|
ШКОЛА
ПРАВА Журнал / Школа / Освящение / Дневник / Таблица / Евангелие от Луки (Часть 2) |
||
Евангелие от Луки (размышления, уроки) Часть 2, зачала воскресные Содержание 1. Праздничные чтения
Евангелия от Луки:
http://sancti.ru/sl/hs/intr-pre/lect/nt/luce/53luce-f.html Со Христом
быть ловцами человеков. Н.
18. Луки, 17 зач., 5:1–11 3. Субботние чтения Евангелия от Луки: http://sancti.ru/sl/hs/intr-pre/lect/nt/luce/53luce-s.html 4. Будничные чтения Евангелия от Луки: 4.1. 1-33 зачало
http://sancti.ru/sl/hs/intr-pre/lect/nt/luce/53luce-4.1.html Со Христом ловцами человековНеделя
18-я по Пятидесятнице. Луки, 17
зач., 5:1–11 Золотое правило детей Всевышнего — любите врагов вашихНеделя
19-я по Пятидесятнице. Луки, 26
зач., 6:31–36. Бог посетил народ СвойНеделя
20-я по Пятидесятнице. Луки,
30 зач., 7:11-16 Сердце доброе для СловаНеделя
21-я по Пятидесятнице. Луки,
35 зач., 8:5-15. Благодать послушания Слову БожиюНеделя 22-я
по Пятидесятнице. Луки,
83 зач., 16:19-31. У ног Христа здравым разумом наводящие ужасНеделя
23-я по Пятидесятнице. Луки,
38 зач., 8:26-39. Прикосновение к дарующему жизнь ХристуНеделя
24-я по Пятидесятнице. Луки,
39 зач., 8:41-56 Милосердие и закон — любовь, дарующая во Христе жизньНеделя
25-я по Пятидесятнице. Луки,
53 зач., 10:25-37 Сокровище человека — Бог Отец, а Бога Отца — Его детиНеделя
26-я по Пятидесятнице. Луки,
66 зач., 12:16-21 Освободиться от немощи, чтобы славить БогаНеделя
27-я по Пятидесятнице. Луки,
71 зач., 13:10-17 Избранные на вечерю в Царстве БожьемНеделя
28-я по Пятидесятнице. Луки,
76 зач., 14:16-24 Много званых, но
мало избранных 13:18-14:15. Господь открывает ученикам учение о Царстве Небесном, увеличивающемся не меряно у послушников Царя Небесного. Поясняет, что не войдут в него делатели неправды, оставаясь вне, где вечное посрамление, муки, истощение, болезни и смерть. Так и о Иерусалиме, отказавшемся войти под покров Божий, Христос говорит, что оставляется этот дом нечестивых пуст. А в доме, куда Его пригласили в субботу, исцеляет недужного. Наставляет нас скромному о себе мышлению и поведению. И учит творить пиры для нищих и увечных, чтобы получить воздаяние не от гостей, а в Последний Судный День от Христа, вводящего Свой народ в Царство Небесное века сего и будущего. В ответ на возглас одного из гостей, «Блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием!» (Лук.14:15), рассказывает следующую притчу, о званных вкусить этой пищи. Один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже все готово (Лук.14:16,17) Судя по тексту о Царстве Небесном, предваряющему это зачало, и по тексту, после зачала указывающему на Христа Спасителя, Сына Божия, за Которым шло множество народа, то неким человеком, звавшим на ужин, является Бог, во Христе Спасителе приходящий к человеку звать к Себе – Источнику жизни, на возрождение и последующее возрастание в жизнь вечную. Как пишет о Спасителе святой апостол Христов Павел: «Великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (1Тим.3:16). Этот человек, призывающий сначала многих, достойных по их делам людей – Царь в Царстве Небесном, Христос Спаситель, в полноте Бог и в полноте человек. Потому называется человеком. Он гостеприимный и движется любовью к людям. Не празден, потому ужин делает после рабочего дня. Как труженик в труде имеет дело и общение со многими такими же тружениками и затем в почтении к ним приглашает на ужин, чтобы разделить с ними радость обретения плодов своих праведных пред Богом трудов. В конечном итоге, приглашает на ужин всех, даже не достигших в жизни каких-либо результатов, не способных воздать тем же. «Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за [грехи] всего мира» (1Ин.2:2), - говорит о Спасителе апостол. Отмечает, что милость Божия, верным дарующая спасение в жизнь вечную века будущего, ныне распространяется на всех, всем даруя спасение от смерти к жизни, но только века нынешнего. Будучи же отвергнут богатыми, Владыка всего избирает нищих, хромых и увечных, находящихся при смерти, нуждающихся в обычной пище, а ещё больше, во внимании и любви, изымает из рук смерти умерших для Бога и общества. Как поясняет апостол: «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви… нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом» (Еф.2:4,5). Тем Бог являет Себя не только как Царь, Владыка мира, но и как Целитель, врачующий духовные, душевные и телесные немощи, как Отец, сострадающий и возводящий Своих детей из падений, болезней, страданий и ничтожности к полноте здравия, жизни и достоинства, от смерти – к жизни. «Благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф.2:8,9), - поясняет апостол причины и условия спасения человека Богом. Не по количеству и качеству добрых дел избирает и зовет нас к Себе и в жизнь вечную Отец Небесный, «не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф.2:9,10). Не трудящихся и процветающих Господь собирает к Себе на вечерю, а всех Своих детей, каждого, как есть, возвращая их из грехопадения и смерти к праведности и жизни, от безобразия к Своему образу и подобию, Творца и Промыслителя мира. Чтобы из буйных и расслабленных, всегда ничтожных злодеев сделать их трудящимися и процветающими в своих уделах, успешными в богоугодной жизни и добрых делах. Открывает всему миру, что всё истинно благое человек может получить только из рук Христа Спасителя и Бога. В отвержении же Спасителя и Бога, в надежде на себя и ближнего никто не может иметь ни истинно добрых дел, ни ожидаемой от них полноты приготовленных Богом Отцом каждому человеку истинных благ в веке нынешнем, ни спасения в жизнь вечную. Господь не оставляет нас без предупреждения об этом, говоря: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин.14:6). Душа, жизнь человека спасается в жизнь вечную только Христом Спасителем, Которому должно соблюсти верность, даже до смерти, потому что «кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее» (Мар.8:35). Наполниться полнотой жизни человек может только в причастии Христу Спасителю, как учит Господь: «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин.15:5). Если человек пытается делать добрые дела, но не обращая внимания на открываемую во Христе волю Бога Отца Вседержителя относительно этих дел, их количества, качества, источника, времени, места, направленности, то это значит, что он ведом не Богом, а находится под властью или под определённым влиянием Его противника, сатаны и последовавших за ним падших духов. Которые все сразу же после мятежа были низвергнуты из Царства Небесного, наказаны Тем, Кто поддерживает истинное благоустройство, благой всем порядок всего Своего творения Божия, в том числе здравия дух, души и тела человека, его отношений в обществе. «В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви - покров твой» (Ис.14:11), - говорит Бог сатане и всем его последователям, вышедшим из-под покрова Божьей благодати, под покров сатанинского проклятия, нечистот, болезней и смерти. Для спасительного же в вечную жизнь познания воли Божией человеку необходимо смирение Христу Богу и возрождение в вечное единство с Ним и Его Церковью, Телом Христовым и Домом Божьим. Воля же эта познаётся и исполняется от разума и силы Слова Божия и Духа Свята, в причастии человека Христу и Его Церкви, Телу и Дому Божию. Таинственным действием благодати Божией, единожды возрождающей человека в жизнь вечную в таинстве Крещения, и в таинстве Миропомазания подающей возрожденным дары Святого Духа для взращивания и укрепления в духовной жизни. В таинстве Причастия верующий под видом хлеба и вина вкушает самого Тела и Крови Христовой для вечной жизни. Ужин – это, во-первых, таинство Причастия, учрежденное Христом на вечере перед Его Крестным подвигом, где Господь указывая на хлеб и вино, говорит: «Примите и ядите: сие есть Тело Мое… сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф.26:26-28). Неотъемлемая часть этой Вечери – рассуждение о содержании своей души и жизни, её помыслов, слов и поступков, о своем поведении на предмет его соответствия порядку и воле Бога, о должном оставлении грехов для праведного труда и действием благодати обретения благ Господних. К чему призывает Господь, например, устами пророка Исаии: «Придите – и рассудим... Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю…» (Ис.1:18). В таком случае обещает: «Будете вкушать блага земли; - и предупреждает, - если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас» (Ис.1:19,20). Так же предупреждает и в апостоле о причине болезней и смерти: «Кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем» (1Кор.11:29). В следующем послании апостол призывает нас исследовать и испытывать самих себя, в вере ли мы, добавляя: «Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть» (2Кор.13:5). Особенностью же Христа Сына Божия является Его послушание Богу Отцу. «О, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет» (Лук.22:42), - говорит в молитве Отцу Христос перед Крестным подвигом, а затем идет на смерть, силой Всемогущего воскрешается, возносится на Небеса и восседает одесную Бога Отца. Не так у низвергнутого с Небес сатаны, гордыня которого сначала подвигала его к попытке самовольно воссесть на престол Божий, а затем низвергнула в преисподнюю (Ис.14:11-15). От красоты возгордилось сердце прекраснейшего ангела Божия, и от этого тщеславия погибла его мудрость, от множества торговли он исполнился неправды, от беззаконий в неправедной торговле осквернились его святилища и зажегся умерщвляющий огонь. Ангел превратился в мерзкий ужас, который и был низвергнут из присутствия Божия (Иез.28:14-19). Вслед за сатаной идут все оставившие смиренное служение Богу и начавшие в безумной гордости торговаться с Богом, пытаясь для себя извлечь больше благ, чем их каждому приготовил любящий Отец Небесный (2Пет.2:1-22). При этом полагающие, что в своих самоволиях истинно разбогатели и стали прекрасными, но которым Господь говорит: «Не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг» (Откр.3:17). «Безобразна, худородна, нища и безумна, как и всякий человек, не омытый водами святого Крещения и не запечатленный печатью Духа Святого», - так оценивает достижения святой Екатерины (память 24 ноября / декабря) Христос Сын Божий до её причастия Христу Спасителю и Богу и Его Церкви. Дочери правителя Александрии Египетской, от природы обладавшей красотой и умом, получившей прекрасное образование, изучившей труды лучших античных ученых. Брака с которой желали юноши самых именитых семейств империи. И ставшей в действительности прекрасной только после омытия внутренних скверн водами Святого Крещения, возрождения к вечной жизни Духом Святым и Словом Божьим. «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф.4:4), - так Спасителем определяется приоритет питания, наполнения своей жизни порядком, крепостью и силой, во-первых, всегда от Слова Божия, Самого Бога (Ин.1:1-3) и Его наставления на пути правды и вечной жизни. Как пищи, врачующей разум человека, укрепляющей его для познания и совершения воли Божией. Говорит также, что это Слово еще и судит скверных Божиим приговором. Предупреждает через Иоанна Богослова, однажды получившего в откровении от Бога возможность лицезреть Христа Вседержителя и Судью всех, Который «был облечен в одежду, обагрённую кровью. Имя Ему: "Слово Божие". И воинства небесные следовали за Ним… И великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места… И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откр.19:13,14; 20:11,15). Итак, спасительным от такой погибели и укрепляющим на пути в жизнь вечную является причастие человека Христу Царю и Его Церкви Православной, её вероучению и таинствам, послушанию священной иерархии. Ковчегу Божию, где обитает спасительная полнота Христа Врачевателя и Бога, Его источаемая со Креста Животворящего благодать, питающая святых в жизнь вечную. Куда должно войти каждому человеку, путем возрождения к жизни и врачевания в ней своих немощей в оставлении ведущих к ним грехов, в достойной одежде покаяния и смирения Христу и Богу, и всему Им назначаемому. Господь в это причастие, на пир, призывает всех, однако не все спасительно осознают свою нищету без Бога и крайнюю нужду в Боге, потому хотя и много званых, но мало избранных. Отец же Небесный всегда и доныне ожидает своих заблудших и ещё не растративших отчее наследство детей. Человеку же в стремлении ко благам крайне необходимо ответить на вопрос, каков же я без Бога, и что меня ожидает, если я пренебрегаю приглашением Господним на Им приготовленную вечерю? Пренебрегаю Христом Спасителем и Его Церковью Православной? Чтобы затем исполниться страхом Божьим, как началом мудрости и, обратившись от зла, устремиться в вечное единство во Христе Спасителе и Его Церкви с высоко ценящим и глубоко любящим нас Благим Богом, Отцом Небесным Вседержителем. _____________________________________ Задание урока С молитвой, внимательно и благоговейно перечитываем, как от Бога даруемый текст Святого Писания сего дня, Луки, 76 зач., 14:16-24, далее – представленный выше его комментарий, направляющий к благому размышлению, указанные в нем тексты Святого Писания в контексте рассматриваемых событий и идей. Сравниваем параллельные тексты Евангелия Луки и Евангелия Матфея, точку зрения врача Луки, указывающего на подаваемое Христом Целителем увечным и хромым здравие духа, души и тела и жизнь вечную, с подходом бывшего мытаря Матфея, обращающего злые души в благой хотя и строгий порядок Царства Божия Небесного, его Царя Христа Спасителя и Бога, и Им хранимого царства земного с его правопорядком, его гражданами, начальствующими и подчиненными. Отвечаем на вопросы по этим текстам, выполняем все задания урока. После прочтения представленного выше размышления по тесту Святого Писания записываем в дневнике ответ на вопрос, заданный в последнем абзаце. Затем, осознав вразумление, «начало мудрости — страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его» (Пс.110:10), начинаем поступать себе и ближнему во благо, Церкви и Отечеству на пользу, во славу Божью. В дневнике в дополнение к записям прошлых уроков кратко записываем суть, последовательность и цель спасения Христом Спасителем человека в жизнь вечную, на этом пути — суть и цель призвания Богом на Его вечерю. Используем материалы урока Пир жизни вечной. В покаянии и надежде на действие вышней благодати продолжаем с большей силой отвергать искушения обретать блага посредством грехов и преступлений, в том числе посредством как бы добрых дел, но творимых своевольно, без познания и исполнения воли Божией, без упования на благодать Божию. Дописываем таблицу грехов и их последствий, соответственно уроку. Например: алчность и гордость — попадание в сети мошенников. Так действием благодати обретаем спасительную в жизнь мудрость и любовь Божию, тем же питаем своих детей и всех. Учим наизусть или краткое изложение текста и его место: «Блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием!» (Лук.14:15), «Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф.26:26-28). !!! На седмице продолжаем выполнять прошлые задания и честно признаемся себе, что на это не всегда хватает мудрости и сил. Для их обретения под руководством священника готовимся постом, укреплением в порядке Божьем и молитвой к таинствам Исповеди и Причастия и причащаемся Честных Даров Христовых (как званные на пир и избранные). В продолжение таинства Причащения, называемого еще Евхаристией (Благодарением) творим благодарственные Богу молитвы после приёма пищи, за все обретаемые блага. Также говорим спасибо (спаси Боже) всем труженикам и воинству, кто на своем месте свято способствовал обретению этих благ. В том числе священству, врачам и всем, трудами которых мы восстанавливаем, укрепляем и храним свое духовное, душевное и телесное, семейное и общественное здоровье... И так в таинстве Причастия и всей духовной жизни Святого Православия исполняемся силой благодати Божией, в исцелении и укреплении душ становимся истинно мудрыми, сильными и богатыми, счастливыми и умиротворёнными, успешно и блаженно трудящимися и воинствующими во Христе и Боге, Его Церкви Православной, во жизнь вечную, во славу Божью. Отмечаем выполнение заданий в дневнике. Опубликовано: 2021.12.26. Неделя святых праотцев (много званных, мало избранных)Неделя святых
праотцев (перед Неделей святых отцов
до Рождества). Луки,
76 зач., 14:16-24 Вера, прокажённых спасающая послушанием во славу БожьюНеделя
29-я по Пятидесятнице. Луки,
85 зач., 17:12-19 Как мне наследовать жизнь вечнуюНеделя
30-я по Пятидесятнице. Луки,
91 зач., 18:18-27 Чтобы мне прозретьНеделя
31-я по Пятидесятнице. Луки,
93 зач., 18:35-43 Ныне пришло спасение дому семуНеделя о Закхее предшествует 1-й предуготовительной к Великому посту Неделя 32-я по
Пятидесятнице, о Закхее. Луки,
94 зач., 19:1-10 Ибо Сын Человеческий
пришел взыскать и спасти погибшее 18.35-43.
(Читать здесь и далее Святое Писание:
Евангелие от Луки, начиная с
Гл.18:35) 19.1-4. Символично, что Иерихон был городом на границе Ханаана во время покорения его вышедшим из Египта народом Божиим, также и Закхей находился между миром падшим и Царством Божиим. Слепой у дороги к Иерихону не мог видеть Христа из-за своей слепоты, а Закхей в Иерихоне — из-за малого роста и огромного количества народа, окружавшего Христа, вошедшего в город. Слепой кричал Христу, прося милости, а Закхей, вычислив маршрут Христа, влез на дерево, чтобы видеть Его, когда Он будет проходить мимо. Но Христос никогда не проходит мимо сердец, желающих лицезреть Его и быть к Нему ближе. И более того, пророк говорит, что «очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему» (2Пар.16:9). 5. Так становится человек перед святыми образами на молитву, простираясь сердцем к Первообразу ввысь, а Господь Духом Святым Христовым движется ему навстречу и, так же как и взобравшемуся на дерево Закхею, говорит: «Надобно Мне быть у тебя в доме» (Лук.19:5). Но если рядом вдруг нет ни образов, ни святого храма, то человек всегда должен помнить о том, что всегда есть Господь, Который первый идет к таковым навстречу, нужно только иметь желание открыть Ему своё сердце, предать Ему в попечение свою душу, волю и жизнь и всё в ней дарованное же или попущенное к обретению Богом. Всегда помня Господне откровение, произнесённое устами пророка Исаии: «Небо - престол Мой, а земля - подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего? Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим» (Ис.66:1,2). 6. Смиренный Богу дух и
трепещущее перед Его Словом сердце
— вот что открывает во Христе наши
жизни Богу, вводит в Его Дом
Божий и творит в человеке храм
Святого Духа. Смирение разума и чувств
человека Господу, Его правде и закону,
суду и милости делает человека
способным впустить в свою жизнь Христа
Спасителя и Бога, научающего нас
истине и пути ко благам. «Господу,
Богу вашему, последуйте и Его бойтесь,
7-10. Из прочитанных строк и вероучения Церкви понимаем, что в полноте и спасительно открывается и входит в наши жизни Бог только во Христе Спасителе нашем. Как об этом говорит Сам Господь: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин.14:6). Как о Нем говорит Отец Небесный: «Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте» (Мар.9:7). Потому что только «в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти…» (Кол.2:9,10), - учит Господь устами апостола о результате единения человека с Богом — восприятии им полноты Божества. А дарует человеку эта полнота во Христе возрождение в жизнь вечную (Ин.1:11-13). «Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что [могу] и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто» (1Кор.13:2), - читаем в Святом Писании. Что указывает на приходящую с возрождением человека от Бога истинного и человеколюбивого (Исх.36:4) ещё и полноту любви, как милосердия и закона, без которой человек ничто, а в своих потугах быть чем-то неизменно становится в злодействе полным ничтожеством. «И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1Кор.13:3), - далее учит Апостол. Опять направляя взгляд на любовь к Богу и ближнему, необходимую человеку для обретения истинных благ и пользы от своих слов и поступков, от самой дарованной Богом всей жизни. Полнота этих благ существует только в Боге и является в наши жизни во Христе Спасителе, поселяющимся Святым Духом в смиренных Богу сердцах, наполняющим их мудростью, порядком и силой. От полноты Бога и Его благ возрождённый в жизнь человек начинает струиться в мир по-настоящему добрыми во Христе и Боге словами и поступками. Эта полнота превращает человека из ничтожного, злобного и отчаявшегося искателя правды и любви в их носителя в своём сердце и жизни. Из любящего стяжать чужие блага делает его богатым высшими из них — любовью Божьей, милосердием и миром Христовым. Из проводника мутных, погибельных потоков греховной клоаки преображает в человека, от обитающего в нем Бога, в источник ближнему вечной жизни, её благ века нынешнего и будущего, непреходящего блаженства и вышней славы. Такое состояние души обрёл Закхей от посетившего его Христа. «Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо» (Лук.19:8), - говорит он, исполненный полнотой присутствия Божия, полнотой вышней жизни и любви вошедшего в его жизнь Христа Спасителя и Бога. Это преображение Закхея является даром человеку свыше и ответом на ропот «праведников» о пагубности общения святых с грешниками. Так Господь отвечает им явным примером и понятным объяснением цели Своего посещения и присутствия у грешного мытаря Закхея, а также и у каждого из нас, в наших домах и сердцах. И говорит так же всегда и везде: «Ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лук.19:9,10). Потому каждому из нас хорошо увидеть себя слепым и нищим без Христа и Бога, как те два человека, что были на пути Спасителя в Иерихон, один у дороги, а другой на древе. Чтобы так же воззвать к Спасителю устами и сердцем и так же обрести от Него чудное прозрение и истинное богатство. Чтобы далее во всей полноте и славе начать созерцать Христа Спасителя и Бога, а также и окружающий нас мир, прекрасно созданный и дарованный нам его Творцом и Промыслителем. И даже среди тьмы и зла противящейся Богу падшей части этого мира, в единении со Христом Богом, Светом и Истиной исполниться Его жизнью и любовью, мудростью и здравием, силой и крепостью, обрести всю полноту достоинства, благ и радости, источаемых верным в причастии Его Церкви Телу Христа и Дому Божию, Святому Православию. Неделя Закхея всегда является примыкающей к Неделе мытаря и фарисея, первой (по богослужениям Постной Триоди) из 4-х предуготовительных недель (воскресных дней) перед Великим постом и затем Пасхой – праздником праздников. Лучшим же итогом заключительной части этого богослужебного по подвижному календарю года и этой недели в жизни любого человека, как видим, должно быть удаление от своего погибельного величия, в желании, как у Закхея, взыскать Христа и Бога, чтобы и каждому из нас встретить Спасителя в своем доме, обрести Его спасительную вышнюю благодать и пребыть в Доме Его Божием Святой Церкви Православной вечно. Приблизившись же так ко Христу и Богу, Солнцу правды, от Рождества восходящему в наших исполняющихся верой Божией сердцах, совершенно естественно воспеть Воскресную песнь, звучащую после чтения Евангелия на утренней, в понимании её толкового перевода:
_____________________________________ Задание урока Начинаем и завершаем урок молитвой. Представленное выше размышление читаем со Священным Писанием перед очами, чтобы в этом чтении Христос Слово открывал приготовленную каждому, именно ему необходимую в данное время истину. Внимательно и благоговейно перечитываем, как от Бога даруемые, тексты Святого Писания сегодняшнего зачала и параллельных мест в контексте событий и идей. Отвечаем на вопросы по зачалам из Писания сегодняшнего дня. Записываем в дневнике в дополнение к записям прошлых уроков кратко суть и последовательность встречи и преображения человека, вступившего в общение со Христом Спасителем. Благоговейно прикасаемся ко Христу, в уповании на действие Его благодати начинаем исполняться Его полнотой и даруемыми Им благами, истинно радоваться жизни, наслаждаться красотой окружающего нас мира в созерцании красоты его Творца и Промыслителя, обитающего в нас во Христе Спасителе Бога. Дописываем таблицу
грехов и их последствий. Например:
безбожие — потерянность и ничтожность
в окружающем мире. Так действием
благодати обретаем спасительную в
жизнь радость Божию, тем же путём
доброго примера и наставления уст
питаем
своих детей
и всех. Учим текст наизусть или в пересказе, и его место: «Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. И он поспешно сошел и принял Его с радостью» (Лук.19:5,6). Хорошо также выучить текст «Воскресе́ние Христо́во ви́девше» на церковнославянском языке. !!! На седмице продолжаем выполнять задания прошлых уроков о любви и о самом драгоценном: по силам и не навязчиво, с молитвой и любовью заботимся о даруемых нам Богом печалящихся, нуждающихся в помощи людях, так же и о животных, как части творения Бога Отца. Но делаем это в уповании не на собственные силы, а на действующую в святых благодать Божью. Напоминаем соответствующими словами им, иногда находящимся и под их масками успешности, что они дороги Христу и Богу, идём вместе навстречу Спасителю и затем вместе радуемся жизни. Признаемся себе, что на выполнение этого задания ещё не всегда хватает сил. Для их обретения под руководством священника готовимся постом и молитвой ко Причастию и причащаемся Таинств Христовых. Благодарим Бога и ближних за давно имеющиеся у нас и только обретённые блага, например, после обеда или окончания работы. Продолжаем творить благодарственные Богу молитвы до и после приёма пищи и за всё, при этом не забываем говорить «спасибо» всем труженикам и воинству, кто позаботился об этом… Молимся о Церкви и Отечестве, о священстве, учителях и медиках, о всех, трудами которых мы восстанавливаем и укрепляем свое душевное и телесное здоровье... Так в таинстве Причастия Христу и Его Церкви исполняемся силой благодати Божией, в исцелении и укреплении душ и всего становимся истинно сильными и богатыми, счастливыми и умиротворёнными, успешно трудящимися и воинствующими во Христе и Боге, блаженствующими в объятиях любящего нас Бога, в вечном единстве со Христом и Его Церковью Православной. Отмечаем выполнение заданий в дневнике. Опубликовано:
2023.01.28. Спасительная и блаженная праведностьНеделя
о мытаре и фарисее, 1-я предуготовительная
к Великому посту Возвращение к ОтцуНеделя о блудном
сыне, 2-я предуготовительная к Великому
посту
Опубликовано: 2022.01.25 Калашников Ю.В. Евангелие от Луки. Зачала воскресные (толкование, уроки). [Электронный ресурс] // Школа права. Электронные материалы журнала «Праведность и мир». ISSN 2078-8932. URL: http://sancti.ru/sl/hs/intr-pre/lect/nt/53luce-r.html, (дата обновления: 2026.02.07).
© КАЛАШНИКОВ Ю.В. 2022 - 2026 |
|||
