ШКОЛА ПРАВА ИМЕНИ СВЯТОГО РАВНОАПОСТОЛЬНОГО ВЛАДИМИРА

Журнал / Школа / Освящение / Дневник / Таблица / Евангелие от Луки

 

Евангелие от Луки (размышления, уроки)

Содержание

Прикосновение к дарующему жизнь Христу. Луки, 39 зач., 8:41-56
Милосердие и заповеди любви. Луки, 53 зач., 10:25-37.
Сокровища Бога Отца – Его дети. Луки, 66 зач., 12:16-21.
Кому много вверено, с того больше взыщут. Луки, 68 зач., 12:42-48.
Мирись с соперником твоим скорее. Луки, 69 зач., 12:48-59.
Пилат смешал их кровь с их жертвами. Луки, 70 зач., 13:1-9.
Если не покаетесь, все так же погибнете. Луки, 70 зач., 13:1-9.
Призвал в жизнь много, избрал мало. Луки, 76 зач., 14:16-21.
Несем крест Христов любви и жизни. Луки, 77 зач., 14:25-35.
Верный управитель. Луки, 80 зач., 16:1-9.
Чтобы мне прозреть.
Христос воскрес и рядом с нами. Луки, 113 зач., 24:12-35.

Прикосновение к дарующему жизнь Христу

Неделя 24-я по Пятидесятнице. Луки, 39 зач., 8:41-56

Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит.
И смеялись над Ним, зная, что она умерла. (Лук.8:52,53)

Уже наступила смерть или неизбежно наступит. Так не знающие Христа Спасителя и Бога, Творца и Промыслителя мира говорят не только об усопших или безнадежно больных в ожидании их кончины и Последнего Судного дня, но часто и о том что нас окружает в обществе, о смерти какой-либо семьи, о смерти экономики, целостности или независимости какого-либо государства, как, например, нечестивые о единой Святой Руси, нашей Родине. «Нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем» (2Кор. 6:9), - говорит о народе Христа и Бога апостол Павел, как от тех, которые принимают благодать Божью не тщетно, а спасительно. Но как же происходит это восприятие благодати? Как о том вещает Евангелие, что мы читаем в Святом Писании и видим в жизни Христа Спасителя и Его Церкви, в жизни с верою обращающегося к Нему за помощью народа.

«Кто прикоснулся ко Мне?» (Лук.8:45), - спрашивает Христос, не потому что не знает этого, а потому что желает показать окружающему Его народу, а также и всем нам Его несущую благость и жизнь силу. А также показать и того, кто сподобился в огромной толпе прикоснуться к Нему так, что обрел от этого прикосновения исцеление и жизнь. Делает это Господь для нашего наставления и спасения. «Вера твоя спасла тебя; иди с миром» (Лук.8:48), - говорит Христос выздоровевшей от погибельного кровотечения женщине и всем нам, научая нас соединять с верой Божьей всякое движение своих помыслов, слов и поступков. Чтобы Христос Спаситель так же закрыл в наших жизнях прорехи, через которые истекают дарованные нам Богом силы. Силы тела, души и духа, супружества, семьи или отечества, его народного хозяйства, государственного и иного управления.

«Коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось» (Лук.8:44). «Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань. И возвратился дух ее; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть» (Лук.8:54,55). Один процесс в двух частях: человеческой и Божественной – человек прикасается к краю одежды Христа, а Спаситель берет Его за руку, от Бога исходит жизнь и ею наполняется смиренный Богу человек. Действует в этом процессе Бог, даруемая Им вера и так же даруемая Им жизнь. «И было, что, когда погребали одного человека, то… бросили того человека в гроб Елисеев; и он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои» (4Цар.13:21). Так где же только этот край одежды Христа Спасителя и Бога, от начала мира открывающегося нам подателем и восстановителем жизни, чтобы к этому животворному краю прикоснуться человеку, страждущему от болезненной суеты, неустроенности, беспорядка и следствия всего этого – истощения и смерти?

«Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Иоан.1:18). Так Христос Спаситель являет нам Бога, как Сын Божий, родившийся от Святого Духа и Марии Девы Богородицы. В полноте Бог и в полноте человек. «В Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти» (Кол.2:9,10). Полноту жизни Божией мы имеем от Христа, смиряясь под Его власть. А началом такого вхождения под власть Подателя вечной и блаженной жизни является прикосновение к Нему с верой. С верой что Христос Спаситель и Бог может даровать причастие такой жизни. И Он повелевает: «Возьми крест свой, и следуй за Мною» (Лук.9:23). Крест – это край одежды Христа Спасителя, Который ведет дорогой вечной жизни каждого смиренно прикоснувшегося к Нему человека.

О Кресте размышляем в отдельном уроке на Воздвижение Честного и Животворящего Креста, в Неделю 3-ю Великого Поста, Честного и Животворящего Креста, о святых образах – в Неделю 1-ю Великого Поста, Торжества Православия. Внимательно, с молитвой и благоговением читаем тексты и выполняем задания, исполняемся верой Божией и затем прикасаемся ко святыням, как к краю одежд Христа Спасителя. Начиная где угодно с осенения себя крестным знамением, затем прикладываясь к святым мощам, образам, к Распятию Христа и Его многим святыням. Неизменно осознавая, что войти спасительно в жизнь вечную века сего и будущего можем только в верном причастии Христу Спасителю и Его Церкви Православной, её вероучению и жизни, таинствам и послушанию смиренных Христу и Богу.

Так прикасаемся же к святыням с верой Божьей в поиске жизни и её благ для себя и своих детей, близких и друзей. Остальное совершает Христос Спаситель и Бог. При этом учимся всегда смиренно слушать и исполнять Его наставления на этом пути в жизнь.

Опубликовано: 2021.11.21

Милосердие и заповеди любви

Неделя 25-я по Пятидесятнице. Луки, 53 зач., 10:25-37

И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь? Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить. (Лук.10:25-28)

Законнику, интересующемуся правилами наследования вечной жизни, Христос ответом самого вопрошающего указывает на известный ему из Ветхого Завета закон и его основание – любовь. «Чего требует от тебя Господь, Бог твой? Того только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил всеми путями Его, и любил Его, и служил Господу, Богу твоему, от всего сердца твоего и от всей души твоей, чтобы соблюдал заповеди Господа и постановления Его, которые сегодня заповедую тебе, дабы тебе было хорошо» (Втор.10:12,13). Так Бог на все времена наставляет Его народ в Законе устами Его верного Моисея. «Что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его. Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его» (1Иоан.5:2,3), - вслед за Христом Спасителем повторяет апостол Иоанн Богослов.

А чтобы человек не запутался в содержании и любви, и закона, Господь уточняет, что любить ближнего необходимо, заботясь о нем, как о самом себе. Так же использовать и заповеди закона. Откуда следует, что любовью является забота человека о ближнем, как о самом себе. С такими же чувствами, то есть сочувствуя, переживая и боль, и радость ближнего, как свою собственную. Как сочувствовал потерпевшему от разбойников проезжавший мимо самарянин. Как сочувствовал надвигающемуся на Иерусалим горю въезжавший в него Христос Спаситель и Бог. «Когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем и сказал… придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (Лук.19:41-44).

О Своем народе плакал милосердный Бог, чувствовал его будущую боль и страдания, как свои, не находя в людях ответного чувства, Его Божьего милосердия,– условия обретения жизни вечной, её истинных вышних благ века сего и будущего. Однако «так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан.3:16), - говорит Христос о цели Его прихода в этот мир, по воле Отчей восхождения на Крест – чтобы милосердно даровать уверовавшим жизнь вечную. «Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?» (Лук.10:36), - спрашивает Господь законника. Тот отвечает, что ближний – это оказавший милость самарянин. Но самым близким нам является наш милосердный Бог, говорим мы. «Иди, и ты поступай так же», (Лук.10:37), - велит Господь законнику и всем нам. Спасаемым от зла и смерти говорит наш Христос Спаситель. Призывает ныне следовать за Ним, идти по Его стопам, двигаясь Его любовью, состраданием и милосердием в исполнении Его заповедей Божьих.

«Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (Матф.25:34), - это говорит тот же Спаситель, но уже в Последний Судный день этого века. Приглашая верных в Его вечные обители на Небесах, в Царство, уготованное милостивым душам от создания мира. И открывает те дела, которые ведут человека в жизнь вечную: «алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне» (Матф.25:35,36). А на вопрос удивленных праведников, «Где же это было?» как Царь отвечает: «Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Матф.25:40). Потому что меньшие братья Христа, Сына Божия и Сына человеческого, все сотворенные Богом люди, дети Божьи. Одинаково любимые Отцом Небесным и праведные, и грешные. О которых Господь одинаково плачет, наблюдая их в погибельных грехах, и одинаково радуется, милосердно встречая возвращающихся в Его Отчий Дом, Тело Христа – Церковь Божью.

В таких размышлениях начинаем помалу силой Божьей благодати, пред лицом Отца Небесного, в спасительном причастии Христу и Его Церкви блаженно и действенно сострадать ближнему, и всему созданному Богом живому, всякой дышащей, движущейся, способной чувствовать твари Божьей. Так начинаем суть истинно и блаженно поститься.

_____________________________________

Задание урока

С молитвой, внимательно и благоговейно перечитываем, как от Бога даруемые, указанные тексты Святого Писания в контексте их событий и идей, желая себе вышних и кратких, и вечных, но истинных благ. В дневнике в дополнение к записям прошлых уроков кратко записываем суть, происхождение и блага любви к Богу и ближнему. Чтобы в своей жизни иметь достаточно спасительной в жизнь любви Божией и тому же научить своих детей и всех, во-первых, примером собственной жизни, а также и верными устами, наполняемыми во Христе Спасителе несокрушимой в веках Его вышней любовью.

Учим наизусть текст и запоминаем его более подробное изложение: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя… так поступай, и будешь жить» (Лук.10:27-28).

Сокровища Бога Отца – Его дети

Неделя  26-я по Пятидесятнице. Луки, 66 зач., 12:16-21

Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет. (Лук.12:20,21)

Бог желает видеть человека не безумным, а мудрым, рассудительным и для этого призывает его стяжать сокровища (сокрытые от общества богатства) не для себя, а для своего Бога Отца, Творца и Промыслителя мира, Спасителя человека. То есть богатеть в Бога и быть богатым в Боге, пребывая в богатствах своего Отца Небесного. А значит, управлять этими богатствами не как своими, а как Божьими, по воле Божией, как обретенными от Бога в удел, как обретен был Эдемский сад первым человеком Адамом.

Спасаемому во Христе и Святом Православии народу апостол Господень напоминает: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1Кор.6:19,20). Богу принадлежит не только все, что окружает нас, но и каждый человек, имеющий во грехе приговор к смерти, а во Христе Иисусе дар Божий – жизнь вечную (Рим.6:23). В Боге же богатеть может человек, принадлежа Ему милостью Божьей, спасающей благочестивых в жизнь вечную, находясь в смиренном причастии Христу Спасителю и Его Православной Церкви.

Для этого человеку необходимо, во-первых, вернуться в послушание Христу и Богу, а значит, Его Церкви Православной Телу и Дому Божьему. И поступать так, как учит Бог Отец через Его Церковь устроению своей души и семьи, Церкви и Отечества. Чтобы при этом дела, творимые волей и благодатью Божией, в процессе и порядке такого устроения были истинно добрыми для себя и ближнего и во славу Божью. В благом насыщении водой вышней реки жизни и таком же проведении её в мир. Такой человек является истинным причастником Христа Спасителя и даруемой Им жизни вечной, в послушном Богу труде, воинствовании и жизни становится стяжателем богатств для Бога, в Доме и Царстве Которого он поселился навечно.

О результатах присвоения себе, под свою власть имущества Божьего говорит апостол Павел: «Желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу…» (1Тим.6:9-19). То есть присвоение того, что принадлежит Богу и дано Им в управление определённому человеку или обществу, своевольное управление им, является безумным и ведущим человека и общество к разрухе, страданиям и смерти. Во избежание таких бедственных последствий апостол наставляет нас уповать не на богатство, а на Бога, дающего всем блага обильно, для наслаждения.

Но только действием Божьей благодати в послушном Богу управлении ими, в причастии Христу и Богу, семейной верности и любви, благолепию устройства Церкви и порядку своего святого Отечества. Как читаем далее: «ищите прежде Царства Божия, и всё это приложится вам» (Лук.12:31), приложится удовлетворение нужд: где и как получить сейчас необходимое или куда и как использовать сейчас избыточное. Чтобы, заботясь вышней благодатью о земном и благах преходящих, временными богатствами обретать небесное и жизнь вечную.

Так имея страх Господень и стремясь в угождение Богу, свою драгоценную пред Богом душу спасать в блаженную жизнь века нынешнего и будущего. Так же относясь и к ближним, подвигая их в единство и послушание Христу и Богу, Церкви Православной, ко всему угодному Христу Спасителю. Собирая в руку и закрома любящего Бога Отца эти самые драгоценные сокровища, души человеческие, имеем от Бога звание народа истинно разумного, всегда успешного и счастливого. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан.3:16).

_____________________________________

Задание урока

С молитвой, внимательно и благоговейно перечитываем, как от Бога даруемые, указанные тексты Святого Писания в контексте их событий и идей.
В дневнике в дополнение к записям прошлых уроков кратко записываем суть и цель стяжания благ. В покаянии вышней благодатью стараемся оставлять попытки собирать богатства для себя, а не для Бога и не по воле Божьей.
Дописываем таблицу грехов и их последствий. Чтобы в своей жизни иметь достаточно спасительной в жизнь мудрости и любви Божией, тому же научить своих детей и всех, во-первых, примером собственной жизни, а также и верными устами, наполняемыми во Христе Спасителе несокрушимой в веках Его вышней мудростью и любовью.

Учим наизусть или краткое изложение текста и его место: «Безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет». (Лук.12:20,21)

Опубликовано: 2021.12.05

Кому много вверено, с того больше взыщут

Седмица 25-я по Пятидесятнице. Вторник. Луки, 68 зач., 12:42-48

Кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут. (Лук.12:48)

Христос Спаситель наставляет Своих учеников и весь народ в ответственности за уделы и таланты, полученные от их владельца – Бога Творца и Просмыслителя мира. Говорит о судах Божьих нынешних и Суде Последнем. Указывает при этом на важность страха Божия в движении человека и общества к мудрости, плодотворности и крепости. Предупреждает, что в рассуждениях и суде, дальнейших действиях и всей жизни необходимо поступать «осмотрительно, ибо нет у Господа Бога нашего неправды, ни лицеприятия, ни мздоимства» (2Пар.19:7).

В читаемом сегодня зачале Евангелия от Луки и в зачале параллельном в Евангелии от Матфея Господь уточняет памятование того, что следует за нерадивостью в отношении человека к исполнению возложенных Богом обязанностей и к использованию дарованной Им власти. «Рассечет его, и подвергнет его одной участи с неверными… бит будет много» (Лук.12:46,47). «…Подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов» (Матф.24:51). «И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откр.20:15), - говорится в Откровении Иоанна Богослова. Не как нечто новое, а как продолжение определения Божьего, возвещенного через ветхозаветного пророка Исаию: «И увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрет, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти» (Ис.66:24).

И напротив, если человек должным образом относится к вверенным ему Богом уделам и талантам, то Вседержитель дает ему и еще большие уделы и ресурсы в управление. Христос, как Царь Вседержитель, говорит: «Блажен раб тот, которого господин его, придя, найдет поступающим так. Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его» (Лук.12:43,44; Матф.24:46,47). Утверждает это не пустом месте, а в удостоверение истинности данных Богом Аврааму и всем его потомкам по вере обещаний благ века сего и будущего: «Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен; и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя» (Быт.17:1,2).

Однако не все слушают предупреждения и обещания Господни, а те которые слушают, не все исполняют должное, возлагаемое на них Богом. Далее для вразумления и первых, и вторых мы рассмотрим две краткие истории о нерадивости лиц, поставленных Богом служить Ему в Его уделах, и о неизменно следующих за этим результатов. Одна история о священнике и его сыновьях священниках, а другая о государственном правителе и его подчиненных – служащих этой государственной власти. Знаем, что и священство в Церкви, и служащих государственной власти поставляет и контролирует Бог. После испытания на себе этой вышней власти, например, царем Навуходоносором, из его сердца вышли следующие слова: «Славлю, превозношу и величаю Царя Небесного, Которого все дела истинны и пути праведны, и Который силен смирить ходящих гордо» (Дан.4:34).

Первая история смирения гордых, которую мы рассмотрим, описана в 1 Царств 1:1-6:21. В ней повествуется, как нерадивый священник Илий по его старости не мог достаточно воспитывать своих сыновей в благочестии и святости служения Богу. И они весьма скверно грешили. За что Господь пообещал: «Я накажу дом его на веки за ту вину, что он знал, как сыновья его нечествуют, и не обуздывал их; и посему клянусь дому Илия, что вина дома Илиева не загладится ни жертвами, ни приношениями» хлебными вовек» (1Цар.3:13,14). Вместе с домом священника был наказан и весь народ позорным поражением от напавших на них врагов (1Цар.4:1-22). Затем наказаны Богом были и нападавшие, поставившие Ковчег Завета в свое идольское капище (1Цар.5:1-6:12). А затем – и жители иудейского Вефсамиса, за нечестивое в праздном любопытстве разглядывание этой возвращенной им святыни – Ковчега Завета (1Цар.6:13-21).

Вторая история из жизни пророка Божия Ильи и нечестивого царя Охозии, обратившегося по поводу своей болезни к идольскому божеству и получившего от посланных, но не дошедших к этому идолу, приговор к смерти, который был оглашен Богом через встретившего посланных на их пути пророка Илью (4Цар.1:1-17). Разгневавшись, царь послал к пророку Божьему три пятидесятка воинов с командирами, чтобы привели его к царю. Двое из пятидесятков с их пятидесятниками были сожжены по молитве пророка сошедшим с небес огнем. Третий, вразумившись страхом Божиим и исполнившись уважением к Его пророку, «пал на колена свои пред Илиею, и умолял его, и говорил ему: человек Божий! да не будет презрена душа моя и душа рабов твоих - сих пятидесяти - пред очами твоими…» (4Цар.1:13,14). Тогда Господь позволил пророку Илье пойти к царю и лично огласить ему смертный приговор Божий.

«Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего? не вечно гневается Он, потому что любит миловать. Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши» (Мих.7:18,19). Так пророк Михей в диалоге с Богом и окружающим его народом вещает Евангелие, Благую Весть о спасении человека от заслуженного им наказания смертью. В смиренном обращении грешника к Богу с покаянием и с дальнейшим вышней благодатью сотворением жизни уже не в погибельном своеволии, а в познании и исполнении воли Божией, в добросовестном труде и освящении Христом Спасителем и Его Церковью к вечной жизни во славу Божью.

Итак, святая библейская и остальная честная история является в полноте научно-богословским критерием истинности самой себя, богословия Православной Церкви, в том числе слов Христа Спасителя о прямой пропорциональности обретенной от Бога власти и ответственности за её использование. Такой властью с особыми полномочиями наделяются мужья и родители в семье, священство в Церкви, органы власти в государстве, при этом и соответственным количеством ответственности. Судией же всегда, во-первых, является Бог. Но также от Его власти часть дарует и обществу, которое в повиновении Богу в свыше полученном народовластии должно уметь наводить в своем уделе порядок и мир. Если же общество пренебрегает этим даром, то наказываются Богом все. При этом всегда во блаженстве благ Божьих века сего и будущего пребывают все смиренные, то ли отдельные личности среди нечестивого общества, то ли всё благочестивое общество, вышней благодатью движущееся в жизнь вечную, во славу Божью.

_____________________________________

Внимательно и благоговейно перечитываем все указанные как от Бога даруемые тексты, если желаем себе вышних благ, обязательно подробно переписываем в дневник в две колонки все казни Божии и их причины. В дальнейших уроках дополняем колонки. Чтобы избежать таковых в своей жизни и такому же доброму поведению научить своих детей и всех, во-первых, дальнейшим примером собственной жизни, а также и верным изъяснением своими исцеляемыми и освящаемыми так во Христе душами и устами. Наизусть учим текст «Не вечно гневается Бог, потому что любит миловать. Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши» (Мих.7:18,19).

Опубликовано: 2021.11.24

Мирись с соперником твоим скорее

Седмица 25-я по Пятидесятнице. Среда. Луки, 69 зач., 12:48-59

Когда ты идешь с соперником своим к начальству, то на дороге постарайся освободиться от него, чтобы он не привел тебя к судье, а судья не отдал тебя истязателю, а истязатель не вверг тебя в темницу; Сказываю тебе: не выйдешь оттуда, пока не отдашь и последней полушки. (Лук.12:58,59)

«Мирись с соперником твоим скорее…» (Мф.5:25), - так повелевает Христос в нагорной проповеди и неоднократно перефразировав повторяет после. Мир и покой – то, к чему стремится всякий мало-мальски здравый человек, и после буйств, и после святых трудов. Необходимость спокойного труда и отдыха заложена Богом в человеке, узаконена от вышней правды и воли Божией в обществе и принимается человеком, но не каждым. «Блаженны…» (Матф.5:3), - говорит Христос Спаситель Своим приступившим к Нему ученикам. Блаженны не от чего иного, но только от смиренного в порядке Божьем единства со Христом и Богом. Как исполнившие слово апостольское: «От имени Христова просим: примиритесь с Богом» (2Кор.5:20).

«Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных? Итак, видим, что они не могли войти за неверие» (Евр.3:18,19). Так апостол поясняет причину сорокалетнего путешествия по пустыне выводимого из рабства Его народа. Непокорные Богу не могут иметь мира с Богом и даруемого Им блаженства и покоя. Поэтому, когда мы слышим повеление, «мирись с соперником твоим скорее», то уже понимаем, что примириться необходимо, во-первых, с первым своим соперником, с Богом, сделав это во Христе Спасителе, в Котором «обитает вся полнота Божества телесно» (Кол.2:9), и в Святом Православии, где обитает полнота Христа Спасителя в смирении Богу и поставляемым Им лицам, в почтении Марии Девы Богородицы и всех святых, где пребывает полнота узаконенной в канонах Церкви правды Божией, животворящих таинств, спасительного вероучения и духовной жизни.

Если же человек не примирился с Богом, то не может он на благо себе примириться и с ближним. Если мирятся (объединяются) грешащие, злодействующие богопротивники, то в итоге получаются греховные, преступные, а значит, погибельные сообщества. В любом случае они по их буйной сути начинают бороться между собой, в этой борьбе пытаются использовать начальников и судей для своей пользы, а значит, применяют по отношению к ним запугивания расправой или поощрения взятками. И если добиваются своего, то разрушают правопорядок в обществе. Выращивают себе на беду злодеев-конкурентов, облеченных силой судебной и государственной власти, которые и впоследствии обирают до нитки своих учителей-террористов и благодетелей-взяточников. Созидают саморазрушающееся в безумии неупорядоченности преступное тоталитарное общество, пренебрегши однажды Христовым предупреждением: «Не выйдешь оттуда, пока не отдашь и последней полушки» (Лук.12:59).

«Кто копает яму, тот упадет в нее, и кто разрушает ограду, того ужалит змей» (Еккл.10:8), - предупреждает и проповедник Господень времен Ветхого Завета. Творить злые козни ближнему и разрушать ограду порядка Божия в обществе всегда является безумием, потому что так человек открывает свою жизнь, семью и общество действию злодейских сил. От которых потом, не имея защиты, неизбежно терпит нападения, разрушающие его жизнь и блага. «Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится… щит и ограждение - истина Его» (Пс.90:1,4). Так Господь указывает нам на Его покров благодати и ограду истины и закона, преступая которую человек истребляется господствующим там злом. При этом страх Божий, беды и Евангелие всегда возвращают человека к Богу, под Его покров и в даруемый Им во Христе Спасителе истинный порядок и мир с Богом и ближним, на добросовестный труд и ко благам Божьим жизни вечной века нынешнего и будущего.

Итак, если здраво ищем себе и ближнему блага, то, во-первых, всегда примиряемся с Богом в причастии Христу Спасителю и Его Церкви Православной. А затем силой Божьей благодати, по правде и закону Божию упорядочиваем отношения с ближним. Воинствуя со злом, стремимся к миру с человеком. И так не истощаемся «до последней полушки», а укрепляемся в духе, душе и теле, семье и отечестве, в его народном хозяйстве, местном и государственном управлении. Делаем это в заботе о всяком народе и о мире между народами, во спасение своих душ, во славу Божью.

_____________________________________

С молитвой, внимательно и благоговейно перечитываем, как от Бога даруемые, все указанные тексты Святого Писания в контексте их событий, идей, если только желаем себе вышних благ. В дневнике дописываем к записям прошлого урока в две колонки: проблемы человеческие или наказания Божьи, а затем их причины, суть глупые своеволия, грехи. Чтобы избежать таковых в своей жизни и такому же доброму поведению научить своих детей и всех, во-первых, дальнейшим примером собственной жизни, а также и верным изъяснением своими исцеляемыми и освящаемыми так во Христе душами и устами.

Учим краткое изложение своими словами текста: «Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя [людям] преступлений их, и дал нам слово примирения. Итак мы - посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом. Ибо не знавшего греха Он сделал для нас [жертвою за] грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2Кор.5:19-21).

Опубликовано: 2021.11.25

Пилат смешал их кровь с их жертвами

Седмица 25-я по Пятидесятнице. Четверг. Луки, 70 зач., 13:1-9

В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете. (Лук.13:1-3)

В то время, когда Христос повелевает слушающим Его наставления скорее мириться с соперниками, а не затевать судебные тяжбы, которые ведут сребролюбивых и всё их общество к обнищанию, Ему рассказывают историю о жестокой казни Пилатом галилеян. Учитывая, что Христос не обвинял Пилата на суде ни в чем, и даже отметил, что дана ему власть свыше (Иоан.19:11), а также зная, что Пилат всячески старался освободить невиновного Христа от казни (Лук.23:4), можем с достаточной уверенностью сказать, что и галилияне были наказаны Пилатом справедливо. При этом не случайно отмечается, что их кровь была смешана с их жертвами, что, несомненно, связано с причиной казни.

«Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу» (Евр.13:16), - наставляет нас Господь устами верными апостола. Что народ Божий исполняет и в отношении лиц, находящихся на государственной службе, при этом не нарушая порядка ни земного, ни небесного царства, а всегда укрепляя должное. Не так у нечестивых, их жертвы общительности и благотворения в отношениях с облеченными властью государственными служащими, по определению, носят корыстный характер и являются преступными. Их жертвы – взятки, предлагаемые за определенные услуги и наносящие ущерб справедливости и общественному порядку. За это были наказаны Пилатом галилияне путем смешивания их крови с их жертвами-взятками, предлагаемыми благочестивым служащим Рима, не вмешивавшимся в религиозность подвластных народов, но с честью утверждавшим правопорядок того времени. Как орудия в руках Бога, говорящего во гневе: «Не носите больше даров тщетных… беззаконие – и празднование! …Праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня…» (Ис.1:13,14).

Аналогично проблемам разрушения правопорядка в обществе, ведущим его к хаосу, бедам, нищете и смерти, существуют проблемы нарушения хозяйственного порядка в экономике, народном хозяйстве, пренебрежения технологическими нормами, дисциплиной. Что в дополнение к результатам преступности ввергает общество в еще более плачевное и погибельное состояние. Например, с гибелью восемнадцати человек при разрушении Силоамской башни. Рухнувшей не от использованных при строительстве высоких технологий и полученного идеального их качества. Вот как пророк Исаия описывает всё так павшее и чахнущее общество. «Земля ваша опустошена; города ваши сожжены огнем; поля ваши в ваших глазах съедают чужие; все опустело, как после разорения чужими… Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! Правда обитала в ней, а теперь - убийцы. Серебро твое стало изгарью, вино твое испорчено водою; князья твои – законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них» (Ис.1:7,21-23).

Пылая гневом от созерцания всего этого нечестия и разрухи, говорит Господь Саваоф (Царь всех воинств), Бог Всмогущий: «О, удовлетворю Я Себя над противниками Моими и отмщу врагам Моим!» (Ис.1:24). Одной из частей удовлетворения этого гнева и является казнь Пилатом преступивших закон галилеян. С апостольскими устами высказанным предупреждением взяточникам, иным злодеям и всем: «Начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо [начальник] есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» (Рим.13:3,4). При этом в наказании взяточничества, тунеядства или иных преступлений звание государственного служащего является отягчающим обстоятельством, на основании предупреждения Христа: «Кому много вверено, с того больше взыщут» (Лук.12:48).

«Однажды преподобный Макарий шел по пустыне и, увидев лежавший на земле череп, спросил его: «Кто ты такой?» Череп отвечал: «Я был главным языческим жрецом… Мы находимся в великом огне, отвечал череп, – и не видим друг друга. Когда же ты молишься, мы начинаем немного видеть друг друга, и это служит нам некоторым утешением». Услышав такие слова, преподобный прослезился и спросил: «Есть ли мучения еще более жестокие?» Череп ответил: "Внизу, глубже нас, находятся те, которые познали Имя Божие, но отверглись Его и заповедей Его не соблюдали. Они терпят еще более тяжкие муки"» (Житие Макария Великого, calendar.rop.ru). Более тяжелые муки у тех, кто отвергается Бога прямо, а также и косвенно, отвергаясь Его заповедей и клятв пред Его лицом, например, государственного служащего, воина, учителя, медика, иного профессионала, человека, в личных, гражданских или хозяйственных отношениях обещавшего добросовестно исполнять свой труд и обязательства. В нарушение закона: «Если кто даст обет Господу, или поклянется клятвою… то он не должен нарушать слова своего, но должен исполнить все» (Чис.30:3).

«Если не покаетесь, все так же погибнете» (Лук.13:1-3), - предупреждает далее Христос, не только галилеян и Его окружение того времени, а всех нас. К тому же, из этого предупреждения вытекает, что если человек, во Христе принимает Благую Весть о спасении и с покаянием, вышней благодатью возвращается от грехов, скверн и преступлений к Богу, Его правде и порядку, к святой семейной жизни, к верности защитника Родины и добросовестному труду на пользу Церкви и Отечества, в созидании мира между народами, то спасается в жизнь вечную, к её благам сего и будущего века, во славу Божью.

Итак, Господь Бог, сотворивший всё, всё это и поддерживает в установленном Им порядке, возвращая из несоответствия к должному состоянию, таковым воспитывает и каждого человека в его уделе. Открывает всем этот порядок в Его Божьей правде и законе, наставляет смиренных доброму богоугодному поведению. Противящихся строго наказывает, особенно клятвопреступников, а кающихся милует, в причастии Христу Спасителю и Его Церкви спасает к полноте Божьих благ жизни вечной.

_____________________________________

Задание по теме

С молитвой, внимательно и благоговейно перечитываем, как от Бога даруемые, все указанные тексты Святого Писания в контексте их событий, идей. Так же – иные по ссылкам размышления и их основания в Святом Писании. В дневнике дописываем к записям прошлых уроков в две колонки: одна – проблемы человеческие, наказания Божьи, вторая, в соответствующих строках - их причины, суть глупые своеволия и преступления, грехи. Начинаем писать и исполнять лично, чтобы избежать таковых бед самим и такому же доброму поведению научить своих детей и всех, во-первых, дальнейшим примером собственной жизни, а также и верным изъяснением своих уст, говорящих от обитающего в них исцеляющего и освящающего так Христа Спасителя и Бога.

Учим краткое изложение текста, принимаем как обращение к каждому лично и к нам всем Бога Сильного не только Израиля, а, например, и Сильного Святой Руси, запоминаем пророка и место текста в Святом Писании: «Говорит Господь, Господь Саваоф, Сильный Израилев: о, удовлетворю Я Себя над противниками Моими и отмщу врагам Моим! И обращу на тебя руку Мою и, как в щелочи, очищу с тебя примесь, и отделю от тебя все свинцовое; и опять буду поставлять тебе судей, как прежде, и советников, как вначале; тогда будут говорить о тебе: "город правды, столица верная". Сион (и моя столица и мое отечество, прим ред.) спасется правосудием, и обратившиеся сыны его - правдою; всем же отступникам и грешникам - погибель, и оставившие Господа истребятся» (Исаии 1:24-28).

Опубликовано: 2021.11.26

Если не покаетесь, все так же погибнете

Седмица 25-я по Пятидесятнице. Четверг. Луки, 70 зач., 13:1-9

В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете. (Лук.13:1-3)

«Если не покаетесь, все так же погибнете» (Лук.13:1-3), - говорит Христос не только галилеянам и Его окружению того времени, но всем нам. При этом явно, что степень виновности для покаяния не так уж и важна, потому что за любой в нераскаянии грех, как своеволие в пренебрежении Богом, человек наказывается смертью. По заповеди, данной еще первому Адаму, которого Бог поместил в его уделе Эдемского сада, чтобы возделывать и хранить его, и вкушать плодов от всякого древа с благодарением: «А от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт.2:17). Не умер Адам мгновенно и навеки, но, как и каждый затем человек, обрел предваряющую спасение благодать, далее, в покаянии спасся и причтен был к отцам Церкви милостью Божией во Христе Иисусе, Который «есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (1Иоан.2:2).

Апостол Павел повелевает своему ученику пресвитеру Тимофею «с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю» (2Тим.2:25,26). Откуда понятно, что покаяние – дар Божий, каждому человеку. А суть покаяния – освобождение покоряющегося Богу человека от власти над ним греха и дьявола. Вхождение человека под власть Бога, Который дарует смиренным жизнь вечную, из-под власти дьявола, который пытается ввергнуть человека в вечные муки, посрамление и смерть. При этом от грешника требуется смиренно обратиться к Богу с просьбой о помиловании, изменив свое отношение к греху в осознании его смертоносности, а к своему грешному поведению – в осознании его мерзости и безумия. Каким, например, безумным является замена приятно пахнущей и вкусной здоровой пищи какими-то зловонными нечистотами, гноем, испражнениями, ужасными сквернами.

Так очнувшись у свиного корыта, из которого хотелось поесть, но не давали, блудный сын решил возвратиться в отчий дом и сказать отцу: «Отче! я согрешил против неба и пред тобою» (Лук.15:18). Наставленный отцом в истине и проверивший её на подлинность собственным опытом кающийся сын исповедует пред отцом по возвращении домой свой грех перед Богом и пред ближним. И отец прощает ему, в радости восстанавливает его в достоинстве и власти сына. В чем нам Бог открывает истинную отчую любовь, а еще сущность одного из таинств Православной Церкви – покаяния. В котором восстанавливается в жизнь, её здравие и достоинство, каждый человек, возвращающийся с покаянием из погибельного греха и падшего мира в Церковь, вечный Дом Божий. Что производится во Христе Богом Вседержителем и Его народом, облеченным властью, данной, во-первых, священству Церкви самим Христом Спасителем в Его слове: «Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф.18:18).

«Иисус, сын Давидов! помилуй нас» (Мф.9:27), - кричали Христу следовавшие за Ним двое слепых, как сыну царя земного и Царя Небесного. Господь обратил на них Свое внимание, вышней властью и любовью коснулся глаз их и сказал: «По вере вашей да будет вам. И открылись глаза их» (Матф.9:29,30). «Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного» (Иак.5:16). Так Господь устами апостола призывает увидевших Бога и познавших Его благость, каяться не только пред Богом, но и перед ближним, в отношении которого совершен какой-либо проступок. А затем вместе с простившим грех человеком молиться Христу Спасителю и Богу о прощении Им греха. Результатом такого отношения ко греху и покаянию, в причастии ко Христу и Его Церкви, является исцеление человека, его семьи и общества. По наставлению Господню: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Матф.6:14,15).

Действенное покаяние предполагает поворот от греха к праведности, верному познанию и исполнению правды и воли Божией. Тогда и исцеление происходит в единство с Богом и даруемыми Им благами века сего и будущего жизни вечной. С непреложным памятованием предупреждения Христа каждому избавленному Им от немощей и болезней: «Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Ин.5:14). Чтобы не произошло, как о том говорит пословица и апостольское слово: «Пес возвращается на свою блевотину, и вымытая свинья идет валяться в грязи» (2Пет.2:22). Хотя именно из таких обстоятельств и состояний принимает нас Господь и уже омытых от скверн и крепленных в истине наставляет: «Бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого» (Лук.21:36). Он, Христос Спаситель ожидает нас с покаянием и смиряющихся Ему как Самому Богу спасает и ведет от смерти в жизнь во все времена.

Итак, за грех, как своеволие в пренебрежении Богом, человек наказывается смертью, по заповеди, данной еще первому Адаму в его уделе Эдемского сада, не вкушать от смертоносного дерева познания добра и зла. При этом Бог дарует каждому человеку предваряющую спасение во Христе Его благодать Божью и Благой Вестью призывает к спасительному, истинному и действенному покаянию пред Богом и ближним, в причастие Христу и Его Церкви, Телу и Дому Божьему, благам Его вечной жизни и славы Божьей. И тех, которые искренне каются во грехах, вышней благодатью спасает.

_____________________________________

С молитвой, внимательно и благоговейно перечитываем, как от Бога даруемые, указанные тексты Святого Писания в контексте их событий и идей, если же желаем себе вышних, кратких и вечных истинных благ. В дневнике в дополнение к записям прошлого урока кратко записываем суть, происхождение и блага покаяния. Чтобы в своей жизни иметь достаточное покаяние и такому же возвращению к доброму поведению научить своих детей и всех, во-первых, примером собственной жизни, а также и верным изъяснением освящаемыми во Христе Спасителе устами.

Учим наизусть текст и его более подробное изложение: «Отче! я согрешил против неба и пред тобою» (Лук.15:18).

Опубликовано: 2021.11.26

Призвал в жизнь много, избрал мало

Неделя 28-я по Пятидесятнице. Неделя святых праотцев. Луки, 76 зач., 14:16-21
Неделя 14-я по Пятидесятнице. Матфея, 89 зач., 22:1-14 (параллельное место)

Один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже все готово. (Лук.14:16,17)

Этот человек, призывающий сначала многих, достойных по их собственному разумению делам, людей – Царь в Царстве Божьем, Христос Спаситель, в полноте человек и в полноте Бог. Будучи отвергнут своевольными, Он избирает смиренных, потому что всё истинно и в полноте благое человек может понять и получить только из рук Христа Спасителя, как Самого Бога. В отвержении же Христа Спасителя и Бога, как видим из текста, никто не может иметь ни добрых дел, ни спасения к жизни вечной только такими сомнительными добрыми делами. Соответственно, не может получить и приготовленных Богом для каждого человека благ века сего и будущего.

И Господь не оставляет нас без предупреждения об этом, говоря:
- Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. (Ин.14:6)
- Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. (Ин.15:5)
- Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. (Мар.8:35)

Если же человек пытается делать даже, как бы добрые дела, но не обращая внимания на открываемую во Христе волю Бога Отца Вседержителя относительно этих дел, их количества, времени, места, направленности, то это значит, что он ведом не Богом а сатаной (богопротивником). А таковые все наказываются Тем, Кто поддерживает истинное благоустройство, благой всем порядок всего творения Божия, в том числе состояния и поведения человека в обществе. Но и спасаются же Вседержителем, если только смиряются Его воле.

А для спасительного в вечную жизнь познания воли Божией человеку необходимо возрождение в вечное единство со Христом и Богом, и Его Церковью, Телом Христовым и Домом Божьим. Таковым спасенным Господь говорит: «Благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф.2:8-10). Отметим еще раз и запомним, что спасение не от сомнительных в своеволии человека добрых дел, а для истинно добрых дел, творимых по воле Божией. А воля эта познается и исполняется от разума и силы Слова Божия в причастии человека Христу и Его Церкви, Телу и Дому Божию.

«Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф.4:4), - предупреждает нас Спаситель о приоритете питания, от Слова Божия, как Самого Бога (Ин.1:1-3) и как Его наставления на пути правды и вечной жизни. Как пищи, укрепляющей человека для познания и совершения воли Божией. Говорит также, что это Слово и судит скверных, как Бог Его им приговором. Предупреждает через Иоанна Богослова, однажды получающего в откровении от Бога возможность лицезреть Христа Вседержителя и Судью всех, Который «был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: "Слово Божие". И воинства небесные следовали за Ним… И великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места… И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откр.19:13,14; 20:11,15).

Спасительный от погибели в жизнь вечную ужин с призванными и избранными – таинство Причастия, во-первых, воскресного богослужения и в нем литургии, включая вечерню и тщательную к нему подготовку чистоты духа, души и тела, в обретении от Христа Спасителя Его сияющих и спасительных нам одежд праведности и святости. Так же и во все праздники Церкви Православной, где обитает полнота Христа Спасителя и Бога, Его для смиренных спасительной в жизнь вечную благодати. Куда должно войти каждому человеку, но непременно в достойной одежде покаяния и смирения Христу и Богу, и всему Им назначаемому. Однако не все послушны такой Благой Вести и Слову Божию, потому хотя и много званых, но мало избранных.

Человеку же в стремлении ко благам крайне необходимо ответить для начала только на один вопрос: что же будет мне, если я пренебрегаю сей вечерей Христа Спасителя и Бога? При том Самим Христом Спасителем и Его Церковью Православной? Исполниться страхом Божьим, как началом мудрости и, обратившись от зла, устремиться в вечное единство с Благим и любящим нас Богом Отцом и Царем Небесным.

_____________________________________

Задание урока

После этого размышления нужно, как минимум, просто взять карандаш и, еще раз прочитав особенно внимательно места Святого Писания, на бумаге изложить ответ на выше заданный вопрос, а потом начать поступать себе во благо, а Богу во славу.

Еще лучше с молитвой, внимательно и благоговейно перечитать, как от Бога даруемые, указанные тексты Святого Писания в контексте их событий и идей.
В дневнике в дополнение к записям иных уроков кратко записать суть и цель призвания Богом на его пир жизни вечной. В покаянии вышней благодатью начать оставлять попытки обретения благ не только, во грехах и преступлениях, а даже в добрых делах, но творимых без познания и исполнения в них воли Божией.
Дописываем таблицу грехов и их последствий. Чтобы в своей жизни иметь достаточно спасительной в жизнь мудрости и любви Божией, тому же научить своих детей и всех, во-первых, примером собственной жизни и в ней истинно добры всем дел, а также и верными устами, наполняемыми во Христе Спасителе несокрушимой в веках Его вышней мудростью и любовью.

Учим наизусть или краткое изложение текста и его место: «Благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф.2:8-10).

Опубликовано: 2021.12.26

Несем крест Христов любви и жизни

Седмица 26-я по Пятидесятнице, вторник. Луки, 77 зач., 14:25-35

Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником. (Лук.14:26,27)

Бог дарует каждому человеку жизнь, её дыхание и всё, спасает во Христе от смерти, в причастии Его Церкви дарует жизнь вечную. При этом Христос всегда остается единственным Учителем, Который может открыть человеку полноту истины, необходимую ему для обретения полноты приготовленных ему Богом благ века нынешнего и будущего. Но для познания человеком истины требует от него полной отдачи в Его Божественную волю, вплоть до ненависти к близким и к самой жизни, ко всему, что может отвлекать внимание от Учителя Христа. Так делая человека, во-первых, смиренным Христу учеником.

Но ученичество у Христа не только теоретическое, а неразрывно, как две стороны одной монеты, связано с практическим применением полученных знаний. С исполнением заповедей Христовых, с познанием и исполнением воли Божьей, что является по существу несением своего креста вслед за Христом. При этом Бог Его волей направляет возненавидевшего всё человека, всё это любить, но уже не с помрачениями безбожного разума, а с вышней мудростью и силой разума, наполненного светом Божьей истины. А значит, не в истощении жизни и её счастья суетным и погибельным неразумием, а в её укреплении упорядоченностью и умиротворенностью во Христе и Боге. В том числе с обретением способности быть учителем от Христа и Бога, не своей ничтожности, а вышней силы, мудрости и красоты.

Таким ясным во Христовой истине разумом человек должен определить, способен ли он достичь поставленной цели, решить предстоящие на этом пути задачи. Достаточно ли у него сил, чтобы, например, построить башню или победить превосходящие по численности войска. Не истощится ли он на пути, так и не достигнув цели. Необходимо тщательно посчитать предстоящие издержки и посоветоваться со многими товарищами, специалистами, с союзниками и всем обществом, внимательно послушать и врагов. И если нужно, то вовремя остановиться, чтобы не опозориться, не навлечь беды, часто, лютые, на себя и общество. По слову: «предприятия получают твердость чрез совещание, и по совещании веди войну» (Прит.20:18); «братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев» (Иак.1:19).

У благочестивых и разумных возникает следующий актуальный вопрос, как точно исчислить верный Христу и Богу народ и имеющиеся в распоряжении ресурсы. «Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре» (Ис.1:9), - отвечает Господь устами верными пророка Исаии. «Тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Матф.7:14), - говорит Христос. На основании этих данных количество необходимых праведников в противостоянии злу явно недостаточно. Однако пророк Елисей подобному «духовно близорукому» счетоводу, своему помощнику Гиезию в окружении врагов говорит: «Не бойся, потому что тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними» (4Цар.6:16). И молитвой дарует созерцать кроме земных, еще и небесные силы. «И открыл Господь глаза слуге, и он увидел, и вот, вся гора наполнена конями и колесницами огненными кругом Елисея» (4Цар.6:17). Замечаем, что небесные силы находятся вокруг пророка Божия, а не его слуги. Что обязывает человека реально понимать степень своей близости к Богу и Его ангельским силам, пропорциональную познанию и исполнению им правды и воли Божьей.

Для укрепления такого единства во Христе с Богом необходимо слушать внимательно не только окружающее общество, но всегда, во-первых, слышать и понимать звучащее к каждому Слово Божье. Советоваться не просто с обществом, а, во-первых, с народом Божьим, и всегда – в молитве и размышлении со Христом и Богом. А для этого-то и нужно быть в достаточной мере смиренным Христу Спасителю учеником и послушником. Чтобы не попасть под карающую руку разгневанного Бога, из уст Которого слышится: «Огонь возгорелся во гневе Моем, жжет до ада преисподнего, и поядает землю и произведения ее, и попаляет основания гор;  соберу на них бедствия и истощу на них стрелы Мои: будут истощены голодом, истреблены горячкою и лютою заразою; и пошлю на них зубы зверей и яд ползающих по земле;  извне будет губить их меч, а в домах ужас - и юношу, и девицу, и грудного младенца, и покрытого сединою старца» (Втор.32:22-25).

Но и в этой плачевной песне не оставляет Господь наставление павшим и всем, говоря: «О, если бы они рассудили, подумали о сем, уразумели, что с ними будет! Как бы мог один преследовать тысячу и двое прогонять тьму, если бы Заступник их не предал их, и Господь не отдал их!» (Втор.32:29,30). Продолжая эту мысль о важности смирения человека Богу, Христос говорит: «Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником» (Лук.14:33). Другими словами, человек может быть учеником Христа Спасителя, если только выйдет из-под власти окружающего творения Божьего под полное руководство и власть Творца и Промыслителя всего этого, Учителя Христа. Чтобы затем двигаться не сатаной и бесами на смерть, в помрачении разума и своеволии, а по воле Божьей, Самим Богом в жизнь вечную к её благам, силой Божьей благодати починяться и руководить в своих уделах. Иметь не больше и не меньше власти, чем вручает Господь человеку в каждом без исключения его уделе: семейном, производственном, служебном, гражданском, церковном, общественном… приносить пользу Церкви Отечеству.

«Соль - добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить ее?» (Лук.14:34), - задает вопрос Христос, проводя аналогию содержания соли в пище и содержания духа человека. Открывая так нам должную духовную часть в системе расчетов человека Божия в его противостоянии греху и злу. Потому что «не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф» (Зах.4:6), побеждаются враги Бога и Его народа Божия. О таковых победителях пишет апостол: «Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире» (1Иоан.4:4). Видеть такое внутреннее содержание в нас желает Спаситель и учит: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Иоан.14:15-17).

Именно такое духовное единение с Богом необходимо человеку, чтобы победить зло, во-первых, в себе, и обрести так возможность искренне и по-настоящему любить Бога и ближнего, и саму свою дарованную свыше жизнь, силой обитающего в человеке Слова Божия и Духа Свята. Что человек получает только в реальном причастии Христу Спасителю и Его Церкви Православной, истинно Телу Христову и Дому Божьему. В исполнении слов Спасителя сегодняшнего размышления: «Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником» (Лук.14:26,27). Мы же можем быть таковыми действием вышней благодати в наших смиренных Христу Спасителю и Богу душах. И эта способность наша не от нас, а от Бога (2Кор.3:5), нам во спасение и во славу Божию.

_____________________________________

Задание урока

С молитвой, внимательно и благоговейно перечитываем, как от Бога даруемые, указанные тексты Святого Писания в контексте их событий и идей, в покаянии оставляем своеволие и идем учиться у Христа Спасителя познавать и исполнять волю Божью, по-настоящему любить и жить, и истинно блаженствовать. В дневнике в дополнение к записям прошлых уроков кратко записываем суть, происхождение и блага ученичества у Христа Учителя. Дописываем таблицу грехов и их последствий. Чтобы в своей жизни иметь достаточно спасительной в жизнь мудрости и любви Божией, тому же научить своих детей и всех, во-первых, примером собственной жизни, а также и верными устами, наполняемыми во Христе Спасителе несокрушимой в веках Его вышней мудростью и любовью.

Учим наизусть текст и запоминаем его более подробное изложение: «Всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником» (Лук.14:33).

Опубликовано: 2021.11.30

Верный управитель в вечные обители

Седмица 26-я по Пятидесятнице, четверг. Луки, 80 зач., 16:1-9

Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители. (Лук.16:9)

Бог вводит во Христе Спасителе в вечные небесные обители, Город Мира, верный Ему во Христе народ, предупреждая, что «не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни» (Откр.21:27). Христос наставляет Его послушных учеников радоваться не даруемой им от Бога власти детей Божьих, а их близости Богу и Его Царству: «тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лук.10:20).

Каждый смиренный Христу Спасителю и Богу человек в причастии Христу и Его Церкви Православной, её вероучению и жизни, таинствам и благолепию устройства, становится гражданином Небесного Царства. И как верующий не увидит своей смерти, по слову Господню, «Кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек» (Иоан.8:51). Потому что переход человека Божьего из века нынешнего в век будущий является для него просто шагом на пути жизни вечной. И на Суд Последнего Дня они приходят в качестве не подсудимых, но отобранных Христом, как пастырю смиренные овцы (Матф.25:34).

Таковые последуют за Спасителем, в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядут «на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых» (Матф.19:28). Потому Господь и предупреждает о важности не буйствовать против святых и против любого человека, который суть дитя Божье, хотя часто находящееся в погибельном отступлении во грех, но должно нам быть помощниками в служении святых Христу и Богу, Церкви и миру. Чтобы благочестивые и верные на Последнем Суде могли в утверждении правды Божьей ходатайствовать о подсудимых, спасая их от смерти в жизнь, хотя и служивших в организациях греха, но стремившихся поступать по правде и милости Божией.

Для наглядного примера такого должного поведения на пути спасения Господь рассказывает нам историю о неверном управителе, который служил у человека, имевшего множество богатства и должников, но поступал милостиво и разумно. Господин же его был богат, несомненно, по причине его пренебрежения законом Божьим и ближним, по причине его скупости и сребролюбия. За что таковые караются Богом смертью, как нарушители статьи Его закона «Не кради» (Исх.20:15). Которую мы должны понимать в полном смысле, не только как простое воровство. Но и как, например, поясняет святитель Филарет в Катехизисе Православной Церкви, отвечая на вопрос 593: «Какие особенные грехи запрещаются этой заповедью?». При этом понимаем, что так нарушается, во-первых, послушание Богу в ненависти к Нему и Его заповедям.

Вседержитель же предупреждает: «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня» (Исх.20:5). Апостол Иаков, обращаясь к нечестивым стяжателям чужого, говорит словом Господним: «Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа. Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на день заклания» (Иак.5:4,5). Даже животные чувствуют приготовленную им смерть, это заклание, так же и увидевший её приближение богач, похваливший «управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде» (Лук.16:8).

Потому начинаем в покаянии оставлять попытки стяжать чужие богатства, жить жизнью паразитов и разрушителей Божественного устройства, как Церкви, так и всего нашего общества. Но распоряжаемся имуществом, вверенным нам в управление, как полученным от Самого Творца и Промыслителя мира, Отца Небесного, на пользу души, семьи, Церкви и Отечества. Чтобы и о нас могли ходатайствовать Его смиренные дети, вводимые Им в Его Царство, вечное и благое, куда не войдет ничто нечистое, но только верные и преданные Христу Спасителю и Богу, Его правде и закону, суду и милости.

_____________________________________

Задание урока

С молитвой, внимательно и благоговейно перечитываем, как от Бога даруемые, указанные тексты Святого Писания в контексте их событий и идей.

В дневнике в дополнение к записям прошлых уроков кратко записываем суть и цель распоряжения имеющимся во власти имуществом. Дописываем таблицу грехов и их последствий, чтобы в своей жизни иметь достаточно спасительной мудрости и любви Божией, тому же научить своих детей и всех, во-первых, примером собственной жизни, а также и верными устами, наполняемыми во Христе Спасителе несокрушимой в веках Его вышней мудростью и любовью.

Учим наизусть или краткое изложение текст и его место: «Безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет». (Лук.12:20,21)

Опубликовано: 2021.12.05

Чтобы мне прозреть

Неделя 31-я по Пятидесятнице. Луки, 93 зач., 18:35-43

Когда же подходил Он к Иерихону, один слепой сидел у дороги, прося милостыни, и, услышав, что мимо него проходит народ, спросил: что это такое? Ему сказали, что Иисус Назорей идет. (Лук.18:35-37)

Просят в своей жизни все и многое, но при этом важно знать, что просить и у кого, а также и как просить. Это мы не всегда понимаем до конца, потому все в той или иной степени похожи на того слепца, сидящего у дороги и просящего милостыни. И нам отвечают, что это Господь, и Он близко.

Тогда он закричал: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня. Шедшие впереди заставляли его молчать; но он еще громче кричал: Сын Давидов! помилуй меня. (Лук.18:38,39)

Когда слепой узнал, что идет Иисус Сын Давидов, как о Нем предвозвещали пророки в Святом Писании, Сын царя и Мессия (Ис.7:14; 9:6), то начал соответственно и взывать к Нему, как к Сыну царскому, прося помилования. К такому покаянию всех призывал Иоанн Предтеча, когда перед Христом «проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов» (Лук.3:3). Если же Мудрость предупреждает: «Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва – мерзость» (Прит.28:9), то мы, в осознании своих, мягко говоря, несовершенств, в начале всякой молитвы и просим помилования, например, в молитвенном правиле говорим: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго». Как бы нас ни пытались заставить замолчать, все равно дерзновенно, но в благоговении и с верой взываем ко Христу о милости.

«Иисус, остановившись, велел привести его к Себе: и, когда тот подошел к Нему, спросил его: чего ты хочешь от Меня? Он сказал: Господи! чтобы мне прозреть» (Лук.18:40,41).

Господь не проходит мимо смиренно обращающися к Нему и отвечает на их молитвы. Не так было, например, с царем Иродом Антипой, после совершенной им казни Иоанна Предтечи Господь не вошел в его дом, но пошел в пустынные места, а за Ним и народ (Мф.14:13), и ничего не отвечал ему на допросе (Лук.23:9). Прямо отказал в ответе нечестивым первосвященникам и старейшинам (Мф.21:27). Как о том предупреждается устами пророка Исаии: «Вот, рука Господа не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать. Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать» (Ис.59:1,2).

Смертью Спасителя на Кресте за грехи наши «стена ограды разрушилась, пламенное oружие обращается вспять, и Херувим отступает от древа жизни, и я райской его пищи причащаюся, от которого же изгнан был за непослушание». Так вещает на Рождество Христово Германово молитвословие. И ныне человек может войти в присутствие Божие и причаститься от древа вечной жизни, но только со Христом Спасителем в смиренном Ему покаянии и искренней покорности. В таком состоянии человек обретает и совершенствует возможность общения со Христом, как в полноте Богом и в полноте человеком. Открывает Господу свои проблемы и получает ответы. Иногда отрицательные, иногда положительные сразу и через время, иногда иные, но более благие, чем были испрошены.

Иисус сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога; и весь народ, видя это, воздал хвалу Богу. (Лук.18:42,43)

Когда же человек, верою угождая Богу, в ответ на молитвы Господу лично или Пречистой Марии Деве, или Его святым начинает обретать блага, притом, такие, которые невозможно обрести без благодати Божией, то здраво ли при этом оставлять Христа Спасителя? Так на предложение оставить Его, сделанное в искушение Его ученикам, Петр отвечает: «Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни» (Ин.6:68). Эти блага не столько особые чудеса, сколько обыденные нужды всякого человека, ответственно относящегося к своему делу и обязанностям в семье, обществе, Церкви. Что ни понять, ни исполнить без Христа и Бога невозможно.

Но только во свете Его истины и любви можно видеть и Христа, и открываемый Им путь спасения, сияние красоты и славы Творца и Его творения, а в нем народа Божия, благодать Его чудного и спасительного в нас действия. Для чего и явился Христос «по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше, просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира» (Лук.1:78,79). Пройти этим путем мира мы можем только в смирении Христу Спасителю и Его вышнему порядку, в каждодневном обретении Его помилования. Противящийся же Богу падший во тьму мир похож на автомобилистов на дороге, застрявших на перекрестке в пробке беспорядочного по всем полосам и направлениям их движения и в игнорировании указаний регулировщика. При этом в «успешных переговорах» достигающих результатов, но никак не способных разъехаться в бесконечно вспыхивающих войнах, по одной только причине, отсутствия смирения Христу Сыну Божьему и Богу и Его вышнему порядку.

Бесплодность их усилий гарантирует реальность законов мироздания и общественных отношений, и утверждающий и регулирующий их Бог. «Живущий на небесах,  посмеется, Господь поругается им» (Пс.2:4), но и не оставляет при этом никого на истребление и погибель во тьме, а призывает: «Вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли! Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом. Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него» (Пс.2:10-12). Прозревшие врачеванием Христа и ставшие частью Его Церкви, Тела и Дома Божия, начинают видеть пути Его вышнего благоустройства, культуры и мира, и только так могут обретать даруемые Им труженикам и воинству Господню плоды, ценности и блага. Как учит Господь: «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего… Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками» (Ин.15:5-8).

Прозри! вера твоя спасла тебя, - это слово Христа приготовлено для каждого из нас.

_____________________________________

Задание урока

С молитвой, внимательно и благоговейно перечитываем, как от Бога даруемые, в ссылках указанные тексты Святого Писания в контексте их событий и идей.

В дневнике в дополнение к записям прошлых уроков кратко записываем суть и особенности молитв Христу Спасителю. Дописываем таблицу грехов и их последствий, чтобы в своей жизни иметь достаточно спасительной мудрости и любви Божией, тому же научить своих детей и всех, во-первых, примером собственной жизни, а также и верными устами, наполняемыми во Христе Спасителе несокрушимой в веках Его вышней мудростью и любовью.

Учим наизусть или краткое изложение текста и его место: «Шедшие впереди заставляли его молчать; но он еще громче кричал: Сын Давидов! помилуй меня» (Лук.18:39). Пересказываем с возможными комментариями прочитанное зачало.

Опубликовано: 2022.01.30

Христос воскрес и рядом с нами

Вторник Светлой седмицы. Луки, 113 зач., 24:12-35

Но Петр, встав, побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему (Лук.24:12).

От Бога же обретенная надежда дарует человеку силу искать Христа Спасителя, действием благодати стремиться к познанию и исполнению Его воли Божией. На этом пути от незнания свершать движение к познанию Бога, Его чудной и благой для человека воли.

В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус; 14 и разговаривали между собою о всех сих событиях. 15 И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними (Лук.24:13-15).

Как Господь обещает, так и поступает, предупреждает учеников: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф.18:20). А ученики, чтобы встреча со Христом Богом была во благо, наставляют всех: «Приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огнь поядающий» (Евр.12:28,29).

Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны? (Лук.24:17).

Печаль о собственных несовершенствах и грехах ведет человека в покаянии к Богу в надежде на Им ниспосылаемую верным благодать. «Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть» (2Кор.7:10). Такой же спасительной является и печаль о несовершенствах и грехах окружающего падшего мира. Потому что своим ангелам гневающийся Господь приказывает относительно нечестивых злодеев: «Бейте до смерти, но не троньте ни одного человека, на котором знак, и начните от святилища Моего» (Иез.9:6). И этот спасительный на челе знак – печаль о совершающихся вокруг мерзостях.

Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни? 19 И сказал им: о чем? Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; 20 как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его. 21 А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло (Лук.24:18-21).

Ученики все еще ошибочно думали, что Бог избавляет человека от трудностей и смерти, чудно продлевая жизнь века нынешнего, при том не ожидая жизни вечной. Однако же Бог спасает, именно, в жизнь вечную, воскрешая из мертвых всех верных Христу Спасителю в Его служении Богу и Его народу. О чем предупреждает апостол: «И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков. Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть через человека, [так] через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1Кор.15:19-22). Но ученики Христовы тогда еще не удостоверились в том, что Христос воскрес, надеялись на свои несбыточные фантазии и потому в разочаровании ими были печальны.

Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба 23 и не нашли тела Его и, придя, сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив (Лук.24:22,23).

Голгофским подвигом Господь в реальности открыл путь спасения в жизнь вечную – через смиренное познание и исполнение воли Божией воскресением из мертвых. В следовании за Христом Спасителем, по Его слову: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее (Лук.9:23,24).

И пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины говорили, но Его не видели. 25 Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! 26 Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? 27 И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании (Лук.24:24-27).

Чтобы в окружающем мире видеть действие Бога, слышать Его глас, понимать Его волю, человеку нужно учиться этому у пророков, оставивших нам богодуховенные строки Святого Писания с примерами святой жизни и освящающими разум и так всю жизнь человека добрыми наставлениями, с прообразами Марии Девы Богородицы, Христа Спасителя и даруемого Им спасения. Этому всегда учил Спаситель, вразумляя, например, не доверяющих Ему иудеев, говорил им: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» (Иоан.5:39).

И приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он показывал им вид, что хочет идти далее. 29 Но они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру. И Он вошел и остался с ними. 30 И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. 31 Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них (Лук.24:28-31).

Печаль о множестве творящихся в мире злодейств является необходимым условием посещения человека Богом, но достаточным оно является только в сочетании с милосердной заботой такого человека о ближнем, подобно доброму самарянину. Так позаботились о Христе Его ученики, не узнав своего Учителя, но проявив милосердие к незнакомому путнику, нуждающемуся в ночлеге и подкреплении пищей. К таковым Господь устремляется всегда и ныне, чтобы наполнить силой мудрости и мышцы, укрепить Его благодатью на пути служения Христу Богу и Его Святой Церкви, своей семье и Отечеству, и миру между народами. Таковым был апостол Петр с товарищами, после распятия Христа горько плакавший (Лук.22:62), а потом пошедший трудиться в заботе о своей семье, в том числе и об исцеленной Христом теще. В этом труде его нашел Господь и благословил заботиться о Его народе, повелев: «Паси овец Моих» (Ин.21:17). Таковых Спаситель вводит в вечные обители в Последний судный день, говоря: «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне» (Мф.25:34-36).

Бог заботится о спасении каждого человека в жизнь. Частью этой заботы является устрашение нечестивых Его наказанием Господним, истреблением крайне злобных и прелюбодейных Содома и Гоморры. Пытавшихся в противлении Богу сотворить насилие и над ангелами Божиими, поругаться над Самим Богом. «И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих… Авраам рано утром… увидел: вот, дым поднимается с земли, как дым из печи» (Быт.19:24-28). Так отведен был сатаной на смерть, как все нечестивые, и Иуда, предавший Христа, не имевший ни о ком заботы, потому в тоске и удавившийся (Мф.27:5). Таковые и ныне, отвергающие Христа и Бога, Его любовь, порядок и милосердие все до одного ведутся падшими духами на злодейства, в содомские нечистоты, в разруху и смерть. Таковым и на Последнем суде Господь скажет: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф.25:41).

И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них. 32 И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание? (Лук.24:30-32).

Открываются и ныне глаза человека, чтобы видеть Христа и Бога, в причастии Христу и Его Церкви Православной, Телу и Дому Божию, в благоговейной святой жизни, в постижении вероучения, в принятии преподаваемых Церковью таинств, в послушании её священнической иерархии и каноническому порядку. На этом пути истинно зажигается свет присутствия в человеке его Бога – Жизни и Света. Особенно в чтении Святого Писания, во свете Святого Предания изъясняемого чистыми устами Церкви. Указывая на этот свет присутствия в человеке движущего его ко спасению Бога, Христос говорит всем Ему смиренным: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Матф.5:16).

Даруя человеку свет и жизнь Своим присутствием, просвещая истиной, Господь становится по плоти невидимым для Его учеников, чтобы от следования за человеком все мы обратились ко следованию за Богом, как ведомые Его Словом и Духом, во всем Отчей любовью. И уже не искали вместо Христа спасителей и благотворителей ни в мире, ни среди народа Божия, но исполненные и движимые вышней благодатью преобразились в ищущих послужить Христу и Его народу Божию, на пользу Церкви и Отечеству, во славу Божию. И были на этом пути несения своего Креста самыми счастливыми, в блаженстве истинно детей Божиих, крепких тружеников и воинства Христова.

И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим и нашли вместе одиннадцать Апостолов и бывших с ними, 34 которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону. 35 И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба (Лук.24:33-35).

С того времени ученики начали свидетельствовать о Христе воскресшем друг другу и всем. Так и мы, ступив на путь спасения в причастии Христу и Его Церкви, Его Телу и Дому Божию, Его православной культуре, начинаем видеть в окружающей жизни действие, красоту и благость Бога. И так же всей своей жизнью начинаем свидетельствовать о Христе, распятом и воскресшем, о даруемой Им со Креста Животворящего благодати спасения в вечную жизнь, во славу Божию. Ко благам века сего и будущего, в зрелых детей Божиих, истинно тружеников и воинства Господня. А в день чтения этого зачала, во вторник Светлой седмицы, от Пасхи и до самого праздника Вознесения, начинаем еще и особо приветствовать друг друга и всех:

Глаго́летъ приходѧ́й: Хрⷭ҇то́съ воскре́се: Ѻ҆́номꙋ же ѿвѣща́вшꙋ: Вои́стиннꙋ воскре́се.

Говорит приходящий: Христос воскресе. Ему же отвечают: Воистину воскресе.

 

_____________________________________

Задание урока

С молитвой, внимательно и благоговейно перечитываем, как от Бога даруемые, в ссылках указанные тексты Святого Писания в контексте их событий и идей.

В дневнике в дополнение к записям прошлых уроков кратко записываем суть, условия и особенности встречи со Христом Спасителем во благо и к спасению человеку. Дописываем таблицу грехов и их последствий, чтобы в своей жизни иметь достаточно спасительной мудрости и милосердия, любви Божией, тому же научить своих детей и всех, во-первых, примером собственной жизни, а также и верными устами, наполняемыми во Христе Спасителе несокрушимой в веках Его вышней мудростью и любовью.

Учим краткое изложение текста и его место: «Когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них. И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?» (Лук.24:30-32). Пересказываем с возможными комментариями прочитанное зачало.

Опубликовано: 2022.04.26

 

(Продолжение следует)

 

Электронная почта: vcsl-k@ya.ru; sl@sancti.ru.

Опубликовано: 2022.01.25
Редакция: 2022.01.25,30; 02.03; 04.26

Калашников Ю.В. Евангелие от Луки (толкование, уроки). [Электронный ресурс] // Школа права. Электронные материалы журнала «Праведность и мир». ISSN 2078-8932. URL: http://sancti.ru/sl/hs/intr-pre/lect/nt/53luce.htm, (дата обновления: 2022.04.26)

 

ПРАВИЛА САЙТА

ШКОЛА ПРАВА ИМЕНИ СВЯТОГО РАВНОАПОСТОЛЬНОГО ВЛАДИМИРА / ОФИЦИАЛЬНЫЙ САЙТ © КАЛАШНИКОВ Ю.В. 2022