|
ШКОЛА
ПРАВА Журнал / Школа / Освящение / Дневник / Таблица / Евангелие от Луки (Часть 2) |
||
Евангелие от Луки (размышления, уроки) Часть 2, зачала воскресные Содержание 1. Праздничные чтения
Евангелия от Луки:
http://sancti.ru/sl/hs/intr-pre/lect/nt/luce/53luce-f.html Со Христом
быть ловцами человеков. Н.
18. Луки, 17 зач., 5:1–11 3. Субботние чтения Евангелия от Луки: http://sancti.ru/sl/hs/intr-pre/lect/nt/luce/53luce-s.html 4. Будничные чтения Евангелия от Луки: 4.1. 1-33 зачало
http://sancti.ru/sl/hs/intr-pre/lect/nt/luce/53luce-4.1.html Со Христом ловцами человековНеделя
18-я по Пятидесятнице. Луки, 17
зач., 5:1–11 Золотое правило детей Всевышнего — любите врагов вашихНеделя
19-я по Пятидесятнице. Луки, 26
зач., 6:31–36. Бог посетил народ СвойНеделя
20-я по Пятидесятнице. Луки,
30 зач., 7:11-16 Сердце доброе для СловаНеделя
21-я по Пятидесятнице. Луки,
35 зач., 8:5-15. Благодать послушания Слову БожиюНеделя 22-я
по Пятидесятнице. Луки,
83 зач., 16:19-31. У ног Христа здравым разумом наводящие ужасНеделя
23-я по Пятидесятнице. Луки,
38 зач., 8:26-39. Прикосновение к дарующему жизнь ХристуНеделя
24-я по Пятидесятнице. Луки,
39 зач., 8:41-56 Милосердие и закон — любовь, дарующая во Христе жизньНеделя
25-я по Пятидесятнице. Луки,
53 зач., 10:25-37 Сокровище человека — Бог Отец, а Бога Отца — Его детиНеделя
26-я по Пятидесятнице. Луки,
66 зач., 12:16-21 Освободиться от немощи, чтобы славить БогаНеделя
27-я по Пятидесятнице. Луки,
71 зач., 13:10-17 Избранные на вечерю в Царстве БожьемНеделя
28-я по Пятидесятнице. Луки,
76 зач., 14:16-24 Много званых, но
мало избранных 13:18-14:15. Господь открывает ученикам учение о Царстве Небесном, увеличивающемся не меряно у послушников Царя Небесного. Поясняет, что не войдут в него делатели неправды, оставаясь вне, где вечное посрамление, муки, истощение, болезни и смерть. Так и о Иерусалиме, отказавшемся войти под покров Божий, Христос говорит, что оставляется этот дом нечестивых пуст. А в доме, куда Его пригласили в субботу, исцеляет недужного. Наставляет нас скромному о себе мышлению и поведению. И учит творить пиры для нищих и увечных, чтобы получить воздаяние не от гостей, а в Последний Судный День от Христа, вводящего Свой народ в Царство Небесное века сего и будущего. В ответ на возглас одного из гостей, «Блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием!» (Лук.14:15), рассказывает следующую притчу, о званных вкусить этой пищи. Один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже все готово (Лук.14:16,17) Судя по тексту о Царстве Небесном, предваряющему это зачало, и по тексту, после зачала указывающему на Христа Спасителя, Сына Божия, за Которым шло множество народа, то неким человеком, звавшим на ужин, является Бог, во Христе Спасителе приходящий к человеку звать к Себе – Источнику жизни, на возрождение и последующее возрастание в жизнь вечную. Как пишет о Спасителе святой апостол Христов Павел: «Великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (1Тим.3:16). Этот человек, призывающий сначала многих, достойных по их делам людей – Царь в Царстве Небесном, Христос Спаситель, в полноте Бог и в полноте человек. Потому называется человеком. Он гостеприимный и движется любовью к людям. Не празден, потому ужин делает после рабочего дня. Как труженик в труде имеет дело и общение со многими такими же тружениками и затем в почтении к ним приглашает на ужин, чтобы разделить с ними радость обретения плодов своих праведных пред Богом трудов. В конечном итоге, приглашает на ужин всех, даже не достигших в жизни каких-либо результатов, не способных воздать тем же. «Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за [грехи] всего мира» (1Ин.2:2), - говорит о Спасителе апостол. Отмечает, что милость Божия, верным дарующая спасение в жизнь вечную века будущего, ныне распространяется на всех, всем даруя спасение от смерти к жизни, но только века нынешнего. Будучи же отвергнут богатыми, Владыка всего избирает нищих, хромых и увечных, находящихся при смерти, нуждающихся в обычной пище, а ещё больше, во внимании и любви, изымает из рук смерти умерших для Бога и общества. Как поясняет апостол: «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви… нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом» (Еф.2:4,5). Тем Бог являет Себя не только как Царь, Владыка мира, но и как Целитель, врачующий духовные, душевные и телесные немощи, как Отец, сострадающий и возводящий Своих детей из падений, болезней, страданий и ничтожности к полноте здравия, жизни и достоинства, от смерти – к жизни. «Благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф.2:8,9), - поясняет апостол причины и условия спасения человека Богом. Не по количеству и качеству добрых дел избирает и зовет нас к Себе и в жизнь вечную Отец Небесный, «не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф.2:9,10). Не трудящихся и процветающих Господь собирает к Себе на вечерю, а всех Своих детей, каждого, как есть, возвращая их из грехопадения и смерти к праведности и жизни, от безобразия к Своему образу и подобию, Творца и Промыслителя мира. Чтобы из буйных и расслабленных, всегда ничтожных злодеев сделать их трудящимися и процветающими в своих уделах, успешными в богоугодной жизни и добрых делах. Открывает всему миру, что всё истинно благое человек может получить только из рук Христа Спасителя и Бога. В отвержении же Спасителя и Бога, в надежде на себя и ближнего никто не может иметь ни истинно добрых дел, ни ожидаемой от них полноты приготовленных Богом Отцом каждому человеку истинных благ в веке нынешнем, ни спасения в жизнь вечную. Господь не оставляет нас без предупреждения об этом, говоря: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин.14:6). Душа, жизнь человека спасается в жизнь вечную только Христом Спасителем, Которому должно соблюсти верность, даже до смерти, потому что «кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее» (Мар.8:35). Наполниться полнотой жизни человек может только в причастии Христу Спасителю, как учит Господь: «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин.15:5). Если человек пытается делать добрые дела, но не обращая внимания на открываемую во Христе волю Бога Отца Вседержителя относительно этих дел, их количества, качества, источника, времени, места, направленности, то это значит, что он ведом не Богом, а находится под властью или под определённым влиянием Его противника, сатаны и последовавших за ним падших духов. Которые все сразу же после мятежа были низвергнуты из Царства Небесного, наказаны Тем, Кто поддерживает истинное благоустройство, благой всем порядок всего Своего творения Божия, в том числе здравия дух, души и тела человека, его отношений в обществе. «В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви - покров твой» (Ис.14:11), - говорит Бог сатане и всем его последователям, вышедшим из-под покрова Божьей благодати, под покров сатанинского проклятия, нечистот, болезней и смерти. Для спасительного же в вечную жизнь познания воли Божией человеку необходимо смирение Христу Богу и возрождение в вечное единство с Ним и Его Церковью, Телом Христовым и Домом Божьим. Воля же эта познаётся и исполняется от разума и силы Слова Божия и Духа Свята, в причастии человека Христу и Его Церкви, Телу и Дому Божию. Таинственным действием благодати Божией, единожды возрождающей человека в жизнь вечную в таинстве Крещения, и в таинстве Миропомазания подающей возрожденным дары Святого Духа для взращивания и укрепления в духовной жизни. В таинстве Причастия верующий под видом хлеба и вина вкушает самого Тела и Крови Христовой для вечной жизни. Ужин – это, во-первых, таинство Причастия, учрежденное Христом на вечере перед Его Крестным подвигом, где Господь указывая на хлеб и вино, говорит: «Примите и ядите: сие есть Тело Мое… сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф.26:26-28). Неотъемлемая часть этой Вечери – рассуждение о содержании своей души и жизни, её помыслов, слов и поступков, о своем поведении на предмет его соответствия порядку и воле Бога, о должном оставлении грехов для праведного труда и действием благодати обретения благ Господних. К чему призывает Господь, например, устами пророка Исаии: «Придите – и рассудим... Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю…» (Ис.1:18). В таком случае обещает: «Будете вкушать блага земли; - и предупреждает, - если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас» (Ис.1:19,20). Так же предупреждает и в апостоле о причине болезней и смерти: «Кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем» (1Кор.11:29). В следующем послании апостол призывает нас исследовать и испытывать самих себя, в вере ли мы, добавляя: «Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть» (2Кор.13:5). Особенностью же Христа Сына Божия является Его послушание Богу Отцу. «О, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет» (Лук.22:42), - говорит в молитве Отцу Христос перед Крестным подвигом, а затем идет на смерть, силой Всемогущего воскрешается, возносится на Небеса и восседает одесную Бога Отца. Не так у низвергнутого с Небес сатаны, гордыня которого сначала подвигала его к попытке самовольно воссесть на престол Божий, а затем низвергнула в преисподнюю (Ис.14:11-15). От красоты возгордилось сердце прекраснейшего ангела Божия, и от этого тщеславия погибла его мудрость, от множества торговли он исполнился неправды, от беззаконий в неправедной торговле осквернились его святилища и зажегся умерщвляющий огонь. Ангел превратился в мерзкий ужас, который и был низвергнут из присутствия Божия (Иез.28:14-19). Вслед за сатаной идут все оставившие смиренное служение Богу и начавшие в безумной гордости торговаться с Богом, пытаясь для себя извлечь больше благ, чем их каждому приготовил любящий Отец Небесный (2Пет.2:1-22). При этом полагающие, что в своих самоволиях истинно разбогатели и стали прекрасными, но которым Господь говорит: «Не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг» (Откр.3:17). «Безобразна, худородна, нища и безумна, как и всякий человек, не омытый водами святого Крещения и не запечатленный печатью Духа Святого», - так оценивает достижения святой Екатерины (память 24 ноября / декабря) Христос Сын Божий до её причастия Христу Спасителю и Богу и Его Церкви. Дочери правителя Александрии Египетской, от природы обладавшей красотой и умом, получившей прекрасное образование, изучившей труды лучших античных ученых. Брака с которой желали юноши самых именитых семейств империи. И ставшей в действительности прекрасной только после омытия внутренних скверн водами Святого Крещения, возрождения к вечной жизни Духом Святым и Словом Божьим. «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф.4:4), - так Спасителем определяется приоритет питания, наполнения своей жизни порядком, крепостью и силой, во-первых, всегда от Слова Божия, Самого Бога (Ин.1:1-3) и Его наставления на пути правды и вечной жизни. Как пищи, врачующей разум человека, укрепляющей его для познания и совершения воли Божией. Говорит также, что это Слово еще и судит скверных Божиим приговором. Предупреждает через Иоанна Богослова, однажды получившего в откровении от Бога возможность лицезреть Христа Вседержителя и Судью всех, Который «был облечен в одежду, обагрённую кровью. Имя Ему: "Слово Божие". И воинства небесные следовали за Ним… И великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места… И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откр.19:13,14; 20:11,15). Итак, спасительным от такой погибели и укрепляющим на пути в жизнь вечную является причастие человека Христу Царю и Его Церкви Православной, её вероучению и таинствам, послушанию священной иерархии. Ковчегу Божию, где обитает спасительная полнота Христа Врачевателя и Бога, Его источаемая со Креста Животворящего благодать, питающая святых в жизнь вечную. Куда должно войти каждому человеку, путем возрождения к жизни и врачевания в ней своих немощей в оставлении ведущих к ним грехов, в достойной одежде покаяния и смирения Христу и Богу, и всему Им назначаемому. Господь в это причастие, на пир, призывает всех, однако не все спасительно осознают свою нищету без Бога и крайнюю нужду в Боге, потому хотя и много званых, но мало избранных. Отец же Небесный всегда и доныне ожидает своих заблудших и ещё не растративших отчее наследство детей. Человеку же в стремлении ко благам крайне необходимо ответить на вопрос, каков же я без Бога, и что меня ожидает, если я пренебрегаю приглашением Господним на Им приготовленную вечерю? Пренебрегаю Христом Спасителем и Его Церковью Православной? Чтобы затем исполниться страхом Божьим, как началом мудрости и, обратившись от зла, устремиться в вечное единство во Христе Спасителе и Его Церкви с высоко ценящим и глубоко любящим нас Благим Богом, Отцом Небесным Вседержителем. _____________________________________ Задание урока С молитвой, внимательно и благоговейно перечитываем, как от Бога даруемый текст Святого Писания сего дня, Луки, 76 зач., 14:16-24, далее – представленный выше его комментарий, направляющий к благому размышлению, указанные в нем тексты Святого Писания в контексте рассматриваемых событий и идей. Сравниваем параллельные тексты Евангелия Луки и Евангелия Матфея, точку зрения врача Луки, указывающего на подаваемое Христом Целителем увечным и хромым здравие духа, души и тела и жизнь вечную, с подходом бывшего мытаря Матфея, обращающего злые души в благой хотя и строгий порядок Царства Божия Небесного, его Царя Христа Спасителя и Бога, и Им хранимого царства земного с его правопорядком, его гражданами, начальствующими и подчиненными. Отвечаем на вопросы по этим текстам, выполняем все задания урока. После прочтения представленного выше размышления по тесту Святого Писания записываем в дневнике ответ на вопрос, заданный в последнем абзаце. Затем, осознав вразумление, «начало мудрости — страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его» (Пс.110:10), начинаем поступать себе и ближнему во благо, Церкви и Отечеству на пользу, во славу Божью. В дневнике в дополнение к записям прошлых уроков кратко записываем суть, последовательность и цель спасения Христом Спасителем человека в жизнь вечную, на этом пути — суть и цель призвания Богом на Его вечерю. Используем материалы урока Пир жизни вечной. В покаянии и надежде на действие вышней благодати продолжаем с большей силой отвергать искушения обретать блага посредством грехов и преступлений, в том числе посредством как бы добрых дел, но творимых своевольно, без познания и исполнения воли Божией, без упования на благодать Божию. Дописываем таблицу грехов и их последствий, соответственно уроку. Например: алчность и гордость — попадание в сети мошенников. Так действием благодати обретаем спасительную в жизнь мудрость и любовь Божию, тем же питаем своих детей и всех. Учим наизусть или краткое изложение текста и его место: «Блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием!» (Лук.14:15), «Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф.26:26-28). !!! На седмице продолжаем выполнять прошлые задания и честно признаемся себе, что на это не всегда хватает мудрости и сил. Для их обретения под руководством священника готовимся постом, укреплением в порядке Божьем и молитвой к таинствам Исповеди и Причастия и причащаемся Честных Даров Христовых (как званные на пир и избранные). В продолжение таинства Причащения, называемого еще Евхаристией (Благодарением) творим благодарственные Богу молитвы после приёма пищи, за все обретаемые блага. Также говорим спасибо (спаси Боже) всем труженикам и воинству, кто на своем месте свято способствовал обретению этих благ. В том числе священству, врачам и всем, трудами которых мы восстанавливаем, укрепляем и храним свое духовное, душевное и телесное, семейное и общественное здоровье... И так в таинстве Причастия и всей духовной жизни Святого Православия исполняемся силой благодати Божией, в исцелении и укреплении душ становимся истинно мудрыми, сильными и богатыми, счастливыми и умиротворёнными, успешно и блаженно трудящимися и воинствующими во Христе и Боге, Его Церкви Православной, во жизнь вечную, во славу Божью. Отмечаем выполнение заданий в дневнике. Опубликовано: 2021.12.26. Неделя святых праотцев (много званных, мало избранных)Неделя святых
праотцев
(перед Неделей святых отцов до
Рождества). Луки,
76 зач., 14:16-24 Вера, прокажённых спасающая послушанием во славу БожьюНеделя
29-я по Пятидесятнице. Луки,
85 зач., 17:12-19 Как мне наследовать жизнь вечнуюНеделя
30-я по Пятидесятнице. Луки,
91 зач., 18:18-27 Чтобы мне прозретьНеделя
31-я по Пятидесятнице. Луки,
93 зач., 18:35-43 Ныне пришло спасение дому семуНеделя о Закхее предшествует 1-й предуготовительной к Великому посту Неделя 32-я по
Пятидесятнице, о Закхее. Луки,
94 зач., 19:1-10 Ибо Сын Человеческий
пришел взыскать и спасти погибшее 18.35-43.
(Читать здесь и далее Святое Писание:
Евангелие от Луки, начиная с
Гл.18:35) 19.1-4. Символично, что Иерихон был городом на границе Ханаана во время покорения его вышедшим из Египта народом Божиим, также и Закхей находился между миром падшим и Царством Божиим. Слепой у дороги к Иерихону не мог видеть Христа из-за своей слепоты, а Закхей в Иерихоне — из-за малого роста и огромного количества народа, окружавшего Христа, вошедшего в город. Слепой кричал Христу, прося милости, а Закхей, вычислив маршрут Христа, влез на дерево, чтобы видеть Его, когда Он будет проходить мимо. Но Христос никогда не проходит мимо сердец, желающих лицезреть Его и быть к Нему ближе. И более того, пророк говорит, что «очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему» (2Пар.16:9). 5. Так становится человек перед святыми образами на молитву, простираясь сердцем к Первообразу ввысь, а Господь Духом Святым Христовым движется ему навстречу и, так же как и взобравшемуся на дерево Закхею, говорит: «Надобно Мне быть у тебя в доме» (Лук.19:5). Но если рядом вдруг нет ни образов, ни святого храма, то человек всегда должен помнить о том, что всегда есть Господь, Который первый идет к таковым навстречу, нужно только иметь желание открыть Ему своё сердце, предать Ему в попечение свою душу, волю и жизнь и всё в ней дарованное же или попущенное к обретению Богом. Всегда помня Господне откровение, произнесённое устами пророка Исаии: «Небо - престол Мой, а земля - подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего? Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим» (Ис.66:1,2). 6. Смиренный Богу дух и
трепещущее перед Его Словом сердце
— вот что открывает во Христе наши
жизни Богу, вводит в Его Дом
Божий и творит в человеке храм
Святого Духа. Смирение разума и чувств
человека Господу, Его правде и закону,
суду и милости делает человека
способным впустить в свою жизнь Христа
Спасителя и Бога, научающего нас
истине и пути ко благам. «Господу,
Богу вашему, последуйте и Его бойтесь,
7-10. Из прочитанных строк и вероучения Церкви понимаем, что в полноте и спасительно открывается и входит в наши жизни Бог только во Христе Спасителе нашем. Как об этом говорит Сам Господь: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин.14:6). Как о Нем говорит Отец Небесный: «Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте» (Мар.9:7). Потому что только «в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти…» (Кол.2:9,10), - учит Господь устами апостола о результате единения человека с Богом — восприятии им полноты Божества. А дарует человеку эта полнота во Христе возрождение в жизнь вечную (Ин.1:11-13). «Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что [могу] и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто» (1Кор.13:2), - читаем в Святом Писании. Что указывает на приходящую с возрождением человека от Бога истинного и человеколюбивого (Исх.36:4) ещё и полноту любви, как милосердия и закона, без которой человек ничто, а в своих потугах быть чем-то неизменно становится в злодействе полным ничтожеством. «И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1Кор.13:3), - далее учит Апостол. Опять направляя взгляд на любовь к Богу и ближнему, необходимую человеку для обретения истинных благ и пользы от своих слов и поступков, от самой дарованной Богом всей жизни. Полнота этих благ существует только в Боге и является в наши жизни во Христе Спасителе, поселяющимся Святым Духом в смиренных Богу сердцах, наполняющим их мудростью, порядком и силой. От полноты Бога и Его благ возрождённый в жизнь человек начинает струиться в мир по-настоящему добрыми во Христе и Боге словами и поступками. Эта полнота превращает человека из ничтожного, злобного и отчаявшегося искателя правды и любви в их носителя в своём сердце и жизни. Из любящего стяжать чужие блага делает его богатым высшими из них — любовью Божьей, милосердием и миром Христовым. Из проводника мутных, погибельных потоков греховной клоаки преображает в человека, от обитающего в нем Бога, в источник ближнему вечной жизни, её благ века нынешнего и будущего, непреходящего блаженства и вышней славы. Такое состояние души обрёл Закхей от посетившего его Христа. «Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо» (Лук.19:8), - говорит он, исполненный полнотой присутствия Божия, полнотой вышней жизни и любви вошедшего в его жизнь Христа Спасителя и Бога. Это преображение Закхея является даром человеку свыше и ответом на ропот «праведников» о пагубности общения святых с грешниками. Так Господь отвечает им явным примером и понятным объяснением цели Своего посещения и присутствия у грешного мытаря Закхея, а также и у каждого из нас, в наших домах и сердцах. И говорит так же всегда и везде: «Ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лук.19:9,10). Потому каждому из нас хорошо увидеть себя слепым и нищим без Христа и Бога, как те два человека, что были на пути Спасителя в Иерихон, один у дороги, а другой на древе. Чтобы так же воззвать к Спасителю устами и сердцем и так же обрести от Него чудное прозрение и истинное богатство. Чтобы далее во всей полноте и славе начать созерцать Христа Спасителя и Бога, а также и окружающий нас мир, прекрасно созданный и дарованный нам его Творцом и Промыслителем. И даже среди тьмы и зла противящейся Богу падшей части этого мира, в единении со Христом Богом, Светом и Истиной исполниться Его жизнью и любовью, мудростью и здравием, силой и крепостью, обрести всю полноту достоинства, благ и радости, источаемых верным в причастии Его Церкви Телу Христа и Дому Божию, Святому Православию. Неделя Закхея всегда является примыкающей к Неделе мытаря и фарисея, первой (по богослужениям Постной Триоди) из 4-х предуготовительных недель (воскресных дней) перед Великим постом и затем Пасхой – праздником праздников. Лучшим же итогом заключительной части этого богослужебного по подвижному календарю года и этой недели в жизни любого человека, как видим, должно быть удаление от своего погибельного величия, в желании, как у Закхея, взыскать Христа и Бога, чтобы и каждому из нас встретить Спасителя в своем доме, обрести Его спасительную вышнюю благодать и пребыть в Доме Его Божием Святой Церкви Православной вечно. Приблизившись же так ко Христу и Богу, Солнцу правды, от Рождества восходящему в наших исполняющихся верой Божией сердцах, совершенно естественно воспеть Воскресную песнь, звучащую после чтения Евангелия на утренней, в понимании её толкового перевода:
_____________________________________ Задание урока Начинаем и завершаем урок молитвой. Представленное выше размышление читаем со Священным Писанием перед очами, чтобы в этом чтении Христос Слово открывал приготовленную каждому, именно ему необходимую в данное время истину. Внимательно и благоговейно перечитываем, как от Бога даруемые, тексты Святого Писания сегодняшнего зачала и параллельных мест в контексте событий и идей. Отвечаем на вопросы по зачалам из Писания сегодняшнего дня. Записываем в дневнике в дополнение к записям прошлых уроков кратко суть и последовательность встречи и преображения человека, вступившего в общение со Христом Спасителем. Благоговейно прикасаемся ко Христу, в уповании на действие Его благодати начинаем исполняться Его полнотой и даруемыми Им благами, истинно радоваться жизни, наслаждаться красотой окружающего нас мира в созерцании красоты его Творца и Промыслителя, обитающего в нас во Христе Спасителе Бога. Дописываем таблицу
грехов и их последствий. Например:
безбожие — потерянность и ничтожность
в окружающем мире. Так действием
благодати обретаем спасительную в
жизнь радость Божию, тем же путём
доброго примера и наставления уст
питаем
своих детей
и всех. Учим текст наизусть или в пересказе, и его место: «Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. И он поспешно сошел и принял Его с радостью» (Лук.19:5,6). Хорошо также выучить текст «Воскресе́ние Христо́во ви́девше» на церковнославянском языке. !!! На седмице продолжаем выполнять задания прошлых уроков о любви и о самом драгоценном: по силам и не навязчиво, с молитвой и любовью заботимся о даруемых нам Богом печалящихся, нуждающихся в помощи людях, так же и о животных, как части творения Бога Отца. Но делаем это в уповании не на собственные силы, а на действующую в святых благодать Божью. Напоминаем соответствующими словами им, иногда находящимся и под их масками успешности, что они дороги Христу и Богу, идём вместе навстречу Спасителю и затем вместе радуемся жизни. Признаемся себе, что на выполнение этого задания ещё не всегда хватает сил. Для их обретения под руководством священника готовимся постом и молитвой ко Причастию и причащаемся Таинств Христовых. Благодарим Бога и ближних за давно имеющиеся у нас и только обретённые блага, например, после обеда или окончания работы. Продолжаем творить благодарственные Богу молитвы до и после приёма пищи и за всё, при этом не забываем говорить «спасибо» всем труженикам и воинству, кто позаботился об этом… Молимся о Церкви и Отечестве, о священстве, учителях и медиках, о всех, трудами которых мы восстанавливаем и укрепляем свое душевное и телесное здоровье... Так в таинстве Причастия Христу и Его Церкви исполняемся силой благодати Божией, в исцелении и укреплении душ и всего становимся истинно сильными и богатыми, счастливыми и умиротворёнными, успешно трудящимися и воинствующими во Христе и Боге, блаженствующими в объятиях любящего нас Бога, в вечном единстве со Христом и Его Церковью Православной. Отмечаем выполнение заданий в дневнике. Опубликовано:
2023.01.28. Спасительная и блаженная праведностьНеделя о мытаре и фарисее, 1-я предуготовительная к Великому посту Неделя 33-я по
Пятидесятнице, о мытаре и фарисее.
Луки,
89 зач., 18:10-14 Мытарь же, стоя вдали,
не смел даже поднять глаз на небо;
Луки 18:13 18:2-8.
(Читать здесь и далее Святое Писание,
Евангелие от Луки, начиная с Гл.18:2) 18.9-10. Далее следует притча, рассказанная Христом Спасителем тем, которые себя считают праведными и при этом уничижают других, по их мнению, не таких праведных. Для этого приводит в пример двоих молящихся в храме, мытаря и фарисея. И один и второй молились Богу искренне, внутри своего сердца, без слов. 18:11,12. Фарисей благодарил Бога, сравнивая себя с окружающими его людьми грешными и преступными, перечисляя свои достоинства служения обществу и Церкви. Хвалился пред Богом своей праведностью, указывая на скверны греха. И ожидал от Бога одобрения. Господь же в пророке вразумляет всех: «Все мы сделались – как нечистый, и вся праведность наша – как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас» (Ис.64:6). И затем указывает на Бога – горшечника и на глину, Его народ, из которого только Творец и Промыслитель может сотворить и сохранить в вечность что-то доброе и благое. Приглашает все концы земли обратиться к Нему за спасением, потому что «только у Господа… правда и сила; к Нему придут и устыдятся все, враждовавшие против Него. Господом будет оправдано и прославлено все племя Израилево» (Ис.45:24,25), все народы во Христе, как дети Авраамовы (Гал.3:14,29). 18.13. Мытарь же проверял свое поведение на соответствие Закону Божьему, а значит, сравнивал себя не с грешниками, а со Христом Спасителем, единственным праведным и непорочным (Ин.1:29) в полноте человеком и в полноте Богом. Он сокрушался пред Богом в своей греховности, созерцая совершенство Божие, и просил у Бога милости, зная Его любовь Отчую. По Слову, призывающему народ Божий с терпением проходить уготованный нам путь, «взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия» (Евр.12:2). При этом не пытаясь безумно за свою праведность стяжать себе славу или ожидать благодарностей, а поступать так, как тому учит Господь апостолов, по их просьбе укрепляя их в вере: «Когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать» (Лук.17:10). Для этого Господь дарует народу Слово – Самого Себя и Свое наставление, во-первых, Святое Писание, вместе со Священным Преданием, основание вероучения и жизни Православной Церкви. Царям и каждому человеку в его уделе, для укрепления в способности управлять им (в суверенитете), повелевает: «Должен списать для себя список закона сего… и пусть он читает его во все дни жизни своей, дабы научался бояться Господа, Бога своего, и старался исполнять все слова закона сего… чтобы не надмевалось сердце его пред братьями его, и чтобы не уклонялся он от закона ни направо, ни налево, дабы долгие дни пребыл на царстве своем он и сыновья его...» (Втор.17:18-20). Апостол Христов, указывая на Священные Писания, говорит, что они умудряют смиренных во спасение верою во Христа Иисуса» (2Тим.3:15). 18.14. Христос похвалил мытаря, потому что он раскаиваясь во грехах и уповая на милость Божью, двигался по пути совершенствования в жизнь вечную, а фарисей застыл на нём и более того, своими достижениями уничижая ближних, повернул обратно от жизни к смерти. Устами Моисея, наставляющего народ Божий в мудрости обретения от Бога благ, Господь учит: «В сем будет наша праведность, если мы будем стараться исполнять все сии заповеди пред лицем Господа, Бога нашего, как Он заповедал нам» (Втор.6:25). Устами пророка Иезекииля поясняет, что «праведность праведника не спасет в день преступления его, и беззаконник за беззаконие свое не падет в день обращения от беззакония своего, равно как и праведник в день согрешения своего не может остаться в живых за свою праведность» (Иез.33:12). Открывает желание Своё: «Не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь... от злых путей ваших; для чего умирать вам…» (Иез.33:11). Стражем народа Господь ставит Ему смиренное воинство, наблюдающее наступление смертоносного греха и предупреждающее об этом весь народ. И повелевает: «Ты будешь слышать из уст Моих слово и вразумлять их от Меня» (Иез.33:7). Так спасая себя и всех смиренно внимающих Слову Божию. В последние времена через апостола Своего Павла убеждает покориться Богу, чтобы спасаться от бед и смерти праведностью не собственной, ущербной и никчемной, но дарованной Богом во Христе Спасителе. «Потому что конец закона – Христос, к праведности всякого верующего» (Рим.10:4). При этом подчеркивает, что мы не уничижаем закон верою, но утверждаем (Рим.3:31). Закон необходим для укрепления в праведности и спасения в жизнь вечную, но его недостаточно для этого. Закон всегда указывает человеку на его несовершенство и греховную порочность, препятствующую обретению им полноты приготовленных Богом благ века нынешнего и закрывающую для него спасение в жизнь вечную, ко благам века будущего. «Закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом» (Рим.3:19). Спасти от смерти может только Бог, по закону духа жизни (Рим.8:2) даруя во Христе спасительную праведность смиренным Ему душам, подобно мытарю, сокрушающимся во грехах и надеющимся на милость Божию (Рим.3:19-26). «Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лук.18:14), - учит Христос Своих внимающих Ему учеников. Потому что, служа ближнему, любой человек начинает возвышаться к достоинству служащего всем людям Отца Небесного и Христа Сына Божия. Однако, чтобы возвыситься до уровня спасения в жизнь вечную, человеку должно сначала покориться Христу Спасителю, сообразуясь и Его смерти, и Его воскресению (Фил.3:8-11). В таинстве Крещения умереть с Ним для греха и воскреснуть с Ним для Бога и правды Божьей. По слову: «…Если мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним» (Рим.6:1-8). Чтобы представить себя Богу, как оживших из мертвых, и члены свои Богу в орудия праведности (Рим.6:13). Радуется Бог и вся Его Церковь Христова, когда видит души, печалящиеся от поглощающих их грехов, «ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть» (2Кор.7:10). Потому и всякий во Христе разумный, регулярный или по причине какой-либо беды пост с покаянием во грехах и последующим усердием в познании и исполнении воли Божьей, в заботе о ближнем, во славу Божью, называется и является спасительным в жизнь вечную и потому – радостным. Как вещая о Христе Спасителе и подаваемой Им смиренно кающимся благодати, Иоанн Богослов указывает на цель этого: «Сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна» (1Ин.1:4). Эта притча о мытаре и фарисее читается в Неделю (воскресный день) 1-ю, подготовительную к Великому посту, не случайно, но чтобы народу Божьему и готовиться, и затем поститься не в истощающей суете пустого от вышней правды и святых плодов должного святого обряда, а в наполнении его действием вышней благодати, в увеличивающемся понимании и исполнении народом правды Божией, в соответствующем наполнении свыше благами и блаженством всех смиренно познающих и исполняющих заповеди и волю Божью, верных причастников Христу Спасителю и Его Церкви Православной. Итак, путем обретения спасительной ко благам века сего и будущего праведности является искреннее старание исполнять заповеди и волю Господню в сравнении себя со Христом Спасителем и Богом, своего несовершенства – с беспорочностью Христа, в непрестанном покаянии, суть изменении своего мышления, в нём ценностей, целей и путей их достижения, всегда в уповании на милосердие Божие, во славу Божью. _____________________________________ Задание урока Начинаем и завершаем урок молитвой. Представленное выше размышление читаем со Священным Писанием перед очами, чтобы в этом чтении Христос Слово открывал приготовленную каждому, именно ему необходимую в данное время истину. Внимательно и благоговейно перечитываем, как от Бога даруемые, тексты Святого Писания сегодняшнего зачала и параллельных мест в контексте событий и идей. Отвечаем на вопросы по зачалам из Писания сегодняшнего дня. Выполняем урок Недели 1-й предуготовительной к Великому посту. Выполняем урок этого дня по воскресному апостольскому зачалу, находим общие с евангельским зачалом темы и взаимно укрепляющие наставления. Записываем в дневнике в дополнение к записям прошлых уроков кратко суть, плоды и последовательность укрепления в праведности. В таком состоянии благоговейно прикасаемся ко Христу, в уповании на действие Его благодати начинаем укрепляться в праведности и её плодах, чтобы истинно радоваться жизни, наслаждаться красотой окружающего нас мира в созерцании красоты и совершенства его Творца и Промыслителя, обитающего в нас во Христе Спасителе Бога. И чтобы однажды в Небесах обрести венец этой праведности (2Тим.2:8). Дописываем таблицу грехов и их последствий. Например: гордость и величание — путь в погибель. Так действием благодати обретаем спасительную в жизнь радость Божию, тем же путём доброго примера и наставления уст питаем своих детей и всех. Учим текст наизусть или в пересказе, и его место: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся… Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут...» (Мф.5:3,4,6,7). !!! Приступаем в святых молитвах и трудах ко Христу Спасителю и Богу искренне и благоговейно, для реального обретения в этих состояниях (Мф.5:3,4,6,7) блаженной и спасительной праведности (познания правды), как приступали Его ученики (Мф.5:1), как Вартимей (Мар.10:46), как апостол Пётр (Ин.21:7), как мытарь из сегодняшней притчи… как приступают все святые, спасаемые Им в жизнь вечную, во славу Божью. По слову Христа: «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин.15:5). !!! На седмице продолжаем выполнять задания прошлых уроков о любви и о самом драгоценном: по силам и не навязчиво, с молитвой и любовью заботимся о даруемых нам Богом печалящихся, нуждающихся в помощи людях, так же и о животных, и о всём творении Божьем, так радуя Бога Отца, Творца и Промыслителя мира. Но делаем это в уповании не на собственные силы, а на действующую в святых благодать Божью. Напоминаем соответствующими словами им, иногда находящимся и под их масками успешности, что они дороги Христу и Богу, идём вместе навстречу Спасителю и затем вместе радуемся жизни. Признаемся себе, что на качественное выполнение этого задания всегда не хватает сил. Для их обретения и умножения под руководством священника готовимся постом и молитвой ко Причастию и причащаемся Таинств Христовых. Благодарим Бога и ближних за давно имеющиеся и только обретённые блага, например, после обеда или окончания работы. Продолжаем творить благодарственные Богу молитвы до и после приёма пищи и за всё, при этом не забываем говорить «спасибо» всем труженикам и воинству, кто позаботился об этом… Молимся о Церкви и Отечестве, о священстве, учителях и медиках, о всех, трудами которых мы восстанавливаем и укрепляем свое духовное, душевное и телесное здоровье, здоровые отношения с Богом и ближним... Так в таинстве Причастия Христу и Его Церкви исполняемся силой благодати Божией, в исцелении и укреплении становимся истинно праведными, счастливыми и умиротворёнными, успешно трудящимися и воинствующими во Христе и Боге, блаженствующими в объятиях любящего нас Бога, в вечном единстве со Христом и Его Церковью Православной. Отмечаем выполнение заданий в дневнике. Осваиваем этот урок, выполняем все упражнения и становимся рядом с мытарем, так же не смея поднять глаза в небо и прося у Бога Его великой милости. Чтобы, так же как и мытарь, уйти с молитвы оправданными Богом, укрепившимися на пути совершенствования в блаженной и спасительной праведности, причастниками правды Божьей, движения с этой правдой, носителями истинной справедливости, ко благам века сего и будущего, во славу Божию! Опубликовано: 2025.02.06. Возвращение к ОтцуНеделя о блудном сыне, 2-я предуготовительная к Великому посту Неделя 34-я по
Пятидесятнице, о блудном сыне. Луки,
79 зач., 15:11-32. Отче! я согрешил против
неба и пред тобою Читать: Калашников Ю.В.
Возвращение
блудного сына к отцу. Размышление
по Евангелию от Луки 15:11-32. [Электронный
ресурс] / Школа права. Электронные
материалы журнала «Праведность и
мир». ISSN 2078-8932. URL: http://sancti.ru/pr/revel.htm,
(дата обращения: 2025.02.15). _____________________________________ Задание урока Начинаем и завершаем урок молитвой. Представленное выше размышление читаем со Священным Писанием перед очами, чтобы в этом чтении Христос Слово открывал приготовленную каждому, именно ему необходимую в данное время истину. Внимательно и благоговейно перечитываем, как от Бога даруемые, тексты Святого Писания сегодняшнего зачала и параллельных мест в контексте событий и идей. Выполняем урок по зачалам из Писания, Апостола и Евангелия сегодняшнего дня, находим в зачалах общие темы и взаимно укрепляющие наставления. Выполняем урок Недели о блудном сыне, 2-й предуготовительной к Великому посту. Записываем в дневнике в дополнение к записям прошлых уроков кратко суть, плоды и последовательность укрепления в праведности путем причастия Христу Спасителю Сыну Божию и с Ним в покорности Богу Отцу, в уповании на действие Его благодати. Чтобы, прибывая в любви обитающего в нас Бога, в даруемой Им чистоте, мудрости и силе, истинно радоваться жизни, наслаждаться красотой окружающего нас мира, созерцать красоту и совершенства его Творца и Промыслителя Бога. Иметь достаточно способности управлять своими от Бога обретаемыми уделами души, семьи, Церкви и Отечества, и отношений между народами. Дописываем таблицу грехов и их последствий. Например: непослушание Богу Отцу, отцу, мужу, родителям, начальствующим в обществе и Церкви — путь в безумие, разруху, болезни и смерть. Так действием благодати обретаем спасительную в жизнь радость Божию, тем же путём доброго примера и наставления уст питаем своих детей и всех. Пишем небольшое эссе (сочинение) на тему здоровья и развития в жизнь вечную человека во Христе Спасителе в должном смирении Богу Отцу и от Него воспитателям во Святом Православии. Учим текст наизусть или в
пересказе, и его место: !!! Приступаем в святых молитвах и трудах во Христе Спасителе и Его Церкви к Богу Отцу. По слову же Отца о каждом Ему смирившемся человеке: «Станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться» (Лук.15:23,24). По апостольскому вразумлению: «…Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время» (1Пет.5:5,6). !!! Продолжаем на седмице выполнять задания прошлых уроков о любви и о самом драгоценном, о возвращении к праведности. С молитвой и любовью к Богу Отцу составляем список дел, совершенных и совершаемых в непослушании Богу Отцу, каемся и в надежде на исправительную благодать Божью по силам освящаемся и совершенствуемся. Составляем список лиц, которым были непослушны в непослушании Богу, просим прощения у Бога и у каждого из лиц, так радуя Бога Отца. Исповедуемся священнику, по его благословению, для укрепления в праведности и святой жизни причащаемся Таинств Христовых. Смиренно, не навязчиво, предваряя молитвой, в надежде на Бога, по даруемому Богом случаю, поясняем каждому начальствующему, что стараемся быть послушны ему в послушании Богу, по Его заповеди. И затем радуемся послушанию и жизни во Христе и Боге. Благодарим Бога и ближних за давно имеющиеся и только обретённые блага, например, после обеда или окончания работы. Продолжаем творить благодарственные Богу молитвы до и после приёма пищи и за всё, при этом не забываем говорить «спасибо» всем труженикам и воинству, кто позаботился об этом… Молимся о Церкви и Отечестве, о священстве, учителях и медиках, о всех, трудами которых мы восстанавливаем и укрепляем свое духовное, душевное и телесное здоровье, здоровые отношения с Богом и ближним... Так в таинстве Причастия Христу и Его Церкви исполняемся силой благодати Божией, в исцелении и укреплении становимся истинно праведными, счастливыми и умиротворёнными, успешно трудящимися и воинствующими во Христе и Боге, блаженствующими в объятиях любящего нас Бога, в вечном единстве со Христом и Его Церковью Православной. Отмечаем выполнение заданий в дневнике. Осваиваем этот урок, выполняем все упражнения и становимся рядом с вразумившимся после заблуждений сыном перед Богом Отцом, затем — перед Им дарованным отцом, родителями, их заменяющими лицами в обществе, говоря: «Отче! я согрешил…» (Лук.15:21). Чтобы, так же как и некогда блудный сын, уйти с молитвы оправданными Богом, исполнившимися Святым Духом, укрепившимися на пути совершенствования в блаженной и спасительной праведности, причастниками правды Божьей во Христе Спасителе и Боге, ожидая совершенно любящих объятий только от совершенного Бога, смиряясь в мире Божьем со всеми ответами своих от Него родителей и руководителей, к вечному блаженству и благам во Христе и Боге века сего и будущего, во славу Божию! Опубликовано: 2025.02.16. (Продолжение следует) |
|||
