ШКОЛА ПРАВА ИМЕНИ СВЯТОГО РАВНОАПОСТОЛЬНОГО ВЛАДИМИРА

Журнал / Школа / Освящение / Дневник / Таблица / Великопостные паремии Книги Пророка Исаии

 

Великопостные паремии Книги Пророка Исаии
(размышления, уроки)

Содержание

 

Уста Господни говорят. 1, понедельник, Ис. 1:1–20
Крест Животворящий, Тело и Кровь Христовы – истребление тирании. 4, вторник, Ис. 25:1–9
Крест Животворящий – спасение в Дом Божий, вышнюю культуру. 4, среда, Ис. 26:21–27:9
Беззакония наши восстали на нас, Господи, помоги нам. 5, понедельник, Ис. 37:33–38:6
Надеющиеся на Господа обновляются в силе. 5, вторник, Ис. 40:18–31
Вот пост, который Я избрал. 6, среда. Ис. 58:1–11.
Господень Дом – Церковь Христова. 6, пятница. Ис. 66:10–24

 

Уста Господни говорят

1-я седмица Великого поста. Понедельник. Исаии 1:1–20.

Тропа́рь прⷪ҇ро́чества: Гдⷭ҇и гдⷭ҇и, є҆гѡ́же всѧ̑ ѹ҆жаса́ютсѧ и҆ трепе́щꙋтъ ѿ лица̀ си́лы твоеѧ̀, тебѣ̀ припа́даемъ безсме́ртне, тебѣ̀ мо́лимсѧ ст҃ы́й: сп҃сѝ дꙋ́шы на́шѧ, мл҃твами ст҃ы́хъ твои́хъ.

Тропарь пророчества: Господи Господи, Его же все ужасаются и трепещут от лица силы Твоей. К Тебе припадаем, Беcсмертне, Тебе молимся, Святой: спаси души наши, молитвами святых Твоих.

Видение Исаии, сына Амосова, которое он видел о Иудее и Иерусалиме, во дни Озии, Иоафама, Ахаза, Езекии - царей Иудейских (Ис.1:1).

В начале книги дается точное указание на реальное историческое лицо, пророка Исаию, жившего в Иерусалиме и Иудее за семь столетий до Рождества Христова. Точность периода времени его жизни и упоминаемых им событий определяется по жизни царей иудейских, о которых говорится в Книге 4 Царств (4Цар.19:2).

Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что Господь говорит: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня (Ис.1:2).

Бог говорит устами верными этого пророка Исаии. Призывает слушать всех, и небеса, и землю, всё творение Божие, которое способно слушать и понимать. Потому что говорит Господь и нечто весьма важное для слушающих. А указывает Господь на своих сыновей, которых Он воспитал и возвысил. Но они вместо смиренного послушания, то есть вместо внимательного слушания и исполнения того, что говорит и требует Бог, возмутились против своего Небесного Отца. Вышли из повиновения Тому, Кто, как учит апостол, «не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все» (Деян.17:25). Они восстали против дарующего им жизнь Бога.

Вол знает владетеля своего, и осел – ясли господина своего; а Израиль не знает Меня, народ Мой не разумеет (Ис.1:3).

Ставит Господь в ряд волов, ослов и возмутившийся против Него народ. И оценивает уровень их мудрости. Волы и ослы знают своих господ, заботящихся о них. А мятежники не знают своего Отца Небесного, Который дарует каждому из них дыхание и жизнь и всё всем, начиная от времени первого Адама, когда «создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт.2:7). В описанном пророком «конкурсе» на разумность выигрывают знающие своих кормильцев скоты. Крайне отвергающихся моральных норм Божия человеколюбия в обществе могут называть нелюдями. Остается открытым вопрос, как могут называться не знающие и не понимающие Бога по итогам проведенного Богом сравнения со здоровыми скотами?

Израиль – имя, данное Иакову, сыну Исаака, внуку Авраама, после того как Иаков боролся с Ангелом в Пенуэле. За это получил от Него повреждение сустава бедра, новое имя и благословение Бога. Который и сказал ему: «Отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь» (Быт.32:28). Потомки Израиля стали называться сынами Израилевыми, а со времен Моисея – именем Израиль. «Если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исх.19:5,6), - говорит через Моисея Господь всему выводимому из Египта народу. А так как не все из этого народа верны Завету и Слову Божию с тех пор и поныне, то по сути и духу «не все те Израильтяне, которые от Израиля» (Рим.9:6).

Верным же Богу, Христу Спасителю Сыну Божию и Богу, православным христианам говорится: «Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (Гал.3:29), наследники имени Израиль и всех данных Богом Его народу обещаний. Так же воевавшие с Богом, требуя от Него благословения и благ, но потом смирившиеся из своеволий под Его ведущую послушников в жизнь вечную, к её благам века сего и будущего. Пророки Иеремия, Иезекииль, а затем апостол Павел указывают евреям и всем на Новый Завет, заменяющий Ветхий, говоря: «Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом. И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня» (Евр.8:10,11).

При этом народ православный является не только наследником и носителем имени Израиль, Слова Божия и всего доброго, но в своей пренебрегшей Богом части является наследником и нечестивых израильтян. Тех, которых Господь сравнивал в разуме с волами и ослами и определил победителями скот. Которые благочестивыми являются только по наружности, по молитвам, словам и поступкам, в том числе благотворительности, прикрывающим внутреннее противление Богу и соответствующие нечистоты смерти. Таковым Христос говорит: «Горе вам… лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты» (Мф.23:27). Будучи подобны ряженым чучелам, таковые, как огородные пугала и ничтожества, в реальности не могут быть истинными защитниками веры и Отечества.

Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святаго Израилева, - повернулись назад (Ис.1:4).

Бог Святой, то есть отделенный от всякого греха и от всего Своего творения, Вседержитель, именуется Израилевым, потому что через верного Ему Израиля явил Свою силу и благость любящего Отца Небесного. Так же руководством к порядку и миру дарует блага всем, подобно Израилю, верным Ему. Результатом неразумного оставления такого Бога, Его руководства, является обремененность беззакониями, впадение под власть (бремя) противных Богу и Его вышнему порядку помыслов, слов и поступков. Что называется грехом и превращает любого человека и народ в злодеев. А злодейство неизменно ведет грешника в сторону противоположную от жизни – в погибель. Такой человек из сына Божия превращается в сына смерти. На пути в жизнь вечную таковые в оставлении Бога, в презрении к Нему поворачиваются от процветания, счастья и жизни в разруху, скорби и смерть.

Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло. От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и не смягченные елеем (Ис.1:5,6).

Из любви к каждому человеку, из особого сострадания к падшим Бог, как Отец Небесный, желая Своим детям не смерти, а жизни и её благ века сего и будущего, останавливает их на пути в беззакония и смерть, направляет примером и словом, добрым наставлением и увещеванием к обращению и благам. Если человек не внимает, то дисциплинирует мягкой вразумляющей розгой, а упорно ополчающихся против правды начинает вразумлять и каленым жезлом. «Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец (Евр.12:6,7)? От такого настоящего отцовского вразумления на теле упорствующих во злодействах не остается здорового места. Потому что и от заботливого врачевания они убегают в новые безумные буйства. Сокрушают в своих необузданных скачках все на своем пути, в том числе то наследие, которое прилежно и верно созидали и хранили отцы... Посмотрим каждый внимательно на свою жизнь и вокруг себя, это о ком говорит Господь?

Земля ваша опустошена; города ваши сожжены огнем; поля ваши в ваших глазах съедают чужие; все опустело, как после разорения чужими. И осталась дщерь Сиона, как шатер в винограднике, как шалаш в огороде, как осажденный город (Ис.1:7,8).

Господь в качестве аналогии, для иллюстрации Дома Божия иногда называет Свой народ виноградником, аграрной культурой, указывая на должную культуру общества, которую человек должен под руководством Бога вырастить, отделяя доброе от злого, человека и общество от греха и злодейств, направляя в вышний порядок и мир, которые и дарут такому человеку и обществу истинную мудрость и красоту, настоящую плодотворность и силу. Однако у мятежного против Бога и Его Дома Божия народа получается все наоборот, вместо созидания таковые безумно крушат свой дом, превращая его в руины, вместо наставления и воспитания истребляют один другого и своих детей. А что остается, то съедают чужие, не такие безумные, как воюющие со своим Богом Отцом и братьями в своем полученном от Него уделе. Вместо того, чтобы воевать со грехом, отвоевывая у него ближнего для братства, Церкви и Отечества, процветания во Христе Спасителе каждого народа и мира между народами.

Сион – название одного из холмов Иерусалима, с крепостью во времена Давида, затем название всего Иерусалима, как Святой горы Божией. А также и народ Иудеи, Израиль. Место и народ на земле века нынешнего. А также и Царство Небесное, Церковь Христова века и нынешнего, и будущего, о которой апостол говорит: «Вы приступили не к горе, осязаемой и пылающей огнем… Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу… Смотрите, не отвратитесь… Приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огнь поядающий» (Евр.12:18-29). От единства правды и славы Бога в явлении долу их горней красоты, сияния и силы Божией происходит слов «православие» и название Церкви Христовой Православной.

Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре (Ис.1:9).

От народа Божия, верного Израиля и Сиона, суть спасенных Церкви Божией Ветхого и Нового Завета, Господь направляет наши взоры к падшим и погибельным. В Содоме и Гоморре все до одного были поглощены сатаной, грехами, злобой, смердящими мерзостями прелюбодейства. За исключением праведного Лота, которого Господь с его женой и двумя дочерьми вывел из назначенного на истребление места, остальных погубил (Быт.19:1-28). В Иерусалиме же времени пророка Исаии ситуация была несколько иная, Господь оставил там праведников и тем даровал спасение от истребления. Как о том просил Бога Святую Троицу в заступнической молитве Авраам, с любовью и заботой о своем племяннике Лоте, для которого он был, как отец. Тогда «Авраам сказал: да не прогневается Владыка, что я скажу еще однажды: может быть, найдется там десять? Он сказал: не истреблю ради десяти» (Быт.18:32). Определенно можно сказать, что и в спасенном Иерусалиме времени Исаии было не меньше праведников, как и среди нынешних городов, часто впадающих в клоаки беззакония.

Слушайте слово Господне, князья Содомские; внимай закону Бога нашего, народ Гоморрский (Ис.1:10)!

К оставившим Бога руководителям народа Господь обращается, как к погибельным содомлянам по их сущности, противящейся Богу, Его порядку, закону, суду и милости, и соответственно отвергающей должное богоугодное поведение. Апостол поясняет происхождение такого состояния тем, что: «они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели… Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение» (Рим.1:21-27).

То есть содомскими прелюбодеями становятся все люди, которые последовательно отвергают Бога, Его порядок и мир, чем позорят своего Творца и Спасителя и за это предаются Им в нечистоты. Чтобы каждый, даже простодушный, человек видел конец такого пути, часто прикрашенного поверхностным успехом, достижениями в различных сферах жизни общества, его науки, культуры, экономики, политики. Такие замаскировавшиеся под успешных нечестивцы преуспевают во злодействах, обозначаемых Богом содомской меткой, чтобы в эти приукрашенные богатством и властью капканы смерти не попали бесхитростные смиренные труженики. Содомские же нечестивцы наказывается Богом и Его народом смертью (Лев.20:13). Христос Спаситель не отменял такой приговор за подобные крайне позорные греховные действия. Однако и исцеляется от таких скверн человек и общество не поверхностным вытиранием выделяющегося из язв гноя, а действительно во Христе Спасителе, вышней благодатью оставляя, во-первых, корень позорящих Бога бед – преступления закона Божия, Святого Завета, заповедей Десятисловия.

При этом даже помраченные в разуме нечестивцы, отчасти зная свою вину пред Богом, пытаются как-то загладить её, задобрив беспристрастного и не взирающего на лица Всемогущего и Судию Бога.

К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу. Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие - и празднование! Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их (Ис.1:11-14).

Как вытекает из текста, Бог является Всемогущим не в части взяток с преступников, а в части восстановления в Его творении Им сотворенного порядка во всем, в том числе и в общественных отношениях. Наблюдая беззаконие, ведущее Его народ в разруху и к погибели, Бог Отец не может радоваться, а скорбит. Как, например, и здравые в разуме родители, если бы им пришлось наблюдать своих утопающих в болоте или отхожем месте детей, хотя при этом веселящихся и празднующих их такие достижения. Или когда они только шествуют по пути, концом которого неизбежно является смерть в погибельных нечистотах, но притом и возносят свои мольбы Отцу Небесному о помощи в ускорении движения и преодолении препятствий, в содействии сотворению кровавых и смертоубийственных злодейств. Отчитываются сатане и врагам о сокрушенном военном потенциале части своего Отечества, истребленных братьях, предварительно загаженных сатаной, и погибших в борьбе с ними своих воинах, о глуповатых союзах с военными преступниками, и при этом возносят благодарственные молитвы Богу.

И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови. Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову (Ис.1:15-17).

Господь всегда видит человека в его неразумии, ведущем в смерть, и никогда не оставляет в бедах, но являет ему Свое человеколюбие, наставляет в угодном Ему и благом человеку порядке, открывает его в вероучении и жизни Церкви, демонстрирует его даже через отношения в животном мире, и совершенствует, как любящий всех Отец Небесный. Показывает, как должно вышним милосердием заботиться о немощных и особо нуждающихся в этом, например, сиротах и вдовах, даже о падших и погибающих преступниках и о всех нечестивых. Как о Его детях, Им сотворенных, но уловленных сатаной на погибель. И когда видит действительное желание человека, уже начавшего жить такими поступками, но еще чахнущего под бременем грехов и беззаконий, куда его уловил враг душ человеческих, снова обращается к каждому и ко всем таковым Его гласом Отчей любви.

Тогда придите – и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю (Ис.1:18).

Призывает Господь ко спасению всякого человека смиренными Ему устами. Готовит такие уста действием Его благодати посредством Церкви, например, вразумлением апостола Павла: «Рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю» (2Тим.2:24-26). Благая Весть и покаяние в её принятии – дар Божий, действие Промысла Господня в жизни человека и общества. Сподобившиеся принять этот дар становятся пред Богом на молитву покаяния, очи и сердце свое омывают от скверн своими слезами, а Господь то же – Его Кровью, пролитой на Голгофском Кресте за грехи всего мира. И так чистым сердцем обретают способность видеть окружающий мир, Его Творца и Промыслителя, слушать Бога, вначале посредством Им даруемых отцов, родителей и наставников, а затем и лично. А затем так же чисто исполнять услышанное от Бога, Его волю, ходить Им назначаемыми путями Его вышней правды и мира. О таковых Христос, как Пастырь, говорит: «И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса» (Иоан.10:4,5).

Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли (Ис.1:19).

Следующие за Христом Спасителем, исполняющие заповеди Его, волю Божию, начиная с искреннего покаяния в грехах, обретают Святого Духа, по ходатайству Сына от Отца исходящего, не оставляются сиротами среди злобного погибающего в нечистотах мира, но усыновляются Отцом Небесным (Ин.14:15-18). В них начинает восстанавливаться образ и подобие Божие, истинная задуманная Богом человечность. На пути зрелости таковые постепенно обретают все свои Богом вручаемые уделы для попечения действующей в них силой Божией благодати, вышней мудрости и любви, начиная от своей души, семьи, места и трудов в Церкви и Отечестве и до краев земли (Лук.19:17; Мф.25:21-46). И в единстве с Богом, как причастники Тела Христа Дома Божия, то есть Церкви Православной, её православной культуры, так же постепенно обретают в смиренных трудах все приготовленные Богом каждому послушному Ему человеку и народу блага века сего и будущего. По слову Христа Спасителя: «Слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Ин.5:24).

Если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят (Ис.1:20).

Если человек отрекается от спасающего его Бога, даруемой Им жизни и её благ, то и погибает, поглощаемый злом и падшими духами, которые и увлекают его в беззакония и злодейства, и так в озеро огненное. Упорные в оставлении Бога – Источника жизни, снуют по обществу, выводят из порядка Божия его ресурсы, потребляют их и вместо укрепления уподобляются издыхающим нескотам. Примером чего является забесновавшееся стадо свиней, плененное и ведомое в озеро Геннисаретское легионом бесов, вышедших из освобожденного Христом человека (Мк.5:1-13). На этом пути в буйствах против Бога и Его порядка, в поисках источников силы такие находят такую или иную смерть от меча правосудия Божия. Истребляют сами себя, в бесновании бросаясь то в огонь, то в воду, то разбиваясь о скалы. Или как отчасти умиротворенный Христом, но предавший своего Спасителя и впавший во власть сатаны человекоубийцы Иуда (Ин.13:27), который, «бросив сребреники в храме… вышел, пошел и удавился» (Мф.27:5). В любом случае – оставление Христа Спасителя Бога является поворотом на пути жизни в сторону разрухи, болезней, истощения и смерти безвозвратной. При этом разумные видят опасность быть наказанными и даже истребленными Святым Богом и своим безумием, исполняются страхом Божиим и в надежде на блага припадают к Нему в причастии Христу Спасителю и Его Святой Православной Церкви.

И пока мы благодатью Божией живы в веке нынешнем, для нас всегда звучит глас Господа, спасающего в жизнь вечную, ко её благам века сего и будущего: «Удалите злые деяния ваши от очей Моих… Придите – и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю… Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли» (Ис.1:16-19). 

 

_____________________________________

Задание урока

С молитвой, внимательно и благоговейно перечитываем, как Богом даруемые, указанные тексты Святого Писания в контексте их событий и наставлений. У Господа испрашиваем понимания и ведем дневник чтения.
В дневнике кратко записываем тему и идею паремии. Отвечаем на вопросы по тексту Святого Писания. В молитвах Христу и Богу, Пречистой Богородице и всем святым испрашиваем милости Господней в спасительном понимании Бога, Его для нас благой воли. В надежде на милость Божию и Евангелие в покаянии прикасаемся ко Христу Спасителю, омываемся Им от грехов и скверны, исполняемся вышней мудростью и светом истины, Его силой и наводим должный порядок и мир в своих от Бога обретенных уделах. При этом во Христе Спасителе восстанавливаем мир с Богом и ближним. Так вышней благодатью получаем восстановление образа и подобия Божия в человеке, в исполнении воли Господней начинаем трудиться для пользы Церкви и Отечества, процветания своей души, семьи, своего и всякого народа, в поддержании мира между народами, на благо себе и своим детям на многие поколения до Пришествия Христова.

Дополняем таблицу грехов и их последствий, выявленных в сегодняшнем чтении, чтобы самим обрести доступ к мудрости и любви Божией и оставить своим детям настоящее духовное наследство – быть во Христе Спасителе причастниками вечной жизни, её благ века сего и будущего. Научая их тому, во-первых, собственным примером, а также и верными устами, наполняемыми во Христе Спасителе неизменной в веках Его вышней мудростью и любовью.

Учим наизусть текст паремии и его место в Святом Писании: «Тогда придите – и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю. Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли» (Ис.1:18,19).

Так во все дни жизни своей терпеливо и неуклонно осваиваем и науку, и искусство быть народом православным, детьми Божьими, вышней со Креста Животворящего благодатью спасаемыми в жизнь вечную истинно крепкими тружениками и святым воинством Христовым.

Публикация: 2022.04.13 

Крест Животворящий, Тело и Кровь Христовы – истребление тирании

4-я седмица Великого поста. Вторник. Исаии 25:1–9.

Тропа́рь прⷪ҇ро́чества: Крⷭ҇тꙋ̀ твоемꙋ̀ покланѧ́емсѧ влⷣко, и҆ ст҃о́е воскрⷭ҇нӏ̈е твоѐ сла́вимъ.

Тропарь пророчества: Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим.

Господи! Ты Бог мой; превознесу Тебя, восхвалю имя Твое, ибо Ты совершил дивное; предопределения древние истинны, аминь.
Ты превратил город в груду камней, твердую крепость в развалины; чертогов иноплеменников уже не стало в городе; вовек не будет он восстановлен. Посему будут прославлять Тебя народы сильные; города страшных племен будут бояться Тебя, ибо Ты был убежищем бедного, убежищем нищего в тесное для него время, защитою от бури, тенью от зноя; ибо гневное дыхание тиранов было подобно буре против стены (Ис.25:1-4).

Господь превратил город в груды развалин, потому что в нем были сильные, которые притесняли бедных и нищих. Город это уже не будет восстановлен, но будет в устрашающую память всем злодеям притеснителям народа Божия. Гневное же дыхание грабивших народ тиранов против Бога было, как против каменной стены, ничтожно.

Тираны или террористы (от лат terra - земля) так называются, потому что устрашают народ ввержением его в муки преисподней, по древним египетским верованиям, подземного царства мертвых, или в подобные им еще под солнцем. Тиранами называюются цари, а террористами, как правило, преступные организации, протестующие против тиранов или всего общества, не соответствующего их политическим или религиозным убеждениям. Но все они притесняют смиренных Богу трудящихся, в порядке и мире на своем месте выполняющих угодный Богу труд, приносящий Церкви и Отечеству пользу.

Хранит же от устрашающих смертью нечестивцев Бог во Христе Спасителе, привлекая к Себе Благой Вестью о возможности получить прощение грехов и спасение от смерти, в покаянии пред Богом во грехах и в вышней благодатью возвращении к сердечному послушанию Богу и Его порядку Божию. В том числе в послушании во страхе Божием детей родителям, жен – мужьям, мужей – священству в Церкви и начальствующим во всем Отечестве.

Как зной в месте безводном, Ты укротил буйство врагов; как зной тенью облака, подавлено ликование притеснителей (Ис.25:5).

Подавление торжества нечестивых всегда совершается Богом подобно, подавлению тенью облака дневного зноя, происходящего от солнечного света. Но в данном случае не от Богом данного солнечного света, а от смертоносного пожара безумного пренебрежения нечестивыми порядком Божиим.

И сделает Господь Саваоф на горе сей для всех народов трапезу из тучных яств, трапезу из чистых вин, из тука костей и самых чистых вин; и уничтожит на горе сей покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах. Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь (Ис.25:6-8).

Особенность обещаемой Богом трапезы в том, что она сопровождается удалением от смиренного Богу народа покрывала смерти навсегда. Но не только о насыщении плоти обычной пищей или источавшейся в небес манной в время исхода из египетского рабства говорит Бог устами пророка, а и о той, которая дарует верным свободу от смерти. На которую указывает ученикам Христос, говоря: «Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (Ин.6:51). В вечную жизнь человек входит в веке нынешнем в причастии Христу и Его Церкви Православной, спасаясь от власти и влияния греха. Но окончательно слезы у людей исчезнут навсегда только в небесах, в абсолютном спасении вообще от присутствия греха, в вышнем, горнем Граде Мира, где «отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет» (Откр.21:4). Но для спасения в жизнь к истинным благам Божиим и нынешнего, и будущего века человеку должно стать причастником Христа Спасителя путем Крещения в Православной Церкви, а затем там же регулярного Причастия Таинствам Христовым, Крови и Телу Христа Спасителя. Без этого нет спасения в народ Божий и жизнь вечную, как учит Господь: «Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин.6:53,54).

И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасении Его! (Ис.25:9)

Мы ныне видим во Христе Спасителе нашего Бога, потому что «Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины… Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин.1:14,18). И особо увидим в День Последнего Суда Божия над миром. Когда Сын Человеческий и Божий, в полноте человек и в полноте Бог во славе Своей со святыми Ангелами придет и сядет на престоле славы Своей (Мф.25:31). В открытом Иоанну Пришествии Христа Спасителя судить нечестивых вид Восседающего на белом престоле, был так страшен, что от лица Его «бежало небо и земля, и не нашлось им места» (Откр.20:11). Но для смиренных Богу этот Судия не столько страшен, сколько милостив и ожидаем во спасение, Которому и говорим: «Приди, Христе Спасе, и спаси нас». «Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе! Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь» (Откр.22:20,21).

Спасение же от безумного, саморазрушительного собственного поведения и истребительного гнева Божия на всех нас, пугающих один другого собственными устрашениями, тиранией и террором, приходит от Бога Спасителя Христа со Креста Животворящего, Который умер за нас на Кресте, но и воскрес, и дарует нам Свою Кровь и Тело для спасения в жизнь вечную. Бог истребляет творцов устрашающих смертью тоталитарных государств и клоак необузданных террористов, но во Христе при том спасает всех боящихся Его, смиренно и в уповании на милость поворачивающихся от грехов к любящему всех Спасителю, дарующему Свое Тело и Кровь нам во спасение. Потому со Христом умираем для греха и со Христом возрождаемся для жизни вечной, её благ сего и будущего века. В поклонении Кресту, указывающему на Христа Спасителя нашего, распятого на нем и воскресшего для нашего с Ним воскрешения в жизнь вечную, во славу Божию.

_____________________________________

Задание урока

С молитвой, внимательно и благоговейно перечитываем, как Богом даруемые, указанные тексты Святого Писания в контексте их событий и наставлений. У Господа испрашиваем понимания и ведем дневник чтения.
В дневнике в дополнение к записям прошлых уроков кратко записываем суть, цель и условия приглашения человека Богом на вкушение Его пищи, Слова Божия. Отвечаем на вопросы по тексту читаемой паремии Святого Писания. В молитвах Христу и Богу, Пречистой Богородице и всем святым, в трудах и всей жизни человека Божия вышней благодатью обитающего в нас Духа Божия отвращаемся от грехов устрашения ближнего своими страхами, но в страхе Божием обретаем во Христе Спасителе жизнь вечную. Идем в причастие Христу и Его Церкви Православной в таинствах Крещения и Причастия. Поклоняемся Кресту Животворящему, указывающему на Христа Спасителя Сына Божия и Бога, распятого на нем, но и воскресшего, Бога, воспринявшего плоть человека тленную и смертную, чтобы возвести её в нетление вечной жизни.
Дополняем таблицу грехов и их последствий, выявленных в сегодняшнем чтении, чтобы самим обрести доступ к мудрости и любви Божией и оставить своим детям настоящее духовное наследство – быть во Христе Спасителе причастниками вечной жизни. Научая их тому, во-первых, примером собственной жизни, а также и верными устами, наполняемыми во Христе Спасителе неизменной в веках Его вышней мудростью и любовью.

Учим наизусть или краткое изложение текста и его место: «Ты был убежищем бедного, убежищем нищего в тесное для него время, защитою от бури, тенью от зноя; ибо гневное дыхание тиранов было подобно буре против стены. Как зной в месте безводном, Ты укротил буйство врагов; как зной тенью облака, подавлено ликование притеснителей» (Ис.25:4,5).

Так во все дни жизни своей терпеливо и неуклонно осваиваем и науку, и искусство быть народом православным, детьми Божьими, вышней со Креста Животворящего благодатью Его Тела и Крови спасаемыми в жизнь вечную истинно крепкими тружениками и святым воинством Христовым.

Публикация: 2022.03.31
Редакция: 2022.04.01

Крест Животворящий – спасение в Дом Божий, вышнюю культуру

4-я седмица Великого поста. Среда. Исаии 26:21–27:9.

Тропа́рь прⷪ҇ро́чества: Крⷭ҇тꙋ̀ твоемꙋ̀ покланѧ́емсѧ влⷣко, и҆ ст҃о́е воскрⷭ҇нӏ̈е твоѐ сла́вимъ.

Тропарь пророчества: Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим.

Вот, Господь выходит из жилища Своего наказать обитателей земли за их беззаконие, и земля откроет поглощенную ею кровь и уже не скроет убитых своих (Ис.26:21).

Господь творит ныне Его суды частные, а в Последний Судный лень сотворит суд всеобщий. Творит же эти суды всегда единый Бог. Он не проводит следствие, как человек и общество, Его взору открыто все существующее, на суде же открывает человеку и обществу дела нечестивых. Все их убийства, стяжательства чужого, блуды, ложь, оскорбления Бога и каждого Им сотворенного человека. И наказывает каждого человека и сообщество за их грехи, справедливо судит беззакония. На этих судах земля открывает кровь и убитых, все тщательно скрываемые ныне преступления. И неотвратимость наказания за преступление является у Бога неизменным принципом Его правосудия.

В тот день поразит Господь мечом Своим тяжелым, и большим и крепким, левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося, и убьет чудовище морское (Ис.27:1).

Змеями в Святом Писании называются падшие духи и сатана. Наказывая человека в отвращении его от греха, Господь тем самым истребляет и дела сатаны и с ним падших с Небес мятежных духов. О чем говорит Своим ученикам Христос, когда те, вернувшись с проповеди Евангелия, с радостью сообщают Учителю, что и духи им повинуются. «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лук.10:18-20), - наставляет всех нас, учеников Христовых Господь на путь истинной радости. Указывает на власть над падшим миром, даруемую всем верным Христу Спасителю. Но при этом направляет от радости этой власти над нечистыми духами к истинной радости, обретаемой от источника этой власти и силы народа Божия – Бога в причастии Христу Спасителю и Его Церкви земной и небесной. В которой на небесах написаны наши мена.

В тот день воспойте о нем – о возлюбленном винограднике: Я, Господь, хранитель его, в каждое мгновение напояю его; ночью и днем стерегу его, чтобы кто не ворвался в него (Ис.27:2,3).

Возлюбленный виноградник Божий – это народ Господень. Как о нем говорит Христос: «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь» (Ин.15:1). И предупреждает учеников: «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин.15:5). Затем и апостол Павел, указывая на Бога, Его силой жизни взращивающего Свой народ, говорит о Церкви: «Мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение» (1Кор.3:9). Откуда следует, что Церковь Христова это Божия нива или Божия культура, Дом Божий, куда Спаситель ведет Свой народ и где хранит его под Своим благодатным покровом. У которого есть границы, преступая которые человек выпадает из-под охраны и из жизни в Боге. О чем предупреждает пророк, говоря: «Под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение - истина Его» (Пс.90:4).

Эти границы в Церкви определятся порядком в вероучении, в совершении таинств и благолепии управления. Для полной и действительной дееспособности человека в отношениях в Церкви и во всем остальном обществе, в своей семье и Отечестве, его хозяйстве, местном и государственном управлении, человеку должно знать эти границы, иметь реальную власть и ответственность руководителя в очерчиваемых ими от Бога принятых уделах. Так обретая полноту приготовленных Богом благ всем любящим Его и соблюдающим Его заповеди.

Гнева нет во Мне. Но если бы кто противопоставил Мне в нем волчцы и терны, Я войною пойду против него, выжгу его совсем (Ис.27:4).

По сути Своей Бог является благим, источником для человека блага вечной жизни и всего в ней доброго века нынешнего и будущего. «Что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди» (Мф.19:17). Так о благости Бога говорит Христос, не отрицая и Свой благости, как в полноте Бога и в полноте человека. И при этом открывает путь к обретению от Него исходящих благ – соблюдение Его заповедей, полноты закона Божия. Что можно сделать без погибельного изъяна только силой благодати Божией, которая действует в исполняющих не только совокупность известных человеку законов, но в исполняющих при этом волю Бога. Потому что только Бог, действующей в человеке благодатью дарует человеку понять и исполнить полноту Его всех законов, соответствующих в полноте известной только Богу ситуации настоящей, прошлой и будущей.

Истребляет огнем гнева Своего Бог упорствующих в противлении Ему, не обращая внимания на национальность, расу или место жительства человека. Так и действующая Его силой Церковь Православная, воинствует со грехом и грешниками, собирает и укрепляет народ Божий в каждом его Отечестве. По своей сути Тела Христа и Дома Божия Церковь Православная является единственным действенным орудием противостояния греху и преступности, тоталитаризму и терроризму, сектам и преступным организациям, нацизму и фашизму, в том числе и еврейскому. Потому предупреждает Всемогущий: «Да будет страх Господень на вас: действуйте осмотрительно, ибо нет у Господа Бога нашего неправды, ни лицеприятия, ни мздоимства» (2Пар.19:7). Истребляет Господь всех Ему противящихся, но радуется возвращающимся в спасительное послушание Ему.

Разве прибегнет к защите Моей и заключит мир со Мною? тогда пусть заключит мир со Мною (Ис.27:5).

Открыто противясь Богу или даже надменно пытаясь жить в Доме Божием по правде, но без упования на благодать Божию, любой человек и народ поглощается грехом и смертью, выпадает из хранящей руки Божией. Однако гневающийся Бог, является и прощающим беззакония, «не вечно гневается… потому что любит миловать» (Мих.7:18). Приглашает к Себе грешников на примирение, освобождение смиряющихся от скверн и смерти. И предупреждает: «Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят» (Ис.1:19,20). Сам приходит во Христе Спасителе к Своему народу, призывает к покаянию, но не все Его приняли во время Его Первого Пришествия и ныне отвергают многие. «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Ин.1:12,13). Во причастии Христу Спасителю человек рождается от Бога, становится Его дитем, Вводится в народ Божий и Церковь Христову, взращивается Богом и Церковью в возраст отцов, истинных тружеников и воинства Господня.

«В грядущие дни укоренится Иаков, даст отпрыск и расцветет Израиль; и наполнится плодами вселенная. Так ли Он поражал его, как поражал поражавших его? Так ли убивал его, как убиты убивавшие его? Мерою Ты наказывал его, когда отвергал его; выбросил его сильным дуновением Своим как бы в день восточного ветра. И чрез это загладится беззаконие Иакова; и плодом сего будет снятие греха с него, когда все камни жертвенников он обратит в куски извести, и не будут уже стоять дубравы и истуканы солнца» (Ис.27:6-9).

Наказывает Господь грешников всегда, как каждый любящий отец наказывает своих детей, но от смерти спасает смертью на Кресте Сына Своего Христа Спасителя и Его воскресением. Так вводит смиряющийся Богу народ в Свой Дом Господень, Церковь Православную, её вышний порядок и мир православной культуры, в жизнь вечную, во славу Божию.

_____________________________________

Задание урока

С молитвой, внимательно и благоговейно перечитываем, как Богом даруемые, указанные тексты Святого Писания в контексте их событий и наставлений. У Господа испрашиваем понимания и ведем дневник чтения.
В дневнике кратко записываем тему и идею паремии. Отвечаем на вопросы по тексту читаемой паремии Святого Писания. В молитвах Христу и Богу, Пречистой Богородице и всем святым в страхе Божием входим и укрепляемся в Доме Божием, в Православной Церкви и её культуре, единственной защите от грехов и преступлений, фашизма и расизма. Поклоняемся Кресту Животворящему, указывающему на Христа Спасителя Сына Божия и Бога, распятого на нем, но и воскресшего, Бога, вводящего нас из смерти в жизнь вечную, в Свой Дом и его культуру православную, виноградник, насажденный и хранимый десницей Божией.

Дополняем таблицу грехов и их последствий, выявленных в сегодняшнем чтении, чтобы самим обрести доступ к мудрости и любви Божией и оставить своим детям настоящее духовное наследство – быть во Христе Спасителе причастниками вечной жизни. Научая их тому, во-первых, примером собственной жизни, а также и верными устами, наполняемыми во Христе Спасителе неизменной в веках Его вышней мудростью и любовью.

Учим наизусть или краткое изложение текста и его место: «В тот день воспойте о нем – о возлюбленном винограднике: Я, Господь, хранитель его, в каждое мгновение напояю его; ночью и днем стерегу его, чтобы кто не ворвался в него. Гнева нет во Мне. Но если бы кто противопоставил Мне [в нем] волчцы и терны, Я войною пойду против него, выжгу его совсем. Разве прибегнет к защите Моей и заключит мир со Мною? тогда пусть заключит мир со Мною» (Ис.27:2-5).

Так во все дни жизни своей терпеливо и неуклонно осваиваем и науку, и искусство быть народом православным, детьми Божьими, вышней со Креста Животворящего благодатью спасаемыми в жизнь вечную истинно крепкими тружениками и святым воинством Христовым.

Публикация: 2022.04.01

Беззакония наши восстали на нас, Господи, помоги нам

5-я седмица Великого поста. Понедельник. Исаии 37:33–38:6.

Тропа́рь прⷪ҇ро́чества: Ꙗ҆́кѡ беззакѡ́нӏ̈ѧ на̑ша воста́ша на ны̀, воскреснѝ гдⷭ҇и помозѝ на́мъ: ты́ бо є҆сѝ ѻ҆ц҃ъ на́шъ, кромѣ̀ бо тебѐ и҆но́гѡ не зна́емъ.

Тропарь пророчества: По причине того что беззакония наши восстали на нас, воскресни, Господи, помоги нам, Ты ибо Отец наш, ибо кроме Тебя иного не знаем.

Был и Иерусалиме благочестивый царь Езекия, который делал угодное в очах Господних, обращал народ к Богу, истребил в Иудее всех идолов, даже медного змея времен Моисея, которому народ поклонялся, как идолу (4Цар. 18:4). Но Бог попустил нечестивому царю Ассирии на него пойти войною, захватить города Иудеи и послать придворных в Иерусалим к царю Езекии с требованием сдаться. И говорил через посланных ко всему народу иудейскому царь ассирийский: «Боги народов, которых разорили отцы мои, спасли ли их… да не обольщает вас Езекия, говоря: "Господь спасет нас". Спасли ли боги народов, каждый свою землю, от руки царя Ассирийского?» (Ис.36:12,18). Бог же истинный и человеколюбивый, видя смирение и благочестие царя Езекии, встал на его защиту и послал пророка Исаию сказать об этом царю:

Так говорит Господь о царе Ассирийском: "не войдет он в этот город и не бросит туда стрелы, и не приступит к нему со щитом, и не насыплет против него вала. По той же дороге, по которой пришел, возвратится, а в город сей не войдет, говорит Господь. Я буду охранять город сей, чтобы спасти его ради Себя и ради Давида, раба Моего" (Ис.37:33-35).

Стал Господь защитой Иерусалима, потому что угождал Ему народ иудейский, каялся во грехах и обращался к правде Божией, оставлял идолов и прилеплялся к Самому Богу. «Беззакония наши восстали на нас, Господи, помоги нам», - так и поныне взывает народ, знающий своего Бога. Не ищет врагов ни среди братьев, ни за рубежами Отечества, не творит ни братоубийственных, ни захватнических войн против окружающих народов. Но нисходящей с Небес благодатью Божией, как народ смиренный своему Всевышнему, истребляет свои грехи, останавливает беззаконных, радуется за обращавшихся к порядку и миру, и отправляет на последний суд к Богу упорствующих во грехах. Так укрепляя порядок и мир среди всего своего народа Божия и до краев земли, как должно истинными миротворцам, сынам Божиим. И Господь всегда заступается за Свой народ.

И вышел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч человек. И встали поутру, и вот, все тела мертвые (Ис.37:36).

Так всегда происходит в домостроительстве Божием, православной культуре, когда смиренный Богу народ и Его Бог делают одно дело, идут одним путем, достигают одних целей, движутся мудростью и силой одного Бога. Едины в небесных и земных войсках. Пребывают в едином порядке и мире, сотворенном и поддерживаемом Всемогущим Творцом и Промыслителем мира. Так было, например, во время Исхода народа Божия из египетского рабства греху, когда Господь сомкнул воды моря над нечестивыми, покусившимися пройти путем смиренного Ему народа, и избавил «Израильтян из рук Египтян, и увидели Израилевы Египтян мертвыми на берегу моря» (Исх.14:30). Так и доныне Господь хранит Его народ Божий, всех причастников Христу Спасителю и Его Церкви Православной, предупреждая: «Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (Гал.3:29). То есть наследники всех обещаний и примеров благодеяний Бога Его народу, как православно верующему, не по национальности или какому-либо иному религиозному признаку.

И отступил, и пошел, и возвратился Сеннахирим, царь Ассирийский, и жил в Ниневии. И когда он поклонялся в доме Нисроха, бога своего, Адрамелех и Шарецер, сыновья его, убили его мечом, а сами убежали в землю Араратскую. И воцарился Асардан, сын его, вместо него (Ис.37:37,38).

Не только воинов, исполняющих преступные приказы нечестивых правителей, соучастников их преступных действий или бездействий, наказывает Бог, но, во-первых, самих начальников, притом, высших командиров, по принципу командной ответственности: «кому много вверено, с того больше взыщут» (Лук.12:48). И по Христову предупреждению всех: «Каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Мф.7:2). Потому, если командиры наступают на Бога Отца и Его народ, то и Он ополчается против них, и неизменно наказывает, иногда руками их таких же непослушных им детей и подчиненных истребляет их, как нечестивых отцов и командиров. Однако не вечно гневается Господь и любит миловать, потому устами Христа Спасителя направляет ко благу, повелевая: «Судите судом праведным» (Ин.7:24). И доныне в любви к каждому человеку и народу посылает Своих пророков пред лицом Своим, как обещал о Иоанне Предтече: «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием» (Мал.4:5,6).

Как Бог, так и Его народ, прежде чем наступать на врагов, в ультиматуме повелевает обратиться к должному поведению, дает время на исправление и предупреждает об ответственности за упорство в нечестии. А затем действующей в нем вышней благодатью последовательно и неуклонно освобождается от беззаконий прежде сам, а затем освобождает от таких же беззаконий и врагов, наступающих на него. Не как погибельные братоубийцы и детоубийцы. Но поступая по принципу «трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине» (Ис.42:3), «доколе не доставит суду победы» (Мф.12:20). То есть пытаясь находить и развивать у человека доброе и освобождать от скверного, а действием Христа Спасителя спасая так души ко благам века сего и будущего вечной жизни, всякого человека, как высшую драгоценность у Отца Небесного. На войне, не злодейски силой сатаны истребляя противников, а Божиим человеколюбием призывая сдаться в плен, обеспечивая такую возможность, освобождая смиряющихся, как заложников, из злодейского плена. Так восстанавливая и укрепляя духовно-нравственное здравие свое и бывших врагов, как вместе покоряющихся Христу Спасителю и Его Святой Церкви Православной, Телу и Дому Божию.

При том и не тупо истребляя все иные ценности, а разумно исполняя из закона принципиальное правило: «Если долгое время будешь держать в осаде [какой-нибудь] город, чтобы завоевать его и взять его, то не порти дерев его, от которых можно питаться, и не опустошай окрестностей» (Втор.20:19).

В те дни Езекия заболел смертельно. И пришел к нему пророк Исаия, сын Амосов, и сказал ему: так говорит Господь: сделай завещание для дома твоего, ибо ты умрешь, не выздоровеешь (Ис.38:1).

Каждому человеку должно однажды приложиться к отцам, прах к праху, а душа ко Господу, чтобы затем воскреснуть в последний Судный день. Потому должно позаботиться о себе и о ближних, о том, что ожидает себя и их после своей смерти. Себя приготовить к тому, чтобы в любую секунду предстать пред лицо Судии Праведного на последний суд и войти со всеми святыми в причастии Христу Спасителю и Его Церкви в вечные обители Господни. О том постараться и для своих ближних. А также соответственно и о благах своим детям и всем. Для детей должно сделать завещание, соответственно своей ко всем им равной любви и их забот о своих родителях, как угодно Господу. Особенно, чтобы облегчить детям раздел неделимых вещей и предотвратить часто возникающие на этом основании кровавые войны.

Однако царь хотел и сам еще поучаствовать в жизни его народа.

Тогда Езекия отворотился лицем к стене и молился Господу, говоря: "О, Господи! вспомни, что я ходил пред лицем Твоим верно и с преданным [Тебе] сердцем и делал угодное в очах Твоих". И заплакал Езекия сильно. И было слово Господне к Исаии, и сказано: пойди и скажи Езекии: так говорит Господь, Бог Давида, отца твоего: Я услышал молитву твою, увидел слезы твои, и вот, Я прибавлю к дням твоим пятнадцать лет, и от руки царя Ассирийского спасу тебя и город сей и защищу город сей (Ис.38:2-6).

Знают верующие, что Бог есть и воздает угождающим Ему (Рим.11:6). Является единственным Заступником от восстающих на человека и общество его собственных грехов. Пролитой на Кресте Своею кровью омывает от ведущих к погибели скверн и дарует со Креста Животворящего жизнь вечную. Словом и духом Святым направляет ко благам века сего и будущего. Потому и открывают Богу в молитвах свои желания верующие, затем внимательно слушают и, если готовы принять любой ответ с благодарностью, то обретают самое лучшее из всего существующего. Как говорит апостол: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1Кор.2:9). Потому что дарует Господь просимое или что иное, но всегда самое лучшее из всего возможного для конкретного человека, живущего в определенное время и в определенном месте, в Богом же творимых обстоятельствах. Неизменно храня верных под покровом Его благодати в жизнь вечную, во славу Божию.

 

_____________________________________

Задание урока

С молитвой, внимательно и благоговейно перечитываем, как Богом даруемые, указанные тексты Святого Писания в контексте их событий и наставлений. У Господа испрашиваем понимания и ведем дневник чтения.
В дневнике кратко записываем тему и идею паремии. Отвечаем на вопросы по тексту Святого Писания. В молитвах Христу и Богу, Пречистой Богородице и всем святым, взываем о милости. Помним о неотвратимости наказания Господня злодеям и, особенно, их руководителям, потому в страхе Божием каемся в восстающих на нас собственных грехах и беззакониях и наводим должный порядок и мир в своих от Бога обретенных уделах. При этом ищем примирения во Христе Спасителе с Богом и ближним, и так восходим к совершенству по Лествице освящения, ведомые и хранимые десницей Божией.

Дополняем таблицу грехов и их последствий, выявленных в сегодняшнем чтении, чтобы самим обрести доступ к мудрости и любви Божией и оставить своим детям настоящее духовное наследство – быть во Христе Спасителе причастниками вечной жизни. Научая их тому, во-первых, примером собственной жизни, а также и верными устами, наполняемыми во Христе Спасителе неизменной в веках Его вышней мудростью и любовью.

Учим наизусть или краткое изложение текста и его место: «И вышел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч [человек]. И встали поутру, и вот, все тела мертвые. И отступил, и пошел, и возвратился Сеннахирим, царь Ассирийский, и жил в Ниневии» (Ис.37:36,37).

Так во все дни жизни своей терпеливо и неуклонно осваиваем и науку, и искусство быть народом православным, детьми Божьими, вышней со Креста Животворящего благодатью спасаемыми в жизнь вечную истинно крепкими тружениками и святым воинством Христовым.

Публикация: 2022.04.04

Надеющиеся на Господа обновляются в силе

5-я седмица Великого поста. Вторник. Исаии 40:18–31.

Тропа́рь прⷪ҇ро́чества: Застꙋ́пникъ на́шъ бг҃ъ ӏ҆а́кѡвль, и҆ защи́титель є҆́сть въ де́нь печа́ли.

Тропарь пророчества: Заступник наш Бог Иакова, и Защитник в день печали.

Итак, кому уподобите вы Бога? И какое подобие найдете Ему?
Идола выливает художник, и золотильщик покрывает его золотом и приделывает серебряные цепочки. А кто беден для такого приношения, выбирает негниющее дерево, приискивает себе искусного художника, чтобы сделать идола, который стоял бы твердо.
Разве не знаете? разве вы не слышали? разве вам не говорено было от начала? разве вы не уразумели из оснований земли (Ис.40:18-21)?

Бог есть Творец и Промыслитель мира, как видим из предыдущего текста, из всего Святого Писания и окружающего нас мира. Но неразумные, хотя и искусные в своем узком деле, пытаются изо всех сил сделать себе бога, думая в своем уделе и даже в кармане, то есть в своем распоряжении иметь Того, Кто больше всего Своего творения.

Он есть Тот, Который восседает над кругом земли, и живущие на ней - как саранча [пред Ним]; Он распростер небеса, как тонкую ткань, и раскинул их, как шатер для жилья (Ис.40:22).

Умаляя настоящего Бога до размеров саранчи из Его творения, человек отстранен от полноты благодатно даруемой Им силы жизни, потому пытается восполнить этот недостаток путем стяжания чужих благ. Помехой злодеям является вышний порядок Божий, который они пытаются сделать в своеволии на пользу своей преступной организации, от дворовой шайки до преступных государств и их союзов. Думают о пользе своих вожаков и подельников, пытаются реализовать только собственные интересы, пренебрегая таковыми ближнего. Но Бог Его чудным Промыслом заботится о сотворенном и поддерживаемом Им в Его творении порядке и о тех, кто его смиренно Богу утверждает в обществе.

Он обращает князей в ничто, делает чем-то пустым судей земли. Едва они посажены, едва посеяны, едва укоренился в земле ствол их, и как только Он дохнул на них, они высохли, и вихрь унес их, как солому (Ис.40:24).

Засыхают и истребляются все, укореняющиеся вне Бога, не приносящего добрых плодов утверждения порядка и мира Божия, спасения всякого человека в жизнь вечную. Так не принесшая вовремя плода смоковница была проклята Христом, Спасающим всех смиренных Богу и вовремя приносящих Ему плоды своих праведных, угодных Богу трудов. «Поутру, проходя мимо, увидели, что смоковница засохла до корня. И, вспомнив, Петр говорит Ему: Равви! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла» (Мар.11:20,21). Так будет и со всяким человеком, пренебрегающим Христом Спасителем Богом. В судах частных и в последний Судный День. Им Судия Бог Христос Спаситель скажет: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф.25:41).

Однако не все ныне видят труд Всемогущего Бога в окружающем нас мире и обществе, и потому не могут достойно пред Ним построить свою жизнь ныне, ни для судов Господних ежесекундных, ни для Суда Последнего Дня. Реально оценивают возможности своего воинства нынешнего земного и не надеются на него или надеются на тщетное.

Кому же вы уподобите Меня и с кем сравните? говорит Святый.
Поднимите глаза ваши на высоту [небес] и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает (Ис.40:25,26).

Указывая на Свое Всемогущество, Бог обращает наши взоры в ночное небо, на звезды – планеты и на звезды – ангельские войска. Одни и другие движутся могуществом разума и силы Единого Бога Отца Вседержителя в Его Святой Троице. Сила Его Всемогущества неистощима. Он знает все пути и души наши. Он Владыка всего существующего.

Как же говоришь ты, Иаков, и высказываешь, Израиль: "путь мой сокрыт от Господа, и дело мое забыто у Бога моего"? Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает? разум Его неисследим (Ис.40:27,28).

Человеку не дано ныне в полноте понять сущность Бога Всемогущего и Его соответственный Промысл относительно окружающего нас мира, природы и человека. Что возможно будет только в небесах, как поясняет апостол: «Теперь мы видим как бы сквозь [тусклое] стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан» (1Кор.13:12). Неполезно для души, по наставлению святых отцов, слишком напрягаться и в попытке полностью понять судьбы Божии, то есть совокупность причинно-следственные связей, складывающихся во времени и пространстве жизней человеческих, их движимых Богом судеб. Но сколько человеку необходимо для спасения в жизнь вечную, ко благам века сего и будущего, столько каждому благодатью дает Господь знания, ресурсов и силы. Как Господь учит об этом устами апостольскими, указывая, что «от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью» (2Пет.1:3,4).

Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость (Ис.40:29).

Вопреки этому человек часто пытается надеяться на себя, собственные силы и возможности, или на таковые ближнего, общества, государства, его структур и служащих. Таковые всегда остаются в посрамлении, и более того, накладывая на кого-либо дополнительную нагрузку и ответственность, не получают ожидаемого и потому пытаются неправомерно обвинять их в никчемности, преступности, и соответственно вместо должной поддержки греховно и преступно уничижать или разрушать. О чем, например, пророк Иеремия предупреждает, как уста Господни: «Проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа» (Иер.17:5). О чем учит Церковь, говорит далее пророк Исаия.

Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут – и не устанут, пойдут – и не утомятся (Ис.40:30,31).

Надеющиеся на Господа не пытаются делать себе «карманных богов» ни вырезанием из дерева, ни задабриванием или запугиванием из ближних. Но силами, дарованными Богом истинным и человеколюбивым, неся свой крест, угождают Ему в познании и исполнении Его воли, в утверждении Его правды и закона, суда и милости в своей душе, семье и обществе, в братстве и Отечестве. Как учит Христос Спаситель: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Ин.14:15-17). Так Духом Святым народ Божий в причастии Христу Спасителю и Церкви Православной в её вероучении, таинствах и благолепии устройства, приобщается к вечной жизни, её силе, благам века нынешнего и будущего.

Неспроста пророк сравнивает Своей надеющийся на Него народ с орлами, а не, например, с воробьями, потому что воробьи пользуются в полете преимущественно силой взмаха своих крыльев, а орлы движутся преимущественно силой перемещающихся потоков воздуха, особой формой крыла в аэродинамике преобразующейся в движение этих парящих в небесах птиц. Так и человек Божий, движется не своей истощающейся в оторванности от Господа и более того в противостоянии Ему силой, а на крыльях надежды – силой обитающего и действующего в нем Святого Духа. Как поясняет апостол: «Благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною» (1Кор.15:10). И призывает: «Не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности... Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на [дела] беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на [дела] святые» (Рим.6:13,19)

В причастии Христу Спасителю, Его Церкви Православной, Телу Христову и Дому Божию, его православной культуре, каждый человек и народ имеет от Бога дар познания и исполнения Его воли Божией. Становится смиренным инструментом в руках Бога, совершающего Его Промысл в Его творении. На этом пути веры, надежды и любви благодатно наполняется силой жизни. И действием в нем этой благодати обретает в смиренном во Христе труде все приготовленные Богом каждому плоды века сего и будущего. Каждый во спасение своей души и еще многих в жизнь вечную, во славу Божию.

 

_____________________________________

Задание урока

С молитвой, внимательно и благоговейно перечитываем, как Богом даруемые, указанные тексты Святого Писания в контексте их событий и наставлений. У Господа испрашиваем понимания и ведем дневник чтения.
В дневнике кратко записываем тему и идею паремии. Отвечаем на вопросы по тексту Святого Писан??я. В молитвах Христу и Богу, Пречистой Богородице и всем святым испрашиваем милости Господней, спасительного понимания Бога, Его для нас благой воли. В надежде на милость Божию прикасаемся ко Христу Спасителю, исполняемся Его силой и наводим должный порядок и мир в своих от Бога обретенных уделах. При этом ищем примирения во Христе Спасителе с Богом и ближним. Так трудимся для пользы Церкви и Отечества, процветания всякого народа и поддержания мира между народами, на благо себе и своим детям на многие поколения до Пришествия Христова.

Дополняем таблицу грехов и их последствий, выявленных в сегодняшнем чтении, чтобы самим обрести доступ к мудрости и любви Божией и оставить своим детям настоящее духовное наследство – быть во Христе Спасителе причастниками вечной жизни, её благ века сего и будущего. Научая их тому, во-первых, собственным примером, а также и верными устами, наполняемыми во Христе Спасителе неизменной в веках Его вышней мудростью и любовью.

Учим наизусть текст паремии и его место в Святом Писании: «Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут – и не устанут, пойдут – и не утомятся» (Ис.40:30,31).

Так во все дни жизни своей терпеливо и неуклонно осваиваем и науку, и искусство быть народом православным, детьми Божьими, вышней со Креста Животворящего благодатью спасаемыми в жизнь вечную истинно крепкими тружениками и святым воинством Христовым.

Публикация: 2022.04.09

 

Вот пост, который Я избрал

6-я седмица Великого поста. Среда. Исаии 58:1–11.

Тропа́рь прⷪ҇ро́чества: Млⷭ҇ти твоѧ̑ гдⷭ҇и сотворѝ съ на́ми, и҆ не преда́ждь на́съ беззако́нӏ̈емъ на́шымъ, ст҃ы́й влⷣко вседержи́телю, тебѣ̀ мо́лимсѧ.

Тропарь пророчества: Милости Твои, Господи, сотвори с нами, и не предай нас беззакониям нашим, Святый Владыко Вседержителю, Тебе молимся.

Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву – на грехи его (Ис.58:1).

Бог призывает пророка громко воззвать к Его народу Божию, дому Иаковлеву, и указать на его грехи.

Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего; они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения к Богу (Ис.58:2).

Грех же народа заключается в том, что он только внешне является праведным, не оставляющим закон Бога своего, то есть лицемерным или не понимающим требований Бога. И в таком противном Богу состоянии желающий правосудия и приближения к Богу.

"Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?" - Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других. Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте (Ис.58:3,4).

Господь отвечает на вопрос, почему Он не видит их поста и не знает их, как угождающий Ему народ, голос которого был бы услышан на высоте небес. По причине своеволия постящихся, требования ими тяжких трудов от ближнего, насилия по отношению к ближнему.

Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу (Ис.58:5)?

Не угодным является Богу и пост поверхностный, сопровождающийся только внешними обрядовыми знаками поклонения Богу, только показным ограничением собственного комфорта, например, в жилище, одежде или питании.

Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся (Ис.58:6,7).

Истинный пост, приближающий человека к Богу, к обретению приготовленных Им благ:
- освобождение ближнего от несправедливости, беззакония, клеветы, страданий, угнетения;
- разрушение всего, что ограничивает даруемую Богом свободу, развитие и счастье человека.

От общих принципов Господь направляет постящихся к конкретным добрым делам:
- накормить голодного от своего куска хлеба;
- ввести скитающихся бедных под кров своего дома;
- одеть нагого;
- не скрываться от единокровного, членов семьи, братьев Церкви и Отечества.

Исполняющим угодный Богу пост, то есть в нем заповеди Божии, Господь обещает блага. По слову Христа Спасителя: «Соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины… Вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Иоан.14:15-17). Указывая так на первое из всех благ – Бога, дарующего человеку все приготовленные ему блага. Основание и источник благ, такой Бог поселяется во внутреннем духовном пространстве человека, приступившего к исполнению заповедей Господних, преображает его помыслы, слова и поступки. А так как Бог есть «Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Ин.1:9), то Господь неизменно начинает сиять Собой, Своим вышним Светом Истины в жизни каждого смиренного Ему человека.

Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: "вот Я!" (Ис.58:8,9а).

От обитающего в человеке Бога Света происходит его свет человеческий, способность в этом свете видеть окружающий мир ясно, не в догадках огромного нагромождения исторически, в отступлении от Бога возникавших и развивавшихся философских и культурологических теорий, а в простоте и точности православного богословия и культуры. Как есть в действительности, в открываемом Богом человеку необходимом количестве и качестве. В строго логическом их построении и соответствующей точности соответствия их истине. Притом и в понимании существования и действия особой логики бесконечности Всемогущества Божия в Его свойствах и делах.

Соединение человека с Богом дарует человеку исцеление, во-первых, в духовности и душевности, то есть в духе и душе. В душе явно преображающее в помыслах, чувствах и мотивах, а в духе таинственно наполняясь силой жизни, что соединяется в человеке в волевое движение и является в мир в его действиях, словах и поступках. При этом действием Бога через разумность и духовность весь человек наполняется жизнью и здравием, в том числе его тело, плоть. В веке нынешнем временно и тленно, а в веке будущем нетленно, навсегда. Как учит апостол: «Тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою» (1Кор.15:53,54).

К Свету и вечности в единении человека с Богом, Его правдой порядком и миром приобщается вся и внутренняя, и внешняя жизнь человека, его семья и общество. Так правда человека и слава Божия начинает распространяться в мире, окружающем смиренных Богу людей. Правда человека, потому что она, имея от Бога происхождение, является все же в жизни и деятельности человека, а слава Божия сопровождает это явление, потому что всем понятно, что не от способностей человека творятся святыми праведные дела Божии. Но как поясняет апостол: «Я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною» (1Кор.15:10). В чем наставляет Христос: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф.5:16).

В таком единении сущности Бога и человека в духе и душе человека, в таинственном и явном, в общем внутреннем и внешнем, рождается общение Бога с человеком. Возникает даруемая Богом человеку способность слышать и понимать Бога, понимать и исполнять Его волю. Задавать вопросы, а затем слышать и видеть ответы. Так достигнув достаточного уровня чистоты и зрелости, Моисей, например, сподобился общения с Богом. В скинии, древнем передвижном храме, «говорил Господь с Моисеем лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим» (Исх.33:11).

Так нам открывается путь освящения человека Богом, который начинается со слушания Бога, восприятия и исполнения Его воли. Продолжается в сотворении человеком угодных Богу, а значит, добрых, но не еще не абсолютно совершенных дел. И заканчивается пред Богом в покаянном исповедании грехов, освобождении от нечистот и новом наполнении силой жизни. Затем начинается новый цикл более совершенного познания и исполнения воли Божией, как о том пророк говорит в начале книги, приглашая творить добрые дела, потом к Себе на рассуждение, на суд освобождение от скверн, и далее к обретению полноты благ.

Так во время поста, а затем и в остальной жизни человека совершенствование повторяется от ступени к ступени, в причастии Христу Спасителю и Его Церкви спасительно в жизнь вечную, с каждым разом достигая новой высоты блаженной мудрости и плодотворности. В Последний судный день в вводит, как благословенных, в Царство (Мф.25:31-46), благодать и сила которого уже ныне наполняет сердца и жизни верных.

Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой [будет] как полдень; и будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают (Ис.58:9б-11).

Человек, водимый и наполняемый благодатью обитающего в нем Бога, перестает по мере освящения и духовного роста пользоваться чужим, самовольно поучать и оскорблять окружающих, и начинает заботиться о благе ближнего, об утешении родителей, о пользе своего труда Церкви и Отечеству, во славу Божию. На этом пути тьма души человека и окружающего его мира начинает все более наполняться светом вышней мудрости и любви. Человек, постящийся угодно Всемогущего Богу, по определению, все более и более входит под Его власть. И на этом спасительном в вечную жизнь пути в причастии Христу и Его Православной Церкви, Телу и Дому Божию, православной культуре, в любых обстоятельствах, куда он ни движется волей Божией, везде наполняется благодатью. И везде становиться сам для окружающих источником благодати обитающего в нем Бога.

И застроятся [потомками] твоими пустыни вековые: ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения (Ис.58:12).

Дети и последователи святых душ Христовых, умевших поститься радостно и истинно, наполняются вышней благодатью посредством своих отцов и наставников, а затем действием поселяющегося и в них Бога. Так происходит восстановление во Христе оснований развития предыдущих поколений. Становясь причастниками православной культуры, люди обретают способность здраво рассуждать и отличать добро от зла, а слова и поступки отделять от злодейства, сначала свои, а затем и ближнего. По апостольской заповеди для пути освящения, «Все испытывайте, хорошего держитесь» (1Фесс.5:21), начинают мудро принимать в свою жизнь от предыдущих поколений самое лучшее, испытанное на прочность, благо всем использовать и умножать, и так же передавать следующим поколениям всю совокупность, стройную систему и комплекс духовных и материальных настоящих ценностей.

Потому истинно постящиеся угодным Богу постом, действием Слова Божия и Духа Святого освящающиеся во Христе Спасителе души именуются восстановителями развалин, возобновителями путей и движения по ним народа из смерти в жизнь. От кишащих нечистотами злодейств и скорбей – к праведности и свободе. Из окопов самоистребительных войн к братскому в Боге единству и сотрудничеству. Из буйно-расслабленной чахлости свято постящиеся начинают двигаться к силе и крепости, процветанию и плодотворности. Не города превращаются ими в пустыни, а пустыни застраиваются цветущими и благоухающими Божественной красотой и силой городами. Это на пути от смерти – в жизнь вечную, к её свыше приготовленным каждому благам века сего и будущего во Христе и Святом Православии, действием благодати по правде и во славу Христа Спасителя и Бога.

Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, - то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это (Ис.58:13,14).

От понимания последовательного в посте укрепления в вышнем порядке и добрых делах, которые совершенствуются пропорционально укреплению единства человека с Богом, полноте вхождения в человека в особый мир и покой Божий, Господь ведет нас к пониманию субботы из Десятисловия Закона Божия. В котором предписывается для начала освящения и спасения соблюдать хотя бы покой одного дня. С конечным вхождением в вечный абсолютный покой века будущего. А на этом пути – в покой среди каждодневных бурь. Как, например, в движении учеников со Христом по морю Галилейскому, когда во время бури Господь почивал на корме, ученики пробудив Его, говорят: «Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем» (Мар.4:38)? И тогда Господь, встав, «запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина» (Мар.4:39). Именно из такого покоя и мира Христова Божия в душе человека начинается мир и покой вне его. На грядках только такой во Христе Спасителе культуры в полноте и спасительно в жизнь вечную начинают плодоносить благами все дела смиренного Богу, постящегося угодного Ему постом человека и народа Божия.

Вот, рука Господа не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать. Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице [Его] от вас, чтобы не слышать (Ис.59:1,2).

Итак, вышней благодатью отвращаясь беззаконий, а не просто обряжаясь в одежды, позы и жесты, слова и дела праведников, постимся истинно. И Господь радом с нами, чтобы хранить от бед и вести во Христе Спасителе и Церкви Православной Свой смиренный Богу народ к высотам совершенств, порядка и мира, его блаженства, трудов и плодов века сего и будущего жизни вечной, во славу Божию.

 

_____________________________________

Задание урока

Начиная с молитвы, внимательно и благоговейно перечитываем, как Богом даруемые, указанные тексты Святого Писания в контексте их событий и наставлений. У Господа испрашиваем понимания и ведем дневник чтения.
В дневнике кратко записываем тему и идею паремии. Отвечаем на вопросы по тексту Святого Писания. В молитвах Христу и Богу, Пречистой Богородице и всем святым испрашиваем милости Господней, спасительного понимания Бога, Его для нас благой воли относительно угодного Ему поста. В надежде на милость Божию прикасаемся ко Христу Спасителю, исполняемся Его силой и постимся в своих от Бога обретенных уделах истинно. Учим заповеди Господни Закона Божия из Катехизиса святителя Филарета Часть III. О ЛЮБВИ. Укрепляемся в порядке и мире во Христе Спасителе с Богом и ближним. Так трудимся для пользы Церкви и Отечества, процветания всякого народа и поддержания мира между народами, на благо себе и своим детям на многие поколения до Пришествия Христова.

Дополняем таблицу грехов и их последствий, выявленных в сегодняшнем чтении, чтобы самим обрести доступ к мудрости и любви Божией и оставить своим детям настоящее духовное наследство – быть во Христе Спасителе причастниками вечной жизни, её благ века сего и будущего. Научая их тому, во-первых, собственным примером, а также и верными устами, наполняемыми во Христе Спасителе неизменной в веках Его вышней мудростью и любовью.

Учим наизусть или близко по смыслу текст паремии и его место в Святом Писании: «Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя» (Ис.58:6-8).

Так во все дни жизни своей терпеливо и неуклонно осваиваем и науку, и искусство быть народом православным, детьми Божьими, вышней со Креста Животворящего благодатью спасаемыми в жизнь вечную истинно крепкими тружениками и святым воинством Христовым.

Публикация: 2022.04.14
Редакция: 2022.04.18

Господень Дом – Церковь Христова

6-я седмица Великого поста. Пятница. Исаии 66:10-24.

Тропа́рь прⷪ҇ро́чества: Нестерпи́мый є҆́сть гдⷭ҇и, гнѣ́въ на грѣ́шники преще́нӏ̈ѧ твоегѡ̀, и҆ нѣ́смы досто́йни воззрѣ́ти, и҆ проси́ти ѿ тебѐ млⷭ҇ти: да не ꙗ҆́ростӏ̈ю твое́ю, ни гнѣ́вомъ твои́мъ погꙋби́ши на́съ, и҆̀хже ѿ землѝ рꙋко́ю твое́ю созда́лъ є҆сѝ.

Тропарь пророчества: Нестерпимый, Господи, гнев на грешников наказания Твоего, и не достойны мы воззреть, и просить от Тебя милости: да не яростью Твоею, ни гневом Твоим погубишь нас, которых же от земли рукою Твоею создал.

Кто же такой Господь, на Которого мы не достойны и воззреть даже, и просить помилования?

Так говорит Господь: небо - престол Мой, а земля - подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего? Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим (Ис.66:1,2)

Господь этот – Творец и Промыслитель всего существующего. И из всего того небо является престолом Божиим, а земля – подножием Его ног. Вот такой Бог Вседержитель, а всё Его творение – Его Храм и Дом Божий, место Его умиротворенного покоя. Особым местом Его творения является человек с его духовным внутренним пространством, где желает обитать Бог в Его мире и покое, как в особом Храме и Доме Божием.

«Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот [храм] – вы» (1Кор.3:16,17), - указывает апостол народу Божию на этот в каждом из них храм Господень. Предупреждая об ответственности за его разорение. Повторяет в Послании еще раз: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои» (1Кор.6:19)? Так уточняя, что Храмом является не только внутренний человек, но и внешний, тело человека. И что посредством тела, всему человеку должно единой во Христе с Богом жизнью прославить своего Бога. «Ибо вы куплены [дорогою] ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1Кор.6:20).

Первым же условием обитания Бога в человеке, чтобы ему называться и быть не притоном сатаны, а храмом Божиим, является смиренный и сокрушенный Богу его дух и его трепет перед словом Божиим. Сокрушенный дух, значит, подобный разрыхленной почве, способной принять в себя зерно и влагу, и посредством заботливого ухода даровать урожай определённой аграрной культуры. Если культуры человеческого общества, то в трепете перед Богом, Его Словом, посредством Которого Он насыщает живительной влагой и взращивает Его урожай – народ Божий. При этом и народ должен потрудиться в достойном пред Богом и Его благодатью сотрудничестве, но апостол поясняет: «Насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог взращивающий» (1Кор.3:7).

В паремии об угодном Богу посте говорится о важности действительно угодных Богу отношений человека с Богом и Его творением, особенно человека с его ближним, обществом. Указывается на недостаточность только внешних ритуальных, символических действий. А перед последней паремией великопостных чтений (Ис.66:10-24), к которой мы сейчас движемся, указывается на важность особо трепетного к обрядам отношения, как к слову Божию, посредством которого Господь учит Его народ угодному Ему и благому человеку порядку, в том числе посту. «Храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания, которому предавшись, некоторые уклонились от веры. Благодать с тобою» (1Тим.6:20,21), - говорит апостол своему духовному сыну и епископу Тимофею, указывая на драгоценное полновесное знание, всё, в том числе и богослужебное, и иное духовное, Предание Православной Церкви. Её богослужение, архитектуру, внутреннее устроение, наполнение священными предметами, в том числе святыми образами и росписями.

И когда мы слышим, что «воскуряющий фимиам – то же, что молящийся идолу; и как они избрали собственные свои пути, и душа их находит удовольствие в мерзостях их» (Ис.66:3), то начинаем понимать крайнюю важность как обряда, так и его смысла, их целостность и неповрежденность, как особого языка Слова Божия, православной культуры. И наибольшую важность в том, чтобы каждый человек понимал этот язык, Писания и Предания, культуры или домостроительства Церкви Православной, так стал на путь спасения и навечно утвердился на нем действием вышней благодати в причастии Христу Спасителю и Святому Православию. Чтобы человек, пребывая в храме Православной Церкви, под её образами небожителей и в богослужении её главе Христу Богу Вседержителю, всегда учился понимать окружающий его мир, как Храм Божий всего Его творения. А по выходе из храма всегда оставался пред лицом Первообраза. Такой же Божий храм и мир нося и в своем внутреннем человеке, каждый миг освящаемом Христом в жизнь вечную.

Иначе, гнев Господень, наказание упорным и смерть противникам. Для ряженых лицемеров или откровенных сектантских беснующихся беззаконников, для разрушителей порядка и языка Слова Божия, Святого Писания и Предания Церкви, страшная ярость Вседержителя мира и Спасителя человека. «Вот, шум из города, голос из храма, голос Господа, воздающего возмездие врагам Своим» (Ис.66:6). Хотя, пребывая и во гневе, остается Господь для каждого человека всегда любящим его Отцом Небесным, спасающим смиренных в жизнь.

Доведу ли Я до родов, и не дам родить? говорит Господь. Или, давая силу родить, заключу ли утробу? говорит Бог твой (Ис.66:9).

Так звучит риторический, для красноречия, вопрос с заранее известным ответом. Конечно, доведет Господь Свое дело до намеченной цели, сотворенного им человека – к вечной жизни. Восстановит из тления и смерти к нетлению и жизни вечной, Сыном Божиим взяв на Себя тление и смерть и победив смерть и тление Своею смертью и жизнью вечной. Как четыредневному Лазарю Христос сказал однажды, каждому живущему в могиле греха и смерти человеку говорит всегда. «Лазарь! иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет» (Ин.11:43,44). Словом Своим и посредством Тела Своего Церкви Спаситель возрождает кающихся к жизни, руками святых снимает погребальные пелены греха и облекает в несущие жизнь одежды праведности. Приобщает к вероучению, таинствам и обрядам Дома Божия. Учит языку этого в устах и жизни Церкви Слова Божия, наставляет в Его порядке, благости и смысле, красоте и вечной жизни.

Возвеселитесь с Иерусалимом и радуйтесь о нем, все любящие его! возрадуйтесь с ним радостью, все сетовавшие о нем, чтобы вам питаться и насыщаться от сосцов утешений его, упиваться и наслаждаться преизбытком славы его (Ис.66:10,11).

Особым градом мира и покоя Божия открывается Иерусалим, в корне своего названия содержащий слово «шалом», что значит «мир». Призванный быть обителью Божией и таковым будет в полноте в Небесах. О нем говорит в Откровении апостол: «Я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный…» (Откр.21:2). От этого вышнего града насыщается человек силой жизни, Словом Божьим, Святым Писанием и Преданием Церкви, как молоком младенец. К обретению этой благодати призывает святых апостол Петр: «Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь» (1Пет.2:1-3).

Ибо так говорит Господь: вот, Я направляю к нему мир как реку, и богатство народов - как разливающийся поток для наслаждения вашего; на руках будут носить вас и на коленях ласкать. Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас, и вы будете утешены в Иерусалиме. И увидите это, и возрадуется сердце ваше, и кости ваши расцветут, как молодая зелень, и откроется рука Господа рабам Его, а на врагов Своих Он разгневается (Ис.66:12-14).

Пророк Исаия предсказывает, апостол Иоанн являет для очей чистых сердцем реку и источник этой от Бога реки жизни и мира, «чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева - для исцеления народов» (Откр.22:1,2). А Церковь Православная причастием Христу Спасителю дарует каждому человеку на пути порядка и мира Божия в душе, семье, Церкви и Отечестве, и между народами, насытиться от вод этой реки жизни вечной, её здравия и силы, благ века сего и будущего. Дарует узреть благость Бога к смиренному Ему народу и Его гнев к нечестивым.

Ибо вот, придет Господь в огне, и колесницы Его - как вихрь, чтобы излить гнев Свой с яростью и прещение Свое с пылающим огнем. Ибо Господь с огнем и мечом Своим произведет суд над всякою плотью, и много будет пораженных Господом. Те, которые освящают и очищают себя в рощах, один за другим, едят свиное мясо и мерзость и мышей, - все погибнут, говорит Господь (Ис.66:15-17).

Это о нечестивых, которые заменяют в обществе реку благодати и жизни Божией потоками нечистот, как с клоаки городских стоков, выведенными из порядка Божия и так загаженными ресурсами. Как пожирающие этот гной черви и таким же потчующие их окружение. Эти «нечестивые - как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь. Нет мира нечестивым, говорит Бог мой» (Ис.57:20,21). Но этой грязи так много вокруг народа и прекрасного творения Божия, что и святые могут при её виде отчаиваться и устрашаться. Так было со слугой пророка Елисея, убоявшегося окруживших врагов, о котором и помолился Елисей: «Господи! открой ему глаза, чтоб он увидел. И открыл Господь глаза слуге, и он увидел, и вот, вся гора наполнена конями и колесницами огненными кругом Елисея» (4Цар.6:17).

Бог порядка и мира не был бы таковым, если бы не совершал Его Промысл поддержания установленного Им благолепного устройства всего Его творения, в том числе человека и общества, особенно Дома Божия Церкви Христовой Православной, и там человека, как храма Божия. Внутреннего содержимого человека, его помыслов, чувств, мотивов, а также и внешнего его выражения в волевых словах и поступках, в языке слов, символов и знаков, обрядов и традиций, в правилах построения отношений в Церкви и обществе. Победоносным действием Вседержителя, особенно являющего Свою силу и власть в ответ на молитвы Богородицы и Его святых. Так не истребляя безумно и бесновато все вокруг загаженное сатаной, а омывая смиренных Словом и Кровью Своею, пролитой на Кресте за грехи всего мира.

Ибо Я знаю деяния их и мысли их; и вот, приду собрать все народы и языки, и они придут и увидят славу Мою. И положу на них знамение, и пошлю из спасенных от них к народам: в Фарсис, к Пулу и Луду, к натягивающим лук, к Тубалу и Явану, на дальние острова, которые не слышали обо Мне и не видели славы Моей: и они возвестят народам славу Мою и представят всех братьев ваших от всех народов в дар Господу на конях и колесницах, и на носилках, и на мулах, и на быстрых верблюдах, на святую гору Мою, в Иерусалим, говорит Господь, - подобно тому, как сыны Израилевы приносят дар в дом Господа в чистом сосуде (Ис.66:18-20).

От времени грехопадения приходит Господь к каждому человеку, как Спаситель, отделяет от греха и смерти, собирает со всех концов земли смиряющихся в Его житницы Царства Божия, Церкви земной и небесной, ныне воинствующей во Христе Спасителе со грехом и злом, а в небесах так же пребывающей в прославленных и преображенных телах, в блаженстве и мире Божием. Доныне делает это Господь трудом Его учеников, со крестным знамением смиренно движущихся и исполняющих Его повеление: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф.28:19,20). Так же и в последний Судный день Судия всех и Спаситель верных «пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их» (Мф.24:31). И отделит верных от нечестивых, «и пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф.25:46).

Из них буду брать также в священники и левиты, говорит Господь. Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше (Ис.66:21,22).

Из смиренных Богу Им поставляются священники, не по плотскому наследству, а по призванию Господню, найденные верными в вере и жизни, угодной Христу Спасителю. Они и их потомки будут всегда пред лицом Господним. Вся земля и дела на ней сгорят в последний день, потому святые по обетованию Господню ожидают «нового неба и новой земли, на которых обитает правда. – Внимая апостольскому предупреждению, - возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире» (2Пет.3:13,14). В понимании, что плодами труда человека, смиренного Богу в православной культуре, являются спасенные Богу Отцу в вечность души, высшая драгоценность Божия. Во внутреннем человеке каждого из которых, как в истинно Храме и Доме Божием, начинается эта культура и так продолжается во Христе Спасителе в вечность.

Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь (Ис.66:23).

Двигаясь в развитии порядка и мира в своей душе и духе, человек с одного посвященного Богу дня, статуса ветхозаветной субботы, обитающим в нем Словом Божиим и Духом Святым, даруемым Им порядком и миром заполняет всю свою жизнь, каждый будний день. Не уничижая субботу, а возводя к её покою в исполнении не своих дел, а Божиих всякий день седмицы. Зная и истинно понимая заповедь Закона: «Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх.20:8-11). Особым днем празднуя день первый, а иногда говорят, восьмой, День воскресения Христа Спасителя, воскресный. День попрания тьмы и смерти и восстания в жизни святых Солнца правды (Мал.4:2).

В этом Свете народ Божий чистыми сердцами начинает видеть Бога Творца и Его творение, а также грех и нечестивых, их кажущееся процветание в злодействах и неизбежный конец в обретении неотвратимого за него наказания в каждодневных судах Божиих частных и на Суде всеобщем в День последний. Как о том свято и блаженно говорит вошедший в покой Дома Божия псалмопевец Асаф, вначале в неведении позавидовавший внешне успешным нечестивым: «Когда кипело сердце мое, и терзалась внутренность моя, тогда я был невежда и не разумел; как скот был я пред Тобою. Но я всегда с Тобою: Ты держишь меня за правую руку; Ты руководишь меня советом Твоим и потом примешь меня в славу» (Пс.72:21-24). О погибающих злодеях, отвергающихся Спасителя Бога, скорбит и доныне  Христос, как и в Вербное Воскресенье перед Иерусалимом, когда «приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем…» (Лук.19:41).

И будут выходить и увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрет, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти (Ис.66:24).

Наблюдая в откровении Господнем эту картину Последнего суда, апостол Иоанн говорит: «И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откр.20:14,15). От такой смерти после Судного дня возврата в жизнь уже не бывает. В отличие от смерти духовной века нынешнего, от которой избавляет человека Христос Спаситель. И говорит устами верного апостола: «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе» (Еф.2:4-6). Это спасение от смерти в жизнь века нынешнего и будущего в причастии Христу Спасителю и Его Церкви Православной, её порядку вероучения, таинств и священного управления, даруется вышней благодатью всем смиряющимся Богу.

 

Завершив в пятницу шестой седмицы Великого поста чтение паремий Книги пророка Исаии мы, вооруженные пониманием Бога и Его Церкви, Христа Спасителя и даруемой Им благодати спасения смиренным, приступили к событиям Лазаревой Субботы и Недели ваий (Вербного воскресения). В которых увидим силу Христа Спасителя Бога нашего, которою Он восстановил из мертвых к жизни четверодневного Лазаря и с которой въехал в Иерусалим, как истинный Царь Израиля и всего Его творения Божия. Как владыка смерти и жизни вечной. Так Бог, вочеловечившись, пришел к человеку, чтобы на Кресте смертью победить смерть и даровать жизнь вечную всем смиренным Ему причастникам Христа Спасителя и Его Церкви Православной.

 

_____________________________________

Задание урока

Начиная с молитвы, внимательно и благоговейно перечитываем, как Богом даруемые, указанные тексты Святого Писания в контексте их событий и наставлений. У Господа испрашиваем понимания и ведем дневник чтения.
В дневнике кратко записываем тему и идею паремии. Отвечаем на вопросы по тексту Святого Писания. В молитвах Христу и Богу, Пречистой Богородице и всем святым испрашиваем милости Господней, спасительного понимания Бога, Его Церкви, Тела Христова и Дома Божия. В надежде на милость Божию прикасаемся ко Христу Спасителю, исполняемся Его силой в причастии Телу Церкви, учим язык её вероучения, таинств и порядка управления. Учим из Катехизиса святителя Филарета Девятый член Символа Веры (о Церкви). Укрепляемся в порядке и мире во Христе Спасителе с Богом и ближним. Так трудимся для пользы Церкви и Отечества, процветания всякого народа и поддержания мира между народами, на благо себе и своим детям на многие поколения до Пришествия Христова.

Дополняем таблицу грехов и их последствий, выявленных в сегодняшнем чтении, чтобы самим обрести доступ к мудрости и любви Божией и оставить своим детям настоящее духовное наследство – быть во Христе Спасителе причастниками вечной жизни, её благ века сего и будущего. Научая их тому, во-первых, собственным примером, а также и верными устами, наполняемыми во Христе Спасителе неизменной в веках Его вышней мудростью и любовью.

Учим наизусть текст паремии и его место в Святом Писании: «Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше» (Ис.66:22).
А также наизусть или близко к тексту: «Так говорит Господь: небо - престол Мой, а земля - подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего? Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим» (Ис.66:1,2).

Так во все дни жизни своей терпеливо и неуклонно осваиваем и науку, и искусство быть народом православным, детьми Божьими, вышней со Креста Животворящего благодатью спасаемыми в жизнь вечную истинно крепкими тружениками и святым воинством Христовым.

Публикация: 2022.04.17
Редакция: 2022.04.18

 

 

(Продолжение следует)

 

Электронная почта: vcsl-k@ya.ru; sl@sancti.ru.

Опубликовано: 2022.03.31.
Редакция: 2022.04.01,04,09,14,18.

Калашников Ю.В. Великопостные паремии Книги Пророка Исаии (размышления, уроки). [Электронный ресурс] // Школа права. Электронные материалы журнала «Праведность и мир». ISSN 2078-8932. URL: http://sancti.ru/sl/hs/intr-pre/lect/dt/28isaiah.htm, (дата обновления: 2022.04.18)

 

ПРАВИЛА САЙТА

ШКОЛА ПРАВА ИМЕНИ СВЯТОГО РАВНОАПОСТОЛЬНОГО ВЛАДИМИРА / ОФИЦИАЛЬНЫЙ САЙТ © КАЛАШНИКОВ Ю.В. 2022