власти над ним греха и дьявола. Вхождение человека под власть Бога, Который дарует смиренным жизнь вечную, из-под власти дьявола, который пытается ввергнуть человека в вечные муки, посрамление и смерть. При этом от грешника требуется смиренно обратиться к Богу с просьбой о помиловании, изменив свое отношение к греху в осознании его смертоносности, а к своему грешному поведению – в осознании его мерзости и безумия. Каким, например, безумным является замена приятно пахнущей и вкусной здоровой пищи какими-то зловонными нечистотами, гноем, испражнениями, ужасными сквернами.

Так очнувшись у свиного корыта, из которого хотелось поесть, но не давали, блудный сын решил возвратиться в отчий дом и сказать отцу: «Отче! я согрешил против неба и пред тобою» (Лук.15:18). Наставленный отцом в истине и проверивший её на подлинность собственным опытом кающийся сын исповедует пред отцом по возвращении домой свой грех перед Богом и пред ближним. И отец прощает ему, в радости восстанавливает его в достоинстве и власти сына. В чем нам Бог открывает истинную отчую любовь, а еще сущность одного из таинств Православной Церкви – покаяния. В котором восстанавливается в жизнь, её здравие и достоинство, каждый человек, возвращающийся с покаянием из погибельного греха и падшего мира в Церковь, вечный Дом Божий. Что производится во Христе Богом Вседержителем и Его народом, облеченным властью, данной, во-первых, священству Церкви самим Христом Спасителем в Его слове: «Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф.18:18).

«Иисус, сын Давидов! помилуй нас» (Мф.9:27), - кричали Христу следовавшие за Ним двое слепых, как сыну царя земного и Царя Небесного. Господь обратил на них Свое внимание, вышней властью и любовью коснулся глаз их и сказал: «По вере вашей да будет вам. И открылись глаза их» (Мф.9:29,30). «Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного» (Иак.5:16). Так Господь устами апостола призывает увидевших Бога и познавших Его благость, каяться не только пред Богом, но и перед ближним, в отношении которого совершен какой-либо проступок. А затем вместе с простившим грех человеком молиться Христу Спасителю и Богу о прощении Им греха. Результатом такого отношения ко греху и покаянию, в причастии ко Христу и Его Церкви, является исцеление человека, его семьи и общества. По наставлению Господню: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф.6:14,15).

Господин! оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом, - не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее (Лук.13:8,9).

Не желает Бог смерти грешника, но чтобы покаялся и успешно жил. Устами заботливого виноградаря просит еще времени для бесплодной смоковницы у владельца того виноградника, пожелавшего срубить её. Так Христос Спаситель, как Сын Божий во Святой Троице, ныне и всегда спасает каждого человека в жизнь вечную, ходатайствуя перед Отцом Небесным. В процессе Своего труда сначала предупреждает человека и общество о погибели в грехах своеволия и непокорности Богу, затем открывает путь спасения в покаянии и потом терпеливо ожидает его плодов, результатов праведной жизни. Если не видит обращения от направления в смерть, то отпускает туда всех нечестивых с возлюбленными ими падшими духами. Примером чего является ввержение в озеро Генисаретское стада свиней, захваченных в плен легиноном бесов (Мк.5:13).

Спасение же от такой компании и участи в действенном покаянии, которое предполагает силой Божией благодати поворот от греха к праведности, к верному познанию и исполнению правды и воли Божией. То есть в изменении мышления, по предупреждению устами апостола: «Оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться» (Деян.17:30). Тогда и исцеление происходит в единство с Богом и даруемыми Им благами века сего и будущего жизни вечной. С непреложным памятованием предупреждения Христа каждому избавленному Им от немощей и болезней: «Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Ин.5:14). Чтобы не произошло, как о том говорит пословица и апостольское слово: «Пес возвращается на свою блевотину, и вымытая свинья идет валяться в грязи» (2Пет.2:22). Хотя именно из таких обстоятельств и состояний принимает нас Господь и уже омытых от скверн и крепленных в истине наставляет: «Бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого» (Лук.21:36). Он, Христос Спаситель ожидает нас с покаянием и смиряющихся Ему как Самому Богу спасает и ведет от смерти в жизнь во все времена.

Итак, за грех, как своеволие в пренебрежении Богом, человек наказывается смертью, по заповеди, данной еще первому Адаму в его уделе Эдемского сада, не вкушать от смертоносного дерева познания добра и зла. При этом Бог дарует каждому человеку предваряющую спасение во Христе Его благодать Божью и Благой Вестью призывает к спасительному, истинному и действенному покаянию пред Богом и ближним, в причастие Христу и Его Церкви, Телу и Дому Божьему, благам Его вечной жизни и славы Божьей, и тех, которые искренне каются во грехах, вышней благодатью спасает.

_____________________________________

С молитвой, внимательно и благоговейно перечитываем, как от Бога даруемые, указанные тексты Святого Писания в контексте их событий и идей, если же желаем себе вышних, кратких и вечных истинных благ. В дневнике в дополнение к записям прошлого урока кратко записываем суть, происхождение и блага покаяния. Чтобы в своей жизни иметь достаточное покаяние и такому же возвращению к доброму поведению научить своих детей и всех, воспитывая вышним питанием, во-первых, примеров собственной жизни, а также и верным изъяснением освящаемыми во Христе Спасителе устами.

Учим наизусть текст и его более подробное изложение: «Господин! оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом, - не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее» (Лук.13:8,9).

Опубликовано: 2021.11.26.
Редакция: 2022.12.10. 2023.01.28.

Радуемся о славных делах Божиих

Неделя 27-я по Пятидесятнице. Луки, 71 зач., 13:10-17

Когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его (Лук.13:17).

Говорил же тогда и поныне говорит Христос о человеколюбии Божием и любит каждого человека не на словах, а делом и истиной. Предупреждает о неотвратимом возмездии Божьем всем нечестивым, нарушителям порядка и мира Божия, своевольным гордецам и злобным богопротивникам, каждому не прилагающему разума к угождению Богу. И всегда радуется Господь спасению грешников, обращающихся покаянием в жизнь, а с Ним радуется и весь народ, наблюдая славные Его дела.

В одной из синагог учил Он в субботу (Лук.13:10).

События, описываемые в этом зачале, происходят в синагоге, где каждую субботу читалось и толковалось для истинного понимания и должного применения Святое Писание, где происходило общение, центром которого был Бог. На Него направлялись взгляды и помыслы всего народа, велись в единство с Богом души. Поэтому и собрание такое на греческом языке называется синагога (от слов син — совместно, аго — вести), подобно педагогике «детовождению» в современной школе. Как то всегда происходит в Церкви Божией Ветхого и Нового Заветов, так же и после того, как относительно Иерусалима, иудейского в нем храма и наполняющего его народа, Господь сказал: «Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Лук.13:35). Но при этом не оставил Иерусалим в части верных Ему, на апостолов и всю Церковь излил Святого Духа, приложил тысячи душ, которые и ныне до краев земли, как и тогда в храме, постоянно пребывают «в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба, и в молитвах» (Деян.2:42).

Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться… (Лук.13:11).

Всегда в веке нынешнем среди народа Божия есть люди, находящиеся под властью или под разной степени влиянием падших духов, истощающих в беспорядочностью и суетой одержимых ими до немощи духовной, душевной или телесной. Но так же всегда среди Своего народа пребывает Бог, во Христе Спасителе врачующий эти недуги человека и общества в порядок и мир Божий, к его многим плодам созидания, совершенствования и охраны должного. Суть же вышнего врачевания или исцеления состоит в возвращении человека к должной цельности, первозданной неповреждённости, каковым он был при сотворении мира создан по образу и подобию Божию. Затем этот совершенный образ был явлен в Сыне Божием Христе Иисусе, как сказано, «первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба» (1Кор.15:47).

Устами пророка Исаии Господь призывает Его народ: «Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими, - и обещает смирившимся Богу, - явится слава Господня, и узрит всякая плоть спасение Божие; ибо уста Господни изрекли это» (Ис.40:3-5). По этом зову идет народ пред лицо Божие, в Церковь Православную, дабы исправить действием благодати Божией свои искривлённые пути, начиная с помыслов, некогда удалившихся от Христа и Бога, Его правды и закона, суда и милости, от вышних благ. Таковой была имевшая духа немощи, скорченная, не способная выпрямиться женщина.

...Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего. И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога (Лук.13:12,13).

Основной принцип врачевания человека и человеческого рода Господь открывает устами пророка Исаии: «Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине; не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда» (Ис.42:3,4). То есть не истребить человека, находя у него какие-либо даже незначительные изъяны, а восстановить, отыскивая и развивая самые малые частицы здравого. В достижении торжества суда, во-первых, в здравой рассудительности человека, в душе, исцеляемой Спасителем путём её воссоединения с Богом в возрождении от Слова и Духа Божия. Эти же слова уст пророка в Евангелии повторяет их автор Христос Спаситель Бог (Мф.12:18-21). В подтверждение их истинности затем исцеляет множество последовавшего за Ним народа, в том числе от бесноватости, слепоты и немоты одного одержимого больного. Так Словом и Духом Святым восстанавливает дух, душу и тело каждого обращающегося к Нему человека, возвращает его в единство с Богом, наполняет в своё время даруемым Им здравием, благами века нынешнего и затем будущего.

Господь силен всё сделать совершенным и восстановить к идеальному, первозданному состоянию, всё нарушенное и испорченное. Например, может воскресить умершего: его прикосновением к святым мощам человека Божия (4Цар.13:21), лично прикосновением слова (Лук.7:14; 8:55), словом Своих верных служителей (4Цар.4:35; Деян.9:40). Даже, когда уже смердит, как от четверодневного Лазаря (Ин.11:43). Так же будет и в Последний Судный день, когда «все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения» (Ин.5:28,29). Потому всегда целью любого истинно исцеления Господня является, во-первых, восстановление души человека, сотворённой для добра и вечности с Богом. К душе прилагается и тело ныне тленное и смертное, подверженное болезням, но способное отчасти восстанавливаться, а после воскресения в жизнь вечную — прославленное и преображённое. Как о том говорит апостол: «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1Ин.3:2). А коков Господь ныне в Небесах, Он показал на горе Преображения, когда преобразился пред апостолами, «и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Мф.17:2).

Так, возлагая руки, то есть вводя под Свою власть, действием вышней благодати исцеляет Спаситель ту скорченную женщину от недуга телесного, а общество при этом, в том числе и нас, еще и от недугов духовных и душевных. В частности от антинаучных измышлений дарвинизма об эволюционном развитии человека из низших форм к высшим и более — от происходящей из него теории социал-дарвинизма и соответствующей практики нацизма и расизма, пытающихся вывести «совершенный род» человека путём истребления «несовершенной» его части. Господь же в освящении человека, суть его совершенствовании и приближении к Богу, истребляет болезнетворный грех, а не поражённого грехом человека.

При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний (Лук.13:14).

А что исцеление происходит посредством восстановления единства человека с дарующим ему жизнь, её здравие и блага Богом, свидетельствует прославление выздоровевшими своего Целителя — Христа и Бога. И не только словами, но более делами, всей жизнью. По наставлению Христа Его послушному народу: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф.5:16). Также и по слову апостольскому: «Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною» (1Ин.3:18). Для этого и исцеляет Господь души, чтобы не только говорили о любви, в том числе и языком богослужения Церкви, что важно и обязательно, но в действительности заботились о ближнем, о насущных нуждах духа, души и тела, семьи и общества, о пользе для Церкви и Отечества, при этом созидая и поддерживая вышний порядок и мир во всякой душе, семье, обществе и между народами.

На этом пути некоторые пытаются и в делах заменить истинное служение Богу и ближнему исполнением ряда правил, в их лицемерном, оторванном от реальной жизни, искривлённом варианте. «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!» (Пс.1:1,2), - говорится о настоящих мужах Божиих, их благочестивых размышлениях, делах и собраниях. Но и в собрании народа Божия человек может ошибаться, как, например, начальник синагоги, отвечавший в ней за порядок Божий, но подменивший его порядком, удаленным от милосердия Божия, запрещающим исцеляться в день субботний.

Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить? сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний? (Лук.13:15,16)

Суббота по Закону Ветхого Завета является особым днём покоя, о котором Бог собственным перстом начертал на каменной скрижали заповедь: «Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх.20:8-11). Потому несомненна важность субботнего дня, до уровня которого освящается во Христе и Его Церкви каждый день, в котором человек делает дела не свои, а Божии, по слову: «И все, что вы делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца» (Кол.3:17). Особое же значение и святость обретает при этом день воскресный и иные праздничные дни, определённые Православной Церковью.

Однако есть у Бога ещё нечто большее, чем освящённые Им для Себя дни, это человек, венец всего творения. Апостол, указывая на Христа Спасителя Сына Божия, умершего на Кресте за грехи наши, для оправдания нашего, говорит: «Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?» (Рим.8:32). В том числе и праздничный день, который Богом предназначен для человека и его блага, а не наоборот, по слову Христа: «Суббота для человека, а не человек для субботы» (Мар.2:27). Это значит, что праздничные дни Бог отделяет для Себя, чтобы в них даровать человеку самое важное — жизнь вечную, направлять к её благам века сего и будущего, исцелять в них человека и общество, врачевать, вышней благодатью выпрямляя к должному порядку, во-первых, души, а затем и тела, всё в своё для каждого человека время.

И когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его (Лук.13:17).

Противники Христа Бога, Его правды, порядка и закона, суда и милости, всегда в конечном итоге будут в посрамлении и стыде, а Его народ – в радости и блаженстве, с благодарными Богу сердцами, славящими своего Врачевателя и Спасителя, а также благодарящими не только Бога, но и ближнего, во спасение свое, во славу Божию.

_____________________________________

Задание урока

С молитвой, внимательно и благоговейно перечитываем, как от Бога даруемые, указанные тексты Святого Писания в контексте их событий и идей.
В дневнике в дополнение к записям прошлых уроков кратко записываем суть, последовательность и цель врачевания Христом Целителем человека и общества. В покаянии действием вышней благодати стараемся оставлять праздность рабочих дней, всё делая в них по воле Божией, в вышнем порядке и во славу Божию. Особо почитаем дни воскресные и праздничные, посвящая их наставлению в Святом Православии, Словом и Духом Святым уврачеванию духовных и телесных немощей, во спасение в жизнь вечную, ко благам Божиим века сего и будущего. Осознавая каждого человека высшей драгоценностью Божией, хранимой и восстанавливаемой Спасителем, за все благодарим Бога и радуемся даруемой Им жизни и её благам..

Выполняем урок этого дня по воскресному апостольскому зачалу, в соответствии с календарем Православной Церкви, учитывая возможную осеннюю уступку в соотношении Апостола и Евангелия.

Так действием благодати обретаем спасительную в жизнь мудрость и любовь Божию, тем же питаем своих детей и всех

!!! На седмице продолжаем выполнять практические задания прошлых воскресных уроков:
1. Посещаем православный храм, где Господь доныне дарует всем исцеление, восстановление красоты всего в свое время, во-первых, красоты и здравия души, чего всегда предостаточно всякому человеку, познавшему благость Христа Спасителя и Бога. 2. По силам действием в нас благодати Божьей и в соблюдении вышнего порядка заботимся о печалящихся несчастных душах. 3. Напоминаем им, что они дороги Христу и Богу и что имеют в своей жизни самое большое сокровище Бога Отца. И, так исполняясь Его любовью, начинаем с радующимся народом и нашим Христом Спасителем и Богом истинно радоваться жизни.

!!! Выполняем новое практическое задание, каждый день просим у Бога, чтобы Он показал нам Его многочисленные уже данные нам дары и начинаем благодарить за них Бога и ближних. Например, за своё дыхание и жизнь, в ней здравие, таланты и блага, за своих друзей, семью, Церковь и Отечество. За, казалось бы, мелочи, но без которых нам было бы менее комфортно или вообще невозможно жить, а они нам дарованы Богом Творцом и Промыслителм мира посредством смиренных, добрых трудов Его народа, таких же тружеников, детей Божьих. В таком ключе творим благодарственные Богу молитвы, например, до и после приёма пищи, а после этого говорим спасибо всем труженикам и воинству, кто позаботился о том, чтобы эта пища была на нашем столе… О Церкви и Отечестве, о священстве и медиках, и всех, трудами которых мы имеем, восстанавливаем и укрепляем, храним свое душевное и телесное здоровье, процветание у успехи... И так в исцелении душ и всего становимся истинно богатыми, более счастливыми и умиротворёнными, трудящимися и успешным во Христе и Боге, блаженствующими в объятиях Небесного Отца, в причастии Христу Целителю и Его Церкви Православной. Отмечаем выполнение заданий в дневнике.

Учим наизусть текст или краткое его изложение и его место: «Все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его» (Лук.13:17).

Осваиваем также вторую часть воскресного урока этой Недели 27-й, составленного по Апостолу (Еф.6:10-17).

Опубликовано: 2022.12.10.
Редакция: 2023.12.10.

Праведники в Царстве Божием

Седмица 29-я по Пятидесятнице. Суббота. Луки, 72 зач., 13:18-29
Суббота перед Рождеством Христовым

И придут от востока и запада, и севера и юга, и возлягут в Царствии Божием (Лук.13:29)

Царство Божие, подобно зерну горчичному на поле и закваске в тесте, способно расти в покорении души человека Царю Небесному Богу. Только при этом человеку должно укреплять и увеличивать своё послушание Богу в причастии Христу и Его Церкви Православной, так входя в Царствие Божие века сего и будущего жизни вечной. Не знает Господь при этом делателей неправды и всякого беззакония, не в Его Царстве нечестивые.

Опубликовано: 2022.12.18.

Господь в доме Его праведников

Седмица 25-я по Пятидесятнице. Пятница. Луки, 73 зач., 13:31-35

Се, оставляется вам дом ваш пуст. Сказываю же вам, что вы не увидите Меня, пока не придет время, когда скажете: благословен Грядый во имя Господне! (Лук.13:35)

Царь Ирод хотел убить Христа Спасителя Бога, пришедшего в его царство. Так же поступают и все противящиеся Богу по отношению ко Христу и Его народу. Господь оставляет их дома, а их отпускает вместе с возлюбленными ими падшими духами в разруху, страдания и смерть безвозвратную, как одержимых свиней в озеро Генисаретское (Мк.5:13), в озеро огненное. «И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откр.20:15). Но даже если и таковые в нынешнем веке в покаянии призовут Господа, то приходит к ним ведомый Отчей любовью Спаситель, потому что всегда остаётся верным даже и неверному Своему народу.

Опубликовано: 2022.12.18.

Честь заботящихся о благе ближнего

Седмица 30-я по Пятидесятнице. Суббота. Луки, 74 зач., 14:1-11

Ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится (Лук.14:11)

Окружающий мир наблюдает за народом Божиим, и Господь врачует его лично и руками верных Ему тружеников, во всякий день подавая благодать здравия и жизни, являя каждому человеку и обществу Свою любовь и силу. При этом для Христа и Его народа, тружеников и воинства Господня, слава и честь являются не целью, а результатом трудов и всей во Христе и Святом Православии жизни. Как, например, апостол Павел «ежедневно проповедывал в училище некоего Тиранна... так что все жители Асии слышали проповедь о Господе Иисусе, как Иудеи, так и Еллины. Бог же творил немало чудес руками Павла» (Деян.19:9-11). Множество народа обратилось ко Христу, во спасение, во славу Божию.

Опубликовано: 2022.12.18.

Блаженная забота о ближнем, без воздаяния

Седмица 26-я по Пятидесятнице. Понедельник. Луки, 75 зач., 14:12-15

...И блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных (Лук.14:14)

Всякий человек сотворён Богом, от Него имеет дыхание и жизнь. И Отец Небесный, движимый Его Промыслом, мудростью и во всем любовью, заботится о всех и каждом человеке равно. Делает это лично и посредством всего Его творения, в нем общества и спасительно в вечную жизнь посредством Церкви Православной. Потому каждый заботящийся о ближнем искренне и с любовью, для истинного блага ближнего, а не лукаво для прикрытия своих беззаконий и алчности, для Христа, Церкви и Отечества, а не для создания преступных организаций, всегда наполнен действием Господним, жизнью в себе и рядом благого Бога, Его Слова Божия и Духа Святого. Как о том говорит апостол: «Ныне радуюсь в страданиях моих за вас... и тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно» (Кол.1:24-29).

Опубликовано: 2022.12.18.

Блаженная и целительная вечеря в Царствии Божием

Неделя 28-я по Пятидесятнице. Неделя святых праотцов. Луки, 76 зач., 14:16-24
Неделя 14-я по Пятидесятнице. Матфея, 89 зач., 22:1-14 (параллельное место)

Один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже все готово (Лук.14:16,17)

Этот гостеприимный человек был движим любовью к ближнему. Пригласил на ужин многих, чтобы разделить с ними радость обретения плодов своих праведных пред Богом трудов. Не был празден, потому ужин сделал после рабочего дня. Уважил дополнительно гостей, предупредив их о готовности ужина. В конечном итоге, пригласил на ужин всех не способных воздать тем же. Христом Спасителем поставлен в пример поведения, ведущего к блаженству в воскресение праведных, в ответ на то, как некто сказал Ему: «Блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием!» (Лук.14:15).

Этот человек, призывающий сначала многих, достойных по их делам, людей – Царь в Царстве Божьем, Христос Спаситель, в полноте человек и в полноте Бог. Будучи же отвергнут богатыми, пренебрёгшими общением с ближним и праведной радостью общения с даровавшим блага Богом всех, Владыка всего избирает скромных, хромых и увечных, не достигших и малых результатов в своих трудах и жизни, и более того, нуждающихся в обычной пище, а ещё больше, во внимании и любви. Тем являет Себя Господь не только как Царь Владыка мира, но и как Целитель, врачующий духовные, душевные и телесные немощи, сострадающий и возводящий из падений, болезней, страданий и ничтожности на высоты здравия, во-первых, духовного, а также к процветанию и успеху в богоугодной жизни и добрых делах. Открывает всему миру, что всё истинно благое каждый человек может получить только из рук Христа Спасителя, как Самого Бога. А в отвержении Спасителя и Бога, в надежде на себя и ближнего никто не может иметь ни истинно добрых дел, ни ожидаемой от них полноты приготовленных Богом каждому человеку истинных благ в веке нынешнем, ни спасения в жизнь вечную.

Господь не оставляет нас без предупреждения об этом, говоря:
- Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня (Ин.14:6).
- Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего (Ин.15:5).
- Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее (Мар.8:35).

Если же человек пытается делать даже, как бы добрые дела, но не обращая внимания на открываемую во Христе волю Бога Отца Вседержителя относительно этих дел, их количества, качества, источника, времени, места, направленности, то это значит, что он ведом не Богом, а находится под властью или под определённым влиянием Его противника, сатаны (евр. богопротивника) и последовавших за ним падших духов. А таковые все наказываются Тем, Кто поддерживает истинное благоустройство, благой всем порядок всего Своего творения Божия, в том числе состояния и поведения человека и его общества. В упорстве ввергаются в смерть, но и спасаются от смерти в жизнь Вседержителем, если только в покаянии смиряются Его воле.

Для спасительного же в вечную жизнь познания воли Божией человеку необходимо смирение Христу Богу и возрождение в вечное единство с Ним и Его Церковью, Телом Христовым и Домом Божьим. Таковым спасённым Господь говорит: «Благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф.2:8-10). То есть спасение человека происходит не от сомнительных в своеволии его добрых дел, а — для сотворения истинно добрых дел, совершаемых по воле Божией. А воля эта познаётся и исполняется от разума и силы Слова Божия и Духа Свята, в причастии человека Христу и Его Церкви, Телу и Дому Божию. Таинственным действием благодати Божией, возрождающей человека в жизнь вечную в таинстве Крещения. В следующем, таком же единократном таинстве Миропомазания крещённому человеку благодатно подаются дары Святого Духа, взращивающие и укрепляющие его в духовной жизни. А в таинстве Причастия верующий под видом хлеба и вина вкушает самого Тела и Крови Христовой для вечной жизни

«Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф.4:4), - предупреждает нас Спаситель о приоритете питания, от Слова Божия, как Самого Бога (Ин.1:1-3) и как Его наставления на пути правды и вечной жизни. Как пищи, врачующей разум человека, укрепляющей его для познания и совершения воли Божией. Говорит также, что это Слово еще и судит скверных Божиим приговором. Предупреждает через Иоанна Богослова, однажды получившего в откровении от Бога возможность лицезреть Христа Вседержителя и Судью всех, Который «был облечен в одежду, обагрённую кровью. Имя Ему: "Слово Божие". И воинства небесные следовали за Ним… И великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места… И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откр.19:13,14; 20:11,15).

Спасительным же от такой погибели и укрепляющим на пути в жизнь вечную является ужин Христа Царя с Им призванными и избранными, в котором соединяются таинства, во-первых,  Крещения, Миропомазания и Святого Причастия. Во-первых, воскресного богослужения и в нем литургии, включая вечерню и тщательную к нему по Слову Божию подготовку причастниками своего духа, души и тела, в обретении от Христа Спасителя Его сияющих и спасительных нам одежд праведности и святости. И не только одежд для души, а, прежде всего, её врачевания для обретения её здравия и вечной её жизни, по слову Христа: «Я есмь хлеб жизни… ядущий его не умрет… будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (Ин.6:48-51). Учреждая таинство Причащения, Христос указывает на хлеб и вино и говорит: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое… пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф.26:26-28).

Так же и во все праздники Церкви Православной, где обитает спасительная полнота Христа Врачевателя и Бога, Его со Креста Животворящего нисходящая спасительная в жизнь вечную благодать. Куда должно войти каждому человеку, путем возрождения к жизни и врачевания в ней своих немощей в оставлении ведущих к ним грехов, в достойной одежде покаяния и смирения Христу и Богу, и всему Им назначаемому. При этом не все в полноте послушны такой Благой Вести и Слову Божию, потому хотя и много званых, но мало избранных. Однако всегда и доныне ожидает Отец своих заблудших и ещё не растративших наследство детей.

Человеку же в стремлении ко благам крайне необходимо ответить для начала только на один вопрос, что же будет мне, если я пренебрегаю сей вечерей Христа Царя и Бога? При этом пренебрегаю Самим Христом Спасителем и Его Церковью Православной? Чтобы затем исполниться страхом Божьим, как началом мудрости и, обратившись от зла, устремиться в вечное единство с Благим и любящим нас Богом Отцом и Царём Небесным.

_____________________________________

Задание урока

После этого размышления нужно, как минимум, просто взять карандаш и, ещё раз прочитав особенно внимательно места Святого Писания, на бумаге изложить ответ на выше заданный вопрос. Потом, осознав ещё одно наставление: «Начало мудрости — страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его» (Пс.110:10), начать поступать себе во благо, а Богу во славу.

Далее с молитвой, внимательно и благоговейно перечитываем, как от Бога даруемые, указанные тексты Святого Писания в контексте событий и идей. Сравниваем параллельные тексты Евангелия Луки и Евангелия Матфея, точку зрения врача Луки, указывающего на подаваемое Христом Целителем увечным и хромым здравие духа, души и тела и жизнь вечную, с подходом бывшего мытаря Матфея, обращающего злые души в благой хотя и строгий порядок Царства Божия Небесного, его Царя Христа Спасителя и Бога, и Им хранимого царства земного с его правопорядком, сонмом святых начальствующих и подчиненных. Отвечаем на вопросы по этим текстам, выполняем урок.
В дневнике в дополнение к записям прошлых уроков кратко записываем суть, последовательность и цель спасения Христом Спасителем человека в жизнь вечную, на этом пути — суть и цель призвания Богом на Его вечерю. Используем материалы статьи Пир жизни вечной. В покаянии действием вышней благодати начинаем отвергать попытки обретения благ посредством грехов и преступлений, и даже как бы в добрых делах, но творимых без познания и исполнения в них воли Божией. Но только по воле и во славу Божию.

Дописываем таблицу грехов и их последствий. Например: алчность и гордость — попадание в сети мошенников. Так действием благодати обретаем спасительную в жизнь мудрость и любовь Божию, тем же питаем своих детей и всех.

Учим наизусть или краткое изложение текста и его место: «Блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием!» (Лук.14:15), «Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф.26:26-28).

!!! На седмице продолжаем выполнять прошлые задания и честно признаемся себе, что на это не всегда хватает мудрости и сил. Для их обретения под руководством священника готовимся постом, наставлением в порядке Божьем и молитвой к таинствам Исповеди и Причастия и причащаемся так Честных Даров Христовых. В продолжение таинства Причащения, называемого еще Евхаристией (Благодарением) творим благодарственные Богу молитвы до и после приёма пищи и за всё, говорим спасибо всем труженикам и воинству, кто позаботился об этом… О Церкви и Отечестве, о священстве и медиках, о всех, трудами которых мы восстанавливаем, укрепляем и храним свое душевное и телесное, семейное и общественное здоровье... И так в таинстве Причастия и всей духовной жизни Святого Православия исполняемся силой благодати Божией, при этом в исцелении и укреплении душ и всего становимся истинно мудрыми, сильными и богатыми, счастливыми и умиротворёнными, успешно трудящимися и воинствующими во Христе и Боге, блаженствующими в объятиях Небесного Отца, в единстве со Христом и Его Церковью Православной, во славу Божью и вечно.

Отмечаем выполнение заданий в дневнике.

Опубликовано: 2021.12.26.
Редакция: 2022.12.18. 2023.12.17

Вечеря и труды святых праотцов

Неделя святых праотцов (во вторую неделю назад перед Рождеством). Луки, 76 зач., 14:16-24
Неделя 28-я по Пятидесятнице. Луки, 76 зач., 14:16-24 (если не в неделю святых праотцов, то урок «Блаженная и целительная вечеря в Царствии Божием»)
Неделя 14-я по Пятидесятнице. Матфея, 89 зач., 22:1-14 (параллельное место)

Один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже все готово (Лук.14:16,17)
И назначил им царь ежедневную пищу с царского стола и вино, которое сам пил, и велел воспитывать их три года… (Дан.1:5)

Два богатых и знатных человека, неизвестный богач и царь Вавилонский Навуходоносор, каждый в своё историческое время, пригласили за свой стол гостей.

Лук.14:18-20. Даниила 1:8. (Читаем тексты Святого Писания по ссылкам)

В одном и другом случае приглашенные отказались участвовать в этом ужине. Оба хозяина, неизвестный богач и царь Вавилонский, явили их добрую волю по отношению к ближним, однако у несостоявшихся гостей были иные планы на то, как им поступать, они имели иные ценности, которые определяли иные планы относительно совместной трапезы. Для званных из притчи Христа были более важными ценности материального мира века нынешнего, а для отроков царя Вавилонского – ценности духовные, относящиеся к Богу и богослужению, к вечной жизни века сего и будущего. Искатели материальных благ пренебрегли их духовным основанием и источником, а святые отроки решили не оскверняться от посвященного идолам царского стола, так как сохраняя верность истинному Богу – источник жизни и всех её благ века сего и будущего.

«Блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием!» (Лук.14:15), - говорит один из законников и фарисеев, участвовавших в трапезе со Христом Спасителем. На что Господь рассказывает всем притчу о богатом человеке, пригласившем на ужин многих таких же знатных людей, которые отказались от приглашения и для которых вход к этому человеку стал закрыт навсегда. Затем Спаситель всему шедшему за Ним народу говорит, что тот, у кого есть что-либо ценнее, чем Он, даже родители, дети или супруги, не может быть Его учеником. Не может вкушать пищу Его учения, то есть высшего питания. Воспитания, как звучит это слово на русском языке, и на греческом (ἐκτρέφω) в таком же содержании, употребляемое по отношению к детям и женам (Еф. 5:29 и 6:4). То есть вкушение хлеба в Царстве Божьем предполагает, во-первых, воспитание, насыщение вышним хлебом Слова Божьего.

О том же заботился и царь Навуходоносор, который распорядился не только кормить отроков с его стола, но и воспитывать (גָּדַל, евр.)‎ их (Дан.1:5). В Писании Ветхого Завета это слово используется более сотни раз и обозначает взращивание к вышнему, высшему, ценному, великому состоянию, к славе, чаще, как в культуре, но не сельскохозяйственной, а человеческого общества. Хотя пророк Исаия, в использовании этого слова и принципа, проводит параллель, воспитания с выращиванием растения. «Я воспитал и возвысил сыновей…» (Ис.1:2), «садит ясень, а дождь взращивает его» (Ис.44:14). Так в первом словосочетании говорится о Боге, воспитывающем Своих детей им во благо и Себе для радости и во славу. А во втором – о человеке, выращивающем дерево для своей пользы, чтобы часть его употребить для разведения огня, а другую часть для изготовления идола, заменителя Бога в поклонении в духовном мире. Из Святого Писания, в том числе этой книги, её исследования видим, что в поклонении идолам человек идет в смерть вечных мук и посрамления, а в послушании воспитывающему его Богу – в жизнь вечную, ко благам от Бога, истинным века нынешнего и будущего.

Лук.14:21-23. Даниила 1:8-2:49.

Бог призывает к Себе Его детей, все народы и каждого человека, чтобы освободить от смерти и напитать жизнью. Устами верными пророка Господь говорит: «Придите – и рассудим... Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю. Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят» (Ис.1:18-20). В результате призвания на такое вкушение благ земли отроки у царя Навуходоносора получили хорошее, здоровое питание и самое лучшее образование, в части мудрости превзошли на царском экзамене в десять раз их учителей волхвов вавилонских, а по прошествии времени получили и власть над делами всей страны вавилонской (Дан.1:20, 2:49). Дарует такое мастерство в теории и практике Христос всем Ему верным ученикам, ежедневно прилагая спасаемых к Церкви (Деян.2:47).

Лук.14:24. Даниила 3:8

Всех Господь призывает ко спасению, вкусить со Креста Животворящего жизнь вечную, каждого в свое время, однако не все избираются Им в вечные обители, только смиренные и верные.

Навуходоносор царь, бросивший в раскаленную печь этих троих мужей Божьих, отказавшихся не только от царских яств, но и поклониться идолу, изумившись, сказал вельможам своим: «Не троих ли мужей бросили мы в огонь связанными… вот, я вижу четырех мужей несвязанных, ходящих среди огня, и нет им вреда; и вид четвертого подобен сыну Божию» (Дан.3:91,92). Это были избранные Христом, верные Богу, чтобы вместе с Ним пройти сквозь огненную печь, в которой Господь преложил (изменил) пламя в росу, а смерть – в жизнь вечную, отчасти века сего и полноты будущего.

«Царь! вовеки живи!» (Дан.6:21-28), - так приветствует из львиного рва Даниил царя. Пройдя испытания веры, в молитвах в сторону Иерусалима и его храма, сердцем простирающийся к обитающему в нем Богу Храма Небесного, Им сохранен был от злодеев в царских хоромах и от уподобившихся овцам львов во рву. Пораженный этим чудом царь Дарий написал всем народам и племенам по всей земле: «Мир вам да умножится! Мною дается повеление, чтобы во всякой области царства моего трепетали и благоговели пред Богом Данииловым, потому что Он есть Бог живый и присносущий, и царство Его несокрушимо, и владычество Его бесконечно. Он избавляет и спасает, и совершает чудеса и знамения на небе и на земле; Он избавил Даниила от силы львов» (Дан.6:25-27).

Соответственно этим событиям Церковь поет и молится на вечерней службе сегодняшнего праздника: «Как в прохладе росы Духа посреди пламени, радуясь, отроки Божии ходили, таинственно в нем явивши прообраз Троицы и воплощение Христа, и, яко мудрые, верою угасив силу огня. И Даниил же праведный явился обуздавшим львов. Праведников же молитвами умолен быв, Человеколюбче Спасе, и нас избавь неугасимого вечного огня и сподобь нас достичь Царствия Твоего, Господи» (толковый перевод стихиры великой вечерни Недели святых праотцов). Далее, в следующих стихирах указывается на отроков и посредством их явленных прообразов Христа, находившегося в чреве Марии Девы, как в печи вышнего огня Бога, и на Второе Пришествие Его, чтобы спасти верных введением их в небесные обители (Ин.12:26) и судить падший во грехах мир ввержением его в озеро огненное преисподней (Дан.7:10,27; Откр.20:11-15).

Хозяин пира посылает слуг по улицам и переулкам города найти и привести нищих, увечных, хромых и слепых… не просто пригласить, а убедить придти и наполнить дом гостеприимного человека (Лук.14:21-23). Царь Навуходоносор посылает собрать высших государственных деятелей, блюстителей суда и всех областных правителей, чтобы они пришли на торжественное открытие истукана (Дан.3:2). С недопущением и мысли об игнорировании мероприятия и предупреждением: «кто не падет и не поклонится, тотчас брошен будет в печь, раскаленную огнем» (Дан.3:6). Иисус говорит ученикам, дана Ему всякая власть на небе и на земле, и силой этой власти Он посылает учеников идти и научить все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, то есть приводя в Дом Божий, делая причастниками Христа Спасителя и Бога Его Тела – Святой Церкви, повелевает учить их соблюдать все Его повеления и обещает: «Се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф.28:18-20). Таковы три приглашения, указывающие на один пир в Царстве Божием.

«Праздник любящие, придите праотцов собор псалмами да восхвалим: Адама праотца, Еноха, Ноя, Мелхиседека, Авраама, Исаака и Иакова, по законе Моисея, и Аарона, Иисуса, Самуила и Давида, с ними же Исаию, Иеремию, Иезекииля, и Даниила, и двенадцать, совокупно Илью, Елиссея и всех, Захарию, и Крестителя, и всех проповедавших Христа, жизнь и воскресение рода нашего» (Германово великой вечерни Недели святых праотец). В этом тексте Церковь перечисляет поименно чествуемых в сегодняшнем празднике святых праотцов, причисляя к ним и всех иных времени Ветхого Завета проповедавших Христа Спасителя нашего своими словами и более того жизнью. С учетом предупреждения апостола Павла: «Хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием» (1Кор.4:15). То есть к отцам и соответственно к ветхозаветным праотцам причисляются те, посредством которых Бог Словом Божьим и Духом Святым возрождает из духовной смерти к жизни вечной. О таковых пророк Даниил говорит: «Разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звезды, вовеки, навсегда» (Дан.12:3).

Вкусить этого возрождающего в жизнь Слова и Духа Церковь приглашает доныне, вслед за ветхозаветными пророками и отцами, за величайшим, по определению Христа, из пророков Иоанном Предтечей. Чтобы таинственным действием благодати Божией возродить человека в жизнь вечную в таинстве Крещения совокупно с таинством Миропомазания, где крещённому человеку благодатно подаются дары Святого Духа, взращивающие и укрепляющие его в духовной жизни. И в таинстве Причастия, где верующий под видом хлеба и вина вкушает самого Тела и Крови Христовой, даруемой Богом человеку для вечной жизни. С предупреждением Христа Спасителя: «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, [так] и ядущий Меня жить будет Мною» (Ин.6:53-57).

Спасительным же от такой погибели и укрепляющим на пути в жизнь вечную является ужин Христа Царя с Им призванными и избранными, в котором соединяются таинства, во-первых,  Крещения, Миропомазания и Святого Причастия. Воскресного богослужения и в нем литургии, включая вечерню и тщательную к нему по Слову Божию подготовку своего духа, души и тела, в послушании освящающему и совершенствующему Христу Спасителю и Богу, Им даруемым отцам (родителям). Врачующему в здравие и к вечной её жизни, о трапезе в Царстве Божием говорящему: «Я есмь хлеб жизни… ядущий его не умрет… будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (Ин.6:48-51). Учреждая таинство Причащения, Спаситель указывает на хлеб и вино и говорит: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое… пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф.26:26-28).

На этом пути святых молитв и трудов, насыщения в Доме Божьем Хлебом Жизни Господь лично и посредством Его народа, святых отцов, открывает нам Отца Небесного, призывает к Себе, к даруемому Им миру и спокойствию, ставит под Его власть (иго) и учит Его кротости и смирению сердца, дарует душевный покой. В пояснении, что Его иго благо и бремя Его легко (Мф.11:27-30). Потому что Он источник жизни и её благ, а ношу и обязанности, которые налагает на человека, Сам и несёт, действуя в смиренных ему душах силой Его благодати. Тех, которые на этом пути начали достигать зрелости отцов, призывает идти и научить все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Он повелел Церкви. При этом обещает быть с нами во все дни до скончания века (Мф.28:19,20), а затем и во всей вечности.

Потому, исполнившись страхом Божьим, как началом вышней мудрости и любви, обращаемся от зла и устремиться в вечное единство с Благим и любящим нас Богом Отцом и Царём Небесным, во Христе Спасителе и Его Церкви, трудами святых отцов насыщающим нас жизнью вечной и её благами, во славу Божью.

Тропа́рь пра́ѻц҃євъ
В
ѣ́рою пра́ѻц҃ы ѡ҆правда́лъ є҆сѝ, ѿ ꙗ҆зы̑къ тѣ́ми пред̾ѡбрꙋчи́вый цр҃ковь: хва́лѧтсѧ въ сла́вѣ ст҃ӏ́и, ꙗ҆́кѡ ѿ сѣ́мене и҆́хъ є҆́сть пло́дъ бл҃госла́венъ, безъ сѣ́мене ро́ждшаѧ тѧ̀. тѣ́хъ моли́твами, хрⷭ҇тѐ бж҃е, поми́лꙋй на́съ.

Тропарь праотцов (толковый перевод)
В
ерою праотцев оправдал, от язычников ими предварительно обручивший Себе Церковь, - хвалятся в славе святые, ибо от семени их есть плод благо славный – без семени Родившая Тебя. Их молитвами, Христе Боже, помилуй нас.

Конда́къ пра́ѻц҃євъ
Р
ꙋкопи́саннагѡ ѻ҆́браза не поче́тше, но неѡпи́саннымъ сꙋщество́мъ защити́вшесѧ, требл҃же́ннӏ̈и, въ по́двизѣ ѻ҆гнѧ̀, просла́вистесѧ: средѣ́ же пла́мене нестерпи́магѡ стоѧ́ще, бг҃а призва́сте: ѹ҆скорѝ, ѽ ще́дрый, и҆ потщи́сѧ, ꙗ҆́кѡ млⷭ҇тивъ, въ по́мощь на́шꙋ, ꙗ҆́кѡ мо́жеши хотѧ́й.

Кондак праотцов (толковый перевод)
Р
укотворного образа не почтившие, но Неописанным Существом защитившиеся, треблаженные, в подвиге огня прославившиеся, среди же пламени нестерпимого стоящие, Бога призвали: Поспеши, о Щедрый, и потщися, яко Милостив, на помощь нам, как можешь, если пожелаешь.

_____________________________________

Задание урока

С молитвой, внимательно и благоговейно перечитываем, как от Бога даруемые, указанные тексты Святого Писания в контексте событий и идей. Сравниваем тексты Евангелия Луки и Книги пророка Даниила (1-6), точку зрения врача Луки, указывающего на подаваемое Христом Целителем увечным и хромым здравие духа, души и тела и жизнь вечную, с точкой зрения пророка Даниила, открывающего Христа Спасителя в действиях Бога, чудно спасающего от поражений нечестивыми и от самой смерти. Находим сущностное в пире Господнем и трудах отцов, которые призывают и ведут к участию в нем народ, убеждают каждого смиренно войти в блаженное послушание Христу Спасителю и Богу, истинно насыщающих здравием духа, души и тела, и жизнью вечной.

В дневнике в дополнение к записям прошлых уроков кратко записываем суть, последовательность и цель труда святых праотцов ветхозаветного, новозаветного времени и настоящих отцов современных, ведущих своих детей на трапезу ко Христу и со Христом Спасителем – в жизнь вечную. Используем материалы статей о Зовущем на трапезу, Уста Господни говорят, и о Доме, где этой трапезой насыщают, Господень Дом – Церковь Христова. Отвечаем на призыв, смиренно идем во святой храм Церкви Православной на трапезу. На этом пути длинною в жизнь и к зрелости укрепляемся в истинном отцовстве, на своем уровне понимания и сил с собой ведём тех, кого призывает и дарует Бог. Так действием благодати обретаем спасительную в жизнь мудрость и любовь Божию, тем же питаем своих детей и всех.

Учим наизусть или краткое изложение текста и его место: «Блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием!» (Лук.14:15), «Царь Дарий написал всем народам, племенам и языкам, живущим по всей земле: "Мир вам да умножится! Мною дается повеление, чтобы во всякой области царства моего трепетали и благоговели пред Богом Данииловым, потому что Он есть Бог живой и присносущий, и царство Его несокрушимо, и владычество Его бесконечно. Он избавляет и спасает, и совершает чудеса и знамения на небе и на земле; Он избавил Даниила от силы львов"» (Дан.6:25-27).

!!! На седмице продолжаем выполнять прошлые задания, под руководством священника готовимся постом, наставлением в порядке Божьем и молитвой к таинствам Исповеди и Причастия, причащаемся Честных Даров Христовых. В продолжение таинства Причащения изучаем Святое Писание: читаем текст Евангелия Луки 14:16-24 и Книги пророка Даниила, в Дневнике составляем по текстам вопросы и кратко отвечаем на них. Вспоминаем свою во Христе и Боге жизнь и сравниваем её маленькие или большие испытания с нахождением святых отроков в печи (Дан.3) и Даниила во рву со львами (Дан.6), благодарим за благодатно дарованную Богом веру и избавления, свидетельствуем о них ближним, записываем на память для себя и своих потомков. Так в таинстве Причастия Христу и во всей духовной жизни Святого Православия под руководством святых учителей, Святых отцов Церкви и отцов (родителей), и сами в определённой степени отцы (родители) укрепляемся силой благодати Божией, становимся истинно верующими, мудрыми и сильными, умиротворёнными и счастливыми, учащимися и учащими, успешно трудящимися и воинствующими во Христе и Боге, блаженствующими на трапезе и в объятиях Христа Спасителя и Отца Небесного, в неизменном единстве со Христом и Его Церковью Православной, вечно и во славу Божью.

!!! Следующий урок Недели святых отец и его задание, сравнить эти два урока по отцам, найти разницу и общее, так достойно приблизиться к празднику Рождества Христова.

Отмечаем выполнение заданий в дневнике.

Опубликовано: 2023.12.29
Редакция: 2024.01.03

Несем крест Христов любви и жизни

Седмица 26-я по Пятидесятнице, вторник. Луки, 77 зач., 14:25-35

Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником. (Лук.14:26,27)

Бог дарует каждому человеку жизнь, её дыхание и всё, спасает во Христе от смерти, в причастии Его Церкви дарует жизнь вечную. При этом Христос всегда остается единственным Учителем, Который может открыть человеку полноту истины, необходимую ему для обретения полноты приготовленных ему Богом благ века нынешнего и будущего. Но для познания человеком истины требует от него полной отдачи в Его Божественную волю, вплоть до ненависти к близким и к самой жизни, ко всему, что может отвлекать внимание от Учителя Христа. Так делая человека, во-первых, смиренным Христу учеником.

Но ученичество у Христа не только теоретическое, а неразрывно, как две стороны одной монеты, связано с практическим применением полученных знаний. С исполнением заповедей Христовых, с познанием и исполнением воли Божьей, что является по существу несением своего креста вслед за Христом. При этом Бог Его волей направляет возненавидевшего всё человека, всё это любить, но уже не с помрачениями безбожного разума, а с вышней мудростью и силой разума, наполненного светом Божьей истины. А значит, не в истощении жизни и её счастья суетным и погибельным неразумием, а в её укреплении упорядоченностью и умиротворенностью во Христе и Боге. В том числе с обретением способности быть учителем от Христа и Бога, не своей ничтожности, а вышней силы, мудрости и красоты.

Таким ясным во Христовой истине разумом человек должен определить, способен ли он достичь поставленной цели, решить предстоящие на этом пути задачи. Достаточно ли у него сил, чтобы, например, построить башню или победить превосходящие по численности войска. Не истощится ли он на пути, так и не достигнув цели. Необходимо тщательно посчитать предстоящие издержки и посоветоваться со многими товарищами, специалистами, с союзниками и всем обществом, внимательно послушать и врагов. И если нужно, то вовремя остановиться, чтобы не опозориться, не навлечь беды, часто, лютые, на себя и общество. По слову: «предприятия получают твердость чрез совещание, и по совещании веди войну» (Прит.20:18); «братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев» (Иак.1:19).

У благочестивых и разумных возникает следующий актуальный вопрос, как точно исчислить верный Христу и Богу народ и имеющиеся в распоряжении ресурсы. «Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре» (Ис.1:9), - отвечает Господь устами верными пророка Исаии. «Тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Матф.7:14), - говорит Христос. На основании этих данных количество необходимых праведников в противостоянии злу явно недостаточно. Однако пророк Елисей подобному «духовно близорукому» счетоводу, своему помощнику Гиезию в окружении врагов говорит: «Не бойся, потому что тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними» (4Цар.6:16). И молитвой дарует созерцать кроме земных, еще и небесные силы. «И открыл Господь глаза слуге, и он увидел, и вот, вся гора наполнена конями и колесницами огненными кругом Елисея» (4Цар.6:17). Замечаем, что небесные силы находятся вокруг пророка Божия, а не его слуги. Что обязывает человека реально понимать степень своей близости к Богу и Его ангельским силам, пропорциональную познанию и исполнению им правды и воли Божьей.

Для укрепления такого единства во Христе с Богом необходимо слушать внимательно не только окружающее общество, но всегда, во-первых, слышать и понимать звучащее к каждому Слово Божье. Советоваться не просто с обществом, а, во-первых, с народом Божьим, и всегда – в молитве и размышлении со Христом и Богом. А для этого-то и нужно быть в достаточной мере смиренным Христу Спасителю учеником и послушником. Чтобы не попасть под карающую руку разгневанного Бога, из уст Которого слышится: «Огонь возгорелся во гневе Моем, жжет до ада преисподнего, и поядает землю и произведения ее, и попаляет основания гор;  соберу на них бедствия и истощу на них стрелы Мои: будут истощены голодом, истреблены горячкою и лютою заразою; и пошлю на них зубы зверей и яд ползающих по земле;  извне будет губить их меч, а в домах ужас - и юношу, и девицу, и грудного младенца, и покрытого сединою старца» (Втор.32:22-25).

Но и в этой плачевной песне не оставляет Господь наставление павшим и всем, говоря: «О, если бы они рассудили, подумали о сем, уразумели, что с ними будет! Как бы мог один преследовать тысячу и двое прогонять тьму, если бы Заступник их не предал их, и Господь не отдал их!» (Втор.32:29,30). Продолжая эту мысль о важности смирения человека Богу, Христос говорит: «Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником» (Лук.14:33). Другими словами, человек может быть учеником Христа Спасителя, если только выйдет из-под власти окружающего творения Божьего под полное руководство и власть Творца и Промыслителя всего этого, Учителя Христа. Чтобы затем двигаться не сатаной и бесами на смерть, в помрачении разума и своеволии, а по воле Божьей, Самим Богом в жизнь вечную к её благам, силой Божьей благодати починяться и руководить в своих уделах. Иметь не больше и не меньше власти, чем вручает Господь человеку в каждом без исключения его уделе: семейном, производственном, служебном, гражданском, церковном, общественном… приносить пользу Церкви Отечеству.

«Соль - добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить ее?» (Лук.14:34), - задает вопрос Христос, проводя аналогию содержания соли в пище и содержания духа человека. Открывая так нам должную духовную часть в системе расчетов человека Божия в его противостоянии греху и злу. Потому что «не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф» (Зах.4:6), побеждаются враги Бога и Его народа Божия. О таковых победителях пишет апостол: «Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире» (1Иоан.4:4). Видеть такое внутреннее содержание в нас желает Спаситель и учит: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Иоан.14:15-17).

Именно такое духовное единение с Богом необходимо человеку, чтобы победить зло, во-первых, в себе, и обрести так возможность искренне и по-настоящему любить Бога и ближнего, и саму свою дарованную свыше жизнь, силой обитающего в человеке Слова Божия и Духа Свята. Что человек получает только в реальном причастии Христу Спасителю и Его Церкви Православной, истинно Телу Христову и Дому Божьему. В исполнении слов Спасителя сегодняшнего размышления: «Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником» (Лук.14:26,27). Мы же можем быть таковыми действием вышней благодати в наших смиренных Христу Спасителю и Богу душах. И эта способность наша не от нас, а от Бога (2Кор.3:5), нам во спасение и во славу Божию.

_____________________________________

Задание урока

С молитвой, внимательно и благоговейно перечитываем, как от Бога даруемые, указанные тексты Святого Писания в контексте их событий и идей, в покаянии оставляем своеволие и идем учиться у Христа Спасителя познавать и исполнять волю Божью, по-настоящему любить и жить, и истинно блаженствовать. В дневнике в дополнение к записям прошлых уроков кратко записываем суть, происхождение и блага ученичества у Христа Учителя. Дописываем таблицу грехов и их последствий. Чтобы в своей жизни иметь достаточно спасительной в жизнь мудрости и любви Божией, тому же научить своих детей и всех, во-первых, примером собственной жизни, а также и верными устами, наполняемыми во Христе Спасителе несокрушимой в веках Его вышней мудростью и любовью.

Учим наизусть текст и запоминаем его более подробное изложение: «Всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником» (Лук.14:33).

Опубликовано: 2021.11.30

Верный управитель в вечные обители

Седмица 26-я по Пятидесятнице, четверг. Луки, 80 зач., 16:1-9

Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители. (Лук.16:9)

Бог вводит во Христе Спасителе в вечные небесные обители, Город Мира, верный Ему во Христе народ, предупреждая, что «не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни» (Откр.21:27). Христос наставляет Его послушных учеников радоваться не даруемой им от Бога власти детей Божьих, а их близости Богу и Его Царству: «тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лук.10:20).

Каждый смиренный Христу Спасителю и Богу человек в причастии Христу и Его Церкви Православной, её вероучению и жизни, таинствам и благолепию устройства, становится гражданином Небесного Царства. И как верующий не увидит своей смерти, по слову Господню, «Кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек» (Иоан.8:51). Потому что переход человека Божьего из века нынешнего в век будущий является для него просто шагом на пути жизни вечной. И на Суд Последнего Дня они приходят в качестве не подсудимых, но отобранных Христом, как пастырю смиренные овцы (Матф.25:34).

Таковые последуют за Спасителем, в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядут «на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых» (Матф.19:28). Потому Господь и предупреждает о важности не буйствовать против святых и против любого человека, который суть дитя Божье, хотя часто находящееся в погибельном отступлении во грех, но должно нам быть помощниками в служении святых Христу и Богу, Церкви и миру. Чтобы благочестивые и верные на Последнем Суде могли в утверждении правды Божьей ходатайствовать о подсудимых, спасая их от смерти в жизнь, хотя и служивших в организациях греха, но стремившихся поступать по правде и милости Божией.

Для наглядного примера такого должного поведения на пути спасения Господь рассказывает нам историю о неверном управителе, который служил у человека, имевшего множество богатства и должников, но поступал милостиво и разумно. Господин же его был богат, несомненно, по причине его пренебрежения законом Божьим и ближним, по причине его скупости и сребролюбия. За что таковые караются Богом смертью, как нарушители статьи Его закона «Не кради» (Исх.20:15). Которую мы должны понимать в полном смысле, не только как простое воровство. Но и как, например, поясняет святитель Филарет в Катехизисе Православной Церкви, отвечая на вопрос 593: «Какие особенные грехи запрещаются этой заповедью?». При этом понимаем, что так нарушается, во-первых, послушание Богу в ненависти к Нему и Его заповедям.

Вседержитель же предупреждает: «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня» (Исх.20:5). Апостол Иаков, обращаясь к нечестивым стяжателям чужого, говорит словом Господним: «Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа. Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на день заклания» (Иак.5:4,5). Даже животные чувствуют приготовленную им смерть, это заклание, так же и увидевший её приближение богач, похваливший «управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде» (Лук.16:8).

Потому начинаем в покаянии оставлять попытки стяжать чужие богатства, жить жизнью паразитов и разрушителей Божественного устройства, как Церкви, так и всего нашего общества. Но распоряжаемся имуществом, вверенным нам в управление, как полученным от Самого Творца и Промыслителя мира, Отца Небесного, на пользу души, семьи, Церкви и Отечества. Чтобы и о нас могли ходатайствовать Его смиренные дети, вводимые Им в Его Царство, вечное и благое, куда не войдет ничто нечистое, но только верные и преданные Христу Спасителю и Богу, Его правде и закону, суду и милости.

_____________________________________

Задание урока

С молитвой, внимательно и благоговейно перечитываем, как от Бога даруемые, указанные тексты Святого Писания в контексте их событий и идей.

В дневнике в дополнение к записям прошлых уроков кратко записываем суть и цель распоряжения имеющимся во власти имуществом. Дописываем таблицу грехов и их последствий, чтобы в своей жизни иметь достаточно спасительной мудрости и любви Божией, тому же научить своих детей и всех, во-первых, примером собственной жизни, а также и верными устами, наполняемыми во Христе Спасителе несокрушимой в веках Его вышней мудростью и любовью.

Учим наизусть или краткое изложение текст и его место: «Безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет». (Лук.12:20,21)

Опубликовано: 2021.12.05

Укрепляемся в вере Божьей

Суббота 32-й седмицы по Пятидесятнице. Луки, 84 зач., 17:3-10

И сказали Апостолы Господу: умножь в нас веру (Лук.17:5).

Так же говорим и мы все, желающие обретения в свою жизнь благ Господних. Потому что «без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евр.11:6). Исходя из того, что обретение человеком благ Божиих прямо пропорционально зависит от угождения этого человека Богу, а угождение определяется его верой, то человеку для обретения Благ Господних нужно быть богоугодником.

3,4. Одно из первых требований к человеку, в молитве попросящему у Бога хлеба насущного, то есть крайне необходимых благ, является обязательное прощение ближнему. С предупреждением Спасителя: «Если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф.6:15). Однако такое прощение не является ни попустительством греху, ни введением ближнего в заблуждение относительно недопустимости его нарушающего порядок Божий поведения. Поэтому потерпевшему от неправедных действий ближнего Господь кроме прощения даёт ещё одно предписание: «Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему» (Лук.17:3). То есть поясни ему недопустимость таких действий или бездействий, запрещаемых Богом, и так же — человеком и обществом, угождающим Богу.

Как в том наставляет Бог пророка Иезекииля, сначала делает его дух тверже алмаза, то есть укрепляет в вере и святой жизни, а затем говорит: «Когда Я скажу беззаконнику: "Смертью умрешь!", а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих. Но если ты вразумлял беззаконника, а он не обратился от беззакония своего и от беззаконного пути своего, то он умрет в беззаконии своем, а ты спас душу твою» (Иез.3:18,19). Потому все мы спасающие свои души в причастии Христу и Его Церкви Православной призваны, как истинно верующие, останавливать беззаконных с любовью к ним Божией на их путях в погибель, так спасая не только свои, но и их души.

5,6. На просьбу апостолов: «Умножь в нас веру» (Лук.17:5), которая необходима для прощения и наставления в вышнем порядке ближних, часто весьма злобных и буйных, Господь отвечает, что даже самая малая, но настоящая вера Божия, может творить великие чудеса в управлении человека собой и окружающим миром. Потому что действительно верующий человек истинно смиряется под власть Бога, Который начинает говорить посредством этого смиренного Ему человека то, что Ему угодно, а затем Сам и совершает силой Всемогущего Ему угодные действия в окружающем нас мире, как Творец и Промыслитель всего Его творения. В таком ключе понимаем пояснение Господа: «Если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас» (Лук.17:6). То есть для такого чуда необходимо его основание — ещё одно чудо — глубокая покорность человека Богу.

7-10. Наставляя далее учеников на пути умножения веры, Господь приводит пример из жизни того времени, отношений господина и слуги, в современном аналогичном виде который можно представить, как должное исполнение своих уставных обязанностей командиром и подчиненным какого-либо подразделения. И затем, отвечая на просьбу апостолов об умножении ими веры Божией, повелевает им, а в их лице и всем нам, исполнять всё необходимое в совершенно рабском угождении Богу. И в случае достойного выполнения задания, искренне говорить, что сделали это, потому что должны были сделать в исполнении воли Божией, как рабы Божьи, ничего не стоящие. Без претензий на какие-либо награды, льготы и особый почёт. Так истинно умножая в своей жизни веру Божию. В исполнении определяющего её апостольского повеления: «Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые» (Рим.6:19).

При этом всегда важно помнить, что взирать необходимо не на себя великого, но обиженного и непризнанного, а на Христа Спасителя, самого достойного из достойных тружеников и воинов Божиих, без какого-либо пятна и порока, но от общества получившего награду позорного распятия и смерти на Кресте. Но от Бога Отца получившего воскрешение и место одесную Себя на Небесах. И далее, как в зеркале наблюдая каждый за собой, весьма несовершенным, грешным и окаянным, но ещё не распятым падшим миром, а даже и пребывающим в каком-то почете и с благодарностями. «Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими» (Евр.12:3), - повелевает нам апостол оставить истощающие поиски почитания, для нашего же блага и укрепления в вере и жизни народа Божьего, святого, истинно православного.

Итак, действием в нас благодати Божией на пути спасения прощаем грешников, при этом направляя их к покаянию, вышнему порядку, миру в святых трудах и уважении к ближнему. Познаем и исполняем волю Божию в послушании Богу и всем Им поставленным в многих уделах руководителям, при этом не ища неразумно и истощающе славу, благодарности и почёт себе, но все совершаем, пребывая в воле и любви Божией, в святых трудах и воинствованиях, во славу Божию. Так истинно укрепляемся в блаженной, святой вере и жизни в причастии Христу Спасителю и Его Святой Церкви Православной.

_____________________________________

Задание урока

Начинаем урок с молитвы, затем внимательно и благоговейно перечитываем, как от Бога даруемые, указанные тексты Святого Писания сегодняшнего зачала и параллельных мест, в контексте событий и идей. Отвечаем на вопросы по этим текстам.
В дневнике в дополнение к записям прошлых уроков кратко записываем суть и последовательность укрепления человека в вере Божией. В покаянном уповании на действие благого, строго наказывающего, но более любящего миловать Бога Творца и Промыслителя мира начинаем прощать ближним их грехи, направляя их при этом к должному порядку, так же начинаем оставлять поиски благодарностей за исполнение должного, совершённого по воле Божией. Делаем это для укрепления в вере Божьей, во славу Божию.

Дописываем таблицу грехов и их последствий. Например: гордость — немощь в вере. Так действием благодати обретаем спасительную в жизнь веру Божию, тем же путём доброго примера и наставления уст питаем своих детей и всех.
Выполняем урок этого дня по воскресному апостольскому зачалу, находим общие с евангельским зачалом темы и взаимно укрепляющие наставления.

Учим наизусть текст и его место: «Когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать» (Лук.17:10).

!!! На седмице продолжаем выполнять задания прошлых уроков о любви и о самом драгоценном: по силам и не навязчиво, но с молитвой и любовью заботимся о даруемых нам Богом печалящихся, несчастных людях, а также и о животных, как части творения Бога Отца. Напоминаем печалящимся соответствующими словами, что они дороги Христу и Богу, и затем с ними радуемся жизни. Благодарим Бога и ближних за имеющиеся у нас блага. Честно признаемся себе, что на выполнение предыдущих заданий не хватало сил. Для их обретения под руководством священника готовимся постом и молитвой ко Причастию и причащаемся Таинств Христовых. Продолжаем творить благодарственные Богу молитвы до и после приёма пищи и за всё, говорим спасибо всем труженикам и воинству, кто позаботился об этом… О Церкви и Отечестве, о священстве и медиках, и всех, трудами которых мы восстанавливаем и укрепляем свое душевное и телесное здоровье... И так в таинстве Причастия исполняемся силой благодати Божией, при этом в исцелении и укреплении душ и всего становимся истинно сильными и богатыми, счастливыми и умиротворёнными, успешно трудящимися и воинствующими во Христе и Боге, блаженствующими в объятиях Небесного Отца, в единстве со Христом и Его Церковью Православной.

Отмечаем выполнение заданий в дневнике.

Опубликовано: 2023.01.28.

Исцеление в послушании, во славу Божию

Неделя 29-я по Пятидесятнице. Луки, 85 зач., 17:12-19

Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились (Лук.17:14).

Где наилучшие врачи и методики? Как мне преодолеть наступающие на меня немощи и болезни? Такие вопросы волнуют каждого желающего укрепления здоровья, и – всегда. Во Святом Православии для их решения неизменно обращаются, во-первых, ко Христу Спасителю.

И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас. Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились (Лук.17:12-14).

Прокажённые имели неисцелимую инфекционную болезнь, потому, не смея приблизиться ко Христу, взывали к Нему издалека, прося милости. Христос, как милосердный Царь и истинный врач, зная первую неизменную причину всякого и их заболевания — грех перед Богом, а также видя раскаяние просителей в сотворении ими грехов и желание помилования, простил и поставил их на путь выздоровления, отправив показаться священникам (Евр.13:17). Они в то время совершали служение Богу в храме Иерусалима Ветхозаветной Церкви, как и ныне продолжают служение в той же Церкви, но времени Нового Завета, Православной. Где первым священником всегда является Христос Спаситель Сын Божий, в полноте человек и в полноте Бог, о котором апостол говорит: «Братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа» (Евр.3:1).

Для обретения исцеления прокажённым кроме молитвы нужны были ещё и действия, являющие послушание Христу и готовность быть послушниками священству Его Церкви Божией. Когда они явили это послушание, тогда и исцелились. Послушание же Христу Богу, Главе Церкви, и Его священству необходимо для устранения основной, первой причины всех болезней и смерти — своеволия в противлении человека Богу, Его воле, правде и закону, суду и милости. Например, только послушная Ною семья в восьми душах спаслась вместе с ним от смерти в водах Всемирного потопа из всего народа того времени (Быт.7:23). Только две послушные дочери спаслись с праведным своим отцом Лотом от погибели в нечестивых Содоме и Гоморре (Быт.19:16). Так ныне спасаются в век будущий жизни вечной только смиренные послушники Христу и Его Церкви Православной, при этом послушники своим родителям и заменяющим их в обществе лицам — начальствующим местного и государственного управления, учителям и наставникам, благодетелям (Фил. 554-568).

Важно помнить, что для обретения полноты благ Господних послушными детьми и подчиненными их родители, священство и иные начальствующие должны быть послушны, во-первых, Христу Богу, порядку и закону Божию, а также, неизменно, своим начальствующим, священству, родителям (Фил. 569-573). Потому что руководить на благо себе и подчиненным может только тот, кто сам научился быть под руководством Христа и Им дарованных родителей и руководителей, пребывая в порядке и мире Божием. По слову апостола: «Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать. Итак, смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесёт вас в свое время» (1Пет.5:5,6). «А кто поступит так дерзко, что не послушает священника, стоящего там на служении пред Господом, Богом твоим, или судьи, тот должен умереть, - и так истреби зло от Израиля; и весь народ услышит и убоится, и не будут впредь поступать дерзко» (Втор.17:12,13). Этими словами Господь наставляет весь народ, начальствующих и подчинённых, повиноваться Ему, Его правде и закону, суду и милости в повиновении начальствующим и судьям, в народовластии — всему народу, имеющему от Бога высшую власть в обществе (Втор.1:13).

Однако проблема пренебрежения руководителями соблюдения должного порядка продолжает существовать. И если таковые преступники не раскаиваются в своём противлении Богу, то в процессе воспитания Отцом Небесным подвергаются увеличивающемуся наказанию, при упорстве во грехах приговариваются к смерти ввержением в преисподнюю, «в геенну огненную, где червь их не умирает и огонь не угасает» (Мар.9:47,48). Устами пророка Исаии Господь обращается к Его народу, грозно говоря: «Князья твои — законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них. Посему говорит Господь, Господь Саваоф, Сильный Израилев: о, удовлетворю Я Себя над противниками Моими и отмщу врагам Моим!» (Ис.1:23,24). С предупреждением и Христа Спасителя об отягчающих обстоятельствах преступлений, совершаемых нечестивыми руководителями, восстающими так против Бога: «От всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут» (Лук.12:48).

При этом остаётся ещё одна проблема, что же делать их подчиненным? Как исполнять повеление Господне о повиновении, если их руководители принуждают их совершать грехи и всякие беззакония? «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян.5:29), - говорит Петр и апостолы в ответ синедриону, в страхе наказания запрещающему проповедовать о Христе Спасителе, Которого они распяли, но Который силой Бога воскрес и ныне восседает на Небесах одесную Отца, ходатайством ниспосылает смиренным Ему людям и народам блага века сего и будущего жизни вечной. В стремлении к таким благам и вечной блаженной жизни, в том числе под врачующей рукой Христовой верные познают и исполняют волю Бога, а не Его богопротивника (сатаны) и им водимого падшего мира. И готовы претерпеть при этом за веру и закон Божий всё, что бы ни последовало (Фил. 572). В способности даже и души свои положить так за веру и Отечество. В любом случае – за Отечество, потому что любое отечество может процветать, быть сильным, крепким, обороноспособным и безопасным для себя и окружающих народов, только пребывая в порядке и мире Божием, состоя из верных Христу Богу граждан. А таковые неизменно все исполнены Святого Духа, Который-то и дарует разум и мир, благодатью действует в душах, смиренных Ему и Им поставленным руководителям.

Устами апостола говорит Господь Своему народу Божию, действием в нём вышней благодати противостоящему падшим во грехи лицам и сообществам: «Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире» (1Ин.4:4).

Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин (Лук.17:15,16).

А как поступать мне, прославлять Бога или нет? - такой вопрос актуален для каждого человека. Прославлять Бога словами или делами? - таким вопросом задаётся каждый человек, стремящийся благо угождать Богу. Эти вопросы задаём в молитве Господу и слушаем ответы…

Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника? И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя. (Лук.17:17-19)

Каждый человек, желающий спасения от настигающих его бед и смерти, имеющий разум в понимании Христа Спасителя, спасается верой Божьей, а наличие этой веры у человека является для окружающих в том, что человек своими устами, а затем и всей жизнью начинает прославлять Бога. Делает это, потому что идёт по пути спасения, ведомый благодатью действующего в нём Всемогущего Бога. Как о том говорит апостол, что «как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни» (Рим.6:4). То есть, как Христос был воскрешен славой, суть силой Бога Отца, так и каждому человеку, спасенному во Христе Спасителе и Боге, прилежит жить и двигаться в помыслах, словах и поступках, во всей жизни этой славой, суть силой вечной жизни обитающего в святых Бога (Ин.14:23).

Петр и Иоанн в ответ на запрет проповедовать об имени Христа Спасителя говорят синедриону: «Судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали» (Деян.4:19,20). Так отвечает всякий человек, находящийся под властью Бога, на приказы действовать греховно, беззаконно, преступно, вопреки правде и воле Божьей. Народ Господень не может поступать иначе, не может быть в противлении действующему и говорящему посредством него и в нём Богу. Так же и вся Церковь Святая помогает не отступать от правды и пути Господня. Например, мать одного из сорока Севастийских мучеников, ободряя своего сына, святого воина, говорит: «Иди, сын, в добрый путь со сверстниками и с товарищами; не отставай от сего лика; не позже других явись ко Владыке». Описывая эту картину, Василий Великий продолжает: «Вот подлинно доброго корня добрая отрасль! Доблестная матерь показала, что питала его более догматами благочестия, нежели млеком. Так был он воспитан, так предпослан благочестивою матерью! А диавол остался посрамленным… Святой лик! Священная дружина! Непоколебимый полк! Общие хранители человеческого рода! Добрые сообщники в заботах, споспешники в молитве, самые сильные ходатаи, светила вселенной, цвет Церквей… Вас не земля сокрыла, но прияло небо; вам отверзлись врата рая. Зрелище достойное ангельского воинства…» (Василий Великий. Беседа 19. На день святых четыредесяти мучеников).

«Невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы» (Рим.1:20), - говорит апостол Павел, уста Господни. Однако некоторые познавшие так Бога не прославили Его, как Бога, потому в неблагодарности и суете пустых, бесплодных умствований «омрачилось несмыслённое их сердце; называя себя мудрыми, обезумели» (Рим.1:21,22). В продолжение такового падения эти «мудрецы» неизменно поглощаются падшими смертоносными духами, получают от них метку содомских безумий. Они знают о суде и смертном приговоре Божьем над ними, но не только продолжают движение в преисподнюю сами, а и других пытаются коварно вовлечь в их погибельные для века сего и будущего буйства (Рим.1:24-2:9). Отсюда понимаем, почему не возвратились ко Христу воздать славу Богу девять из десяти исцелившихся от проказы. Они осуетились в умствованиях, помрачились в разуме, не имели в себе достаточно веры Божьей, не имели в себе Святого Духа, Его руководства, силы и жизни вечной. Для них благодать Божья закончилась исцелением для века только нынешнего, в Последний День они пошли в вечную смерть. «Всем же отступникам и грешникам - погибель, и оставившие Господа истребятся» (Ис.1:28), - говорит пророк Исаия. «И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откр.20:15), видим в Откровении Иоанна Богослова.

«Твое, Господи, величие, и могущество, и слава, и победа и великолепие, и все, что на небе и на земле: Твое, Господи, царство, и Ты превыше всего, как Владычествующий» (1Пар.29:11), - звучит в молитве пророка и царя Давида. Откуда вытекает, что основанием являемой Богом славы является Его сила и власть над всем, как Творца и Вседержителя. «И богатство и слава от лица Твоего, и Ты владычествуешь над всем, и в руке Твоей сила и могущество, и во власти Твоей возвеличить и укрепить все» (1Пар.29:12), - продолжает пророк, открывая способность Бога от Его силы и власти давать силу и власть смиренным ему человекам. «Явится слава Господня, и узрит всякая плоть…» (Ис.40:5), - предупреждает пророк Исаия о явлении Спасителя. «Слово стало плотию… и мы видели славу Его» (Ин.1:14), - говорит Евангелист Иоанн о Христе Спасителе и о тех, которые приняли Его, верующих во имя Его, которым Он «дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Ин.1:12,13).

Все согрешили люди грешные, потому все сами по себе «лишены славы Божией» (Рим.3:23) и мертвы во грехах (Еф.2:1). Возрождает же Бог человека от смерти в жизнь вечную не за сотворение им совокупности добрых дел, а Его Божьей милостью к смиренным Ему по вере, «на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф.2:9,10). Начинается эта жизнь вечная с воссоединения Духа Святого с духом кающегося человека и Божественным действием продолжается в вечность. И так действие Всемогущего Бога является в мир Его силой и славой посредством смиренного Ему народа, инструмента в руках Всемогущего Бога. По повелению Христа Его ученикам, всем нам: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф.5:16). И как об этом говорит апостол Христов о себе: «Благодатью Божьею есть то, что есть; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною» (1Кор.15:10).

Являет Бог Его силу не только посредством живых, но и посредством почивших святых, их святых мощей, у их могил или икон. Например, когда погребали одного человека… бросили того человека в гроб Елисеев; и он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои» (4Цар.13:21). Посредством принадлежавших святым вещей. Например, когда апостол Павел проповедовал Евангелие Христа, Бог «творил немало чудес руками Павла, так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них» (Деян.19:11,12). «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь» (Пс.18:2), - звучит из уст псалмопевца. Так Господь всегда и во всём являет миру Его силу, и в этом явлении силы являет Ему принадлежащую славу.

Вся Церковь, как и, например,  апостол Павел, молит Бога, чтобы Он верующих во Христа Спасителя и Бога и любящих ближнего просветил в том, «какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его» (Еф.1:18,19). Господь дарует человеку Его силу и славу, является её ныне отчасти, а в веке будущем в полноте. Ныне «сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была [приписываема] Богу, а не нам» (2Кор.4:7), - говорит апостол о этом веке. «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1Ин.3:2), - указывает апостол на век будущий жизни вечной. Каждому же человеку Божьему нужно знать, что в нем обитает сильный и славный Бог Вседержитель, Который Его действием ведет человека ко благам, Которому должно угождать и Которого должно хвалить и славить.

При этом Господь (Сущий) предупреждает: «Я Господь, это - Мое имя, и не дам славы Моей иному» (Ис.42:8). А чтобы явить эту славу в обществе, Господь сотворил, спасает и хранит Его народ, «каждого кто называется Моим именем, кого Я сотворил для славы Моей, образовал и устроил» (Ис.43:7). Однако некоторые упорно продолжают славить себя и ближних, в естественной попытке безбожных так обольщением приискивать себе подельников и совершать присвоение чужого, чтобы укрепиться и выглядеть не безбожным ничтожеством, а как Бог, сильными и славными. К таковым относятся и лжецы, которые как бы прославляют Бога, но делают это поверхностно, на словах, а не от сердца, получают от Христа предупреждение: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты» (Мф.23:27).

На путь истинной славы Божией и спасения наставляет Сам Господь. Например, царь Вавилона Навуходоносор, рассматривая свои чертоги, однажды сказал: «Это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и в славу моего величия!» (Дан.4:27). И тот час же исполнилось пророческое слово Божие над царем, «отлучен он был от людей, ел траву, как вол, и орошалось тело его росою небесною, так что волосы у него выросли как у льва, и ногти у него - как у птицы» (Дан.4:30). После такого наказания скотским состоянием Господь, по прошествии Им установленного срока, возвратил царю разум и всё. И наставленный в порядке мышления царь сказал: «Ныне я, Навуходоносор, славлю, превозношу и величаю Царя Небесного, Которого все дела истинны и пути праведны, и Который силен смирить ходящих гордо» (Дан.4:34). Не так благоволил Бог к царю Ироду, воспринявшему в свою честь славословия, которые принадлежали Богу, «Ангел Господень поразил его за то, что он не воздал славы Богу; и он, быв изъеден червями, умер» (Деян.12:23).

Относительно же силы и славы человека говорит апостол Пётр: «Плоть – как трава, и всякая слава человеческая – как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал» (1Пет.1:24). И далее указывает на вечное Слово Божье – Христа Спасителя, Сына Божьего, Его Духом Святым Христовым обитающего в верных и дарующего им сиять Его силой и славой. Призывает вкусить благость этого Слова и возлюбить, как младенцы молоко, это Слово Божье, взращивающее человека в зрелость детей Божьих, тружеников и воинство Господне. «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь» (Пс.18:2), посредством всего творения Божьего видна всем слава Бога Творца и Промыслителя мира. «Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его» (Пс.8:6), - говорится о человеке, облеченным силой и славой Божьей. Эта слава дается Богом Отцом сначала Сыну Божию, Христу Спасителю, а Им – Его Церкви, ученикам Христовым (Ин.17:22) во спасение их в жизнь вечную.

Итак, каждому человеку, чтобы обретать не болезни и горе, а счастье и здравие, иметь защиту от сеющих заразу погибельных грехов, должно пребывать в причастии Христу Спасителю Богу и Его Церкви Православной, её вероучению и святым канонам, культуре и жизни. Прикоснувшись однажды ко Христу, насыщаясь пищей от Отца Небесного, родителей по плоти и отцов Церкви и своего Отечества, должно действием вышней благодати неуклонно идти за Спасителем к зрелости, к полноте понимания и исполнения воли Божией, в должном послушании несовершенных, но освящаемых подчинённых несовершенным, но освящаемым начальствующим. При этом наполняясь жизнью Слова Божия и Духа Свята, обретая блага и блаженствуя, должно искренне, не лицемерно, а от сердца, в помыслах, словах и делах, всей своей жизнью прославлять Христа Спасителя и Бога.

_____________________________________

Задание урока

С молитвой, внимательно и благоговейно перечитываем, как от Бога даруемые, указанные тексты Святого Писания в контексте их событий и идей.
В дневнике в дополнение к записям прошлых уроков кратко записываем особенность врачевания Христом Целителем человека и общества посредством послушания Богу, родителям и начальствующим. В покаянии действием вышней благодати стараемся оставлять своеволия, всё делая по воле Божией, в вышнем порядке и послушании, во славу Божию. Идём за Совершенным Христом Спасителем, совершенствующим смиренных Ему в освящении к зрелости детей Божиих, способных в своём несовершенстве покоряться несовершенным начальствующим действием в нас благодати Божией. Осознавая каждого человека высшей драгоценностью Божией, хранимой и восстанавливаемой Спасителем, за все благодарим Бога и радуемся даруемой Им жизни и её благам.
Дописываем таблицу грехов и их последствий. Например: непослушание — глупое, себе на беду поведение.
Так действием в нас благодати обретаем в должном послушании спасительную в жизнь мудрость и любовь Божию, тем же питаем своих детей и всех.

Выполняем урок этого дня по воскресному зачалу Апостола (посланий апостольских), в соответствии с календарём Православной Церкви, где учитывается возможная осенняя уступка в соотношении чтений Апостола и Евангелия, а также соотношение чтений Недели 29-й и 28-й, которая всегда соответствует Неделе праотцов перед Рождеством.

!!! На седмице продолжаем выполнять прошлые задания: по силам заботимся о печалящихся, несчастных душах и напоминаем им, что они дороги Христу и Богу, и с ними радуемся жизни, благодарим за всё Бога и ближних. Питаемся от Отца Небесного, святых отцов и отцов своего Отечества (Фил. 559-568) питанием вышним и земным. Под их хранящей рукой на пути исцеления от болезней духа, души и тела совершенствуемся в послушании Христу Богу и действием в нас Его благодати Божией — родителям и начальствующим.

!!! Пишем список всех своих начальников, начиная с родителей, включая, настоятеля своего православного храма, учителей (Фил. 559), определяем в соответствии с Законом Божиим (Фил. 485-611) в чем своевольны и в покаянии покоряемся должной дисциплине.

!!! Определяем состояние человека пред Богом и вписываем в 1-й столбец таблицы, а в следующий – соответствующие возможные или уже полученные конкретные последствия. Так из своей жизни, для себя и ближних. Изучаем сначала примеры из Святого Писания, затем рассматриваем собственную жизнь. Помним об опасности открытия личной, сокровенной информации падшему миру, по слову Мудрости: «Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни» (Прит.4:23), «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас» (Мф.7:6).

 

Состояние человека пред Богом

Его последующие результаты до и после покаяния или без него

В Святом Писании

Ин.1:11-13; 3:16; 1Ин.1:8,9; Рим.2:7
Быт.3; 6-8; Исх.3-15
Ис.14:11; Иез.28:9
Дан.4:27-34; 5:1-6:28
Мф.25:31-46
Деян.2:1-43; 12:20-23; 10:25; 14:13
Рим.1:17-2:11
1Пет.4:11-18; 5:1-11
1Фесс.4:1-17

 

В личной жизни

В смирении и славословиях Богу
В своеволии и прославлении себя
В прославлении ближних
В принятии славы себе от ближних

Блага или беды себе и ближним

И так на пути спасения в исцелении душ и всего становимся истинно здоровыми, счастливыми и умиротворёнными, трудящимися и успешным во Христе и Боге, блаженствующими в объятиях Небесного Отца, в причастии Христу Целителю и Его Церкви Православной.

Отмечаем выполнение заданий в дневнике.

Учим наизусть текст или краткое его изложение и его место: «Когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас. Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились» (Лук.17:12-14).

Опубликовано: 2022.12.24
Редакция: 2023.12.22

Спасение благодатью Божией

Неделя 30-я по Пятидесятнице. Луки, 91 зач., 18:18-27

И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? никто не благ, как только один Бог (Лук.18:18,19).

Творим молитвы, отвечаем на вопросы по тексту, добавляем свои вопросы, ведём дневник. Размышляем о самом важном, самостоятельно, в кругу семьи, в кругу друзей, в воскресной школе.

(Статья в разработке)

_____________________________________

Задание урока

С молитвой, внимательно и благоговейно перечитываем, как от Бога даруемые, указанные тексты Святого Писания в контексте их событий и идей.
В дневнике в дополнение к записям прошлых уроков кратко записываем особенность врачевания Христом Целителем человека и общества посредством послушания родителям и начальствующим.

Учим наизусть текст или краткое его изложение и его место: «Как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие. Слышавшие сие сказали: кто же может спастись? Но Он сказал: невозможное человекам возможно Богу» (Лук.18:24-27).

Опубликовано: 2023.01.27.
Редакция: 2024.01.27.

Чтобы мне прозреть

Неделя 31-я по Пятидесятнице. Луки, 93 зач., 18:35-43

Когда же подходил Он к Иерихону, один слепой сидел у дороги, прося милостыни, и, услышав, что мимо него проходит народ, спросил: что это такое? Ему сказали, что Иисус Назорей идет. (Лук.18:35-37)

Просят в своей жизни все и многое, но при этом важно знать, что просить и у кого, а также и как просить. Это мы не всегда понимаем до конца, потому все в той или иной степени похожи на того слепца, сидящего у дороги и просящего милостыни. Слышим вокруг шум и движение, нам отвечают, что это Господь. Что же делать каждому из нас? Можно ли что попросить у Царя? И если да, то что просить у Христа Спасителя из самого важного, когда Он близко?

Тогда он закричал: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня. Шедшие впереди заставляли его молчать; но он еще громче кричал: Сын Давидов! помилуй меня. (Лук.18:38,39)

Когда слепой узнал, что идет Иисус Сын Давидов, как о Нем предвозвещали пророки в Святом Писании, Сын царя и Мессия (Ис.7:14; 9:6), то начал соответственно и взывать к Нему, как к Сыну царскому, прося помилования. К такому покаянию всех призывал Иоанн Предтеча, когда перед Христом «проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов» (Лук.3:3). Если же Мудрость предупреждает: «Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва – мерзость» (Прит.28:9), то мы, в осознании своих, мягко говоря, несовершенств, а, в действительности, лютых грехов, в начале всякой молитвы, как беззаконные и потому приговорённые на смерть, просим помилования, например, в ежедневном молитвенном правиле говорим: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго». Как бы нас ни пытались заставить замолчать, все равно дерзновенно, но в благоговении и с верой взываем ко Христу Спасителю о милости. Он то и «отдал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам» (Тит.2:14)

«Иисус, остановившись, велел привести его к Себе: и, когда тот подошел к Нему, спросил его: чего ты хочешь от Меня? Он сказал: Господи! чтобы мне прозреть» (Лук.18:40,41).

Господь не проходит мимо смиренно обращающихся к Нему и отвечает на их молитвы. Не так было, например, с царем Иродом Антипой, после совершенной им казни Иоанна Предтечи Господь не вошел в его дом, но пошел в пустынные места, а за Ним и народ (Мф.14:13), и ничего не отвечал ему на допросе (Лук.23:9). Прямо отказал в ответе нечестивым первосвященникам и старейшинам (Мф.21:27). Как о том предупреждается устами пророка Исаии: «Вот, рука Господа не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать. Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать» (Ис.59:1,2).

Смертью Спасителя на Кресте за грехи наши «стена ограды разрушилась, пламенное oружие обращается вспять, и Херувим отступает от древа жизни, и я райской его пищи причащаюся, от которого же изгнан был за непослушание». Так вещает на Рождество Христово Германово молитвословие. И ныне человек может войти в присутствие Божие и причаститься от древа вечной жизни, но только со Христом Спасителем в смиренном Ему покаянии и искренней покорности. В таком состоянии человек обретает и совершенствует возможность общения со Христом, как в полноте Богом и в полноте человеком. Открывает Господу свои проблемы и получает ответы. Иногда отрицательные, иногда положительные сразу и через время, иногда иные, но более благие, чем были испрошены.

Иисус сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога; и весь народ, видя это, воздал хвалу Богу. (Лук.18:42,43)

Когда же человек, верою начинает угождать долготерпеливому Богу, в ответ на молитвы Господу лично или Пречистой Марии Деве, или Его святым начинает обретать блага, притом, такие, которые невозможно обрести без благодати Божией, то здраво ли при этом оставлять Христа Спасителя? Так на предложение оставить Его, сделанное в искушение Его ученикам, Петр отвечает: «Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни» (Ин.6:68). Эти блага не столько особые чудеса, сколько обыденные нужды всякого человека, ответственно относящегося к своему делу и обязанностям в семье, обществе, Церкви. Что ни понять, ни исполнить без Христа и Бога невозможно. Таковым был спасённый Богом праведник Ной и его семья в восьми душах, потому что «Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом» (Быт.6:9).

И только во свете Его истины и любви можно видеть и Христа, открываемый Им путь спасения, сияние на нем красоты и славы Творца и Его творения, а в нем народа Божия, благодать Его чудного и спасительного в нас действия. Для чего и явился Христос «по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше, просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира» (Лук.1:78,79). Пройти этим путем мира мы можем только в смирении Христу Спасителю и Его вышнему порядку, в каждодневном обретении Его помилования. Противящийся же Богу падший во тьму мир похож на автомобилистов на дороге, застрявших на перекрестке в пробке беспорядочного по всем полосам и направлениям их движения и в игнорировании указаний регулировщика. При этом в «успешных переговорах» достигающих результатов, но никак не способных двигаться в бесконечно вспыхивающих позорных братоубийственных войнах, по одной только причине – отсутствия смирения Христу Спасителю и Богу, Его вышнему порядку и миру, суду и милости.

Бесплодность усилий противящихся Христу Сыну Божию гарантирует реальность законов мироздания и общественных в нем отношений, установленных и регулируемых Богом. «Живущий на небесах,  посмеется, Господь поругается им» (Пс.2:4). Но при этом и не оставляет никого на истребление и погибель во тьме, а призывает: «Вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли! Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом. Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него» (Пс.2:10-12). Прозревшие врачеванием Христа и ставшие частью Его Церкви, Тела и Дома Божия, начинают видеть пути Его вышнего благоустройства, культуры и мира, и только так могут обретать даруемые Им труженикам и воинству Господню плоды, ценности и блага. Как учит Господь: «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего… Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками» (Ин.15:5-8).

«Прозри! вера твоя спасла тебя», - это слово Христа и вера приготовлены для каждого из нас во Христе Спасителе Богом.

_____________________________________

Задание урока

С молитвой, внимательно и благоговейно перечитываем, как от Бога даруемые тексты Святого Писания в контексте их событий и идей, с записями в Дневнике отвечаем на вопросы.

В Дневнике кратко записываем суть и особенности молитв Христу Спасителю. Выполняем практические задания, чтобы в своей жизни иметь достаточно спасительной мудрости и любви Божией, тому же научить своих детей и всех, во-первых, примером собственной жизни, а также и верными устами, наполняемыми во Христе Спасителе несокрушимой в веках Его вышней мудростью и любовью. Повторяем из Катехизиса Часть II. О молитве, дополнительно, о молитве.

!!! Практическое задание

Выполняем задание урока «Спасительное человеку долготерпение Божие» из сегодняшнего чтения Апостола.
Если еще не выполняли молитвенное правило утреннее и на сон грядущим, исправляемся. Начинаем читать молитвослов.

Учим наизусть или краткое изложение текста и его место: «Шедшие впереди заставляли его молчать; но он еще громче кричал: Сын Давидов! помилуй меня» (Лук.18:39). Пересказываем с возможными комментариями прочитанное зачало.

Опубликовано: 2022.01.30.
Редакция: 2024.02.03.

Ныне пришло спасение дому сему

Неделя 32-я по Пятидесятнице. Луки, 94 зач., 19:1-10

Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее (Лук.19:10)

«Прозри! вера твоя спасла тебя» (Лук.18:42), - говорит Христос слепому, просившему у Него милости исцеления зрения. Слепой прозрел и пошел за Христом с того мгновения, как за своим Целителем и Спасителем. Что для него теперь было дороже кроме Христа? Вопрос риторический, с однозначным ответом, что нет ничего ценнее в жизни любого человека, чем милостивый к нему во Христе Бог.

1-4. Символично, что Иерихон был городом на границе Ханаана во время покорения его вышедшим из Египта народом Божиим, также и Закхей находился между миром падшим и Царством Божиим. Слепой у дороги к Иерихону не мог видеть Христа из-за своей слепоты, а Закхей в Иерихоне — из-за малого роста и огромного количества народа, окружавшего Христа, вошедшего в город. Слепой кричал Христу, прося милости, а Закхей, вычислив маршрут Христа, влез на дерево, чтобы видеть Его, когда Он будет проходить мимо. Но Христос никогда не проходит мимо сердец, желающих лицезреть Его и быть к Нему ближе. И более того, пророк говорит, что «очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему» (2Пар.16:9).

5. Так становится человек перед святыми образами на молитву, простираясь сердцем к Первообразу ввысь, а Господь Духом Святым Христовым движется ему навстречу и, так же как и взобравшемуся на дерево Закхею, говорит: «Надобно Мне быть у тебя в доме» (Лук.19:5). Но если рядом вдруг нет ни образов, ни святого храма, то человек всегда должен помнить о том, что всегда есть Господь, Который первый идет к таковым навстречу, нужно только иметь желание открыть Ему своё сердце, предать Ему в попечение свою душу, волю и жизнь. Всегда помня Господне откровение, произнесённое устами пророка Исаии: «Небо - престол Мой, а земля - подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего? Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим» (Ис.66:1,2).

6. Смиренный Богу дух и трепещущее перед Его Словом сердце — вот что открывает во Христе наши жизни Богу. Смирение разума и чувств человека Господу, Его правде и закону, суду и милости делает человека способным впустить в свою жизнь Христа Спасителя и Бога, научающего нас истине и пути ко благам. «Господу, Богу вашему, последуйте и Его бойтесь,
заповеди Его соблюдайте и гласа Его слушайте, и Ему служите, и к Нему прилепляйтесь» (Втор.13:4), - наставляет нас пророк Божий. По этому слову с радостью принимает Христа Спасителя в свой дом Закхей. Указывая на явившегося в мир Спасителя, Слово жизни, пришедшую в Нем от Отца жизнь вечную, апостол Иоанн свое послание начинает такими строками: «И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна» (1Ин.1:4). А пророк Давид поёт: «От того возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании» (Деян.2:26). Эта радость Давида, а также и цитирующего его в проповеди в День Пятидесятницы апостола Петра, приходит всякому человеку от единения с Богом, Его Словом и Духом, с даруемой Им жизнью вечной.

7-10. Из прочитанных строк и всего вероучения Церкви понимаем, что в полноте и спасительно открывается и входит в наши жизни Бог только во Христе Спасителе нашем. Как об этом говорит Сам Господь: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин.14:6). А о Нем говорит Церкви лично Отец Небесный: «Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте» (Мар.9:7). Потому что только «в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти…» (Кол.2:9,10), - учит Господь устами апостола о результате единения человека с Богом — восприятии им полноты Божества. А дарует человеку эта полнота во Христе возрождение в жизнь вечную (Ин.1:11-13). «Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что [могу] и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто» (1Кор.13:2), - читаем в Святом Писании. Что указывает на приходящую с возрождением человека от Бога истинного и человеколюбивого (Исх.36:4) ещё и полноту любви, как милосердия и закона, без которой человек ничто, а в своих потугах быть чем-то неизменно становится в злодействе полным ничтожеством.

«И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1Кор.13:3), - далее учит Апостол. Опять направляя взгляд на любовь к Богу и ближнему, необходимую человеку для обретения истинных благ и пользы от своих слов и поступков, от самой дарованной Богом всей жизни. А полнота этих благ существует только в Боге и является в наши жизни во Христе Спасителе, поселяющимся Святым Духом в смиренных Богу сердцах, наполняющим их мудростью, порядком и силой. От полноты Бога и Его благ возрождённый в жизнь человек начинает струиться в мир по-настоящему добрыми во Христе и Боге словами и поступками. Эта полнота превращает человека из ничтожного, злобного и отчаявшегося искателя правды и любви в их носителя в своём сердце и жизни. Из любящего стяжать чужие блага делает его богатым высшими из них — любовью Божьей, милосердием и миром Христовым. Из проводника мутных, погибельных потоков греховной клоаки преображает в человека, от обитающего в нем Бога, в источник ближнему вечной жизни, её благ века нынешнего и будущего, непреходящего блаженства и вышней славы.

Такое состояние души обрёл Закхей от посетившего его Христа. «Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо» (Лук.19:8), - говорит он, исполненный полнотой присутствия Божия, полнотой вышней жизни и любви вошедшего в его жизнь Христа Спасителя и Бога. Это преображение Закхея является даром человеку свыше и ответом на ропот «праведников» о пагубности общения святых с грешниками. Так Господь отвечает им явным примером и понятным объяснением цели Своего посещения и присутствия у грешного мытаря Закхея, а также и у каждого из нас, в наших домах и сердцах. И говорит так же всегда и везде: «Ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лук.19:9,10).

Потому каждому из нас хорошо увидеть себя слепым и нищим без Христа и Бога, как те два человека, что были на пути Спасителя в Иерихон, один у дороги, а другой на древе. Чтобы так же воззвать к Спасителю устами и сердцем и так же обрести от Него чудное прозрение и истинное богатство. Чтобы далее во всей полноте и славе начать созерцать Христа Спасителя и Бога, а также и окружающий нас мир, прекрасно созданный и дарованный нам его Творцом и Промыслителем. И даже среди тьмы и зла противящейся Богу падшей части этого мира, в единении со Христом Богом, Светом и Истиной исполниться Его жизнью и любовью, мудростью и здравием, силой и крепостью, обрести всю полноту достоинства, благ и радости, источаемых верным в причастии Его Церкви Телу Христа и Дому Божию, Святому Православию.

Неделя Закхея всегда является примыкающей к Неделе мытаря и фарисея, первой (по богослужениям Постной Триоди) из 4-х предуготовительных недель (воскресений) перед Великим постом и затем Пасхой – праздником праздников. Лучшим же итогом заключительной части этого богослужебного по подвижному календарю года и этой недели в жизни любого человека, как видим, должно быть удаление от своего погибельного величия, в желании, как у Закхея, взыскать Христа и Бога, чтобы и каждому из нас встретить Спасителя в своем доме, обрести Его спасительную вышнюю благодать и пребыть в Доме Его Божием Святой Церкви Православной вечно.

Приблизившись же так ко Христу и Богу, Солнцу правды, восходящему в наших исполняющихся верой Божией сердцах, совершенно естественно воспеть Воскресную песнь, звучащую после чтения Евангелия на утренней, в понимании её толкового перевода:

Воскресе́ние Христо́во ви́девше, поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су, еди́ному безгре́шному.
Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́, и свято́е Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим:
Ты бо еси́ Бог наш, ра́зве Тебе́ ино́го не зна́ем, и́мя Твое́ имену́ем.
Прииди́те вси ве́рнии, поклони́мся Свято́му Христо́ву Воскресе́нию: се бо прии́де кресто́м ра́дость всему́ ми́ру. Всегда́ благословя́ще Го́спода, пое́м Воскресе́ние Его́: распя́тие бо претерпе́в, сме́ртию смерть разруши́.

Воскресение Христово видевши, поклонимся Святому Господу Иисусу, единому безгрешному.
Кресту Твоему поклоняемся, Христе, и Святое Воскресение Твоё поём и славим,
ибо Ты есть Бог наш, кроме Тебя иного не знаем, имя Твоё призываем.
Придите, все верные, поклонимся Святому Христову Воскресению, се бо  пришла Крестом радость всему миру. Всегда благословляя Господа, поем воскресение Его, ибо Он, распятие претерпев, смертью смерть разрушил.

 

_____________________________________

Задание урока

Начинаем урок с молитвы. Представленное выше размышление читаем со Священным Писанием перед очами, чтобы в этом чтении Христос Слово открывал приготовленную каждому, именно ему необходимую в данное время истину. Внимательно и благоговейно перечитываем, как от Бога даруемые, тексты Святого Писания сегодняшнего зачала и параллельных мест в контексте событий и идей. Отвечаем на вопросы по зачалам из Писания сегодняшнего дня.

В дневнике в дополнение к записям прошлых уроков кратко записываем суть и последовательность преображения человека, ищущего встречи и единения со Христом Спасителем. Благоговейно прикасаемся ко Христу, в уповании на действие Его благодати исполняемся Его полнотой и даруемыми Им благами, начинаем истинно радоваться жизни, наслаждамся красотой окружающего нас мира в созерцании красоты его Творца и Промыслителя, обитающего в нас во Христе Спасителе Бога.

Дописываем таблицу грехов и их последствий. Например: безбожие — потерянность и ничтожность в окружающем мире. Так действием благодати обретаем спасительную в жизнь радость Божию, тем же путём доброго примера и наставления уст питаем своих детей и всех.
Выполняем урок этого дня по воскресному апостольскому зачалу, находим общие с евангельским зачалом темы и взаимно укрепляющие наставления.

Учим текст наизусть или в пересказе, и его место: «Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. И он поспешно сошел и принял Его с радостью» (Лук.19:5,6). Хорошо также выучить текст «Воскресе́ние Христо́во ви́девше» на церковнославянском языке.

!!! На седмице продолжаем выполнять задания прошлых уроков о любви и о самом драгоценном: по силам и не навязчиво, с молитвой и любовью заботимся о даруемых нам Богом печалящихся, нуждающихся в помощи людях, так же и о животных, как части творения Бога Отца. Напоминаем соответствующими словами им, иногда находящимся и под их масками успешности, что они дороги Христу и Богу, идём вместе навстречу Спасителю и затем вместе радуемся жизни. Благодарим Бога и ближних за имеющиеся у нас блага. Признаемся себе, что на выполнение этого задания ещё не всегда хватает сил. Для их обретения под руководством священника готовимся постом и молитвой ко Причастию и причащаемся Таинств Христовых. Продолжаем творить благодарственные Богу молитвы до и после приёма пищи и за всё, говорим спасибо всем труженикам и воинству, кто позаботился об этом… Молимся о Церкви и Отечестве, о священстве, учителях и медиках, о всех, трудами которых мы восстанавливаем и укрепляем свое душевное и телесное здоровье... Так в таинстве Причастия Христу и Его Церкви исполняемся силой благодати Божией, в исцелении и укреплении душ и всего становимся истинно сильными и богатыми, счастливыми и умиротворёнными, успешно трудящимися и воинствующими во Христе и Боге, блаженствующими в объятиях любящего нас Бога, в вечном единстве со Христом и Его Церковью Православной.

Отмечаем выполнение заданий в дневнике.

Опубликовано: 2023.01.28.
Редакция: 20.01.29.

Христос воскрес и рядом с нами

Вторник Светлой седмицы. Луки, 113 зач., 24:12-35

Но Петр, встав, побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему (Лук.24:12).

От Бога же обретенная надежда дарует человеку силу искать Христа Спасителя, действием благодати стремиться к познанию и исполнению Его воли Божией. На этом пути от незнания свершать движение к познанию Бога, Его чудной и благой для человека воли.

В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус; 14 и разговаривали между собою о всех сих событиях. 15 И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними (Лук.24:13-15).

Как Господь обещает, так и поступает, предупреждает учеников: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф.18:20). А ученики, чтобы встреча со Христом Богом была во благо, наставляют всех: «Приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огнь поядающий» (Евр.12:28,29).

Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны? (Лук.24:17).

Печаль о собственных несовершенствах и грехах ведет человека в покаянии к Богу в надежде на Им ниспосылаемую верным благодать. «Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть» (2Кор.7:10). Такой же спасительной является и печаль о несовершенствах и грехах окружающего падшего мира. Потому что своим ангелам гневающийся Господь приказывает относительно нечестивых злодеев: «Бейте до смерти, но не троньте ни одного человека, на котором знак, и начните от святилища Моего» (Иез.9:6). И этот спасительный на челе знак – печаль о совершающихся вокруг мерзостях.

Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни? 19 И сказал им: о чем? Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; 20 как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его. 21 А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло (Лук.24:18-21).

Ученики все еще ошибочно думали, что Бог избавляет человека от трудностей и смерти, чудно продлевая жизнь века нынешнего, при том не ожидая жизни вечной. Однако же Бог спасает, именно, в жизнь вечную, воскрешая из мертвых всех верных Христу Спасителю в Его служении Богу и Его народу. О чем предупреждает апостол: «И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков. Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть через человека, [так] через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1Кор.15:19-22). Но ученики Христовы тогда еще не удостоверились в том, что Христос воскрес, надеялись на свои несбыточные фантазии и потому в разочаровании ими были печальны.

Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба 23 и не нашли тела Его и, придя, сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив (Лук.24:22,23).

Голгофским подвигом Господь в реальности открыл путь спасения в жизнь вечную – через смиренное познание и исполнение воли Божией воскресением из мертвых. В следовании за Христом Спасителем, по Его слову: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее (Лук.9:23,24).

И пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины говорили, но Его не видели. 25 Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! 26 Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? 27 И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании (Лук.24:24-27).

Чтобы в окружающем мире видеть действие Бога, слышать Его глас, понимать Его волю, человеку нужно учиться этому у пророков, оставивших нам богодуховенные строки Святого Писания с примерами святой жизни и освящающими разум и так всю жизнь человека добрыми наставлениями, с прообразами Марии Девы Богородицы, Христа Спасителя и даруемого Им спасения. Этому всегда учил Спаситель, вразумляя, например, не доверяющих Ему иудеев, говорил им: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» (Иоан.5:39).

И приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он показывал им вид, что хочет идти далее. 29 Но они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру. И Он вошел и остался с ними. 30 И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. 31 Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них (Лук.24:28-31).

Печаль о множестве творящихся в мире злодейств является необходимым условием посещения человека Богом, но достаточным оно является только в сочетании с милосердной заботой такого человека о ближнем, подобно доброму самарянину. Так позаботились о Христе Его ученики, не узнав своего Учителя, но проявив милосердие к незнакомому путнику, нуждающемуся в ночлеге и подкреплении пищей. К таковым Господь устремляется всегда и ныне, чтобы наполнить силой мудрости и мышцы, укрепить Его благодатью на пути служения Христу Богу и Его Святой Церкви, своей семье и Отечеству, и миру между народами. Таковым был апостол Петр с товарищами, после распятия Христа горько плакавший (Лук.22:62), а потом пошедший трудиться в заботе о своей семье, в том числе и об исцеленной Христом теще. В этом труде его нашел Господь и благословил заботиться о Его народе, повелев: «Паси овец Моих» (Ин.21:17). Таковых Спаситель вводит в вечные обители в Последний судный день, говоря: «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне» (Мф.25:34-36).

Бог заботится о спасении каждого человека в жизнь. Частью этой заботы является устрашение нечестивых Его наказанием Господним, истреблением крайне злобных и прелюбодейных Содома и Гоморры. Пытавшихся в противлении Богу сотворить насилие и над ангелами Божиими, поругаться над Самим Богом. «И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих… Авраам рано утром… увидел: вот, дым поднимается с земли, как дым из печи» (Быт.19:24-28). Так отведен был сатаной на смерть, как все нечестивые, и Иуда, предавший Христа, не имевший ни о ком заботы, потому в тоске и удавившийся (Мф.27:5). Таковые и ныне, отвергающие Христа и Бога, Его любовь, порядок и милосердие все до одного ведутся падшими духами на злодейства, в содомские нечистоты, в разруху и смерть. Таковым и на Последнем суде Господь скажет: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф.25:41).

И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них. 32 И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание? (Лук.24:30-32).

Открываются и ныне глаза человека, чтобы видеть Христа и Бога, в причастии Христу и Его Церкви Православной, Телу и Дому Божию, в благоговейной святой жизни, в постижении вероучения, в принятии преподаваемых Церковью таинств, в послушании её священнической иерархии и каноническому порядку. На этом пути истинно зажигается свет присутствия в человеке его Бога – Жизни и Света. Особенно в чтении Святого Писания, во свете Святого Предания изъясняемого чистыми устами Церкви. Указывая на этот свет присутствия в человеке движущего его ко спасению Бога, Христос говорит всем Ему смиренным: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Матф.5:16).

Даруя человеку свет и жизнь Своим присутствием, просвещая истиной, Господь становится по плоти невидимым для Его учеников, чтобы от следования за человеком все мы обратились ко следованию за Богом, как ведомые Его Словом и Духом, во всем Отчей любовью. И уже не искали вместо Христа спасителей и благотворителей ни в мире, ни среди народа Божия, но исполненные и движимые вышней благодатью преобразились в ищущих послужить Христу и Его народу Божию, на пользу Церкви и Отечеству, во славу Божию. И были на этом пути несения своего Креста самыми счастливыми, в блаженстве истинно детей Божиих, крепких тружеников и воинства Христова.

И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим и нашли вместе одиннадцать Апостолов и бывших с ними, 34 которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону. 35 И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба (Лук.24:33-35).

С того времени ученики начали свидетельствовать о Христе воскресшем друг другу и всем. Так и мы, ступив на путь спасения в причастии Христу и Его Церкви, Его Телу и Дому Божию, Его православной культуре, начинаем видеть в окружающей жизни действие, красоту и благость Бога. И так же всей своей жизнью начинаем свидетельствовать о Христе, распятом и воскресшем, о даруемой Им со Креста Животворящего благодати спасения в вечную жизнь, во славу Божию. Ко благам века сего и будущего, в зрелых детей Божиих, истинно тружеников и воинства Господня. А в день чтения этого зачала, во вторник Светлой седмицы, от Пасхи и до самого праздника Вознесения, начинаем еще и особо приветствовать друг друга и всех:

Глаго́летъ приходѧ́й: Хрⷭ҇то́съ воскре́се: Ѻ҆́номꙋ же ѿвѣща́вшꙋ: Вои́стиннꙋ воскре́се.

Говорит приходящий: Христос воскресе. Ему же отвечают: Воистину воскресе.

_____________________________________

Задание урока

С молитвой, внимательно и благоговейно перечитываем, как от Бога даруемые, в ссылках указанные тексты Святого Писания в контексте их событий и идей.

В дневнике в дополнение к записям прошлых уроков кратко записываем суть, условия и особенности встречи со Христом Спасителем во благо и к спасению человеку. Дописываем таблицу грехов и их последствий, чтобы в своей жизни иметь достаточно спасительной мудрости и милосердия, любви Божией, тому же научить своих детей и всех, во-первых, примером собственной жизни, а также и верными устами, наполняемыми во Христе Спасителе несокрушимой в веках Его вышней мудростью и любовью.

Учим краткое изложение текста и его место: «Когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них. И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?» (Лук.24:30-32). Пересказываем с возможными комментариями прочитанное зачало.

Опубликовано: 2022.04.26

(Продолжение следует)

 

Электронная почта: vcsl-k@ya.ru; sl@sancti.ru.

Опубликовано: 2022.01.25
Редакция: 2022.01.25,30; 02.03; 04.26; 11.13; 12.05,10,18. 2023.01.28,29; 10.17; 11.18,25; 12.02,10,22,29. 2024.01.27

Калашников Ю.В. Евангелие от Луки (толкование, уроки). [Электронный ресурс] // Школа права. Электронные материалы журнала «Праведность и мир». ISSN 2078-8932. URL: http://sancti.ru/sl/hs/intr-pre/lect/nt/53luce.htm, (дата обновления: 2024.01.27).

 

ПРАВИЛА САЙТА

© КАЛАШНИКОВ Ю.В. 2022 - 2024
ШКОЛА ПРАВА ИМЕНИ СВЯТОГО РАВНОАПОСТОЛЬНОГО ВЛАДИМИРА