Великопостные паремии Книги пророка Исаии
(размышления, уроки)

Содержание

Уста Господни говорят. 1, понедельник, Ис. 1:1–20
Спасение правосудием и правдою. 1, вторник, Ис. 1:19-2:3
Оставившие призвание. 1, среда, Ис. 2:3-11
Падшее величие человеческое. 1, четверг, Ис. 2:11-21
Истощение грабителей. 1, пятница, Ис. 3:1-14
Божий виноградник. 2, понедельник, Ис. 4:2–5:7
Падение любящих секеру. 2, вторник, Ис. 5:7–16
Крест Христов Животворящий – истребление тирании. 4, вторник, Ис. 25:1–9
Крест Животворящий – спасение в Дом Божий, Культуру Православную. 4, среда, Ис. 26:21–27:9
Беззакония наши восстали на нас, Господи, помоги нам. 5, понедельник, Ис. 37:33–38:6
Надеющиеся на Господа обновляются в силе. 5, вторник, Ис. 40:18–31
Вот пост, который Я избрал. 6, среда. Ис. 58:1–11.
Господень Дом – Церковь Христова. 6, пятница. Ис. 66:10–24

Уста Господни говорят

1-я седмица Великого поста. Понедельник. Исаии 1:1–20
Задание урока см...

Видение Исаии, сына Амосова, которое он видел о Иудее и Иерусалиме, во дни Озии, Иоафама, Ахаза, Езекии - царей Иудейских (Ис.1:1).

В начале книги дается точное указание на реальное историческое лицо, пророка Исаию, жившего в Иерусалиме и Иудее за семь столетий до Рождества Христова. Точность периода времени его жизни и упоминаемых им событий определяется по жизни царей иудейских, о которых говорится в Книге 4 Царств (4Цар.19:2).

Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что Господь говорит: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня (Ис.1:2).

Бог говорит устами верными этого пророка Исаии, открывая Его истину и волю пророку и всему миру, во-первых, Церкви Божьей, передавая из поколения в поколение Словом Божьим, Святым Писанием. О чем апостол Пётр пишет: «Мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте… никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2Пет.1:19,21). И не только отдельные пророки, но вся Соборная Церковь так же движется благодатью Святого Духа, свои основные и важные решения, начиная с Первого Иерусалимского Собора, сопровождает формулой: «Угодно Святому Духу и нам» (Деян.15:28), «Изволися же Святому Духу и нам» (то же на церковнославянском языке). Эта формула присутствует и в решениях Поместных и Вселенских Соборов Православной Церкви, утвердивших канон богодухновенного Святого Писания.

Потому, слыша критику текстов Святого Писания, слушаем ответ самого Писания, которое указывает на слова диавола, сеющего сомнения в Боге и Его Слове и так несущего человеку смерть, обратившегося однажды к Еве со словами: «Подлинно ли сказал Бог...» (Быт.3:1). Так открывая уловки сатаны, Слово Божье предостерегает народ Божий от погибельных сомнений в богодухновенности, полноте, целостности и неповреждённости Святого Писания. Оставляя при этом место для разумного понимания переводов, неизменно несущих на себе особенности исходного и современного переводчикам культурно-исторического контекста. Что учитывается, например, в правилах толкования, предложенных Блаженным Августином.

Призывает же Господь устами верными пророка слушать всех, и небеса, и землю, всё творение Божие, которое способно воспринимать речь и понимать её язык, потому что говорит Господь и нечто весьма важное для слушающих. А указывает при этом на своих сыновей, которых Он воспитал и возвысил. Но они вместо смиренного послушания, то есть вместо внимательного слушания и исполнения того, что говорит и требует Бог, возмутились против своего Небесного Отца. Вышли из повиновения Тому, Кто, как учит апостол, «не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все» (Деян.17:25). Они восстали против дарующего им жизнь Бога.

Вол знает владетеля своего, и осел – ясли господина своего; а Израиль не знает Меня, народ Мой не разумеет (Ис.1:3).

Ставит Господь в ряд волов, ослов и возмутившийся против Него народ. И оценивает уровень их мудрости. Волы и ослы знают своих господ, заботящихся о них. А мятежники не знают своего Отца Небесного, Который дарует каждому из них дыхание и жизнь и всё всем, начиная от времени первого Адама, когда «создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт.2:7). В описанном пророком «конкурсе» на разумность выигрывают знающие своих кормильцев скоты. Крайне отвергающихся моральных норм Божия человеколюбия в обществе могут называть нелюдями. Остается открытым вопрос, как могут называться не знающие и не понимающие Бога по итогам проведенного Богом сравнения со здоровыми скотами?

Необходимо уточнить требуемое Богом понимание Его, как Господа, руководителя человека ко благам века сего и будущего жизни вечной, не является синергией Бога и человека. Термин «синергия» - (греч. содействие, сотрудничество), по смыслу взаимодействия равных субъектов (Рим.16:3,9,21; Фил.4:3), более подходит к равенству с Богом, задуманному сатаной, а потом и по его научению человеком. «Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему» (Ис.14:13,14), - говорил в своем сердце затем низвергнутый с небес сатана. «Будете, как боги» (Быт.3:5), - обещал лукавый змей Еве, после этого потерявшей вместе с Адамом единство с Богом и оказавшейся вне Рая на проклятой за грех земле. В такой же ранг ныне ставит человека идеология гуманизма, в том числе гуманность (человеколюбие) без Бога. Как предупреждает Спаситель: «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин.15:5).

Израиль – имя, данное Иакову, сыну Исаака, внуку Авраама, после того как Иаков боролся с Ангелом в Пенуэле. За это получил от Него повреждение сустава бедра, новое имя и благословение Бога. Который и сказал ему: «Отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь» (Быт.32:28). Потомки Израиля стали называться сынами Израилевыми, а со времен Моисея – именем Израиль. «Если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исх.19:5,6), - говорит через Моисея Господь всему выводимому из Египта народу. А так как не все из этого народа верны Завету и Слову Божию с тех пор и поныне, то по сути и духу «не все те Израильтяне, которые от Израиля» (Рим.9:6).

Верным же Богу, Христу Спасителю Сыну Божию и Богу, православным христианам говорится: «Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (Гал.3:29), наследники имени Израиль и всех данных Богом Его народу обещаний. Так же воевавшие с Богом, требуя от Него благословения и благ, но потом смирившиеся из своеволий под Его ведущую послушников в жизнь вечную, к её благам века сего и будущего. Пророки Иеремия, Иезекииль, а затем апостол Павел указывают евреям и всем на Новый Завет, заменяющий Ветхий, говоря: «Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом. И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня» (Евр.8:10,11).

При этом народ православный является не только наследником и носителем имени Израиль, Слова Божия и всего доброго, но в своей пренебрегшей Богом части является наследником и нечестивых израильтян. Тех, которых Господь сравнивал в разуме с волами и ослами и определил победителями скот. Которые благочестивыми являются только по наружности, по молитвам, словам и поступкам, в том числе благотворительности, прикрывающим внутреннее противление Богу и соответствующие нечистоты смерти. Таковым Христос говорит: «Горе вам… лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты» (Мф.23:27). Будучи подобны ряженым чучелам, таковые, как огородные пугала и ничтожества, в реальности не могут быть истинными защитниками веры и Отечества.

Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святаго Израилева, - повернулись назад (Ис.1:4).

Бог Святой, то есть отделенный от всякого греха и от всего Своего творения, Вседержитель, именуется Израилевым, потому что через верного Ему Израиля явил Свою силу и благость любящего Отца Небесного. Так же руководством к порядку и миру дарует блага всем, подобно Израилю, верным Ему. Результатом неразумного оставления такого Бога, Его руководства, является обремененность беззакониями, впадение под власть (бремя) противных Богу и Его вышнему порядку помыслов, слов и поступков. Что называется грехом и превращает любого человека и народ в злодеев. А злодейство неизменно ведет грешника в сторону противоположную от жизни – в погибель. Такой человек из сына Божия превращается в сына смерти. На пути в жизнь вечную таковые в оставлении Бога, в презрении к Нему поворачиваются от процветания, счастья и жизни в разруху, скорби и смерть.

Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло. От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и не смягченные елеем (Ис.1:5,6).

Из любви к каждому человеку, из особого сострадания к падшим Бог, как Отец Небесный, желая Своим детям не смерти, а жизни и её благ века сего и будущего, останавливает их на пути в беззакония и смерть, направляет примером и словом, добрым наставлением и увещеванием к обращению и благам. Если человек не внимает, то дисциплинирует мягкой вразумляющей розгой, а упорно ополчающихся против правды начинает вразумлять и каленым жезлом. «Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец (Евр.12:6,7)? От такого настоящего отцовского вразумления на теле упорствующих во злодействах не остается здорового места. Потому что и от заботливого врачевания они убегают в новые безумные буйства. Сокрушают в своих необузданных скачках все на своем пути, в том числе то наследие, которое прилежно и верно созидали и хранили отцы... Посмотрим каждый внимательно на свою жизнь и вокруг себя, это о ком говорит Господь?

Земля ваша опустошена; города ваши сожжены огнем; поля ваши в ваших глазах съедают чужие; все опустело, как после разорения чужими. И осталась дщерь Сиона, как шатер в винограднике, как шалаш в огороде, как осажденный город (Ис.1:7,8).

Господь в качестве аналогии, для иллюстрации Дома Божия иногда называет Свой народ виноградником, аграрной культурой, указывая на должную культуру общества, которую человек должен под руководством Бога вырастить, отделяя доброе от злого, человека и общество от греха и злодейств, направляя в вышний порядок и мир, которые и даруют такому человеку и обществу истинную мудрость и красоту, настоящую плодотворность и силу. Любовь к Богу Отцу, Его порядку и миру делает человека святым, так же освящает и землю, на которой он обитает, превращая её из источающей проклятие всем нечестивым, вслед за согрешившим Адамом (Быт.3:17), в источающую блага заботящимся о ней любовью Божьей святым и праведным на ней труженикам (Исх3:5). Просторы земли превращаются в цветущие и плодоносные нивы и сады, благоухающие ароматами славы Божьей.

Однако у мятежного против Бога и Его Дома Божия народа получается все наоборот, вместо созидания таковые безумно крушат свой дом, превращая его в руины, вместо наставления и воспитания в полноту жизни вечной истребляют один другого и своих детей. А что остается, то съедают чужие, не такие безумные, как воюющие со своим Богом Отцом и братьями в своем полученном от Него уделе. Вместо того, чтобы воевать со грехом, отвоевывая у него ближнего для братства, Церкви и Отечества, процветания во Христе Спасителе каждого народа и мира между народами.

Сион – название одного из холмов Иерусалима, с крепостью во времена Давида, затем название всего Иерусалима, как Святой горы Божией. А также и народ Иудеи, Израиль. Место и народ на земле века нынешнего. А также и Царство Небесное, Церковь Христова века и нынешнего, и будущего, о которой апостол говорит: «Вы приступили не к горе, осязаемой и пылающей огнем… Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу… Смотрите, не отвратитесь… Приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огнь поядающий» (Евр.12:18-29). От единства правды и славы Бога в явлении долу их горней красоты, сияния и силы Божией происходит слов «православие» и название Церкви Христовой Православной.

Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре (Ис.1:9).

От народа Божия, верного Израиля и Сиона, суть спасенных Церкви Божией Ветхого и Нового Завета, Господь направляет наши взоры к падшим и погибельным. В Содоме и Гоморре все до одного были поглощены сатаной, грехами, злобой, смердящими мерзостями прелюбодейства. За исключением праведного Лота, которого Господь с его женой и двумя дочерьми вывел из назначенного на истребление места, остальных погубил (Быт.19:1-28). В Иерусалиме же времени пророка Исаии ситуация была несколько иная, Господь оставил там праведников и тем даровал спасение от истребления. Как о том просил Бога Святую Троицу в заступнической молитве Авраам, с любовью и заботой о своем племяннике Лоте, для которого он был, как отец. Тогда «Авраам сказал: да не прогневается Владыка, что я скажу еще однажды: может быть, найдется там десять? Он сказал: не истреблю ради десяти» (Быт.18:32). Определенно можно сказать, что и в спасенном Иерусалиме времени Исаии было не меньше праведников, как и среди нынешних городов, часто впадающих в клоаки беззакония.

Слушайте слово Господне, князья Содомские; внимай закону Бога нашего, народ Гоморрский (Ис.1:10)!

К оставившим Бога руководителям народа Господь обращается, как к погибельным содомлянам по их сущности, противящейся Богу, Его порядку, закону, суду и милости, и соответственно отвергающей должное богоугодное поведение. Апостол поясняет происхождение такого состояния тем, что: «они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели… Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение» (Рим.1:21-27).

То есть содомскими прелюбодеями становятся все люди, которые последовательно отвергают Бога, Его порядок и мир, чем позорят своего Творца и Спасителя и за это предаются Им в нечистоты. Чтобы каждый, даже простодушный, человек видел конец такого пути, часто прикрашенного поверхностным успехом, достижениями в различных сферах жизни общества, его науки, культуры, экономики, политики. Такие замаскировавшиеся под успешных нечестивцы преуспевают во злодействах, обозначаемых Богом содомской меткой, чтобы в эти приукрашенные богатством и властью капканы смерти не попали бесхитростные смиренные труженики. Содомские же нечестивцы наказывается Богом и Его народом смертью (Лев.20:13). Христос Спаситель не отменял такой приговор за подобные крайне позорные греховные действия. Однако и исцеляется от таких скверн человек и общество не поверхностным вытиранием выделяющегося из язв гноя, а действительно во Христе Спасителе, вышней благодатью оставляя, во-первых, корень позорящих Бога бед – преступления закона Божия, Святого Завета, заповедей Десятисловия.

При этом даже помраченные в разуме нечестивцы, отчасти зная свою вину пред Богом, пытаются как-то загладить её, задобрив беспристрастного и не взирающего на лица Всемогущего и Судию Бога.

К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу. Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие - и празднование! Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их (Ис.1:11-14).

Как вытекает из текста, Бог является Всемогущим не в части взяток с преступников, а в части восстановления в Его творении Им сотворенного порядка во всем, в том числе и в общественных отношениях. Наблюдая беззаконие, ведущее Его народ в разруху и к погибели, Бог Отец не может радоваться, а скорбит. Как, например, и здравые в разуме родители, если бы им пришлось наблюдать своих утопающих в болоте или отхожем месте детей, хотя при этом веселящихся и празднующих их такие достижения. Или когда они только шествуют по пути, концом которого неизбежно является смерть в погибельных нечистотах, но притом и возносят свои мольбы Отцу Небесному о помощи в ускорении движения и преодолении препятствий, в содействии сотворению кровавых и смертоубийственных злодейств. Отчитываются сатане и врагам о сокрушенном военном потенциале части своего Отечества, истребленных братьях, предварительно загаженных сатаной, и погибших в борьбе с ними своих воинах, о глуповатых союзах с военными преступниками, и при этом возносят благодарственные молитвы Богу.

И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови. Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову (Ис.1:15-17).

Господь всегда видит человека в его неразумии, ведущем в смерть, и никогда не оставляет в бедах, но являет ему Свое человеколюбие, наставляет в угодном Ему и благом человеку порядке, открывает его в вероучении и жизни Церкви, демонстрирует его даже через отношения в животном мире, и совершенствует, как любящий всех Отец Небесный. Показывает, как должно вышним милосердием заботиться о немощных и особо нуждающихся в этом, например, сиротах и вдовах, даже о падших и погибающих преступниках и о всех нечестивых. Как о Его детях, Им сотворенных, но уловленных сатаной на погибель. И когда видит действительное желание человека, уже начавшего жить такими поступками, но еще чахнущего под бременем грехов и беззаконий, куда его уловил враг душ человеческих, снова обращается к каждому и ко всем таковым Его гласом Отчей любви.

Тогда придите – и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю (Ис.1:18).

Призывает Господь ко спасению всякого человека смиренными Ему устами. Готовит такие уста действием Его благодати посредством Церкви, например, вразумлением апостола Павла: «Рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю» (2Тим.2:24-26). Благая Весть и покаяние в её принятии – дар Божий, действие Промысла Господня в жизни человека и общества. Сподобившиеся принять этот дар становятся пред Богом на молитву покаяния, очи и сердце свое омывают от скверн своими слезами, а Господь то же – Его Кровью, пролитой на Голгофском Кресте за грехи всего мира. И так чистым сердцем обретают способность видеть окружающий мир, Его Творца и Промыслителя, слушать Бога, вначале посредством Им даруемых отцов, родителей и наставников, а затем и лично. А затем так же чисто исполнять услышанное от Бога, Его волю, ходить Им назначаемыми путями Его вышней правды и мира. О таковых Христос, как Пастырь, говорит: «И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса» (Иоан.10:4,5).

Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли (Ис.1:19).

Следующие за Христом Спасителем, исполняющие заповеди Его, волю Божию, начиная с искреннего покаяния в грехах, обретают Святого Духа, по ходатайству Сына от Отца исходящего, не оставляются сиротами среди злобного погибающего в нечистотах мира, но усыновляются Отцом Небесным (Ин.14:15-18). В них начинает восстанавливаться образ и подобие Божие, истинная задуманная Богом человечность. На пути зрелости таковые постепенно обретают все свои Богом вручаемые уделы для попечения действующей в них силой Божией благодати, вышней мудрости и любви, начиная от своей души, семьи, места и трудов в Церкви и Отечестве и до краев земли (Лук.19:17; Мф.25:21-46). И в единстве с Богом, как причастники Тела Христа Дома Божия, то есть Церкви Православной, её православной культуры, так же постепенно обретают в смиренных трудах все приготовленные Богом каждому послушному Ему человеку и народу блага века сего и будущего. По слову Христа Спасителя: «Слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Ин.5:24).

Если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят (Ис.1:20).

Если человек отрекается от спасающего его Бога, даруемой Им жизни и её благ, то и погибает, поглощаемый злом и падшими духами, которые и увлекают его в беззакония и злодейства, и так в озеро огненное. Упорные в оставлении Бога – Источника жизни, снуют по обществу, выводят из порядка Божия его ресурсы, потребляют их и вместо укрепления уподобляются издыхающим нескотам. Примером чего является забесновавшееся стадо свиней, плененное и ведомое в озеро Геннисаретское легионом бесов, вышедших из освобожденного Христом человека (Мк.5:1-13). На этом пути в буйствах против Бога и Его порядка, в поисках источников силы такие находят такую или иную смерть от меча правосудия Божия. Истребляют сами себя, в бесновании бросаясь то в огонь, то в воду, то разбиваясь о скалы. Или как отчасти умиротворенный Христом, но предавший своего Спасителя и впавший во власть сатаны человекоубийцы Иуда (Ин.13:27), который, «бросив сребреники в храме… вышел, пошел и удавился» (Мф.27:5). В любом случае – оставление Христа Спасителя Бога является поворотом на пути жизни в сторону разрухи, болезней, истощения и смерти безвозвратной. При этом разумные видят опасность быть наказанными и даже истребленными Святым Богом и своим безумием, исполняются страхом Божиим и в надежде на блага припадают к Нему в причастии Христу Спасителю и Его Святой Православной Церкви.

И пока мы благодатью Божией живы в веке нынешнем, для нас всегда звучит глас Господа, спасающего в жизнь вечную, ко её благам века сего и будущего: «Удалите злые деяния ваши от очей Моих… Придите – и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю… Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли» (Ис.1:16-19).

_____________________________________

Введение к уроку

Творим молитвы начальные Христу Спасителю и Богу, Пречистой Богородице и всем святым, испрашивая милости Господней в спасительном понимании Бога, Его для нас благой воли, также молитвы перед и после учения.

Внимательно и благоговейно перечитываем, как Богом даруемые, указанные в уроке основные и дополнительные тексты Святого Писания в контексте их событий и наставлений. У Господа испрашиваем понимания и ведем дневник чтения Святого Писания. В дневнике кратко записываем тему и идею паремии. Отвечаем на все вопросы по текстам Святого Писания текущего дня недели (ссылка дана в тексте под заглавием каждого урока).

В надежде на милость Божию и Евангелие в покаянии прикасаемся ко Христу Спасителю, омываемся Им от грехов и скверны, исполняемся Его вышней мудростью и светом истины, Его силой для наведения должного порядка и мира в своих от Бога обретенных уделах. При этом во Христе Спасителе смиренно восстанавливаем мир с Богом и ближним. Так вышней благодатью получаем восстановление образа и подобия Божия в человеке, в исполнении воли Господней начинаем трудиться для пользы Церкви и Отечества, процветания своей души, семьи, своего и всякого народа, в поддержании мира между народами, на благо себе и своим детям на многие поколения до Пришествия Христова. Так входя в жизнь вечную века будущего, во славу Божью.

Задание урока

Записываем тему и идею урока (с вариантами относительно себя). Тема — отношения Бога и Его народа. Идея — для обретения благ века сего и будущего жизни вечной человеку (мне) должно быть на пути служения Богу и ближнему, в покаянии получать от Бога помилование и чистоту, и в таком состоянии — все блага, приготовленные Богом каждому человеку и народу на пути спасения.

Дополняем таблицу грехов и их последствий, выявленных в сегодняшнем чтении, например: Противление Богу — потеря подобия Его образу Божию, превращение в людей, проигрывающих в разумности скотам Божьим. Делаем это, чтобы самим обрести доступ к мудрости и любви Божией и оставить своим детям, потомкам настоящее духовное наследство — быть во Христе Спасителе причастниками вечной жизни, её благ века сего и будущего. Научая их тому, во-первых, собственным примером, а также и верными устами, наполняемыми во Христе Спасителе неизменной в веках Его вышней мудростью и любовью.

Учим наизусть ключевую цитату из паремии и обозначение её места в Святом Писании: «Тогда придите — и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю. Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят» (Ис.1:18-20).

Выполняем практическое задание: В молитве у Бога просим понимания своих грехов, каемся перед Богом, радуемся чистоте и свободе от греха и вины, исповедуемся священнику в Православной Церкви, просим его благословения на подготовку и участие в таинстве Причастия.

Так во все дни жизни своей терпеливо и неуклонно осваиваем и науку, и искусство быть народом православным, детьми Божьими, вышней со Креста Животворящего благодатью спасаемыми в жизнь вечную истинно крепкими тружениками и святым воинством Христовым.

Публикация: 2022.04.13.
Редакция: 2025.03.03,21.

Спасение правосудием и правдою

1-я седмица Великого поста. Вторник. Исаии 1:19–2:3
Задание урока см...

Сион спасется правосудием, и обратившиеся сыны его — правдою;
всем же отступникам и грешникам - погибель, и оставившие Господа истребятся.
Исаии 1:27,28 

1.19-20. (Здесь и далее предварительно читаем Святое Писание по ссылкам).
Господь дарует человеку дыхание и жизнь и первый обращается к человеку, наставляя его в вышнем, спасительном для смиренных душ порядке. Отпадших в греховном, злодейском поведении и самоистреблении привлекает к размышлению о правде Божьей, о истинных источниках и ценностях, к единению человека с Богом и Его правдой, так ведет к покаянию, возвращает в причастии Христу и Его Церкви, Телу Христову и Дому Божию, к праведности и жизни вечной. Непослушные истребляются.

1:21-23. Непосредственной причиной неверности столицы, превращения денег в пепел в хозяйствовании является преступность её государственных служащих, взяточничество, халатность, пренебрежение правдой Божьей и нуждами народа.

1:24-27. Господь обещает удовлетвориться строгим наказанием преступников в государственной службе. При этом и народу, призванному в народовластии участвовать в формировании высших и местных органов власти, обещает очищение от его собственной греховности, подобно золоту от свинца, в горниле «огненной переплавки». Особенно жаркой тем, которые не стараются соблюдать заповеди Господни, не идут с покаянием к Богу или каются лицемерно, не желают сопротивляться злу и злодейству. Делает это Господь, как Огнь, поедающий зло и упорствующих во грехе злодеев. С апостольским предупреждением смиряющимся Богу Отцу: «Не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает» (Евр.12:5,6).

Так Господь спасает нерадивых к здравию и жизни, а смиренных во Христе Спасителе — к жизни вечной. Даруя народу святой разум и верных Богу, Его правде и закону, суду и милости правителей и судей, правителям — мудрость и ответственность, способность заботиться о врученных Богом уделах, а народу — смиренное им, мудрое и творческое послушание и поддержку. Заменяя в душах злодейство на добродетельность, а ведущие к погибели желания и поступки, поиски себе подельников, организаторов их преступных сообществ и исполнителей их преступных намерений — на ведущие к жизни и её здравию желания и действия, угодные Богу, Его порядку, правде и закону, суду и милости.

Народ, помышляющий о горнем, вооруженный вышней правдой, духовно-нравственными основаниями мышления и всей жизни, спасается не собственными силами, а святым и благим правосудием Бога в отношении человека и общества. По слову Христа: «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин.15:5). При этом и правосудием смиренного Богу народа, действием в нём благодати Святого Духа, мудростью и силой Божьей во Христе Спасителе и Его Церкви, в вере и жизни православной, наводящего Богу угодный порядок и мир, во-первых, в святых душах, затем в семьях, в своих народах и в отношениях между народами.

1:28-31. Отступники от Бога — источника жизни, пророком Божьим предупреждаются о грядущем посрамлении, уподоблении засыхающему дубу и безводному саду, куче отрепья, воспламеняемого искрами собственного разложения.

2:1,2. Но не всегда будет срам народу, в моменты потери разума оставляющего Бога, потому что Бог, которому он принадлежит, спасает его святой остаток к разуму, как из руды выплавляют драгоценный металл, освобождает от греховности, глупостей и нечистот (Иер.9:7; Мф.3:12; Откр.3:19). Силой распятого на Кресте Христа, умершего и воскресшего, и восседающего ныне одесную Бога на высоте, извлекает смиряющихся Ему и взывающих к Нему из глубины падения и ставит выше всех гор (Еф.1:19-23). Возрождает из смерти в жизнь вечную, из потерянности в сыновство Бога Отца, гражданство и жительство Царства и Дома Божия (Еф.2:1-22).

_______________________________

Введение к уроку смотрим...

Задание урока

Тема урока — восстановление процветания отступившего от Бога народа. Идея урока — для восстановления (моего) процветания человека или народа Господь возвращает (меня) его в послушание Своей правде и воле, огненными испытаниями очищает от скверн и так спасает от погибели, к святым молитвам и трудам, благам века сего и будущего, в достоинство и высоту истинно Богом хранимого народа.

Дополняем таблицу грехов и их последствий, выявленных в сегодняшнем чтении, например: Противление Богу Отцу — превращение в подобие засохшего сада, самовоспламеняющегося и самоистребляющегося отрепья. По Его милости обретение от Него огненных испытаний и так чистоты и святости. Потому с благодарением принимаем (принимаю) все Им даруемые, даже тяжкие испытания, чтобы (самому) самим обрести доступ к мудрости и любви Божией и тому научить своих детям, потомков, наследовать во Христе Спасителе от предыдущих поколений духовные и материальные ценности и не истреблять из безумно, а умножать и передавать действием во святых благодати следующим поколениям.

Учим наизусть ключевую цитату из паремии и обозначение её места в Святом Писании: «И обращу на тебя руку Мою и, как в щелочи, очищу с тебя примесь, и отделю от тебя все свинцовое; и опять буду поставлять тебе судей, как прежде, и советников, как вначале; тогда будут говорить о тебе: "город правды, столица верная". Сион спасется правосудием, и обратившиеся сыны его — правдою; всем же отступникам и грешникам — погибель, и оставившие Господа истребятся» (Ис.1:25-28).

Выполняем практическое задание: В молитве у Бога просим обнаружения, видения и понимания своих грехов, каемся перед Богом, радуемся Им посылаемому спасению и в нём испытаний для обретения чистоты и святости, свободы от греха и вины, благ, высоты и достоинства детей Божьих, во славу Божью.

Так во все дни жизни своей терпеливо и неуклонно осваиваем и науку, и искусство быть народом православным, детьми Божьими, действием вышней, со Креста Животворящего благодати Божьей спасаемыми в жизнь вечную истинно крепкими тружениками и святым воинством Христовым.

Публикация: 2025.03.25.

Оставившие призвание

1-я седмица Великого поста. Среда. Исаии 2:3–11
Задание урока см...

...И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его;
ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне - из Иерусалима.
Исаии 2:3

2:3. (Здесь и далее предварительно читаем Святое Писание по ссылкам).
Господь дарует человеку .

2:4.

_______________________________

Введение к уроку смотрим...

Задание урока

Тема и идея урока (с вариантами относительно себя). И далее ,по образцу предыдущих уроков.

(Урок в разработке)

Публикация: 2025.03.25.

Падшее величие человеческое

1-я седмица Великого поста. Четверг. Исаии 2:11–21

...И падет величие человеческое, и высокое людское унизится;
и один Господь будет высок в тот день
Исаии 2:17

2:11. (Здесь и далее предварительно читаем Святое Писание по ссылкам).
Господь дарует человеку .

2:12.

_______________________________

Введение к уроку смотрим...

Задание урока

Тема и идея урока (с вариантами относительно себя). И далее ,по образцу предыдущих уроков.

(Урок в разработке)

Публикация: 2025.03.25.

Истощение грабителей

1-я седмица Великого поста. Пятница. Исаии 3:1–14

...Так рушился Иерусалим, и пал Иуда,
потому что язык их и дела их - против Господа, оскорбительны для очей славы Его
Исаии 3:8

3:1. (Здесь и далее предварительно читаем Святое Писание по ссылкам).
Господь дарует человеку .

3:2.

_____________________________________

Введение к уроку смотрим...

Задание урока

Тема и идея урока (с вариантами относительно себя). И далее ,по образцу предыдущих уроков.

(Урок в разработке)

Публикация: 2025.03.25.

Божий виноградник

2-я седмица Великого поста. Понедельник. Исаии 4:2–5:7

...В тот день отрасль Господа явится в красоте и чести,
и плод земли - в величии и славе, для уцелевших сынов Израиля.
Исаии 4:2

4:1,2. (Здесь и далее предварительно читаем Святое Писание по ссылкам).

4:3

_____________________________________

Введение к уроку смотрим...

Задание урока

Тема и идея урока (с вариантами относительно себя). И далее ,по образцу предыдущих уроков.

(Урок в разработке)

Публикация: 2025.03.25.

Падение любящих секеру

2-я седмица Великого поста. Вторник. Исаии 5:7-16

Горе тем, которые с раннего утра ищут сикеры
и до позднего вечера разгорячают себя вином...
Исаии 5:7

5:7. (Здесь и далее предварительно читаем Святое Писание по ссылкам).

5:8

_____________________________________

Введение к уроку смотрим...

Задание урока

Тема и идея урока (с вариантами относительно себя). И далее ,по образцу предыдущих уроков.

(Урок в разработке)

Публикация: 2025.03.25.

Крест Христов Животворящий – истребление тирании

4-я седмица Великого поста. Вторник. Исаии 25:1–9.

Господи! Ты Бог мой; превознесу Тебя, восхвалю имя Твое, ибо Ты совершил дивное...
Ты превратил город в груду камней, твердую крепость в развалины; чертогов иноплеменников уже не стало в городе; вовек не будет он восстановлен. Посему будут прославлять Тебя народы сильные; города страшных племен будут бояться Тебя, ибо Ты был убежищем бедного... ибо гневное дыхание тиранов было подобно буре против стены (Ис.25:1-4).

14:7-32. Господь сокрушил сатану, пытавшегося вознестись выше звёзд небесных и в своеволии уподобиться Всевышнему. Так же сокрушает и всех его последователей, в их нераскаянии ввергая их в преисподнюю, где их покров и основание не благодать Божья, Божьи уделы и престолы, а черви и неугасимый огонь. А народ Свой Бог доныне вводит во блага и безопасность века сего и будущего.

25:1-4. Господь превратил город в груды развалин, потому что в нем были сильные, которые притесняли бедных и нищих, присваивая себе принадлежащие им блага. Город тот и все остальные такие же злодейские доныне не восстанавливаются Богом и Его народом, но являются устрашающим напоминанием всем злодеям, притеснителям честных тружеников и воинства, народа Божия. Гневное же дыхание грабивших народ тиранов против Бога было, как против каменной стены, ничтожно. Так есть всегда, таков закон Божий, открытый еще со времени грехопадения Адама и Евы: «как бы... не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского... и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Быт.3:22-24).

Тираны или террористы (от лат terra - земля) так называются, потому что устрашают народ ввержением его в муки преисподней, по Слову Божьему (Пс.62:10; Ис.14:11,15) и по древним египетским верованиям, подземного царства мертвых, или в подобные им места, еще под солнцем среди живых. Тиранами называются цари тоталитарных режимов, а террористами, как правило, преступные организации в том, что называется демократией, протестующие против тиранов или общества, не соответствующего их политическим, религиозным или иным убеждениям. Но все они неизменно пытаются притеснять смиренных Богу трудящихся, в порядке и мире на своем рабочем или служебном месте выполняющих угодный Богу труд, приносящий Церкви и Отечеству пользу, утверждающий мир в душах, семьях, народах и между народами.

В противлении Богу, Его правде и закону, суду и милости, вышнему порядку и миру, любые самые радужные преобразования и реформы таких тиранов и террористов являются бесконечным круговоротом перехода власти от устрашающих народ тоталитарных режимов и их вождей ко власти необузданных в беззаконии, но организованных в преступной деятельности сообществ. Такие внешние изменения с сохранением внутренней сущности противления Богу происходят после очередного истощения какого-либо сообщества или режима нечестивых пред Господом, Им наказываемых и при их упорстве Им истребляемых, некогда страшных для народа хунт и тиранов, Им превращаемых в ничто.

Спасти человека и народ из такого порочного круга, в его неизменном движении к самоистреблению, истощению и к неминуемой смерти способен только Бог, во Христе Спасителе и Его Церкви доныне являющий Себя, как однажды Моисею видом и гласом: «Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода» (Исх.34:6,7). Так и доныне открывая эту славу и человеколюбие Божье святостью слов и поступков Его народа, поступающего по Слову Христа: «Да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф.5:16).

Этим светом Господь спасает смиряющийся Ему народ от смертоносного греха и устрашающих смертью нечестивцев. Привлекает к Себе души Благой Вестью о возможности получить прощение грехов и избавление от смерти в покаянии и обращении от грехов ко Христу Спасителю и Богу. И далее действием вышней благодати в возвращении к сердечному послушанию Христу Богу, Его порядку, правде и закону, суду и милости. В том числе в послушании во страхе Божием детей родителям, жен – мужьям, мужей – священству в Церкви и начальствующим во всем своем Отечестве. К верховенству права и законности, к процветанию всякого такого человека и его семьи, в их трудах на пользу Церкви и Отечества, к миру между народами, во славу Божью.

Как зной в месте безводном, Ты укротил буйство врагов; как зной тенью облака, подавлено ликование притеснителей (Ис.25:5).

Нечестивые в их буйстве против Бога, Его правды и закона, суда и милости, не могут принять нетварный Свет Христа Спасителя и Бога в качестве спасительного, ведущего в жизнь, просвещающего и согревающего, потому для них Он становится истребляющим, как Огнь Божественного гнева. Для них тщетным остается предупреждение Святой Церкви о том, что должно служить Богу, Ему угождая, себе на благо, «с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огнь поедающий» (Евр.12:28,29).

Подавление торжества нечестивых Господом уподобляется пророком Исаией подавлению тенью облака дневного зноя, происходящего от солнечного света. Но в данном случае не от Богом данного солнечного света, а от смертоносного пожара безумного пренебрежения нечестивыми порядком Божиим. В этом их самовоспламеняющемся и самоистребляющемся противлении Богу с одной стороны и гневе Божьем с другой стороны они и погибают. По известному нам слову: «И сильный будет отрепьем, и дело его — искрою; и будут гореть вместе, - и никто не потушит» (Ис.1:31).

При этом любящий человека и желающий его спасения Бог, указывая на Его народ, виноградник, Его Дом Божий, Святую Культуру, ещё раз говорит: «Гнева нет во Мне. Но если бы кто противопоставил Мне в нем волчцы и терны, Я войною пойду против него, выжгу его совсем. Разве прибегнет к защите Моей и заключит мир со Мною» (Ис.27:4,5). То же повторяет не единожды, тем, которые в размышлении о Боге, Его заповедях и воле, смиренно идут к Нему, как Отцу Небесному и Спасителю, с просьбой исцелить дух и разум, укрепить рассудок, говорит: «Я, Господь, люблю правосудие, ненавижу грабительство с насилием, и воздам награду им по истине, и завет вечный поставлю с ними» (Ис.61:8).

Из этого следует, что ненавидит Господь насилие, использование силы без достаточного при этом использования разума, понимания истинных нужд человека и общества, источников и способов удовлетворения этих нужд, истинных духовных и материальных ценностей и путей их обретения, установленных и открываемых человеку Христом Спасителем и Богом, Его Церковью, Телом и Домом Божьим. Ценности, которые являются истинными и нравятся Богу, а также нравятся и всякому человеку Божьему, называются духовно-нравственными. Духовными называются, потому что исходят от Бога — личности по сущности духовной, от Святого Духа¹. Соответственно, нравственностью называется качество души человека, которому нравятся реальные, истинные, по оценке Господней, духовные и материальные ценности. И эта нравственность является верным признаком духовного, душевного и социального здоровья всякого человека и общества².

Такого духовно-нравственного здорового, развивающегося к должной зрелости человека воспитывает Христос Бог и Его Церковь Православная, наставляя в истине на пути спасения ко благам века сего и будущего жизни вечной. При этом Бог Отец, отцы, родители, воспитатели, а также и государство с его идеологией, системой права и аппаратом реализации стоящих перед ним задач, в укреплении правосудия и благого всем порядка, используют в той или ной форме и количестве силу. Однако от голого морализма и безжизненного, смертоносного законничества такое духовно-нравственное воспитание отличается любовью Божьей, неизменным приоритетом укрепления разума в понимании Божьего человеколюбия и милосердия, истинных ценностей, путей и приоритетов их достижения, а не тупого насилия в принуждении исполнения совокупности непонятных, обременительных правил.

Только такое воспитание, совершаемое на основании вероучения и жизни Православной Церкви, в верных обретающее со Креста Животворящего жизнь и источающее её в мир по слову и примеру Христа Спасителя и Бога: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин.15:13), за ближнего, за веру и Отечество, ведёт человека и народ Божий к полноте приготовленных Богом благ века нынешнего и будущего. Вводит во Христе Спасителе в свое время каждого и всех в Последний Судный День в вечные Небеса.

И сделает Господь Саваоф на горе сей для всех народов трапезу из тучных яств, трапезу из чистых вин, из тука костей и самых чистых вин; и уничтожит на горе сей покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах. Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь (Ис.25:6-8).

Особенность обещаемой Богом трапезы в том, что она сопровождается удалением от смиренного Богу народа покрывала смерти навсегда. Но не только о насыщении плоти обычной пищей или источавшейся в небес манной в время исхода из египетского рабства говорит Бог устами пророка, а и о той, которая дарует верным свободу от смерти. На которую указывает ученикам Христос, говоря: «Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (Ин.6:51). В вечную жизнь человек входит в веке нынешнем в причастии Христу и Его Церкви Православной, спасаясь от власти и влияния греха. Но окончательно слезы у людей исчезнут навсегда только в небесах, в абсолютном спасении вообще от присутствия греха, в вышнем, горнем Граде Мира, где «отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет» (Откр.21:4). Но для спасения в жизнь к истинным благам Божиим и нынешнего, и будущего века человеку должно стать причастником Христа Спасителя путем Крещения в Православной Церкви, а затем там же регулярного Причастия Таинствам Христовым, Крови и Телу Христа Спасителя. Без этого нет спасения в народ Божий и жизнь вечную, как учит Господь: «Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин.6:53,54).

И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасении Его! (Ис.25:9)

Мы ныне видим во Христе Спасителе нашего Бога, потому что «Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины… Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин.1:14,18). И особо увидим в День Последнего Суда Божия над миром. Когда Сын Человеческий и Божий, в полноте человек и в полноте Бог во славе Своей со святыми Ангелами придет и сядет на престоле славы Своей (Мф.25:31). В открытом Иоанну Пришествии Христа Спасителя судить нечестивых вид Восседающего на белом престоле, был так страшен, что от лица Его «бежало небо и земля, и не нашлось им места» (Откр.20:11). Но для смиренных Богу этот Судия не только страшен, но более любим, милостив и ожидаем во спасение, Которому и говорим: «Приди, Христе Спасе, и спаси нас». «Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе! Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами» (Откр.22:20,21).

Итак, спасение от безумного, саморазрушительного в своеволии и противлении Богу собственного поведения и истребительного гнева Божия на всех нас, пугающих один другого собственными устрашениями, тиранией и террором, приходит от Бога Спасителя Христа со Креста Животворящего, Который умер за нас на Кресте, но и воскрес, и дарует нам Свою Кровь и Тело для спасения в жизнь вечную. Бог истребляет упорствующих во грехе творцов устрашающих смертью тоталитарных государств и клоак необузданных террористов, но во Христе при том спасает всех боящихся Его, смиренно и в уповании на милость поворачивающихся от грехов к любящему всех Спасителю, дарующему Свое Тело и Кровь нам во спасение. Потому со Христом умираем для греха и со Христом возрождаемся для жизни вечной, её благ сего и будущего века. Совершаем это действием вышней благодати, в поклонении Кресту, указывающему на Христа Спасителя нашего, распятого на нем за наши грехи и воскресшего для нашего с Ним воскрешения в жизнь вечную, во славу Божию.

_____________________________________

Задание урока

С молитвой, внимательно и благоговейно перечитываем, как Богом даруемые, указанные тексты Святого Писания в контексте их событий и наставлений. У Господа испрашиваем понимания и ведем дневник чтения.
В дневнике в дополнение к записям прошлых уроков кратко записываем суть, цель и условия приглашения человека Богом на вкушение Его пищи, Слова Божия. Отвечаем на вопросы по тексту читаемой паремии Святого Писания. В молитвах Христу и Богу, Пречистой Богородице и всем святым, в трудах и всей жизни человека Божия вышней благодатью обитающего в нас Духа Божия отвращаемся от грехов устрашения ближнего своими страхами, но в страхе Божием обретаем во Христе Спасителе и Боге Его мудрость и любовь, Богом приготовленные каждому человеку и народу блага, верные — жизнь вечную. Идем в причастие Христу и Его Церкви Православной, начиная с таинств Крещения и Причастия. Поклоняемся Кресту Животворящему, указывающему на Христа Спасителя Сына Божия и Бога, распятого на нем, но и воскресшего, Бога, воспринявшего плоть человека тленную и смертную, чтобы возвести её в нетление и бессмертие вечной жизни.
Дополняем таблицу грехов и их последствий, выявленных в сегодняшнем чтении, чтобы самим обрести доступ к мудрости и любви Божией и оставить своим детям настоящее духовное наследство – быть во Христе Спасителе причастниками вечной жизни. Научая их тому, во-первых, примером собственной жизни, а также и верными устами, наполняемыми во Христе Спасителе неизменной в веках Его вышней мудростью и любовью.

Делаем письменное изложение Псалма 10. Учитывая материалы этого и всех уроков, начиная от Недели мытаря и фарисея, поясняем применение открываемой в нём истины о должном праведном пред лицом Божьим поведении человека, о необходимости во Христе и Святом Православии укрепления в духовно-нравственных основаниях мышления и всей жизни, для достижения назначенной Богом зрелости и обретения на этом пути Им приготовленных благ века сего и будущего. При этом отмечаем важность, средства и пути противостояния тирании и терроризму, укрепления в праведности и крепости народа Божьего, утверждения в обществе верховенства права и законности. Указываем на труд на этом пути Христа Спасителя и Его Церкви, значение Креста Животворящего. Не забываем периодически, по прошествии лет и обретению духовного роста редактировать свой ответ на это задание.

Учим наизусть или краткое изложение текста и его место: «Ты был убежищем бедного, убежищем нищего в тесное для него время, защитою от бури, тенью от зноя; ибо гневное дыхание тиранов было подобно буре против стены. Как зной в месте безводном, Ты укротил буйство врагов; как зной тенью облака, подавлено ликование притеснителей… Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь. И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасении Его!» (Ис.25:4,5,8,9).

Так во все дни жизни своей терпеливо и неуклонно осваиваем и науку, и искусство быть народом православным, детьми Божьими, вышней со Креста Животворящего благодатью Его Тела и Крови спасаемыми в жизнь вечную истинно крепкими тружениками и святым воинством Христовым, во славу Божью.

Публикация: 2022.03.31.
Редакция: 2022.04.01. 2025.03.25,26.

Крест Животворящий – спасение в Дом Божий, Культуру Православную

4-я седмица Великого поста. Среда. Исаии 26:21–27:9.

Вот, Господь выходит из жилища Своего наказать обитателей земли за их беззаконие, и земля откроет поглощенную ею кровь и уже не скроет убитых своих (Ис.26:21).

Господь творит ныне Его суды частные, а в Последний День сотворит Суд всеобщий. Совршает же эти суды всегда единый Бог. Он не проводит следствие, как человек и общество, Его взору открыто все существующее, на суде же открывает человеку и обществу дела нечестивых. Все их убийства, стяжательства чужого, блуды, ложь, оскорбления Бога и Им сотворенного человека. И наказывает каждого человека и сообщество за грехи и беззакония, справедливо судит спорные дела. На этих судах земля открывает кровь и убитых, все тщательно скрываемые ныне преступления. И неотвратимость наказания за преступление является у Бога неизменным принципом Его правосудия.

В тот день поразит Господь мечом Своим тяжелым, и большим и крепким, левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося, и убьет чудовище морское (Ис.27:1).

Змеями в Святом Писании называются падшие духи и сатана. Наказывая человека в отвращении его от греха, Господь тем самым истребляет и дела сатаны и с ним падших с Небес мятежных духов. О чем говорит Своим ученикам Христос, когда те, вернувшись с проповеди Евангелия, с радостью сообщают Учителю, что и духи им повинуются. «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лук.10:18-20), - наставляет всех нас, учеников Христовых Господь на путь успеха в трудах и истинного блаженства. Указывает на власть над падшим миром, даруемую всем верным Христу Спасителю. Но при этом направляет от радости этой власти над нечистыми духами к истинной радости, обретаемой от источника этой власти и силы народа Божия – Бога в причастии Христу Спасителю и Его Церкви земной и небесной. В которой на небесах написаны наши мена.

В тот день воспойте о нем – о возлюбленном винограднике: Я, Господь, хранитель его, в каждое мгновение напояю его; ночью и днем стерегу его, чтобы кто не ворвался в него (Ис.27:2,3).

Возлюбленный виноградник Божий – это народ Господень. Как о нем говорит Христос: «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь» (Ин.15:1). И предупреждает учеников: «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин.15:5). Затем апостол Павел, указывая на Бога, Его силой жизни взращивающего Свой народ, говорит о Церкви: «Мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение» (1Кор.3:9). Откуда следует, что Церковь Христова это Божия нива или Божия культура, Дом Божий, куда Спаситель ведет Свой народ и где хранит его под Своим благодатным покровом. У которого есть границы, преступая которые человек выпадает из-под охраны и из жизни в Боге. О чем предупреждает пророк, говоря: «Под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение - истина Его» (Пс.90:4).

Эти границы в Церкви определятся порядком в вероучении, в совершении таинств и в благолепии управления. Для полной и действительной дееспособности человека в жизни Церкви и окружающего её общества, в своей семье и Отечестве, его хозяйстве, местном и государственном управлении, человеку должно знать эти границы, иметь реальную способность и ответственность руководить очерчиваемыми ими, от Бога принятыми уделами. Так обретая полноту приготовленных Богом благ всем любящим Его и соблюдающим Его заповеди. Им наполняемых жизнью и хранимых от злодеев.

Гнева нет во Мне. Но если бы кто противопоставил Мне в нем волчцы и терны, Я войною пойду против него, выжгу его совсем (Ис.27:4).

По сути Своей Бог является благим, источником для человека блага вечной жизни и всего в ней доброго века нынешнего и будущего. «Что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди» (Мф.19:17). Так о благости Бога говорит Христос, не отрицая и Свой благости, как в полноте Бога и в полноте человека. И при этом открывает путь к обретению от Него исходящих благ – соблюдение Его заповедей, утверждение в обществе полноты правды и закона Божия, то есть верховенства права и законности. Что можно сделать без погибельного изъяна только силой благодати Божией, которая действует в исполняющих не только совокупность известных человеку законов, но в исполняющих при этом волю Бога. Потому что только Бог, действующей в человеке благодатью дарует человеку понять и исполнить полноту Его всех законов, соответствующих в полноте известной только Богу ситуации настоящей, прошлой и будущей.

Истребляет огнем гнева Своего Бог упорствующих в противлении Ему, в неисполнении Его правды и закона, суда и милости, в своеволиях. При этом Господь не обращает внимания на национальность, расу или место жительства человека. Так и действующая Его силой Церковь Православная, воинствует со грехом и грешниками, собирает народ Божий во едино и укрепляет его в вышнем порядке и мире, в каждом его уделе и всём мировом сообществе. По своей сути Тела Христа и Дома Божия Церковь Православная действует благодатью обитающего в ней Святого Духа и потому является единственным действенным орудием противостояния греху и преступности, тоталитаризму и терроризму, сектам и преступным организациям, нацизму и фашизму, в том числе и еврейскому. Потому предупреждает Всемогущий всех и, во-первых, Его народ: «Да будет страх Господень на вас: действуйте осмотрительно, ибо нет у Господа Бога нашего неправды, ни лицеприятия, ни мздоимства» (2Пар.19:7).

Хотя и истребляет Господь всех Ему противящихся, но более радуется возвращающимся в спасительное Ему послушание. Это относится к тем, которые наступают извне на Божий виноградник, Его культуру, Его народ, а также и к тем, которые выступают против Господа изнутри Его виноградника, Его народа и культуры.

Разве прибегнет к защите Моей и заключит мир со Мною? тогда пусть заключит мир со Мною (Ис.27:5).

Открыто противясь Богу или даже надменно пытаясь жить в Доме Божием по правде, но без упования на благодать Божию, как, например, безбожные партии и ими руководимые сообщества, любой человек и народ поглощается грехом и смертью, выпадает из хранящей руки Божией. Однако гневающийся Бог, является и прощающим беззакония, «не вечно гневается… потому что любит миловать» (Мих.7:18). Приглашает к Себе грешников на примирение, освобождение смиряющихся от скверн и смерти. И предупреждает: «Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят» (Ис.1:19,20). Сам приходит во Христе Спасителе к Своему народу, призывает к покаянию, но не все Его приняли во время Его Первого Пришествия и ныне отвергают многие. «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Ин.1:12,13). Во причастии Христу Спасителю человек рождается от Бога, становится частью Его детей, Вводится в народ Божий и Церковь Христову, взращивается Богом и Церковью в возраст отцов, истинных тружеников и воинства Господня.

«В грядущие дни укоренится Иаков, даст отпрыск и расцветет Израиль; и наполнится плодами вселенная. Так ли Он поражал его, как поражал поражавших его? Так ли убивал его, как убиты убивавшие его? Мерою Ты наказывал его, когда отвергал его; выбросил его сильным дуновением Своим как бы в день восточного ветра. И чрез это загладится беззаконие Иакова; и плодом сего будет снятие греха с него, когда все камни жертвенников он обратит в куски извести, и не будут уже стоять дубравы и истуканы солнца» (Ис.27:6-9).

Наказывает Господь грешников всегда, как каждый любящий отец наказывает своих детей, но от смерти спасает смертью на Кресте Сына Своего Христа Спасителя для свободы от греха и Его воскресением для жизни вечной. Так вводит смиряющийся Богу народ в Свой Им хранимый от зла и злодеев Дом Господень, Церковь Православную, Православную Культуру, в её вышний порядок и мир, в жизнь вечную, во славу Божию.

_____________________________________

Задание урока

С молитвой, внимательно и благоговейно перечитываем, как Богом даруемые, указанные тексты Святого Писания в контексте их событий и наставлений. У Господа испрашиваем понимания и ведем дневник чтения.
В дневнике кратко записываем тему и идею паремии. Отвечаем на все вопросы по текстам читаемых в этот день паремий Святого Писания. В молитвах Христу и Богу, Пречистой Богородице и всем святым в страхе Божием входим и укрепляемся в Доме Божием, в Православной Церкви, как Культуре Божьей, в единственной действенной защите от грехов и преступлений, фашизма и расизма. Поклоняемся Кресту Животворящему, указывающему на Христа Спасителя Сына Божия и Бога, распятого на нем, но и воскресшего, Бога, вводящего нас из смерти в жизнь вечную, в Свой Дом и его культуру православную, виноградник, насажденный и хранимый десницей Божией.

Дополняем таблицу грехов и их последствий, выявленных в сегодняшнем чтении, чтобы самим обрести доступ к мудрости и любви Божией и оставить своим детям настоящее духовное наследство – быть во Христе Спасителе причастниками вечной жизни. Научая их тому, во-первых, примером собственной жизни, а также и верными устами, наполняемыми во Христе Спасителе неизменной в веках Его вышней мудростью и любовью.

Учим наизусть или краткое изложение текста и его место: «В тот день воспойте о нем – о возлюбленном винограднике: Я, Господь, хранитель его, в каждое мгновение напояю его; ночью и днем стерегу его, чтобы кто не ворвался в него. Гнева нет во Мне. Но если бы кто противопоставил Мне в нем волчцы и терны, Я войною пойду против него, выжгу его совсем. Разве прибегнет к защите Моей и заключит мир со Мною? тогда пусть заключит мир со Мною» (Ис.27:2-5).

!!! Определяем своё отношение ко Христу Спасителю и Богу, Его Церкви, Телу Христову и Дому Божьему, Православной Культуре, Его правде и закону, суду и милости, к верховенству права и закона в обществе и к послушанию дарованным Богом родителям и руководителям в Церкви и Отечестве. Так определяем свое положение внутри Богом хранимой Православной Культуры или вне её, как злодеи, Богом останавливаемые и в их упорстве истребляемые. Каемся во грехах пред Богом, исповедуемся и причащаемся в Православной Церкви, так спасаемся в народ, виноградник Божий, Православную Культуру, ко благам века сего и будущего жизни вечной.

Так во все дни жизни своей терпеливо и неуклонно осваиваем и науку, и искусство быть народом православным, детьми Божьими, вышней со Креста Животворящего благодатью спасаемыми и хранимыми в жизнь вечную, истинно крепкими тружениками и святым воинством Христовым, во славу Божью.

Публикация: 2022.04.01.
Редакция: 2025.03.26.

Беззакония наши восстали на нас, Господи, помоги нам

5-я седмица Великого поста. Понедельник. Исаии 37:33–38:6.

Был и Иерусалиме благочестивый царь Езекия, который делал угодное в очах Господних, обращал народ к Богу, истребил в Иудее всех идолов, даже медного змея времен Моисея, которому народ поклонялся, как идолу (4Цар. 18:4). Но Бог попустил нечестивому царю Ассирии на него пойти войною, захватить города Иудеи и послать придворных в Иерусалим к царю Езекии с требованием сдаться. И говорил через посланных ко всему народу иудейскому царь ассирийский: «Боги народов, которых разорили отцы мои, спасли ли их… да не обольщает вас Езекия, говоря: "Господь спасет нас". Спасли ли боги народов, каждый свою землю, от руки царя Ассирийского?» (Ис.36:12,18). Бог же истинный и человеколюбивый, видя смирение и благочестие царя Езекии, встал на его защиту и послал пророка Исаию сказать об этом царю:

Так говорит Господь о царе Ассирийском: "не войдет он в этот город и не бросит туда стрелы, и не приступит к нему со щитом, и не насыплет против него вала. По той же дороге, по которой пришел, возвратится, а в город сей не войдет, говорит Господь. Я буду охранять город сей, чтобы спасти его ради Себя и ради Давида, раба Моего" (Ис.37:33-35).

Стал Господь защитой Иерусалима, потому что угождал Ему народ иудейский, каялся во грехах и обращался к правде Божией, оставлял идолов и прилеплялся к Самому Богу. «Беззакония наши восстали на нас, Господи, помоги нам», - так и поныне взывает народ, знающий своего Бога. Не ищет врагов ни среди братьев, ни за рубежами Отечества, не творит ни братоубийственных, ни захватнических войн против окружающих народов. Но нисходящей с Небес благодатью Божией, как народ смиренный своему Всевышнему, истребляет свои грехи, останавливает беззаконных, радуется за обращавшихся к порядку и миру, и отправляет на последний суд к Богу упорствующих во грехах. Так укрепляя порядок и мир среди всего своего народа Божия и до краев земли, как должно истинными миротворцам, сынам Божиим. И Господь всегда заступается за Свой народ.

И вышел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч человек. И встали поутру, и вот, все тела мертвые (Ис.37:36).

Так всегда происходит в домостроительстве Божием, православной культуре, когда смиренный Богу народ и Его Бог делают одно дело, идут одним путем, достигают одних целей, движутся мудростью и силой одного Бога. Едины в небесных и земных войсках. Пребывают в едином порядке и мире, сотворенном и поддерживаемом Всемогущим Творцом и Промыслителем мира. Так было, например, во время Исхода народа Божия из египетского рабства греху, когда Господь сомкнул воды моря над нечестивыми, покусившимися пройти путем смиренного Ему народа, и избавил «Израильтян из рук Египтян, и увидели Израилевы Египтян мертвыми на берегу моря» (Исх.14:30). Так и доныне Господь хранит Его народ Божий, всех причастников Христу Спасителю и Его Церкви Православной, предупреждая: «Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (Гал.3:29). То есть наследники всех обещаний и примеров благодеяний Бога Его народу, как православно верующему, не по национальности или какому-либо иному религиозному признаку.

И отступил, и пошел, и возвратился Сеннахирим, царь Ассирийский, и жил в Ниневии. И когда он поклонялся в доме Нисроха, бога своего, Адрамелех и Шарецер, сыновья его, убили его мечом, а сами убежали в землю Араратскую. И воцарился Асардан, сын его, вместо него (Ис.37:37,38).

Не только воинов, исполняющих преступные приказы нечестивых правителей, соучастников их преступных действий или бездействий, наказывает Бог, но, во-первых, самих начальников, притом, высших командиров, по принципу командной ответственности: «кому много вверено, с того больше взыщут» (Лук.12:48). И по Христову предупреждению всех: «Каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Мф.7:2). Потому, если командиры наступают на Бога Отца и Его народ, то и Он ополчается против них, и неизменно наказывает, иногда руками их таких же непослушных им детей и подчиненных истребляет их, как нечестивых отцов и командиров. Однако не вечно гневается Господь и любит миловать, потому устами Христа Спасителя направляет ко благу, повелевая: «Судите судом праведным» (Ин.7:24). И доныне в любви к каждому человеку и народу посылает Своих пророков пред лицом Своим, как обещал о Иоанне Предтече: «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием» (Мал.4:5,6).

Как Бог, так и Его народ, прежде чем наступать на врагов, в ультиматуме повелевает обратиться к должному поведению, дает время на исправление и предупреждает об ответственности за упорство в нечестии. А затем действующей в нем вышней благодатью последовательно и неуклонно освобождается от беззаконий прежде сам, а затем освобождает от таких же беззаконий и врагов, наступающих на него. Не как погибельные братоубийцы и детоубийцы. Но поступая по принципу «трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине» (Ис.42:3), «доколе не доставит суду победы» (Мф.12:20). То есть пытаясь находить и развивать у человека доброе и освобождать от скверного, а действием Христа Спасителя спасая так души ко благам века сего и будущего вечной жизни, всякого человека, как высшую драгоценность у Отца Небесного. На войне, не злодейски силой сатаны истребляя противников, а Божиим человеколюбием призывая сдаться в плен, обеспечивая такую возможность, освобождая смиряющихся, как заложников, из злодейского плена. Так восстанавливая и укрепляя духовно-нравственное здравие свое и бывших врагов, как вместе покоряющихся Христу Спасителю и Его Святой Церкви Православной, Телу и Дому Божию.

При том и не тупо истребляя все иные ценности, а разумно исполняя из закона принципиальное правило: «Если долгое время будешь держать в осаде [какой-нибудь] город, чтобы завоевать его и взять его, то не порти дерев его, от которых можно питаться, и не опустошай окрестностей» (Втор.20:19).

В те дни Езекия заболел смертельно. И пришел к нему пророк Исаия, сын Амосов, и сказал ему: так говорит Господь: сделай завещание для дома твоего, ибо ты умрешь, не выздоровеешь (Ис.38:1).

Каждому человеку должно однажды приложиться к отцам, прах к праху, а душа ко Господу, чтобы затем воскреснуть в последний Судный день. Потому должно позаботиться о себе и о ближних, о том, что ожидает себя и их после своей смерти. Себя приготовить к тому, чтобы в любую секунду предстать пред лицо Судии Праведного на последний суд и войти со всеми святыми в причастии Христу Спасителю и Его Церкви в вечные обители Господни. О том постараться и для своих ближних. А также соответственно и о благах своим детям и всем. Для детей должно сделать завещание, соответственно своей ко всем им равной любви и их забот о своих родителях, как угодно Господу. Особенно, чтобы облегчить детям раздел неделимых вещей и предотвратить часто возникающие на этом основании кровавые войны.

Однако царь хотел и сам еще поучаствовать в жизни его народа.

Тогда Езекия отворотился лицем к стене и молился Господу, говоря: "О, Господи! вспомни, что я ходил пред лицем Твоим верно и с преданным [Тебе] сердцем и делал угодное в очах Твоих". И заплакал Езекия сильно. И было слово Господне к Исаии, и сказано: пойди и скажи Езекии: так говорит Господь, Бог Давида, отца твоего: Я услышал молитву твою, увидел слезы твои, и вот, Я прибавлю к дням твоим пятнадцать лет, и от руки царя Ассирийского спасу тебя и город сей и защищу город сей (Ис.38:2-6).

Знают верующие, что Бог есть и воздает угождающим Ему (Рим.11:6). Является единственным Заступником от восстающих на человека и общество его собственных грехов. Пролитой на Кресте Своею кровью омывает от ведущих к погибели скверн и дарует со Креста Животворящего жизнь вечную. Словом и духом Святым направляет ко благам века сего и будущего. Потому и открывают Богу в молитвах свои желания верующие, затем внимательно слушают и, если готовы принять любой ответ с благодарностью, то обретают самое лучшее из всего существующего. Как говорит апостол: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1Кор.2:9). Потому что дарует Господь просимое или что иное, но всегда самое лучшее из всего возможного для конкретного человека, живущего в определенное время и в определенном месте, в Богом же творимых обстоятельствах. Неизменно храня верных под покровом Его благодати в жизнь вечную, во славу Божию.

_____________________________________

Задание урока

С молитвой, внимательно и благоговейно перечитываем, как Богом даруемые, указанные тексты Святого Писания в контексте их событий и наставлений. У Господа испрашиваем понимания и ведем дневник чтения.
В дневнике кратко записываем тему и идею паремии. Отвечаем на вопросы по тексту Святого Писания. В молитвах Христу и Богу, Пречистой Богородице и всем святым, взываем о милости. Помним о неотвратимости наказания Господня злодеям и, особенно, их руководителям, потому в страхе Божием каемся в восстающих на нас собственных грехах и беззакониях и наводим должный порядок и мир в своих от Бога обретенных уделах. При этом ищем примирения во Христе Спасителе с Богом и ближним, и так восходим к совершенству по Лествице освящения, ведомые и хранимые десницей Божией.

Дополняем таблицу грехов и их последствий, выявленных в сегодняшнем чтении, чтобы самим обрести доступ к мудрости и любви Божией и оставить своим детям настоящее духовное наследство – быть во Христе Спасителе причастниками вечной жизни. Научая их тому, во-первых, примером собственной жизни, а также и верными устами, наполняемыми во Христе Спасителе неизменной в веках Его вышней мудростью и любовью.

Учим наизусть или краткое изложение текста и его место: «И вышел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч [человек]. И встали поутру, и вот, все тела мертвые. И отступил, и пошел, и возвратился Сеннахирим, царь Ассирийский, и жил в Ниневии» (Ис.37:36,37).

Так во все дни жизни своей терпеливо и неуклонно осваиваем и науку, и искусство быть народом православным, детьми Божьими, вышней со Креста Животворящего благодатью спасаемыми в жизнь вечную истинно крепкими тружениками и святым воинством Христовым.

Публикация: 2022.04.04

Надеющиеся на Господа обновляются в силе

5-я седмица Великого поста. Вторник. Исаии 40:18–31.

Итак, кому уподобите вы Бога? И какое подобие найдете Ему?
Идола выливает художник, и золотильщик покрывает его золотом и приделывает серебряные цепочки. А кто беден для такого приношения, выбирает негниющее дерево, приискивает себе искусного художника, чтобы сделать идола, который стоял бы твердо.
Разве не знаете? разве вы не слышали? разве вам не говорено было от начала? разве вы не уразумели из оснований земли (Ис.40:18-21)?

Бог есть Творец и Промыслитель мира, как видим из предыдущего текста, из всего Святого Писания и окружающего нас мира. Но неразумные, хотя и искусные в своем узком деле, пытаются изо всех сил сделать себе бога, думая в своем уделе и даже в кармане, то есть в своем распоряжении иметь Того, Кто больше всего Своего творения.

Он есть Тот, Который восседает над кругом земли, и живущие на ней - как саранча [пред Ним]; Он распростер небеса, как тонкую ткань, и раскинул их, как шатер для жилья (Ис.40:22).

Умаляя настоящего Бога до размеров саранчи из Его творения, человек отстранен от полноты благодатно даруемой Им силы жизни, потому пытается восполнить этот недостаток путем стяжания чужих благ. Помехой злодеям является вышний порядок Божий, который они пытаются сделать в своеволии на пользу своей преступной организации, от дворовой шайки до преступных государств и их союзов. Думают о пользе своих вожаков и подельников, пытаются реализовать только собственные интересы, пренебрегая таковыми ближнего. Но Бог Его чудным Промыслом заботится о сотворенном и поддерживаемом Им в Его творении порядке и о тех, кто его смиренно Богу утверждает в обществе.

Он обращает князей в ничто, делает чем-то пустым судей земли. Едва они посажены, едва посеяны, едва укоренился в земле ствол их, и как только Он дохнул на них, они высохли, и вихрь унес их, как солому (Ис.40:24).

Засыхают и истребляются все, укореняющиеся вне Бога, не приносящего добрых плодов утверждения порядка и мира Божия, спасения всякого человека в жизнь вечную. Так не принесшая вовремя плода смоковница была проклята Христом, Спасающим всех смиренных Богу и вовремя приносящих Ему плоды своих праведных, угодных Богу трудов. «Поутру, проходя мимо, увидели, что смоковница засохла до корня. И, вспомнив, Петр говорит Ему: Равви! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла» (Мар.11:20,21). Так будет и со всяким человеком, пренебрегающим Христом Спасителем Богом. В судах частных и в последний Судный День. Им Судия Бог Христос Спаситель скажет: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф.25:41).

Однако не все ныне видят труд Всемогущего Бога в окружающем нас мире и обществе, и потому не могут достойно пред Ним построить свою жизнь ныне, ни для судов Господних ежесекундных, ни для Суда Последнего Дня. Реально оценивают возможности своего воинства нынешнего земного и не надеются на него или надеются на тщетное.

Кому же вы уподобите Меня и с кем сравните? говорит Святый.
Поднимите глаза ваши на высоту [небес] и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает (Ис.40:25,26).

Указывая на Свое Всемогущество, Бог обращает наши взоры в ночное небо, на звезды – планеты и на звезды – ангельские войска. Одни и другие движутся могуществом разума и силы Единого Бога Отца Вседержителя в Его Святой Троице. Сила Его Всемогущества неистощима. Он знает все пути и души наши. Он Владыка всего существующего.

Как же говоришь ты, Иаков, и высказываешь, Израиль: "путь мой сокрыт от Господа, и дело мое забыто у Бога моего"? Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает? разум Его неисследим (Ис.40:27,28).

Человеку не дано ныне в полноте понять сущность Бога Всемогущего и Его соответственный Промысл относительно окружающего нас мира, природы и человека. Что возможно будет только в небесах, как поясняет апостол: «Теперь мы видим как бы сквозь [тусклое] стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан» (1Кор.13:12). Неполезно для души, по наставлению святых отцов, слишком напрягаться и в попытке полностью понять судьбы Божии, то есть совокупность причинно-следственные связей, складывающихся во времени и пространстве жизней человеческих, их движимых Богом судеб. Но сколько человеку необходимо для спасения в жизнь вечную, ко благам века сего и будущего, столько каждому благодатью дает Господь знания, ресурсов и силы. Как Господь учит об этом устами апостольскими, указывая, что «от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью» (2Пет.1:3,4).

Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость (Ис.40:29).

Вопреки этому человек часто пытается надеяться на себя, собственные силы и возможности, или на таковые ближнего, общества, государства, его структур и служащих. Таковые всегда остаются в посрамлении, и более того, накладывая на кого-либо дополнительную нагрузку и ответственность, не получают ожидаемого и потому пытаются неправомерно обвинять их в никчемности, преступности, и соответственно вместо должной поддержки греховно и преступно уничижать или разрушать. О чем, например, пророк Иеремия предупреждает, как уста Господни: «Проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа» (Иер.17:5). О чем учит Церковь, говорит далее пророк Исаия.

Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут – и не устанут, пойдут – и не утомятся (Ис.40:30,31).

Надеющиеся на Господа не пытаются делать себе «карманных богов» ни вырезанием из дерева, ни задабриванием или запугиванием из ближних. Но силами, дарованными Богом истинным и человеколюбивым, неся свой крест, угождают Ему в познании и исполнении Его воли, в утверждении Его правды и закона, суда и милости в своей душе, семье и обществе, в братстве и Отечестве. Как учит Христос Спаситель: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Ин.14:15-17). Так Духом Святым народ Божий в причастии Христу Спасителю и Церкви Православной в её вероучении, таинствах и благолепии устройства, приобщается к вечной жизни, её силе, благам века нынешнего и будущего.

Неспроста пророк сравнивает Своей надеющийся на Него народ с орлами, а не, например, с воробьями, потому что воробьи пользуются в полете преимущественно силой взмаха своих крыльев, а орлы движутся преимущественно силой перемещающихся потоков воздуха, особой формой крыла в аэродинамике преобразующейся в движение этих парящих в небесах птиц. Так и человек Божий, движется не своей истощающейся в оторванности от Господа и более того в противостоянии Ему силой, а на крыльях надежды – силой обитающего и действующего в нем Святого Духа. Как поясняет апостол: «Благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною» (1Кор.15:10). И призывает: «Не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности... Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на [дела] беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на [дела] святые» (Рим.6:13,19)

В причастии Христу Спасителю, Его Церкви Православной, Телу Христову и Дому Божию, его православной культуре, каждый человек и народ имеет от Бога дар познания и исполнения Его воли Божией. Становится смиренным инструментом в руках Бога, совершающего Его Промысл в Его творении. На этом пути веры, надежды и любви благодатно наполняется силой жизни. И действием в нем этой благодати обретает в смиренном во Христе труде все приготовленные Богом каждому плоды века сего и будущего. Каждый во спасение своей души и еще многих в жизнь вечную, во славу Божию.

_____________________________________

Задание урока

С молитвой, внимательно и благоговейно перечитываем, как Богом даруемые, указанные тексты Святого Писания в контексте их событий и наставлений. У Господа испрашиваем понимания и ведем дневник чтения.
В дневнике кратко записываем тему и идею паремии. Отвечаем на вопросы по тексту Святого Писания. В молитвах Христу и Богу, Пречистой Богородице и всем святым испрашиваем милости Господней, спасительного понимания Бога, Его для нас благой воли. В надежде на милость Божию прикасаемся ко Христу Спасителю, исполняемся Его силой и наводим должный порядок и мир в своих от Бога обретенных уделах. При этом ищем примирения во Христе Спасителе с Богом и ближним. Так трудимся для пользы Церкви и Отечества, процветания всякого народа и поддержания мира между народами, на благо себе и своим детям на многие поколения до Пришествия Христова.

Учим раздел Катехизиса О надежде, сдаём электронные тесты.

Дополняем таблицу грехов и их последствий, выявленных в сегодняшнем чтении, чтобы самим обрести доступ к мудрости и любви Божией и оставить своим детям настоящее духовное наследство – быть во Христе Спасителе причастниками вечной жизни, её благ века сего и будущего. Научая их тому, во-первых, собственным примером, а также и верными устами, наполняемыми во Христе Спасителе неизменной в веках Его вышней мудростью и любовью.

Учим наизусть текст паремии и его место в Святом Писании: «Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут – и не устанут, пойдут – и не утомятся» (Ис.40:30,31).

Так во все дни жизни своей терпеливо и неуклонно осваиваем и науку, и искусство быть народом православным, детьми Божьими, вышней со Креста Животворящего благодатью спасаемыми в жизнь вечную истинно крепкими тружениками и святым воинством Христовым.

Публикация: 2022.04.09.
Редакция: 2025.04.09.

Вот пост, который Я избрал

6-я седмица Великого поста. Среда. Исаии 58:1–11.

Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву – на грехи его (Ис.58:1).

Бог призывает пророка громко воззвать к Его народу Божию, дому Иаковлеву, и указать на его грехи.

Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего; они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения к Богу (Ис.58:2).

Говорится не о безбожниках, а о ищущих Бога, Его правды и благ. Грех же народа заключается в том, что он только внешне является праведным, не оставляющим закон Бога своего, то есть лицемерным или не понимающим требований Бога. Но в таком противном Богу состоянии желающий правосудия и приближения к Богу.

"Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?" - Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других. Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте (Ис.58:3,4).

Господь отвечает на вопрос, почему Он не видит их поста и не знает их, как угождающий Ему народ, голос которого был бы услышан на высоте небес. По причине своеволия постящихся, ищущих Бога, но пренебрегающих Его волей, ищущих правды, но несправедливо требующих тяжких трудов от ближнего, совершающих насилие по отношению к ближнему.

Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу (Ис.58:5)?

Частью жизни народа Божия является требование от других трудиться, от своих детей, от подчиненных, от взявших на себя обязательства выполнения определённой работы, от должников, в части исполнения долга перед семьёй, отечеством, в отношениях между народами. Так же относительно наказания виновных против хранимого Богом и Его народом общественного порядка, нанёсших или угрожающих нанесением лицам ущерба путём их неправовых действий. Так же и относительно своего личного смирения и наказания, лишения себя определённых действий или благ, как это особенно совершается в посте.

Не угодным же Богу является пост поверхностный, сопровождающийся только внешними обрядовыми знаками поклонения Богу, только показным ограничением собственного комфорта, например, в жилище, одежде или питании. А также и отсутствие чувства меры, крайности в наказаниях и лишениях, переходящих в преступления против себя и ближнего, извращённые приоритеты и непоследовательность в действиях по наведению и сохранению благого всем порядка Божия.

Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся (Ис.58:6,7).

Истинный пост, приближающий человека к Богу, к обретению приготовленных Им благ, в его конечной цели:
- освобождение ближнего от несправедливости, беззакония, клеветы, страданий, угнетения;
- разрушение всего, что ограничивает даруемую Богом свободу, развитие и счастье человека.

От общих принципов Господь направляет постящихся к конкретным добрым делам:
- накормить голодного от своего куска хлеба;
- ввести скитающихся бедных под кров своего дома;
- одеть нагого;
- не скрываться от единокровного, членов семьи, братьев Церкви и Отечества.

Исполняющим угодный Богу пост, то есть в смирении заповеди Божии, Господь обещает блага. По слову Христа Спасителя: «Соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины… Вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Иоан.14:15-17). Указывая так на первое из всех благ – Бога, дарующего все Им приготовленные человеку блага, основание и источник благ. Такой Бог поселяется во внутреннем духовном пространстве человека, приступившего к исполнению заповедей Господних, преображает его помыслы, слова и поступки, и всю жизнь. А так как Бог есть «Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Ин.1:9), то Господь неизменно начинает сиять Собой, Своим вышним Светом Истины в жизни каждого смиренного Ему человека.

Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: "вот Я!" (Ис.58:8,9а).

От обитающего в человеке Бога Света происходит его свет, просвещенный разум, способность в этом свете видеть окружающий мир ясно, не в догадках огромного нагромождения исторически, в отступлении от Бога возникавших и развивавшихся философских, социологических и культурологических и иных теорий, а в простоте и точности православного богословия и культуры. Как есть, в действительности, в открываемом Богом человеку необходимом количестве и качестве. В строго логическом их построении и прилежащей научной точности соответствия их истине. Притом и в понимании существования и действия особой логики бесконечности Всемогущества Божия в Его свойствах и делах.

Соединение человека с Богом дарует человеку исцеление, во-первых, в духовности и душевности, то есть в духе и душе. В душе явно преображающее человека в помыслах, чувствах и мотивах, а в духе таинственно наполняющее силой жизни, что соединяется в человеке в волевое движение и является в мир в его действиях, словах и поступках. При этом действием Бога через разумность и духовность весь человек наполняется жизнью и здравием, в том числе его тело, плоть. В веке нынешнем временно и тленно, а в веке будущем нетленно, навсегда. Как учит апостол: «Тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою» (1Кор.15:53,54).

К Свету и вечности в единении человека с Богом, Его правдой порядком и миром приобщается вся и внутренняя, и внешняя жизнь человека, его семья и общество. Так правда и слава Божия и в ней человеческая начинает распространяться в мире, окружающем смиренного Богу человека. Правда человека, потому что она, имея от Бога происхождение, является в жизни и деятельности человека, а слава Божия сопровождает это явление, потому что всем понятно, что не от способностей человека творятся святыми праведные дела Божии. Как поясняет апостол: «Я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною» (1Кор.15:10). По наставлению Христа: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф.5:16).

В таком единении сущности Бога и человека в духе и душе человека, в таинственном и явном, в общем внутреннем и внешнем, рождается общение Бога с человеком. Возникает даруемая Богом человеку способность слышать и понимать Бога, понимать и исполнять Его волю. Задавать вопросы, а затем слышать и видеть ответы сначала через родителей и их замещающих в обществе лицах, а затем и лично, непосредственно. Так, достигнув достаточного уровня чистоты и зрелости, например, Моисей, сподобился общения с Богом. В скинии, древнем передвижном храме, «говорил Господь с Моисеем лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим» (Исх.33:11).

Так нам открывается путь освящения человека Богом, который начинается со слушания Бога, восприятия и исполнения Его воли. Продолжается в сотворении человеком угодных Богу, а значит, добрых, еще не абсолютно совершенных, но совершенствующихся дел. При этом в покаянном пред Богом исповедании грехов, Его благодатью освобождении от нечистот и новом наполнении силой жизни. Это путь к совершенному познанию и исполнению воли Божией, как о том пророк говорит в начале книги, приглашая творить добрые дела, потом к Себе на рассуждение, на суд освобождения от скверн, и далее — к обретению полноты Им приготовленных каждому человеку определённых благ. Высшее из которых и довлеющее над всеми благами является даруемое Им единство с Богом.

Так во время поста, а затем и в остальной жизни человека совершенствование повторяется от ступени к ступени, в причастии Христу Спасителю и Его Церкви спасительно в жизнь вечную, с каждым разом достигая новой высоты блаженной мудрости и плодотворности. В Последний судный день вводит, как благословенных, в Царство (Мф.25:31-46), благодать и сила которого уже ныне наполняет сердца и жизни верных.

Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой [будет] как полдень; и будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают (Ис.58:9б-11).

Человек, водимый и наполняемый благодатью обитающего в нем Бога, перестает по мере освящения и духовного роста пользоваться чужими благами, самовольно поучать и в высокомерии оскорблять окружающих, но в святых молитвах и трудах начинает заботиться о благе ближнего, об утешении родителей, о пользе своего труда для Церкви и Отечества, во славу Божию, ка звучит в молитве при начатии учения. При этом начинает понимать суть питания в пост, призванного отдавать голодному даже и душу свою, а не просто часть своей пищи. И не с «барского стола» объедки, что осталось и всё равно выбрасывать. Но хотя бы даже и так, то во славу Божию, потому что по данным Всемирной Организации Здравоохранения (ВОЗ) в развитых странах выбрасывается столько пищевых остатков, что при рачительном отношении к пище их вполне хватило бы, чтобы накормить всех голодающих в мире. Не говоря уже о безумных тратах на вооружение для использования в раздуваемых братоубийственных конфликтах.

Но в том и состоит суть поста — что человек призывается удалиться от скоромной пищи, то есть жирной, в переносном значении — лучшей. При этом «оскоромиться» (зажиреть, Пс.72:7) значит, не просто употребить в пост животный жир, а — отнять у ближнего лучший кусок пищи или чего-либо иного, вместо того чтобы отдать его ближнему движением в себе силы Божьего человеколюбия. Например, пищи тучной из елея и винограда (חלֶב‎, Чис.18:12), которая по Закону принадлежит Богу, а Им даруется Его народу, начиная, неизменно, от отца и матери, их замещающих в обществе лиц, священства, начальствующих, учителей и наставников, в семье братьев и сестер, детей, где человек Божий ставит сам себя на последнее место. По слову Христа Спасителя: «Когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: друг! пересядь выше; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою, ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лук.14:10,11).

И это не принцип жизни нечестивой и потому нищей семьи: «кто первый встал, того и тапки», и не звания «лидеров и игроков на рынке», а принцип вышней любви и звание послушных детей Божьих, тружеников и воинства Господня в Доме Божьем, Теле Христа, Православной Церкви и Культуре. Это путь послушания Богу и старшим, вышней праведности и уважения к ближнему, порядка в семьях и обществе, как в Доме Божьем, в его хозяйстве и управлении. На этом пути тьма души человека и окружающего его мира начинает все более наполняться светом вышней мудрости и любви, порядка и мира Божьего, даруемого Им во всем процветания, добрых дел и их плодов, достатка и счастья. Человек, постящийся угодно Всемогущему Богу, по определению, все более и более входит под Его власть и сам в свое время становиться настоящим от Бога управляющим своих от Бога обретаемых многих уделов, души, семьи, Церкви и Отечества, международных организаций. При этом не главарём его удела из всего спектра преступности от мелких воришек и мошенников, дворовых разбойно-воровских шаек до транснациональных преступных сообществ. И на этом спасительном в вечную жизнь пути в причастии Христу и Его Православной Церкви, Телу и Дому Божию, Православной Культуре, в любых обстоятельствах, куда он ни движется волей Божией, везде наполняется благодатью. И везде становиться сам для окружающих источником благодати обитающего в нем Бога.

Принцип «кто первый встал, того и тапки» действительно ведёт любую семью к нищете, в отличие от тех семей, где ничего не делается без благословения родителей, отца святого семейства. У Божьих и тапочек всем хватает, и необходимой по сезону обуви, и всего остального, что Господь дарует смиренным Его труженикам, способным силой Его благодати созидать и хранить, и потреблять так, что всегда хватает всей семье, да еще и позаботиться о действительно нуждающемся в этом ближнем и человеке, и семье, и народе. Что становится современным отражением сада Эдемского, Богом сотворенного в начале. Что должно быть и в Церкви, и Отечестве, как это, например, принято в России, Святой Руси Православной и в отношениях с отцами, и руководителями, и по отношению ко всем попавшим в беду, Христа ради, по воле Божьей и во славу Божью.

И застроятся потомками твоими пустыни вековые: ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения (Ис.58:12).

Дети и последователи святых душ Христовых, умевших поститься радостно и истинно, наполняются вышней благодатью посредством своих отцов и наставников, а затем по мере взросления и духовного роста, действием обитающего в них Бога. Так происходит восстановление во Христе оснований развития предыдущих поколений. Становясь причастниками вечной православной культуры, люди обретают способность здраво рассуждать и отличать добро от зла, а слова и поступки отделять от злодейства, сначала свои, а затем и ближнего, отличать злодеев от ими притесняемых праведников. И не крушить всё в безумной обиде и злобе, а останавливать всегда, во-первых, злодейство и его организаторов. По апостольской заповеди на пути освящения, «все испытывайте, хорошего держитесь» (1Фесс.5:21), начинают мудро принимать в свою жизнь от предыдущих поколений, уважаемых и хранимых родителей, седовласых старших и старцев, самое лучшее, испытанное на прочность, на благо всем использовать и приумножать всё это, и так же мудро передавать следующим поколениям всю совокупность культурных ценностей, стройную систему, полноту совокупности духовных и материальных истинных ценностей и благ.

Потому истинно постящиеся угодным Богу постом, действием Слова Божия и Духа Святого освящающиеся во Христе Спасителе души именуются восстановителями развалин, возобновителями путей и движения по ним народа от болезней к здравию, из смерти в жизнь. От кишащих нечистотами злодейств, истощения, оков и скорбей – к праведности, свободе, плодотворности и блаженству. Из окопов самоистребительных войн к братскому в Боге единству и сотрудничеству. Из буйно-расслабленной чахлости свято постящиеся начинают двигаться к силе и крепости, процветанию и плодотворности, к способности управлять своими уделами. Не города превращаются ими в пустыни, а пустыни застраиваются цветущими и благоухающими Божественной красотой и силой городами. Это на пути от смерти – в жизнь вечную, к её свыше приготовленным каждому благам века сего и будущего во Христе и Святом Православии, действием благодати по правде и во славу Христа Спасителя и Бога.

Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, - то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это (Ис.58:13,14).

От понимания последовательного в посте укрепления в вышнем порядке и добрых делах, которые совершенствуются пропорционально укреплению единства человека с Богом, полноте вхождения в человека в особый мир и покой Божий, Господь ведет нас к пониманию субботы из Десятисловия Закона Божия. В котором предписывается для начала освящения и спасения соблюдать покой хотя бы одного дня. С конечным вхождением в вечный абсолютный покой века будущего. А на этом пути – в покой среди каждодневных бурь. Как, например, в движении учеников со Христом по морю Галилейскому, когда во время бури Господь почивает на корме, а ученики пробудив Его, в ужасе говорят: «Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем» (Мар.4:38)? И тогда Господь, встав, «запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина» (Мар.4:39). Именно из такого покоя и мира Христова Божия в душе человека начинается мир и покой вне его. На грядках только такой во Христе Спасителе культуры в полноте и спасительно в жизнь вечную начинают плодоносить благами все дела смиренного Богу, постящегося угодным Ему постом человека и народа Божия.

Вот, рука Господа не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать. Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице [Его] от вас, чтобы не слышать (Ис.59:1,2).

Итак, учимся святому, богоугодному посту, ведущему человека не к греховному истощению, а к крепости и силе человека и народа Божия. Постимся истинно, вышней благодатью отвращаясь беззаконий и наполняясь порядком, трудом, милосердием и миром Божьим, а не притворно обряжаясь в одежды, позы и жесты, слова и дела праведников. При этом в понимании особой важности этикета, одежды и обряда, как части богохранимого языка святой православной культуры. Всегда памятуя слово Иоанна Богослова: «Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною» (1Ин.3:18). Зная, что и слово в устах святого проповедника, учителя и каждого человека — это его дело распространения и утверждения спасительной в жизнь истины. И тогда Господь рядом с нами и в нас, чтобы хранить от бед и вести во Христе Спасителе и Церкви Православной Свой смиренный Богу народ к высотам совершенств, порядка и мира, вышнего блаженства, святых трудов и благих плодов века сего и будущего жизни вечной, во славу Божию.

_____________________________________

Задание урока

Начиная с молитвы, внимательно и благоговейно перечитываем, как Богом даруемые, указанные тексты Святого Писания в контексте их событий и наставлений. У Господа испрашиваем понимания и ведем дневник чтения.
В дневнике кратко записываем тему и идею паремии, поучительного отрывка ветхозаветного текста. Отвечаем на вопросы по тексту Святого Писания. В молитвах Христу и Богу, Пречистой Богородице и всем святым испрашиваем милости Господней, спасительного понимания Бога, Его для нас благой воли относительно угодного Ему поста. В надежде на милость Божию прикасаемся ко Христу Спасителю, исполняемся Его силой и постимся в своих от Бога обретенных уделах истинно. Учим заповеди Господни Закона Божия из Катехизиса святителя Филарета Часть III. О ЛЮБВИ. Укрепляемся в порядке и мире во Христе Спасителе с Богом и ближним. Так трудимся для пользы Церкви и Отечества, процветания всякого народа и поддержания мира между народами, на благо себе и своим детям на многие поколения до Пришествия Христова.

Испрашиваем у Бога мудрости увидеть свои грехи и их последствия, открываемые Господом после сегодняшнего чтения. Каемся в них перед Богом, прося благодатного действия Божия, а также мудрости и силы на замещение грехов праведным поведением. Исповедуемся священнику, чтобы получить прощение Христово, и причащаемся Святых Тайн Христовых, чтобы силой Божией и далее идти по пути спасения. Чтобы иметь доступ к мудрости и любви Божией и оставить своим детям настоящее духовное наследство – быть во Христе Спасителе причастниками вечной жизни, её благ века сего и будущего. Научая их тому, во-первых, собственным примером, а также и верными устами, наполняемыми во Христе Спасителе неизменной в веках Его вышней мудростью и любовью.

Выполняем урок Любовь, дарующая во Христе жизнь, но в полноте, уже вооружившись обретённой от Бога в данном уроке мудростью истинного поста.

Учим наизусть или близко по смыслу текст паремии и его место в Святом Писании: «Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя» (Ис.58:6-8).

Дополнительно. Просматриваем некоторые тезисы о посте.

Так во все дни жизни своей терпеливо и неуклонно осваиваем и науку, и искусство быть народом православным, детьми Божьими, истинным тружениками и воинством Христовым, со Креста Животворящего благодатью спасаемыми к приготовленным Богом каждому благам века сего и будущего жизни вечной, во славу Божию.

Публикация: 2022.04.14.
Редакция: 2022.04.18. 2023.04.05. 2024.11.28. 2025.04.09.

Господень Дом – Церковь Христова

6-я седмица Великого поста. Пятница. Исаии 66:10-24.

Кто же такой Господь, на Которого мы не достойны и воззреть даже, и просить помилования? Но на что надеемся? Как успокаиваемся?

Так говорит Господь: небо - престол Мой, а земля - подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего? Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим (Ис.66:1,2)

Господь этот – Творец и Промыслитель всего существующего. И из всего созданного Им небо является престолом Божиим, а земля – подножием ног Его. Вот такой Бог Вседержитель, а всё Его творение – Его Храм и Дом Божий, место для Его умиротворенного покоя. Особой частью Его творения является человек с его духом человеческим (внутренним, духовным человеком), на которого особенное внимание обращает Господь, где желая видеть там дух, таинственно поверженный в покорность Святому Духу. А также и душу, как часть духовности человека, явно трепещущую перед тем же Богом, Словом Божьим, второй ипостасью Святой Троицы, Сыном Божьим, Христом Спасителем, Отцом посылаемым для спасения человека в единство с его Творцом Богом. Как о том апостол творит молитву Отцу: «Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши...» (Еф.3:16,17). Результатом чего является достижение Богом желаемого Им порядка и мира в Его детях, дарующее Богу успокоение, так же успокаивающее и человека в познани Бога, как своего Отца Небесного.

«Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот [храм] – вы» (1Кор.3:16,17), - указывает апостол народу Божию на этот храм Господень, созидаемый Богом в каждом верном Ему человеке. Предупреждает об ответственности за его разорение. Повторяет в этом же Послании еще раз: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои» (1Кор.6:19)? Так уточняя, что Храмом является не только внутренний человек, но и внешний, тело человека. И что посредством единства во Христе духа, души и тела, всему человеку должно так же единой во Христе с Богом жизнью прославить своего Бога. «Ибо вы куплены [дорогою] ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1Кор.6:20).

Первым же условием обитания Бога в человеке, чтобы ему называться и быть не притоном сатаны, а храмом Божиим, является смиренный и сокрушенный Богу его дух и его трепет перед словом Божиим. Сокрушенный дух, значит, подобный разрыхленной почве, способной принять в себя зерно и влагу, и посредством заботливого ухода даровать урожай определённой аграрной культуры. Если культуры человеческого общества, то в трепете перед Богом, Его Словом, содержащим правду об окружающей действительности, о Творце и Творении, о Его, угодном Ему порядке и законе, суде и милости. Так Бог посредством Его Слова и Духа насыщает живительной влагой и взращивает Его урожай, культуру – народ Божий. При этом от народа требуется угодный Богу труд, но неизменно совершаемый действием Его благодати, в должных отношениях человека с ближним и со всем обществом. При этом, как поясняет апостол: «Насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог взращивающий» (1Кор.3:7).

В паремии об угодном Богу посте говорится о важности действительно угодных Богу отношений человека с Богом и Его творением, особенно человека с его ближним, обществом. Указывается на недостаточность только внешних, хотя дарованных и хранимых Богом ритуальных, обрядовых действий, чтобы человеку не оказаться ряженым чучелом, имеющим вид живого, но наполненного мертвыми костями и нечистотами гробом, как предупреждает учеников Христос (Мф.23:27). При этом и указывает посредством пророков и апостолов на важность особо трепетного к обрядам отношения, как к слову Божию, посредством которого Господь учит Его народ угодному Ему и благому человеку порядку, в том числе посту. «Храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания, которому предавшись, некоторые уклонились от веры. Благодать с тобою» (1Тим.6:20,21), - говорит апостол своему духовному сыну и епископу Тимофею, указывая на драгоценное Предание Православной Церкви. Её богослужение, архитектуру храмов, внутреннее их устроение, наполнение священными предметами, в том числе святыми образами и росписями.

И когда мы слышим, что нечестиво пред Богом «воскуряющий фимиам – то же, что молящийся идолу; и как они избрали собственные свои пути, и душа их находит удовольствие в мерзостях их» (Ис.66:3), то начинаем понимать крайнюю важность как обряда, так чистоты его смысла в чистоте совершающих обряд душ, их целостность и неповрежденность, как достойных носителей Слова Божия, языка православной культуры. При этом крайне важно, чтобы каждый человек понимал этот язык Писания и Предания, культуры или домостроительства Православной Церкви, так стал на путь спасения и навечно утвердился на нем действием вышней благодати в причастии Христу Спасителю и Святому Православию. Чтобы человек, пребывая в храме Православной Церкви рядом со святыми земными и небесными, под её образами небожителей и в богослужении её главе Христу Богу Вседержителю, всегда учился понимать окружающий его мир, как Храм Божий всего Его творения. А по выходе из храма, осознавая падшесть злобного и погибающего во грехах мира, всегда оставался пред лицом Первообраза Бога, со Креста Христова источающего жизнь, пред ликами Ему верных ангелов и людей. Такой же Божий храм, его порядок и мир нося в своём внутреннем человеке, каждый миг освящаемом Христом в совершенство и близость Богу, в жизнь вечную.

Иначе, гнев Господень, наказание упорным и смерть противникам Бога. Для ряженых лицемеров или откровенных сектантских и преступных беснующихся беззаконников, для разрушителей порядка и языка Слова Божия, Святого Писания и Предания Церкви, страшная ярость Вседержителя мира и Спасителя человека. «Вот, шум из города, голос из храма, голос Господа, воздающего возмездие врагам Своим» (Ис.66:6). Хотя, и пребывая в ярости и гневе, остается Господь для каждого человека всегда любящим его Отцом Небесным, спасающим смиряющихся Христу и Святому Православию в жизнь.

Доведу ли Я до родов, и не дам родить? говорит Господь. Или, давая силу родить, заключу ли утробу? говорит Бог твой (Ис.66:9).

Так звучит риторический, для красноречия, вопрос с заранее известным ответом. Конечно, доведет Господь Свое дело до намеченной цели, сотворенного им человека – к вечной жизни. Восстановит из тления и смерти к нетлению и жизни вечной, Сыном Божиим взяв на Себя тление и смерть и победив смерть и тление Своею смертью и жизнью вечной. Как четыредневному Лазарю Христос сказал однажды, так каждому живущему в могиле греха и смерти человеку, но обратившемуся к Богу, всегда говорит, с тем же результатом. «Лазарь! иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет» (Ин.11:43,44). Словом Своим и посредством Тела Своего Церкви Спаситель возрождает кающихся к жизни, руками святых снимает погребальные пелены греха и облекает в несущие жизнь одежды праведности. Приобщает к вероучению, таинствам и обрядам Дома Божия. Учит языку этого в устах и жизни Церкви Слова Божия, наставляет в Его порядке, благости и смысле, красоте и вечной жизни. Вводит в вечный мир и покой Святых Небес.

Возвеселитесь с Иерусалимом и радуйтесь о нем, все любящие его! возрадуйтесь с ним радостью, все сетовавшие о нем, чтобы вам питаться и насыщаться от сосцов утешений его, упиваться и наслаждаться преизбытком славы его (Ис.66:10,11).

Особым градом мира и покоя Божия открывается Иерусалим, в корне своего названия содержащий слово «шалом», что значит «мир», «город мира». Призванный быть чистейшей обителью Божией и таковым будет в полноте только в Небесах. О нем говорит в Откровении апостол: «Я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный…» (Откр.21:2). Его Творцом и Хранителем является вечный Бог. От Бога, ныне обитающего в нас и в этом вышнем граде насыщается человек силой жизни, Духом и Словом Божьим, Святым Писанием и Преданием Церкви, как молоком младенец. К обретению этой благодати призывает святых апостол Петр: «Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь» (1Пет.2:1-3). От этого Града Мира надеющиеся на Бога обновляются в силе и текут в мир, вещая Евангелие спасения.

Ибо так говорит Господь: вот, Я направляю к нему мир как реку, и богатство народов - как разливающийся поток для наслаждения вашего; на руках будут носить вас и на коленях ласкать. Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас, и вы будете утешены в Иерусалиме. И увидите это, и возрадуется сердце ваше, и кости ваши расцветут, как молодая зелень, и откроется рука Господа рабам Его, а на врагов Своих Он разгневается (Ис.66:12-14).

Пророк Исаия предсказывает, апостол Иоанн являет для святых очей чистых сердцем реку и источник этой от Бога реки жизни и мира, «чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. - Указывает на особое в небесах, - среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева - для исцеления народов» (Откр.22:1,2). А Церковь Православная причастием Христу Спасителю, в вероучении, таинствах и послушании порядку благоустройства Тела и Дома Божия, дарует каждому человеку на пути порядка и мира Божия в душе, семье, Церкви и Отечестве, и между народами, насытиться от вод этой реки жизни вечной, её здравия и силы, благ века сего и будущего. Это река от престола любящего нас Бога, дарующего нам утешение и мир, процветание и плодотворность, блага века сего и будущего жизни вечной. Из это реки насыщается жизнью ныне каждый человек, даже самый скверный грешник и позорный преступник, потому что «Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за [грехи] всего мира» (1Ин.2:2). Однако полноту приготовленных Богом человеку благ (истинное богатство народов) века сего и вход ко благам века будущего имеют только верные Христу Спасителю и Богу души. Дарует узреть благость Бога к смиренному Ему народу и Его гнев к нечестивым.

Ибо вот, придет Господь в огне, и колесницы Его — как вихрь, чтобы излить гнев Свой с яростью и прещение Свое с пылающим огнем. Ибо Господь с огнем и мечом Своим произведет суд над всякою плотью, и много будет пораженных Господом. Те, которые освящают и очищают себя в рощах, один за другим, едят свиное мясо и мерзость и мышей, - все погибнут, говорит Господь (Ис.66:15-17).

Это об отношении Бога к нечестивым, которые заменяют в обществе имеющую небесное происхождение реку благодати и жизни Божией потоками нечистот, как с клоаки городских стоков, выведенными из порядка Божия и так загаженными ресурсами общества. Как пожирающие этот гной черви и таким же потчующие их окружение. Господь говорит, что такие «нечестивые — как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь. Нет мира нечестивым» (Ис.57:20,21). И этой грязи и её носителей много вокруг и среди благочестивого народа и прекрасного творения Божия настолько, что некоторые могут при виде всего этого отчаиваться и устрашаться. Так было со слугой пророка Елисея, убоявшегося окруживших врагов, о котором и помолился Елисей: «Господи! открой ему глаза, чтоб он увидел. И открыл Господь глаза слуге, и он увидел, и вот, вся гора наполнена конями и колесницами огненными кругом Елисея» (4Цар.6:17). Для нечестивых Христова река жизни является не просвещающей и согревающей, не омывающей от греха и наполняющей силой жизни, а огненной, опаляющей муками и истребляющей вместе со грехами в смерть, для упорствующих в противлении Христу и Богу, прилепившихся к погибельным грехам остаётся таковой навечно.

Бог порядка и мира не был бы таковым, если бы не совершал Его Промысл поддержания установленного Им благолепного устройства всего Его творения, в том числе человека и общества, особенно Дома Божия Церкви Христовой Православной, и там человека, как храма Божия. Внутреннего содержимого человека, его помыслов, чувств, мотивов, а также и внешнего его выражения в волевых словах и поступках, в языке слов, символов и знаков, обрядов и традиций, в правилах построения отношений в Церкви и обществе. Победоносным действием Вседержителя, особенно являющего Свою силу и власть в ответ на молитвы Богородицы и Его святых, и не в утверждении человеческого своеволия и греха в агрессивных войнах, а в утверждении вышней правды и порядка, в восстановлении разрушаемой сатаной каждой души и семьи, Церкви и Отечества народа Божия, во славу Божию. Так не истребляя безумно и бесновато все вокруг, что загаживается падшим миром, а омывая покоряющихся Ему Словом и Кровью, пролитой на Кресте за грехи всего мира.

Но при этом и строго наказывая нечестивых. Первым из которых является сотворенный прекрасным, но возгордившийся своей красотой ангел, пожелавший быть равным Богу и не стоять в соответствии с небесным уставом рядом с Богом, осеняя Его славой, а сесть рядом, для вышнего управления. За что был извергнут с небес, как нарушитель их вышнего Божественного устройства. «В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви — покров твой» (Ис.14:11), - говорит низверженному мятежнику Господь. Эти же слова относятся и ко всем последователям противников Бога, Его Слова и Духа, Его порядка и силы. По слову Христа Спасителя таковые Его вышним правосудием ввергаются в Последний Судный День «в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает и огонь не угасает» (Мар.9:43,44). И в веке нынешнем в результатах их безумного поведения и под карающий рукой Господней представляют действительно жалкое зрелище, начиная с их загаженных мерзостями ничтожных душ и продолжая разрушающимися семьями и обществом, его хозяйством и управлением. О чем подробно говорит пророк Исаия в начале книги. О чем сокрушается Господь, видя такие бедствия среди Его народа.

Ибо Я знаю деяния их и мысли их; и вот, приду собрать все народы и языки, и они придут и увидят славу Мою. И положу на них знамение, и пошлю из спасенных от них к народам: в Фарсис, к Пулу и Луду, к натягивающим лук, к Тубалу и Явану, на дальние острова, которые не слышали обо Мне и не видели славы Моей: и они возвестят народам славу Мою и представят всех братьев ваших от всех народов в дар Господу на конях и колесницах, и на носилках, и на мулах, и на быстрых верблюдах, на святую гору Мою, в Иерусалим, говорит Господь, - подобно тому, как сыны Израилевы приносят дар в дом Господа в чистом сосуде (Ис.66:18-20).

От времени грехопадения приходит Господь к каждому человеку, как Спаситель, отделяет от греха и смерти, собирает со всех концов земли смиряющихся в Его житницы Царства Божия, Церкви земной и небесной, ныне воинствующей во Христе Спасителе со грехом и злом, а в небесах уже пребывающей в прославленных и преображенных телах, в блаженстве и мире Божием. Доныне делает это Господь трудом Его учеников, со знамением Креста Животворящего, силой распятого на нем и воскресшего силой Божией Христа смиренно движущихся и исполняющих Его повеление: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф.28:19,20). Так же и в последний Судный день Судия всех и Спаситель верных «пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их» (Мф.24:31). И отделит верных от нечестивых, «и пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф.25:46).

Из них буду брать также в священники и левиты, говорит Господь. Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше (Ис.66:21,22).

Из смиренных Богу Им поставляются священники, не по плотскому наследству, а по призванию Господню, найденные верными в вере и жизни, угодной Христу Спасителю, не в погибельном своеволии самосвятства, а по чину Мелхиседека (Евр.7:21), в таинстве Священства, преподаваемого Православной Церковью. Они и их потомки будут всегда пред лицом Господним. Вся земля и дела на ней сгорят в последний день, потому святые по обетованию Господню ожидают «нового неба и новой земли, на которых обитает правда. – Внимая апостольскому предупреждению, - возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире» (2Пет.3:13,14). В понимании, что самыми важными и ценными плодами труда человека Божия в православной культуре, как семени в культуре аграрной, являются спасенные Богу Отцу в вечность души, высшая драгоценность вечного Дома Божия. Культуры, которая Духом Святым Рождается во внутреннем человеке каждого христианина, как в истинно Храме и Доме Божьем, и так продолжается во Христе Спасителе и Его Церкви в вечность.

Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь (Ис.66:23).

Двигаясь в развитии порядка и мира от своей души и духа к своему телу и обществу, человек с одного посвященного Богу дня, статуса ветхозаветной субботы, обитающим в нем Словом Божиим и Духом Святым, даруемым Им порядком и миром заполняет всю свою жизнь, каждый будний день. Не уничижая субботу, а возводя к её покою в исполнении не своих дел, а Божиих дел во всякий день седмицы. Так истинно понимая спасительную в жизнь заповедь Закона: «Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх.20:8-11). В Церкви Нового Завета, Православной, особым днём празднуя день первый, День воскресения Христова, воскресный. День попрания тьмы и смерти восстанием в жизни святых Христа Спасителя и Бога — Солнца правды (Мал.4:2).

В этом Свете народ Божий чистыми сердцами начинает видеть Бога Творца и Его творение, Его верный народ, а также грех и нечестивых, их кажущееся процветание в злодействах и неизбежный конец в обретении неотвратимого за него наказания в каждодневных судах Божиих частных и на Суде всеобщем в День последний. Как о том свято и блаженно говорит вошедший в покой Дома Божия псалмопевец Асаф, вначале в неведении позавидовавший внешне успешным, ожиревшим нечестивым: «Когда кипело сердце мое, и терзалась внутренность моя, тогда я был невежда и не разумел; как скот был я пред Тобою. Но я всегда с Тобою: Ты держишь меня за правую руку; Ты руководишь меня советом Твоим и потом примешь меня в славу» (Пс.72:21-24). Об этих погибающих злодеях, отвергающихся Спасителя Бога, Его правду и закон, суд и милость, скорбит и доныне Христос, как и в Вербное Воскресенье перед Иерусалимом, когда «приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем…» (Лук.19:41).

И будут выходить и увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрет, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти (Ис.66:24).

Наблюдая в откровении Господнем эту картину Последнего суда, апостол Иоанн говорит: «И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откр.20:14,15). От такой смерти после Судного дня возврата в жизнь уже не бывает. В отличие от смерти духовной века нынешнего, от которой избавляет человека Христос Спаситель. И говорит устами верного апостола: «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе» (Еф.2:4-6). Это спасение от смерти в жизнь века нынешнего и будущего в причастии Христу Спасителю и Его Церкви Православной, её порядку вероучения, таинств и священного управления, даруется вышней благодатью всем смиряющимся Богу навечно, навсегда, во славу Божью.

Завершив в пятницу шестой седмицы Великого поста чтение паремий Книги пророка Исаии мы, вооруженные пониманием Бога и Его Церкви, Христа Спасителя и даруемой Им благодати спасения смиренным, приступили к событиям Лазаревой Субботы и Недели ваий (Вербного воскресения). В которых увидим силу Христа Спасителя Бога нашего, которою Он восстановил из мертвых к жизни четверодневного Лазаря и с которой въехал в Иерусалим, как истинный Царь Израиля и всего Его творения Божия. Как владыка смерти и жизни вечной. Так Бог, вочеловечившись, пришел к человеку, чтобы на Кресте смертью победить смерть и даровать жизнь вечную всем смиренным Ему причастникам Христа Спасителя и Его Церкви Православной.

_____________________________________

Задание урока

Начиная с молитвы, внимательно и благоговейно перечитываем, как Богом даруемые, указанные тексты Святого Писания в контексте их событий и наставлений. У Господа испрашиваем понимания и ведем дневник чтения.
В дневнике кратко записываем тему и идею паремии. Отвечаем на все вопросы этого дня по текстам Святого Писания. В молитвах Христу и Богу, Пречистой Богородице и всем святым испрашиваем милости Господней, спасительного понимания Бога, Его Церкви, Тела Христова и Дома Божия. В надежде на милость Божию прикасаемся ко Христу Спасителю, исполняемся Его силой в причастии Телу Церкви, учим язык её вероучения, таинств и порядка управления. Учим из Катехизиса святителя Филарета Девятый член Символа Веры (о Церкви). Укрепляемся в порядке и мире во Христе Спасителе с Богом и ближним. Так трудимся для пользы Церкви и Отечества, процветания всякого народа и поддержания мира между народами, на благо себе и своим детям на многие поколения до Пришествия Христова.

Дополняем таблицу грехов и их последствий, выявленных в сегодняшнем чтении, чтобы самим обрести доступ к мудрости и любви Божией и оставить своим детям настоящее духовное наследство – быть во Христе Спасителе причастниками вечной жизни, её благ века сего и будущего. Научая их тому, во-первых, собственным примером, а также и верными устами, наполняемыми во Христе Спасителе неизменной в веках Его вышней мудростью и любовью.

Учим наизусть текст паремии и его место в Святом Писании: «Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше» (Ис.66:22).
А также наизусть или близко к тексту: «Так говорит Господь: небо - престол Мой, а земля - подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего? Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим» (Ис.66:1,2).

Так во все дни жизни своей терпеливо и неуклонно осваиваем и науку, и искусство быть народом православным, детьми Божьими, вышней со Креста Животворящего благодатью спасаемыми в жизнь вечную истинно крепкими тружениками и святым воинством Христовым.

Публикация: 2022.04.17.
Редакция: 2022.04.18. 2023.04.07.

(Продолжение следует)

 Электронная почта: vcsl-k@ya.ru; sl@sancti.ru.

Опубликовано: 2022.03.31.
Редакция: 2022.04.01,04,09,14,18. 2023.04.05,07. 2024.11.28. 2025.03.25,26; 04.09

Калашников Ю.В. Великопостные паремии Книги пророка Исаии (размышления, уроки). [Электронный ресурс] // Школа права. Электронные материалы журнала «Праведность и мир». ISSN 2078-8932. URL: http://sancti.ru/sl/hs/intr-pre/lect/dt/28isaiah.htm, (дата обновления: 2025.04.09)

ПРАВИЛА САЙТА

© КАЛАШНИКОВ Ю.В. 2022 - 2025
ШКОЛА ПРАВА ИМЕНИ СВЯТОГО РАВНОАПОСТОЛЬНОГО ВЛАДИМИРА / ОФИЦИАЛЬНЫЙ САЙТ