ШКОЛА ПРАВА ИМЕНИ СВЯТОГО РАВНОАПОСТОЛЬНОГО ВЛАДИМИРА

Журнал / Школа / Освящение / Дневник / Таблица / Послание к Тимофею первое

 

Послание к Тимофею первое (толкование, уроки)

Содержание

Истинным сынам в вере. 1 Тимофею, 278 зач., 1:1-7.
Закон добр. 1 Тимофею, 279 зач., 1:8-14.
Спасительное человеку долготерпение Божие. 1 Тимофею, 280 зач., 1:15-17.
Быть добрым воинством Христовым. 1 Тимофею, 281 зач., 1:18–20; 2:8–15.
Быть епископом своего удела. 1 Тимофею, 283 зач., 3:1–13.
Бог явился во плоти. 1 Тимофею, 284 зач., 3:14 - 4:5.
Никто да не пренебрегает юностью твоею. 1-е Тимофею, 285 Б зач., 4:9-15.

Истинным сынам в вере

Седмица  26-я по Пятидесятнице. Понедельник. 1 Тимофею, 278 зач., 1:1-7

Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры, от чего отступив, некоторые уклонились в пустословие… (1Тим.1:5,6)

«Павел, Апостол Иисуса Христа по повелению Бога, Спасителя нашего, и Господа Иисуса Христа» (1Тим.1:1). Так, как все отправители писем и как все призванные Богом для исполнения Его труда, представляется и апостол Павел Тимофею и всем нам. Подавая всем истинный пример открытости, а также понимания своего свыше призвания на труд и соответствующей ответственности за его результаты перед призвавшим Богом, а также и перед народом, которому призваны служить. Несомненно, радуется апостол за своего адресата, духовного сына в вере Тимофея, обращаясь к нему с пожеланием благодати, милости и мира от Христа и Бога. Что и на нас читателей накладывает ответственность за свое состояние как верующих детей Божьих и своей Церкви Православной, детей её святых и верных отцов. Что важно для восприятия нами посылаемой нам апостолом благодати от Бога и в ней истины.

Апостол Павел обращается к Тимофею, как к пастырю и учителю Церкви. В продолжение апостольского наставления Ефесянам поручает учить не иному, как только назиданию в вере. Используя не нравоучительные басни, а вероучительные истории. Применяя для наставления в вере не то, что делает человека знатоком массы правил поведения, сковывающих, как ему кажется, его собственную жизнь, а то, что делает человека, во-первых, близко знающим Бога, Источник жизни, её порядка и свободы, благого всем устройства. Это поручение кроме Тимофея и священства Церкви дается апостолом также и всякому человеку как ответственному за руководство своей жизнью. Всякому мужу, отцу и родителю – в ответственности за наставление в вере своих детей, а отцам-руководителям в обществе – в ответственности за руководство своими подчиненными личным примером, мудрым наставлением и всеми данными им управленческими рычагами.

Цель такого наставления, суть основы руководства – любовь к Богу и ближнему. Её особенность – происхождение из чистого от греховной грязи сердца, такой же доброй совести и веры, всей жизни, лишенной лицемерия и зла, но наполненной милосердием и заботой о ближнем. Где чистая совесть и истинная вера Божья неотделимы. Иначе человек, вся его жизнь, начиная с помыслов, продолжая словами и поступками, становятся пустой, лишенной вышней мудрости и силы, а значит, и ожидаемых благих человеку и обществу плодов. Каждое же слово и действие человека должны иметь определённый Богом вес и совершать назначенную Богом работу на пути обретения человеком приготовленных ему Богом плодов и даров. Как тому учит апостол Петр: «Говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь» (1Пет.4:11).

Путь этот к учительству и руководству отцов от Бога совершается любовью, не пустословием, а посредством полновесного закона Божия, «ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его» (1Иоан.5:3), во-первых, посредством познания Самого Христа Спасителя и Бога, как Источника жизни, законов её благого построения, как первого и вечного Руководителя, Господа своей жизни. Начинается он со страха Божия и Евангелия, продолжается в благодатном покаянии и совершенствовании Христовом, в понимании своей ответственности пред Богом и в обретении от Него уделов в руководство ими любовью их вечного Владыки Бога.

_____________________________________

Задание урока

С молитвой, внимательно и благоговейно перечитываем, как Богом даруемые, указанные тексты Святого Писания в контексте их событий и наставлений.
В дневнике в дополнение к записям прошлых уроков кратко записываем особенности получателей послания, как истинных детей и отцов, учителей веры. В покаянии вышней благодатью движемся к достижению духовной зрелости, к состоянию таковых Божьих детей и отцов.
Продолжаем таблицу качеств отца и мужа, женщины приличествующим им качеств, как жен и матерей. Дописываем таблицу грехов и их последствий. Чтобы в своей жизни иметь достаточно спасительной в жизнь мудрости и любви Божией, тому же научить своих детей и всех, во-первых, примером собственной жизни, а также и верными устами, наполняемыми во Христе Спасителе несокрушимой в веках Его вышней мудростью и любовью.

Учим наизусть или краткое изложение текста и его место: «Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры, от чего отступив, некоторые уклонились в пустословие» (1Тим.1:5,6).

Опубликовано: 2021.12.16.
Редакция: 2021.12.17. 2022.01.26.

Закон добр

Седмица  26-я по Пятидесятнице. Вторник. 1 Тимофею, 279 зач., 1:8-14

Мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его (1Тим.1:8)

Закон добр, потому что происходит от благого Бога, сотворившего всё существующее из ничего в определённом порядке соотношения всех составляющих его элементов. Эти соотношения регулируются установленными Творцом законами, в том числе и отношения в человеческом сообществе. А так как по слову Христа Спаса «Никто не благ, как только один Бог» (Мф.19:17), то и Им дарованные законы являются несущими блага каждому человеку и всему обществу. Потому и псалмопевец Давид, знающий милостивого Бога и любящий Его благой закон, говорит: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!» (Пс.1:1,2). В результате такого отношения к закону Божию хранимый и питаемый Богом человек, истинно мужчина по образу Божию, в Его мудрости и силе, становится по-настоящему здравым, как у потока вод доброе древо, растущим, цветущим и плодоносящим. Так же и женщины, любящие Бога и Его закон, настоящие Божьи души, исполненные вышней красоты, мудрости и любви.

При этом есть одно важное условие благости закона – законное его употребление. Уточним, что законом в современной правовой системе называется нормативно-правовой акт, включающий в себя норму права или её часть, или несколько норм или частей. Закон принимается специальным органом, в особом процессуальном порядке, общеобязателен, обладает в регулировании общественных отношений высшей силой и выражает волю законодателя. Единственным же высшим и истинным законодателем является Бог, открывающий Ему послушным людям Его законы для их законного и соответственно благого употребления в обществе. Как о том Мудрость Божья говорит: «Мною цари царствуют и повелители узаконяют правду; мною начальствуют начальники и вельможи и все судьи земли… Я хожу по пути правды, по стезям правосудия, чтобы доставить любящим меня существенное благо, и сокровищницы их я наполняю» (Прит.8:15,16,20,21).

Но если же человек в процессе употребления закона выходит за рамки, определяемые Богом, то есть преступает закон, тогда именуется он безумным. Потому что становится злодеем против себя, наносит своей жизни ущерб, ведет сам себя к скорбям, в вечное посрамление и смерть. «Таковы пути всякого, кто алчет чужого добра: оно отнимает жизнь у завладевшего им» (Прит.1:19). Однако человек может испытывать притеснения не только как беззаконный злодей. Апостол Петр, указывая на прилежащие святым злословия за их доброе поведение во Христе и соответствующее блаженство от почивающего на них Духа Святого, говорит: «Теми Он хулится, а вами прославляется. Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое» (1Пет.4:14,15). Апостол призывает не стыдиться нападений падшего мира, но прославлять Бога за такую участь народа Божия, блаженно ходящего в законе, порядке и мире Божьем.

 Из теории права и анализа выше представленных текстов о законе можем видеть, что составляющая закон норма права включает в себя три части: гипотезу (условие, если…), диспозицию (определенное действие, то…) и санкцию (наказание за нарушение должного их соотношения, иначе…). Рассмотрим подробнее. Если Бог ставит человека в определенные обстоятельства, то человеку необходимо вести себя как предписано Богом и получить благо, иначе – беду. Этот принцип употребляется в современном праве, в частности, подразделяя его на материальное и процессуальное право. То, которое законом описывает должное состояние отношений или случаи его нарушения, и то, которое описывает должное законное его употребление в процессе восстановления справедливости, наведения и поддержания благого каждому и всем порядка.

«Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет» (Лук.22:42), - говорит в молитве Отцу Сын Божий Христос Иисус. И поступает, исполняя волю Отца, потому и не нуждается в законе, как внешнем предписании. Мудрость призывает идущего к святости и спасению человека не оставлять наполняющие закон милость и истину и написать их на скрижали своего сердца (Прит.3:3). А апостол Павел говорит святым: «Вы – письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живаго, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца» (2Кор.3:3). И далее указывает, что буква закона умерщвляет, а дух животворит. И что способность исполнить волю Бога, а значит, и Его закон приходит только от Бога во Христе Словом Божьими и Духом Святым. Что ведет человека во Христе и Святом Православии ко благам века сего и будущего.

Если, например, в игре на шахматной доске сложно одержать победу, зная правила (закон) движения определенных не так уж и многочисленных фигур, то, как неизмеримо сложнее, а вернее, невозможно человеку употребить регулирующие его поведение законы абсолютно безошибочно и законно. По причине невообразимого количества постоянно меняющихся условий и лиц на «доске» его общественных отношений. А если к этому присовокупить еще и Промысл Божий, известный в полноте только Богу в Его намерениях и действиях, а также и несовершенство человека, склонного грешить, то понятно, что для законного употребления закона человеку никогда не обойтись без Бога. Его руководства, Евангелия и благодати, ниспосылаемой смиренным во Христе и Его Святой Церкви Православной. При том же Христос Спаситель требует исправления человека к особому состоянию, повелевая: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Матф.5:48). Но и предупреждает, что достичь «человекам это невозможно, Богу же все возможно» (Матф.19:26). И как Спаситель ко благам, говорит: «Без Меня не можете делать ничего» (Иоан.15:5).

Для тех же, которые не послушны Богу, отвергают Его помощь в движении ко благам, а потому не знают, как должно знать, Бога, не могут понять и исполнить Его волю, даруется Богом закон – детоводитель ко Христу и вере (Гал.3:24). А для безумных преступников этого чудного закона звучит призыв ведущего их к благам Бога: «Не будьте как конь, как лошак несмысленный, которых челюсти нужно обуздывать уздою и удилами, чтобы они покорялись тебе» (Пс.31:9). Осознавшие погибельность безбожного поведения и необходимость покаянного обращения ко Христу Спасителю Ходатаю перед строго наказывающим, но любящим миловать Богом, обретают прощение и силу к познанию и исполнению воли Бога, а значит, Его закона, суда и милости.

Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса, Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение, меня, который прежде был хулитель и гонитель и обидчик, но помилован потому, что так поступал по неведению, в неверии (1Тим.1:12,13)

В пример спасительному действию Христа апостол Павел приводит себя и благодарит Бога за дарованную ему силу святой жизни, которая является благодатью обитающего в нем Святого Духа. Этой силой Христа апостол был милостиво спасен от смерти за грех противления Ему и Богу. Этой силой Господь спасает и учит пути спасения всю Церковь. Ободряя к обращению на этот путь, спасенный во Христе апостол говорит: «Благодать же Господа нашего Иисуса Христа открылась во мне обильно с верою и любовью во Христе Иисусе» (1Тим.1:14).

Итак, настоящим во Христе и Боге детям и отцам, истинным учителям и руководителям необходимо знать и учить о благости и доброте закона Божия. О том что, эта благость обретается человеком и обществом путем законного употребления закона. А такое употребление – дар Божественной благодати от Слова Божия и Духа Свята, обитающего в смиренных во Христе и Святом Православии Богу душах, руководящему Его народ Божий ко благам века сего и будущего жизни вечной, во славу Божью.

_____________________________________

Задание урока

С молитвой, внимательно и благоговейно перечитываем, как от Бога принимаемые, указанные тексты Святого Писания в контексте их событий и идей.
В дневнике в дополнение к записям прошлых уроков кратко записываем суть, цель и условия благости закона. В покаянии вышней благодатью в исполнении закона и воли Божией движемся к обретению благ и достижению духовной зрелости, к состоянию истинных Божьих детей и отцов.
Дописываем таблицу качеств человека Божия, истинно отца, мужчины, родителя и учителя, а также таблицу грехов и их последствий. Чтобы в своей жизни иметь достаточно спасительной в жизнь мудрости и любви Божией, тому же научить своих детей и всех, во-первых, примером собственной жизни, а также и верными устами, наполняемыми во Христе Спасителе несокрушимой в веках Его вышней мудростью и любовью.

Практикум. Выписываем в таблицу десять заповедей Десятисловия (Исх.20:1-17). Учим наизусть. Просматриваем после утреннего молитвенного правила, чтобы помнить весь день. Сличаем по таблице после вечернего молитвенного правила свои поступки с должным богоугодным поведением. Благодаря Христа Спасителя и Бога за действие Его благодати в нас, которая дарует понять и исполнить благой нам закон Божий в исполнении Его воли, за возможность видеть свои грехи и каяться. Каясь за свою ничтожность и злодейство, в обнаруживаемых грехах. И просим у Господа благодати, совершенствующей нас в познании и исполнении воли Бога, Его правды и закона, суда и милости.
Для уяснения сути, целей и благости закона Божия тщательно штудируем Катехизис святителя Филарета митрополита Московского, в данном случае, раздел «О любви», суть закона и милости Христа Спасителя и Бога.
Таблицу печатаем и прикрепляем на видном месте для периодического обращения, например, на стене, рабочем столе или сохраняем на компьютере, как обои или ссылки, рядом с такой же таблицей и для такого же употребления качеств руководителя своего удела.

Учим наизусть или краткое изложение текста и его место: «Мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его» (1Тим.1:8).

Опубликовано: 2021.12.17.
Редакция: 2022.01.26.

Спасительное человеку долготерпение Божие

Неделя 31-я по Пятидесятнице.. 1 Тимофею, 280 зач., 1:15-17

Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый. (1Тим.1:15)

Святые во Христе души имеют особенность – они считают себя без Христа Спасителя окаянными и скверными грешниками. Но этим не хвалятся, а открывают великую спасительную от смерти в жизнь благодать Божию, во Христе Сыне Божием подаваемую нам свыше.

Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной. (1Тим.1:16)

Часто в обществе из уст недостаточно знающих православие приходится слышать упрек в адрес Бога в Его несправедливости. Как же Он может допускать многие злодеяния против невинных людей, особенно, против детей? Такие вопросы исчезают, когда человек начинает видеть и понимать закон Божий, Его недостижимую для всякого человека высоту и свое никчемное, греховное и преступное состояние. И тогда нам приходит понимание долготерпения Бога, ожидающего покаяния грешника, его обращения от греха к Богу, от злодеяний к праведности. При том Господь предупреждает своевольных: «Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками» (Быт.6:3), затем укорачивает продолжительность их жизни, а при их упорстве  отправляет в вечные муки, посрамление и смерть.

Человеку же должно веровать к вечной жизни. То есть знать, что Бог есть и ищущим Его воздает (Евр.11:6). Исполнять Его заповедь Бога Отца о Христе Спасителе: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мф.17:5). Помнить, что, как за бортом Ноева ковчега все погибли (Быт.7:23), так погибнут все находящиеся за спасительной оградой Святой Христовой Церкви Православной. Как о том говорит и Сам Спаситель: «Слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Ин.5:24).

Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков. Аминь. (1Тим.1:17)

Апостол называет Бога Царем вечным, потому что Бог и сотворил все существующее, и вечно осуществляет Его попечение о Своем творении, в том числе и о человеке. В веке нынешнем заботится о всех, а в веке будущем – только о введенных во Христе Спасителе в Его вечные Небеса, как мы по обетованию Его и «ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2Пет.3:13).

_____________________________________

Задание урока

С молитвой, внимательно и благоговейно перечитываем, как Богом даруемые, указанные тексты Святого Писания в контексте их событий и наставлений.
В дневнике в дополнение к записям прошлых уроков кратко записываем цель пришествия Христа в мир, в чем смысл долготерпения Божия и как нам должно веровать. В покаянии вышней благодатью движемся к достижению духовной зрелости, к состоянию Божьих детей и отцов, родителей.
Продолжаем таблицу каждый своих качеств отца и мужа или жены и матери. Дописываем таблицу грехов и их последствий. Чтобы в своей жизни иметь достаточно спасительной в жизнь мудрости и любви Божией, тому же научить своих детей и всех, во-первых, примером собственной жизни, а также и верными устами, наполняемыми во Христе Спасителе несокрушимой в веках Его вышней мудростью и любовью.

Учим наизусть или краткое изложение текста и его место: «Для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной» (1Тим.1:16).

Опубликовано: 2022.01.29.

Быть добрым воинством Христовым

Седмица  26-я по Пятидесятнице. Среда. 1 Тимофею, 281 зач., 1:18–20; 2:8–15

Преподаю тебе, сын мой Тимофей, сообразно с бывшими о тебе пророчествами, такое завещание, чтобы ты воинствовал согласно с ними, как добрый воин (1Тим.1:18)

Родители, любящие своих детей, стараются оставить им после себя в наследство что-то самое лучшее, важное и доброе. Таковым, без сомнения, любящим был апостол Павел, своему духовному сыну Тимофею оставивший завещание – быть по открывавшейся воле Божией добрым воином Христовым. Способным достичь поставленные Господом цели и на этом пути не потерпеть кораблекрушение в вере. Для чего Господь наставляет всех нас всегда иметь веру Божью и совесть добрую, являющиеся основными свойствами характера истинно доброго воина.

«Имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, - будет ему, что ни скажет» (Мар.11:23). Вера по наставлению Христа Спасителя должна быть Божией, то есть воспринятой от Бога, созидающей глубокое и широкое мировоззрение человека, просветляющей и животворящей его разум Словом Божиим и Духом Святым, делающим человека способным познавать и исполнять благую ему волю Христа Спасителя и Бога. Не предавая членов своих греху в орудия неправды, но представляя себя Богу, как оживших из мертвых, и члены свои Богу в орудия праведности (Рим.6:13). И так обретая чудесные плоды, никогда не доступные водимым сатаной на истребление безбожникам, силой Всемогущего Бога разрушая горы греха и беззакония.

Так истребляя грех, во-первых, в своей душе, наполняя при этом совесть истиной и чистотой. «Подвизаюсь всегда иметь непорочную совесть пред Богом и людьми» (Деян.24:16), - говорит апостол Павел о себе, о своей внутренней ответственности перед собой, Богом и людьми за свои помыслы и рассуждения, эмоции и мотивы, слова и поступки. В заботе о искренности и истинности веры, дарующей видение и понимание окружающего мира очами и разумом обитающего в святых Бога. И так действующего в нас Всемогуществом Его мудрости и силы, делающего Его народ истинным вразумленным и укрепленным свыше воинством Христовым, способным обретать достойные результаты своих трудов. Подобно апостолу Павлу объясняя  свое такое состояние действием благодати Божией, не тщетной по результатам, обретенным трудом благодати Божией, которая с нами (1Кор.15:10). И действует в нас.

Если же человек прямо или косвенно упорствует в богохульстве, отвергая Бога, то и предается гневающимся на него Богом в скорби от злодейств сатаны, но не с целью погубить мятежника, а чтобы научить его благоговейному страху Божьему и соответствующему богоугодному поведению. С обязательным предупреждением от Бога о проклятии его нечестивого поведения и о последующем его наказании. «Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам» (Ам.3:7), в желании обратить нечестивых к доброму во Христе и Святом Православии житию. А для совершения этого труда апостол наставляет нас не изрекать на грешников собственные проклятия, но творить за всех ходатайствующие Богу молитвы, за начальствующих и подчиненных. Чтобы на всяком месте произносились молитвы мужами без гнева и сомнения (1Тим.2:8).

К молитвам и такому доброму воинствованию призывает Господь не только мужей, но и жен. Оружием их воздействия на окружающий мир определяет не «плетение волос, не золото, не жемчуга, не многоценную одежду» (1Тим.2:9). В использовании косметики с заботой о здоровье кожи и всего тела – не раскраску, как у древнего индейца, выходившего на тропу войны за скальпами бледнолицых, ныне суть недалеких в разуме искателей извращенной женской красоты. В оснащении доброго воина указывает женам на украшение приличным одеянием, стыдливостью и целомудрием, добрыми делами и благочестием… учением в безмолвии, со всякою покорностью мужьям (1Тим.2:9-11). Мудро во спасение всем используя обретенную от Всемогущества Божия силу, как у Евы, которая без слов и уговоров просто дала Адаму плод, «и он ел» (Быт.3:6).

Только плоды для обретения всеми благ должно испрашивать у Бога и давать мужьям святые. Чтобы под их ногами земля не становилась проклятой, как после греха Адама (Быт.3:17), а освящалась, как под ногами Моисея, смиренно общавшегося перед Неопалимой Купиной с Богом (Исх.3:5). Как и ныне освящается под ногами мужей, молящихся перед образами Пречистой Богородицы, не испепелившейся от огня обитавшего в Ней Бога, но родившей Сына Божия Спасителя миру. В таких святых молитвах и доныне освящают мужи всем своим естеством, помыслами, словами и делами все, к чему прикасаются их преданные во Христе Богу руки. Так же и у святых молящихся Христу и Богу жен.

«Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками» (Прит.14:1), - предупреждает мудрость Божья, наставляя жен помнить об ответственности за свои помыслы, и рождающиеся из них слова и поступки, которые ведут в бесновании к разрушению, а во Христе к созиданию доброго. Что должны помнить и мужи в войне с домашними и иными проблемами, первыми советчиками имея своих у Бога испрошенных и вышней благодатью хранимых разумных и смиренных жен. По слову Христа: «Какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде» (Лук.14:31). Всегда оставляя за собой силу, мудрость и верность от Бога царского, в семейных решениях завершающего слова. Непременно пребывая в послушании Христу и Богу и поставленным Им в Церкви и обществе руководителям.

Спасение, а значит, и победа жен в противостоянии греху и злу, совершается «через чадородие… в вере и любви, в святости с целомудрием» (1Тим.2:15). Не просто в рождении детей на беду им и всему обществу, а еще и в воспитании их во Святом Православии достойными звания святых Христовых душ, воинства и тружеников Божиих, на утешение их родителям, на пользу Церкви и Отечеству, во спасение их и еще многих их трудами в вечную жизнь и славу Божью. Как добрых плодов из Божия виноградника, приносимых их Виноградарю Отцу Небесному, Богу.

Итак, наследием Церкви для народа Божия является доброе воинствование мужей и жен в противостоянии их греху и злу молитвой, верой Божией и чистой совестью. У жен еще и смиренным мужьям благочестием, целомудрием и добрыми делами. Чадородием и в здравом, в вере Божией воспитании своих детей в неизменном причастии всех Христу и Его Церкви Православной, Телу Христову и Дому Божию, во спасение ко благам века сего и будущего жизни вечной. Во славу Пресвятой Троицы, Христа Спасителя и Бога.

_____________________________________

Задание урока

С молитвой, внимательно и благоговейно перечитываем, как от Бога принимаемые, указанные тексты Святого Писания в контексте их событий и наставлений.
В дневнике в дополнение к записям прошлых уроков кратко записываем суть, цель и условия обретения наследия святых отцов – доброго воинствования. Отвечаем на вопросы по тексту Писания. В молитвах Христу и Богу, Пречистой Богородице и всем святым, в трудах вышней благодатью обитающего в нас Бога учимся пониманию и достижению поставленных нам Богом целей, обретению благ и духовной зрелости, состоянию добрых воинов Христовых.
Дописываем таблицу качеств человека Божия, истинно отца, мужчины, родителя и учителя, способного противостать наступающему греху и злу, а также таблицу грехов и их последствий. Чтобы в своей жизни иметь достаточно спасительной в жизнь мудрости и любви Божией и оставить своим детям настоящее духовное наследство – быть добрым воинством Христовым. Научая их тому, во-первых, примером собственной жизни, а также и верными устами, наполняемыми во Христе Спасителе несокрушимой в веках Его вышней мудростью и любовью.

Учим наизусть или краткое изложение текста и его место: «Преподаю тебе, сын мой Тимофей, сообразно с бывшими о тебе пророчествами, такое завещание, чтобы ты воинствовал согласно с ними, как добрый воин» (1Тим.1:18).

Опубликовано: 2021.12.18

Быть епископом своего удела

Седмица 26-я по Пятидесятнице. Четверг. 1 Тимофею, 283 зач., 3:1–13

Темы зачала


Непорочен. 2

Одной жены муж.. 2

Трезв. 3

Целомудрен. 3

Благочинен. 3

Страннолюбив. 3

Учителен. 4

Не пьяница. 4

Не бийца, не сварлив. 4

Не корыстолюбив. 5

Тих, миролюбив. 5

Не сребролюбив. 5

Хорошо управляющий домом своим.. 5

Детей содержащий в послушании со всякою честностью.. 6

Не из новообращенных. 6

Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних. 6

Диаконы…... 7

Диаконы должны быть честны́.. 8

Не двуязычны.. 8

Хранящие таинство веры в чистой совести. 8

Испытанные. 9

Их жены.. 9

Диакон должен быть хорошо управляющим детьми и домом своим.. 10

Хорошо служившие приготовляют себе высшую степень и великое дерзновение. 10

Задание ежедневного урока. 10

Доброе желание

Епископ в переводе на русский зык – наблюдатель с вышнего уровня, в истории Церкви облеченный Христом Спасителем и Богом в своем уделе высшей священнической властью учить, священнодействовать и управлять. Для исполнения такого сложного труда епископ призывается Господом лично и через священство Православной Церкви. При этом наделяется и рядом неотъемлемых качеств, отражающих в особом лице Церкви качества её главы – Христа Спасителя и Бога. Которые как качества Бога Отца Вседержителя необходимы не только епископу Церкви Христовой, но и каждому облеченному властью человеку, творимому и восстанавливаемому во Христе Спасителе по образу и подобию Божию. Мужам и отцам в семье, начальствующим в обществе, во многих сферах его управления и хозяйствования, труда и воинствования, так же гражданам своего Отечества, имеющим гражданскую ответственность, а значит, и соответствующую власть.

В начале благословил Бог первого сотворенного Им человека, Адама и Еву, мужчину и женщину, повелел им плодится и размножаться, и наполнять землю, и обладать ею, и владычествовать (Быт.1:28). Потому если смиренный Богу человек желает использовать дарованную ему Богом власть над так же обретенным уделом, то он тем исполняет волю Божию, а значит, желает доброго. Но для этого ему необходимо непременно сначала самому возвратиться под власть Христа Спасителя и Бога, возродиться для это от Бога в Его семью дитем Божьим и в Царство Божие гражданином. Зная, что тем, которые приняли Христа, верующим во имя Его, Бог дает власть быть чадами Божиими, «которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Иоан.1:12,13). Которые вышней спасительной благодатью вошли в таинственную и явную всем жизнь Церкви, Тела Христа и Дома Божия.

При этом в таинстве Крещения человек со Христом умирает для погибельного греха и вместе с Ним возрождается для вечной святой жизни, в спасительном причастии Христу и Его Церкви Православной. В таинстве Миропомазания обретает дары Духа Святого для возрастания в духовности. В таинстве Причастия под видом хлеба и вина вкушает от Тела и Крови Христовой для вечной жизни. В таинстве Покаяния исповедует грехи и при видимом обретении прощения от священника таинственно освобождается от них Христом Спасителем. В таинстве Священства Дух Святой посредством правильного избрания и архиерейского рукоположения поставляет учить, совершать таинства и руководить народом Церкви Христовой. В таинстве Брака на союз мужа и жены испрашивается благодать созидать и хранить по образу Христа и Церкви свою семью, рождать и в православной вере воспитывать детей. В таинстве Елеосвящения при помазании тела елеем призывается на человека благодать Божья, исцеляющая душевные и телесные немощи.

На этом пути еще до рождения дается Богом человеку власть появиться на свет, питаться молоком матери, властным гласом призывать родителей к заботе. Затем, власть и ответственность заботиться о себе, а далее и о ближнем, в процессе духовного возрастания обретая в попечение все более и более приготовленных Богом уделов. Укрепляясь в мудрости и любви Божией, в которой нет больше того, «как если кто положит душу свою за друзей своих» (Иоан.15:13). В способности полагать душу свою за веру православную и свое святое Отечество, в заботе о пользе своих трудов для Церкви и этого Отечества. Как то вышней благодатью происходит у детей Божьих, любимых и воспитываемых Отцом Небесным к совершенству в духе, душе и теле, в жизни и её труде.

Итак, в причастии Христу и Его Церкви, её вероучению и жизни начинается и происходит процесс духовного роста человека, познающего Бога и свое от Него призвание, обретающего мудрость и любовь, силу и власть в своих от Бога получаемых уделах. Понимание их границ и в них порядка труда и всей укрепляемой Христом жизни. При этом каждому человеку Бог Отец Вседержитель во Христе Спасителе дарует ему предназначенные уделы и в них статус руководителя, подобному епископу во Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви Православной.

Но епископ должен быть… (1Тим.3:2-7)

Непорочен

То есть должен обладать отсутствием пороков, неповрежденным совершенством, что в полноте из людей имеет только Сын Божий Христос Спаситель. Что Бог требовал от первого Адама, запрещая ему вкушать плод разрушительного для человека греха. Что требуется от каждого человека в наследие от Авраама, которому Бог при заключении Завета повелевает: «Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен» (Быт.17:1). Имея непорочность, из всего человечества его времени спасся от потопа только Ной и с ним восемь душ его семьи, потому что «Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом» (Быт.6:9). «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Матф.5:48), - повелевает Христос всем. Хотя сам по себе человек жалок, ничтожен, весьма порочен и окаянен, и только в Боге обретает восполнение своих недостатков даруемой ему спасительной от Бога благодатью, в причастии Христу и Его Православной Церкви, Телу и Дому Божию, её вероучению, таинствам и благолепию управления. «Потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению… чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире» (Фил.2:13-15).

Одной жены муж

Это требование к каждому человеку, от которого требуется верность Богу, а также и даруемому Им супружеству и своей семье. Для епископа семья – это его удел в Церкви Божией. «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Матф.19:6), - повелевает Христос Спаситель, наставляя так человека в должной ответственности за создание, сохранение и укрепление семьи, что, как и все, может на благо твориться только вышней благодатью, в послушании Богу и поставленным Им лицам. В памятовании, что в конце допотопного мира мужи брали дев «себе в жены, какую кто избрал» (Быт.6:2), не спрашивая у Бога, за что Господь сначала на порядок укоротил человеку жизнь, а затем для прекращения не останавливающегося его буйства истребил весь мир, за исключением смиренного Ноя и его семьи. Научая нас благому пред Богом во Христе Спасителе поведению в непрерывном смиренном познании и исполнении воли Божьей. Особенно в статусе человека, облеченного от Бога властью, а значит, поставленному в его уделе учить подчиненных, во-первых, добрыми примерами собственной жизни.

Трезв

Здравомыслящий, осознающий полноту реальности окружающего общества и мира, точно оценивающий свои возможности, так же точно понимающий и исполняющий волю Божию. Потому способный ставить достижимые цели, видеть их приоритеты, знать иерархию ценностей, избирать наилучшие пути их обретения. Исполненный благодати Божией по молитве апостола: «Чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею» (Еф.3:18,19). От трезвости мышления уводят человека уклонения в крайности рационализма или духовности, являющиеся самообманом, обольщением от лукавого. Когда человек полагается только на своей разум и пренебрегает духовностью, то есть таинственным Промыслом в мире и в своей жизни Бога Духа Святого, в Которого необходимо верить, волю Которого необходимо познавать и исполнять и на Которого необходимо надеяться,. Или когда человек пренебрегает здравым мышлением в понимании и объяснении окружающего мира, в планировании и контроле своего поведения, отвергает рамки закона, послушания поставленным в обществе руководителям, полагаясь лишь на таинственное руководство Христа Спасителя и Бога. «Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога» (1Кор.15:34), - учит апостол, поясняя, что трезвость приходит от истинного познания Бога.

Целомудрен

С неповрежденной, не ущербной, целой мудростью, имеющей достаточный баланс духовности и рассудительности, здравую нравственность, верность Христу Спасителю и Богу, и всему должному. Эта исходящая от Бога мудрость неизменно повреждается своеволием собственной плоти человека, а также отвергающим Бога падшим сообществом духов и людей, но восстанавливается и совершенствуется действием благодати во Христе и Святом Православии. В том числе в верности священническому или иному профессиональному, гражданскому долгу. Так же супружеству уже существующему или будущему. По заповеди: «Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог» (Евр.13:4). В чистоте помыслов, слов и поступков. Что возможно иметь не в добрых и бесплодных без Христа Спасителя намерениях, а в покаянном хождении во Христе и Боге. По предупреждению апостола: «Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1Иоан.1:8,9). При этом не обольщаясь фантазиями и не уходя в мир грез, в том числе наркотических, а поступая по повелению Господню: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Матф.6:33). С особым апостольским предупреждением: «Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу; ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти» (Кол.2:8-10).

Благочинен

Так благо сотворен, восстанавливаем и храним во Христе Богом, как и всё творение Божие, в отражении порядка (чина), красоты и славы своего Творца и Промыслителя мира, Спасителя человека. Способный так же вышней благодатью и честно устроить и свой внутренний мир, и данные Богом уделы своей семьи, Церкви и Отечества, начиная от своей души, семьи, отечества и продолжая до краев земли, устраивая мир и между народами, цивилизациями и культурами. Как то угодно неизменному руководителю благочестивых Христу Спасителю и Богу – в порядке Святого Православия. «Не бесчинствует» (1Кор.13:5), - говорится о любви, как совершенной совокупности исполнения заповедей Божьих и явления при этом Божьего милосердия, в чудном благоустройстве отношений человека с Богом и ближним. Потому именем Христа завещает апостол «удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас...» (2Фесс.3:6-13), чем указывает на необходимость сохранения и укрепления Предания Церкви Православной. Суть удаления не столько от ближнего, сколько от бестолковой, истощающей суеты в стремлении к разумному, благому и в высшей степени плодотворному порядку в жизни и труде. При этом апостол говорит: «Вы сами знаете, как должны вы подражать нам; ибо мы не бесчинствовали у вас, ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас, - не потому, чтобы мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам» (2Фесс.3:7-9).

Страннолюбив

Гостеприимный, способный и оказывающий помощь нуждающемуся в ней ближнему, с радостью принимающий таковых под свой кров. «Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам» (Евр.13:2), - наставляет такому доброму, заботливому отношению к ближнему Господь. При этом чтобы и самому не потерпеть от коварных злодеев, и действительно подать покров нуждающемуся, человеку необходимо сначала лично войти под кров Всевышнего, под сень Всемогущего и там начать покоиться, говоря Господу: «Прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!» (Пс.90:1,2). В таком случае и хозяин, и гости действительно пребудут под самой лучшей кровлею, у Всевышнего. Так Авраам с союзниками однажды разбил пять злобных царей, покровительствуя, освободил своего племянника Лота (Быт.14:1-24). Но сам не был при этом злобным и алчным, а с радостью и искренней заботой в иное время принял под свой кров и трех странников – Святую Троицу (Быт.18:1-33). И в результате получил от Бога под Его покровом обетование сына и спасение родственника Лота с его детьми из истребляемых за прелюбодейные скверны и нечестивое отношение к путникам Содома и Гоморры (Быт.19:1-29). Потому апостол повелевает: «Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота» (1Пет.4:9). То есть без недовольства по отношению к Богу за неудобства возникшей необходимости позаботиться о ближнем. А напротив, с благодарением за такую от Бога полученную возможность поучаствовать благо в жизни нуждающихся в том и друзей, и даже врагов, как всех детей одного Отца Небесного.

Публикация: 2021.12.19. Редакция: 2021.12.21. 2022.01.26.

Учителен

Способный учить других. Во исполнение Христова повеления апостолам: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Матф.28:19). Затем во исполнение этого же повеления восприемникам их власти – епископам, а по их благословению – всем. При этом учить необходимо тому, чему научились у Христа Спасителя и соответственно месту своего от Него призвания. Как апостол уточняет, что «рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным… с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины» (2Тим.2:24,25). Распространяя обязанность учить на всякого человека послушно трудящегося во имя Господа, тем исполняя волю Христа Учителя, в послушании поставленным Им лицам, наставляя тому же своих подчиненных, а также и всех, во-первых, собственным примером. Не выходя за границы кротости, а значит, из-под благодатного покрова Божия. По вразумлению Господню: «Разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя» (Ис.58:6-8).

Это путь учительского служения ближнему силой и во свете Божественной истины. Как повелевает Господь: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Матф.5:16). И как этого достичь далее наставляет Бог устами Его верного пророка: «Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное… и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме… и будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают» (Ис.58:9-11). Таким смиренным душам Бог будет Спасителем от безумной их погибели в самоволии и Вождем ко всем Им приготовленным благам века сего и будущего. Так же и Наставником учителей, посредством их труда преподающим уроки просвещения Истиной – Христом Спасителем и Богом (Ин.14:6).

Не пьяница

Без пристрастия к вину, для содержания разума в здравии и трезвости. Как предупреждает Закон: «Вина и крепких напитков не пей ты и сыны твои с тобою, когда входите в скинию собрания, чтобы не умереть. Это вечное постановление в роды ваши» (Лев.10:9). Как наставляет Мудрость: «Не царям пить вино, и не князьям – сикеру, чтобы, напившись, они не забыли закона и не превратили суда всех угнетаемых» (Прит.31:4,5). Во-первых, во исполнение заключительной заповеди Десятисловия «Не возжелай…» (Исх.20:17). «Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно: впоследствии, как змей, оно укусит…глаза твои будут смотреть на чужих жен, и сердце твое заговорит развратное, и ты будешь, как спящий среди моря и как спящий на верху мачты» (Прит.23:31-34) При этом с сарказмом позволяется давать «сикеру погибающему и вино огорченному душею… он выпьет и забудет бедность свою и не вспомнит больше о своем страдании» (Прит.31:6,7). Лишать себя разума в винопитии или ином наркотическом уходе от реальности, в том числе во внушаемых фантазиях, не соответствующих воле Божией мечтах, «дозволяется» ведомому на истребление сатаной ничтожеству. Пренебрегающему в толпе таковых же собственной безопасностью, соответственно, полноценной и вечной жизнью, упорно отвергающему наставление в мудрости Христа Спасителя: «Не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом» (Еф.5:18).

Публикация: 2021.12.21. Редакция: 2021.12.23. 2022.01.26.

Не бийца, не сварлив

Не стремящийся бить, разрушать, наносить урон ближнему, его телу, душе, достоинству, отношениям, хозяйству. Потому что это противно любви Божьей и служению Христа Спасителя, Который «пришел не губить души человеческие, а спасать» (Лук.9:56), как Господь отвечает Иоанну на его предложение испепелить в духе пророка Ильи жителей деревни, не принявших к себе Христа и Его учеников. «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь» (Рим.12:19), - так устами апостола Господь наставляет побеждать зло добром, врагов – заботой о них, даже в готовности применить или применяя оружие на поражение, чтобы остановить их агрессию или наказать за вину. С использованием вышней мудростью и любовью хотя и болезненного для души или тела, но полезного врачевания детей отцами, «ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает» (Евр.12:6). С применением воинством оружия для наказания и устрашения злодеев в обществе, потому что начальник «не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» (Рим.13:4). Но учреждается такой порядок Господом, чтобы в конечном итоге кающихся грешников примирить во Христе с Богом и сделать любящими братьями во Христе. Такова настоящая победа Христа Спасителя над грехом и злом. Как о Нем пророчествовал Исаия: «Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине» (Ис.42:3). То есть не усугубит бедственное положение погибающего грешника, а будет судить истинно, вышней благодатью возвращая человека от разрухи и смерти к порядку, миру и жизни, к полноте благ века сего и будущего. Как говорит о Христе Евангелист Матфей, отмечая сбывшееся пророчество: «Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы; и на имя Его будут уповать народы» (Матф.12:20,21).

Не корыстолюбив

Не любящий скверную прибыль, скромный и кроткий, не пытающийся получить какую-либо для себя пользу греховным путем. Апостол Петр призывает пастырей заботиться о народе Божьем «охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия» (1Пет.5:2). Так как корысть является по сути нечестивым присвоением чего-либо чужого, что, подобно воровству, запрещается Десятисловием: «Не кради…Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего» (Исх.20:15-17). В случае противления Бог наказывает «детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Его» (Исх.20:5). Апостол Иаков предупреждает корыстолюбцев: «Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь» (Иак.5:3). А удерживающим заработную плату говорит: «Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на день заклания» (Иак.5:5). Отвращая такой скверны и погибели, Христос учит: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Иоан.15:13). И движимый любовью Отчей Он идет Сам на Крест, чтобы пострадать за грехи всего мира, наполнив смиренных Ему спасительной благодатью, единственно позволяющей исполнить заповедь Христову о жертвенной любви к ближнему, явить великую, чудесную силу Божью и неизреченное блаженство несения своего креста в служении Церкви и миру вслед за Христом Спасителем в вечную жизнь, во славу Божию.

Публикация: 2021.12.22. Редакция: 2022.01.26.

Тих, миролюбив

Избегающий противостояний, ссор, боев, сражений, какой-либо шумной и беспорядочной, истощающей всех враждебности. Если этого требует Бог, то значит и ожидает от человека соответствующих плодов. Поэтому Христос требует от несущего свои дары в жертву Богу и знающего, что какой-либо брат имеет обиду на него: «Оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Матф.5:23,24). Откуда следует, что от человека Божия требуются усилия не только на то, чтобы не начинать противостояний, но и на то, чтобы разрешать таковые начинаемые ближними. Особенно имея в своем подчинении какие-либо коллективы, в желании мириться и созидать вместо всех истощающих войн всем благой мир. Который полноту благ века нынешнего и будущего имеет во Христе и Святом Православии. «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми» (Рим.12:18), - наставляет апостол. Тем, указывая что не всегда мы можем иметь со всеми мир. И более того, в процессе туда в причастии православной культуре, по определению, включающей в себя меч (culter – лат. нож, соха), должны помнить, что человек Божий в исполнении своего долга на войне со грехом и не кающимися грешниками «не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» (Рим.13:4). Таковым Христос Спаситель говорит: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю… Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Матф.5:5,9).

Не сребролюбив

Не любящий серебро, то есть драгоценные металлы или деньги, которые в процессе разделения труда в обществе представляют собой эквивалент затраченной тружениками и оплаченной обществом работы, и позволяют взамен получить необходимые вещи, услуги, что-либо ценное. В такой системе деньги (серебро) не греховны, Христом Спасителем вручаются в ответственное управление труженикам и устанавливаемой Богом в обществе государственной власти: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Матф.22:21). Беда человеку, когда он надеется на собственные силы и даже на честно заработанные деньги более чем на Бога. Оставляя Бога, сребролюбец непременно теряет подаваемую Богом силу жизни и тогда, как следствие, пытается восполнить её за счет ближнего. Так из святого во Христе труженика превращается в ненасытного и погибельного злодея, совершающего преступления корыстной направленности. В неутолимой жажде наживы становящегося частью организованной преступности, по причине её большей эффективности. В том числе «эффективно» выводящей не раскаявшихся корыстолюбцев из-под хранящего покрова Божия в погибель века сего и Дня судного. При этом апостол, призывая к раскаянию грешников, вразумляет истинных руководителей, ведущих собственным примером народ ко благам Божьим века сего и будущего вечной жизни: «Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам все обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни» (1Тим.6:17-19).

Хорошо управляющий домом своим

Желая стать епископом удела Церкви Божией, аналогично, руководителем иного рода, человек сначала должен стать таковым в своем малом уделе: в своем доме, в своей семье или в православном приходе. Начиная с послушания старшим в обществе, своим родителям в семье, священнической иерархии – в Церкви, начальствующим в народном хозяйстве, местном и государственном управлении. При этом всегда находясь в благоговейном послушании Христу Спасителю и Богу, среди детей Его Дома Божьего, граждан Царства Небесного. По апостольскому наставлению: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время» (1Пет.5:5,6). Так Бог каждому дает сначала небольшой труд и соответственно его результатам сокращает или увеличивает удел руководства. «Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего» (Мф.25:21), - говорит верным. «Лукавый раб и ленивый… негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов» (Мф.25:26-30), - услышат нечестивые. Народ же Божий, в любви и терпении не лукаво, а истинно служивший Христу Спасителю и ближнему во временной, земной части Дома Божия, Спаситель вводит в его вечную, небесную часть. Используя при этом труд епископов их уделов, приносящих Богу самые ценные для Отца Небесного дары – Его спасаемых в вечность детей. «Ибо хорошо служившие приготовляют себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса» (1Тим.3:13).

Детей содержащий в послушании со всякою честностью

Епископу Церкви Православной, как и отцу семейства предписывается, во-первых, иметь детей. Во-вторых, ответственно поддерживать их поведение в покорности, степенности и чистоте человека Божия. Для епископа детьми является находящийся в его священнической власти народ, как и для отца семейства –Богом дарованные ему души, все для смирения их во Христе Спасителе Богу и всему Богом назначаемому. В статусе отцов в обществе в границах их уделов пребывают также учителя и начальствующие. Для истинного содержания такого статуса человеку необходимо быть всегда в сыновнем единстве и послушании Христу и Богу, что наполняет его Божией мудростью и любовью, способностью понимать и исполнять волю Божью, в духовной зрелости – быть настоящим отцом своих детей. Далее, человеку должно находиться в послушании всем поставленным Богом лицам в семье, Церкви и обществе. С благодарностью принимать и наказания, и дары Божьи. Слышать Евангелие, каяться в грехах и обретать во Христе Спасителе прощение и мудрость. При этом обязательное повиновение Богу запрещает человеку исполнять явно противные Богу греховные, преступные приказы иных руководителей, но предписывает Божьей благодатью в чистоте от греха и честно, то есть без обмана исполнять волю Божью. Делать это не оставляя должного послушания ни Богу, ни ближнему, в понимании иерархии небесной и земной власти, то есть степенно. В готовности за веру и Отечество положить душу свою. Пребывая в таком порядке и мире Божьем, отец только и способен в послушании содержать в нем свой дом и своих детей. А так же и остальные свои уделы. «Ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией?» (1Тим.3:5).

Публикация: 2021.12.22. Редакция: 2021.12.24. 2022.01.26.

Не из новообращенных

Труд руководителя требует от человека определенных знаний и опыта их использования, зрелость физическую, социальную, духовную. Что не обретается в один момент, но только в определённом процессе взращивания человека Богом в должное состояние. «Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить» (Иоан.16:12), - говорит Христос ученикам на определенном уровне их духовного развития. И обещает послать всем и каждому Духа Святого от Отца, Который и наставит в истине знания и поведения. В Церкви ставит руководителей и учителей для наставления всего народа Божия (Еф.4:11-16). Когда ученики принялись спорить, кто из них главнее, достойнее, чтобы распоряжаться людьми и ресурсами, Христос ответил: «Цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются, а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий – как служащий» (Лук.22:25,26). И Сам потом преподал ученикам на Кресте сущность и полноту такого действительно епископского управления. «Вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его» (1Пет.2:17-25). Во-первых, с долготерпением учились руководить своей жизнью, помыслами, словами и поступками, совершаемыми на пользу ближнему, Церкви и Отечеству, во спасение своей души. И только потом в свое время принимали власть так же руководить вручаемыми Богом иными душами и уделами. Однажды в стремлении к руководству прекрасный и сильный ангел Божий в гордости решил стать на один уровень с Богом, но превратился в ничтожного и мерзкого дьявола, осужденного в преисподнюю (Ис.14:11-15). Поэтому любой руководитель, чтобы так же «не возгордился и не подпал осуждению с диаволом» (1Тим.3:6), должен иметь духовную зрелость и пребывать в неизменном глубоком послушании Богу и от Него начальствующим в Церкви и обществе, в том числе в особом вышней властью и силой послушании народу – в народовластии, женам и детям – в заботе об их истинных нуждах.

Публикация: 2021.12.24

Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних

Царица Савская «приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона» (Мф.12:42). «Он пошел и проповедывал по всему городу, что сотворил ему Иисус» (Лук.8:39). Это два свидетельства о благости деяний Христа Спасителя и Бога. Одно царицы Савской, пораженной мудростью, которою наделил Соломона Бог (3Цар.3:11), другое – человека, освобожденного Христом от нечистых духов, жителя языческого Десятиградия. Такое доброе свидетельство от внешних имели все ветхозаветные святые отцы, чествуемые Церковью в предрождественских недельных богослужениях. Так царь Навуходоносор после чуда спасения верных Богу отроков сказал: «Благословен Бог Седраха, Мисаха и Авденаго, Который послал Ангела Своего и избавил рабов Своих, которые надеялись на Него и не послушались царского повеления, и предали тела свои огню, чтобы не служить и не поклоняться иному богу, кроме Бога своего! И от меня дается повеление, чтобы из всякого народа… кто произнесет хулу на Бога Седраха, Мисаха и Авденаго, был изрублен в куски, и дом его обращен в развалины, ибо нет иного Бога, который мог бы так спасать» (Дан.3:95,96). Эти отроки не имели детей по крови, но называются отцами, как и апостол Павел, который говорит: «У вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием» (1Кор.4:15). Потому что настоящие отцы те, которые Благой Вестью рождают детей в жизнь вечную, и ведут ко её благам Божиим века сего и будущего.

«Я не нахожу в Нем никакой вины… се, Человек… се, Царь ваш» (Ин.19:4,5,14), - говорит о Христе Спасителе язычник римский прокуратор Пилат, желая освободить невиновного, и, более того, поставить Иисуса Христа народу достойным царем. Таковым благочестивым перед Богом и людьми, как Спаситель, должно быть каждому человеку, особенно руководителю, «чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую» (1Тим.3:7). Как предупреждает и апостол Петр: «Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое; а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь» (1Пет.4:15,16). Так во время деяний апостолов Христовых, когда отряд римских воинов с апостолом Павлом пришел в Рим, «то сотник передал узников военачальнику, а Павлу позволено было жить особо с воином, стерегущим его» (Деян.28:16). Потому что апостол имел доброе свидетельство от сотника, всего отряда воинов и от узников о его добрых делах, которые Божией благодатью спасли всем жизнь и послужили успешному завершению этого предприятия. Что должно быть в жизни каждого человека Божия, не погибельного угодника людей, а носителя в себе, своих, помыслах, словах и поступках, а значит, и в их результатах Благого Бога, Его милости и жизни. По заповеди Христа Спасителя: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф.5:16).

Публикация: 2021.12.25. Редакция: 2022.01.26.

Диаконы…

Диакон – священнослужитель низшей, первой степени, помогающий иереям и архиереям (епископам) в совершении ими богослужения и иного служения. При этом высшей епископской степени священнослужитель достигает только посредством достойного прохождения низших, тем самым являя практикуемое в православии непреложное послушание, как один из принципов благодатного движения к высшим уровням власти. При этом часть требований к диаконам и епископам одинаковы. Другая часть является развитием базовых качеств. Третья – специфична для иереев и в большей степени для епископов, к которым предъявляются особые требования первых духовных руководителей.

Диаконы

Епископ и иереи

 

Учителен.
Детей содержащий в послушании со всякою честностью.
Не из новообращенных.

Не двуязычны.
Хранящие таинство веры в чистой совести.

Трезв, целомудрен, не бийца, не сварлив, тих, миролюбив, не сребролюбив, страннолюбив.

Честны, в чести, во-первых, у благочестивых.

Благочинен.
С добрым свидетельством от внешних.

Не пристрастен к вину.
Не корыстолюбив.
Одной жены муж.
Хорошо управляющий детьми и домом своим.
Жены их должны быть честны, не клеветницы, трезвы, верны во всем.
Прежде испытаны, если беспорочны, то допускаются к служению.

Не пристрастен к вину.
Не корыстолюбив.
Одной жены муж.
Хорошо управляющий детьми и домом своим.
Жены их должны быть честны, не клеветницы, трезвы, верны во всем.
Прежде испытан, если беспорочен, то допускается к служению.

Таблица – Условная последовательность увеличивающихся требований к священнослужителям: диаконам, иереям и архиереям.

«Младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время» (1Пет.5:5,6). По этому пути смирения, во-первых, Христу Спасителю и Богу, а также и всем Им поставленным в обществе лицам, дети – родителям, жены – мужьям, миряне – священству Церкви Православной, подчиненные – начальствующим общества, творится восхождение к совершенству земному и небесному. При этом всегда и всем звучит наставление: «Братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев» (Иак.1:19). С уточнением: «Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя» (Иак.1:22). Притом любящие порядок Божий, потому что «кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии» (Иак.1:25).

Ветхозаветный пророк и судья Самуил вот как наставляя царя Саула в вышнем порядке, выносит ему приговор, а с ним говорит и всем нам: «Неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов; ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем» (1Цар.15:22,23). А чтобы такого извержения с руководящего места не было ни у кого из нас, каждому необходимо всегда быть в повиновении Богу и поставленным Им в семье, Церкви и Отечестве лицам.

Диаконы должны быть честны́

На всех ступенях служения, начиная с диакона, от священнослужителя и так же от иных руководителей в обществе, проходящих послушание карьерного роста, требуется пребывание в состоянии, достойном уважения, почтения, чести. Похожим по значению словом является «благочиние», в почитании Бога и установленного в Его творении, космосе, так же и в человеческом обществе вышнего порядка, чина. О лицемерном отступлении от чего говорит Христос Спаситель устами пророка Исаии и лично: «Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут (выдел. автора) Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (Мф.15:8,9). С предупреждением о разных сокровенных ценностях падшего мира и народа Божия: «Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом» (Лук.16:15). «У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога… Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым» (Гал.1:10), - говорит апостол, собственным примером наставляя христиан на путь истинного благочестия.

Откуда следует, что человек, чтобы обретать блага Божьи и находиться в действительном почтении среди народа Божия, а затем и во всем обществе, должен сам, во-первых, благоговейно почитать Бога в искреннем, сердечном, нелицемерном (честном) исполнении Его заповедей, пребывая в любви к Богу и к ближнему. В таком честно́м (в почтении) и че́стном (не лживом) отношении к Богу обретая высоко ценимые в обществе блага: во-первых, качества души, мудрость, верность, умиротворенное в Боге блаженство, а также и иные плоды и дары Божии, подаваемые Богом человеку в его жизни, в его духе, душе и теле, в семье и иных уделах общества. Носители, владельцы этих благ являются честны́ми, почтенными, то есть находящимися в почтении среди благочестивых общества.

Публикация: 2021.12.27. Редакция: 2021.12.29. 2022.01.26.

Не двуязычны

Не двусмысленны, не двуличны или не лицемерны. «Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого» (Мф.5:37), - повелевает Христос Спаситель всем Его ученикам, научая использованию в речи определённости, которая относится к первому закону классической логики – закону тождества. И представляет собой основное свойство здорового мышления и эффективного, плодотворного общения человека. Звучит этот закон логики, истинно Слова Божия, так: «всякая мысль в процессе рассуждения должна быть тождественна самой себе». Отождествление различных понятий может быть неосознанной или осознанной, преднамеренной логической ошибкой. При передаче же мыслей в процессе общения важно всем понимать точный смысл используемых слов и понятий, чтобы не уклониться от истины в заблуждения и всегда быть ответственными за свои слова. Устами апостола Господь призывает Его народ отложить образ жизни тленного человека, облекшись в нового, по Богу в праведности и святости истины, не лгать, но говорить истину ближнему своему, гневаясь не грешить и не давать так места дьяволу (Еф.4:22-27). Тем же, которые отвергаются этого правила и истины, Христос говорит: «Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Ин.8:43,44).

«Не клянись вовсе» (Мф.5:34), - повелевает Христос, запрещая дополнительные клятвы в  уверении не ложности, правдивости сказанного. Потому что правду необходимо говорить всегда, не давая опрометчивых обещаний, но и исполняя клятвы в верности Христу и Богу, Церкви Православной и Отечеству, в верности своему гражданскому, профессиональному, супружескому и иному долгу. Для точной же передачи сложных абстрактных духовных истин Господь часто использует аналогии из понятного, определённого и конкретного в жизни его слушателей. Например, в пояснении предписываемого законом пути спасения в любви к Богу и ближнему Господь поясняет любовь, как совокупность исполнения заповедей и искренней заботы о ближнем. И рассказывает историю о милосердии самарянина к израненному разбойниками человеку (Лук.10:25-37). Открывая необходимость единства человека с Богом во Христе для восприятия им полноты жизни и истины, указывает на виноградные кусты и говорит: «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин.15:5). Таковым плодотворным, не лицемерно, но искренне любящим Бога и ближнего, находящимся в единстве со Христом Спасителем и Богом, верно исполняющим свой долг во многих уделах Господь растит Его народ, отвращая от скверн, наполняя вечной жизнью, зрелостью, истиной и многими плодами. Достигших достаточных успехов на этом пути Бог избирает быть руководителями Его народа, инструментами Его труда, проводниками Его неисчерпаемой вышней благодати.

Публикация: 2021.12.28. Редакция: 2022.01.26.

Хранящие таинство веры в чистой совести

Священнослужители и все начальствующие призваны быть в противостоянии злу добрыми воинами, имеющими «веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере» (1Тим.1:19). Вероучение же в чистоте преподает Церковь, а совесть и её чистота, как залог крепкой веры, находятся более во власти самого человека. Но и чистота совести человека, и несокрушимость его веры, в том числе в преподавании, является результатом и явного, и таинственного действия в человеке обитающего в нем Бога. Который призывает человека иметь кроме веры еще надежду и любовь. Надежда позволяет человеку в спокойствии выполнять свою работу, как часть совместного с Богом и окружающим обществом труда, в том числе на своем месте в огромном народном хозяйстве с распределением в нем обязанностей и ответственности. А любовь определяет законный порядок этого труда и её суть в глубоком сочувственном служении ближнему. Так человек вышней благодатью в причастии Христу Спасителю и Его Церкви Телу и Дому Божию хранит веру и её вместилище – оживотворенный Словом Божьим и духом Святым рассудок, с чистой в нем совестью человека Божия.

Апостол Петр, указывая на спасение от вод потопа праведного, непорочного в своем роде и ходящего пред Богом Ноя и его семьи (Быт.6:9), говорит: «Так и нас ныне подобное сему образу Крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа» (1Пет.3:21).

Публикация: 2021.12.29. Редакция: 2022.01.26.

Испытанные

По наставлению апостола: «Таких надобно прежде испытывать, потом, если беспорочны, допускать до служения» (1Тим.3:10). Испытания проводятся в условиях, когда порочность вещи не может принести вреда её окружению. То ли это изделие, то ли её сотворивший человек, готовящийся занять какое либо ответственное место в обществе, в его хозяйствовании, управлении, от которого зависит достижение коллективом благих богоугодных целей, а значит, достижение его плодотворности, несокрушимости при внешних воздействиях, безопасности и обороноспособности. На этом принципе испытанности строится система подготовки человека к взрослой жизни, труду и обороне. К защите своей жизни, жизни своей семьи, общества, отечества, во всем – вышнего порядка Божьего и всего должного от зла и злодеев, от себя самого, от внутренних и внешних врагов семьи и общества. Для этого Господь устами пророка Моисея повелевает народу Божьему всех времен: «Изберите себе по коленам вашим мужей мудрых, разумных и испытанных, и я поставлю их начальниками вашими» (Втор.1:13). Чтобы так созидать и поддерживать в обществе истинно здоровое народовластие народа, испытанного в смирении Богу и Его дарующему блага порядку.

Так в научно-производственных комплексах испытание проходят все элементы процесса его функционирования, начиная от фундаментальных исследований, далее через прикладные исследования, опытно-конструкторские разработки, образцы для испытаний и серийное производство, с дальнейшим совершенствованием изделий в процессе их использования. Так же и в образовательном процессе человека, получающего дошкольное, общее школьное образование, затем общее и специальное образование следующего его уровня, в непрерывном его дальнейшем повышении. С практикой и многими испытаниями, начиная от начертания букв и цифр, и продолжая в учебной и трудовой деятельности, неизменно проходящей в послушании более опытным наставникам своего или иного удела и времени. Под руководством тех, кто может вовремя и безопасно исправить неизбежные в процессе совершенствования человека его ошибки. Что в полноте возможно только в приобщении к огромному культурному наследию предыдущих поколений, их материальных и духовных ценностей, учителей, воспитателей и наставников.

В неизменном памятовании слов Христа Спасителя: «Не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос» (Мф.23:8-10). В понимании, что в нашем движении от младенчества к зрелости, к совершенству в мудрой и действенной любви, Христос касается нас любовью Отчей, дарует нам причастие Церкви Православной и ставит в ней «одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями» (Еф.4:11). В уважительном послушании которым со многими испытаниями Его рукой укрепляет и проводит смиренный Ему народ по пути спасения от разрухи и смерти в вышний порядок и жизнь вечную, к её благам века сего и будущего.

Публикация: 2021.12.30. Редакция: 2021.12.31. 2022.01.26.

Их жены

«Жены их должны быть честны, не клеветницы, трезвы, верны во всем» (1Тим.3:11). Только такую жену имея, муж достоин стать диаконом, обрести священническое служение первого уровня. Трезвость и почтенность от жен требуется, как и от их мужей священников. Отдельно делается акцент на то, чтобы они не были клеветницы, то есть никого ложно не обвиняли, и были верны во всем, в верном, правильном мышлении и поведении и в верном, надежном исполнении должного пред Богом в отношении своих мужей, семьи, Церкви и общества.

«Дом и имение – наследство от родителей, а разумная жена – от Господа» (Прит.19:14), - так Мудрость предупреждает всех. А слышат это и у Господа испрашивают таких жен только те, которые способны начинать и далее строить свою семейную жизнь в порядке Божием, не в погибельном своеволии, а по воле Божьей, значит, и в послушании родителям, священству и начальствующим в семье и обществе. Таковые соответственно способны и призываются Богом быть начальствующими. В памятовании, что после того как сыны Божии, увидев дочерей человеческих, что они красивы, «брали их себе в жены, какую кто избрал» (Быт.6:2), Бог укоротил жизнь человека на порядок. А затем всех продолжающих противиться Богу людей истребил в потопе, оставив только Ноя и его семью в количестве восьми душ. Потому что «Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом» (Быт.6:9). Поэтому и ныне на брак должно спрашивать у Бога Его волю и получать благословение родителей, в Церкви совершая таинство брака. Воля Божия же в таком случае, как и всегда, обретается во множестве советов с Богом и ближним.

Господь дарует мужу жену – помощника, подобного ему (Быт.2:20). Поэтому, чтобы от Бога получить достойную жену, мужу самому, во-первых, необходимо иметь требующееся Богом благочестие. О котором заботятся в процессе воспитания детей разумные и действительно любящие их родители. А также затем должны заботиться и сами мужья, в процессе освящения и совершенствования Богом их супружества. Мудрость наставляет мужей: «Не царям пить вино, и не князьям – сикеру, чтобы, напившись, они не забыли закона и не превратили суда всех угнетаемых» (Притч.31:4,5). Такая трезвость и ответственность мужей в исполнении закона Божия и утверждения в обществе его порядка и справедливости, является залогом обретения ими от Бога достойных жен, боящихся Бога и добродетельных (Притч.31:8-31). То есть подобных. Каковых Бог делает в процессе Его Промысла спасения и совершенствования человека Его Божественным действием лично или посредством супруга, влияния на жену его примера, действий и качеств. Как наставляет апостол: «К миру призвал нас Господь. Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены? Только каждый поступай так, как Бог ему определил, и каждый, как Господь призвал» (1Кор.7:15-17).

Диакон должен быть хорошо управляющим детьми и домом своим

Это требование относится не только к иереям, но и к диаконам, их помощникам, которые в своей семье сами способны наводить должный порядок, чтобы быть действительными помощниками и у начальствующих над ними священников. Притом должны быть и добрым примером человека Божия всем мирянам, как приближающиеся к эталону совершенства в построении своей семьи. Неспроста, ученики Иоанна Предтечи будущие апостолы просили у Иисуса посмотреть, где Он живет, и пробыли у Него в тот день до вечера. После чего Андрей Первозванный говорит своему брату Симону Петру: «Мы нашли Мессию, что значит: Христос; и привел его к Иисусу» (Ин.1:41,42).

Откуда следует, что по тому, как организована жизнь семьи, можно судить обитает ли там Христос Спаситель и Бог или какая-то часть от Его вышней любви, и достоин ли глава этой семьи быть руководителем в иных уделах жизни общества. Видно ли у него в организации своих домочадцев действие Господне и есть ли у него понимание важности подчинения начальнику коллектива для наведения в нем благого всем порядка. А чтобы любому мужу укрепиться в такой способности, ему необходимо, во-первых, смиренное прикосновение ко Христу Спасителю, возрождающее в Нем в жизнь покаяние во грехах и причастие Христу Спасителю и Его Церкви Православной, затем добрые дела, укрепляющие в силе любви и мудрости Божией. По предупреждению Спасителя: «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин.15:5).

Существует в некоторых семьях принцип отношений в распределении ресурсов «кто первый встал (ото сна с утра), того и тапки». При такой порочной организации жизни семьи и любого коллектива, у его членов действительно будут одни тапки на всех, и это в лучшем случае и скорее всего полученные в качестве гуманитарной помощи бедствующим. Потому что процветание, плодотворность и достаток бывает только в там, где все делается по распоряжению (благословению) его руководителя. А руководитель этот находится в подчинении Христу Спасителю и Богу, Его Церкви и Его порядку, поставленным Им в обществе руководителям.

Хорошо служившие приготовляют себе высшую степень и великое дерзновение

Соответствуя базовым требованиям для священника первой степени, таковые могут переходить по воле Божией и на следующие уровни служения в церковной власти. Так же в органах местного и государственного управления, хозяйствования в обществе. «Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего» (Мф.25:23), - говорит таковым во Христе Бог Вседержитель. Приглашая войти в радость послушания Богу, обретения в свои слова и поступки части от Его вышней власти и силы, творящей великие чудеса руками смиренного Христу и Богу во Святом Православии Его народа Божия. «Ибо хорошо служившие приготовляют себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса» (1Тим.3:13). Вера в данном случае соответствует проверенному познанию Бога, пониманию Его воли в смиренном её исполнении. О таковых Господь говорит: «Если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас» (Лук.17:6). И далее наставляет Своих учеников в том, как умножать в своей жизни такую дерзновенную и действенную веру, способность именем, силой и властью Христа и Бога управлять окружающим миром и обществом. «Когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать» (Лук.17:10). Будучи смиренными рабами Божьими и послушниками таковых же от Бога руководителей, народа Божия в его народовластии.

Таковыми, например, были пророк Елисей и апостол Павел, смиренные послушники достойных от Бога наставников (4Цар.2:9; Деян.22:3). Как души Божьи, они смиряли народ в послушание Богу, Его правде и закону, суду и милости (4Цар.6:17,22; Деян.11:26). Кроме того служили царям и их воинству в защите их и хранимого ими народа от бедствий, преступников и врагов (4Цар.6:8-23; 5:1-19; 13:14; Деян.16:28; 27:31). Имели власть изрекать от Бога исходящее и устрашающее всех слово проклятия в наказании Богом нечестивых (4Цар.2:23,24; 5:19-27; Деян.13:11). Их словом наставления и даже посредством их вещей и мощей Бог почивающим на них Духом Святым исцелял и до сих пор исцеляет и воскрешает смиряющийся Ему и уповающий на Него народ (4Цар.2:21; 4:18-37; 13:21; Деян.19:11; 20:9-12). Таковым было множество святых последующих периодов истории Православной Церкви, жития которых мы читаем в ежедневном их чествовании и наставляемся их добрыми примерами подражания Христу Спасителю, как уже небожителей Его Царства.

«Итак, мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огнь поядающий» (Евр.12:28,29), - наставляет апостол в страхе и мудрости Божией, чтобы быть нам святым народом Божиим и среди него истинно от Бога руководителями. Дабы каждому человеку быть поглощенным Его вышней мудростью и любовью, во спасение своей души в жизнь вечную, ко благам сего и будущего века, во славу Божию.

Публикация: 2022.01.01. Редакция: 2022.01.26.

_____________________________________

Задание урока

С молитвой, внимательно и благоговейно перечитываем, как Богом даруемые, указанные тексты Святого Писания в контексте их событий и наставлений.

В дневнике в дополнение к записям прошлых уроков кратко записываем суть, цель и условия обретения человеком от Бога служения епископа Церкви Православной или руководства иными уделами, начиная от своей души.

Практикум. Составляем таблицу качеств, необходимых руководителю во Христе и Боге. В ежедневном упражнении с утра просматриваем эту таблицу для совершенствования дневного труда, освежаем суть содержания каждого качества. А вечером после или до вечернего молитвенного правила сличаем по ней свое поведение прошедшего дня, чтобы поблагодарить Бога за его благое в нас действие в достижении доброго и покаяться в отступлении от начертанного Им порядка управления своей жизнью и полученными от Бога уделами, души и семьи, Церкви и Отечества. Можно по неделям или иным промежуткам времени акцентировать внимание на совершенствовании одного из качеств.
Таблицу печатаем и прикрепляем на видном месте для периодического обращения, например, на стене, рабочем столе или сохраняем на компьютере, как обои или ссылки, рядом с такой же таблицей и для такого же употребления Десятисловия.

Практикум. Выписываем в таблицу десять заповедей Десятисловия (Исх.20:1-17). Учим наизусть. Просматриваем после утреннего молитвенного правила, чтобы помнить весь день. Сличаем по таблице после вечернего молитвенного правила свои поступки с должным богоугодным поведением. Благодаря Христа Спасителя и Бога за действие Его благодати в нас, которая дарует понять и исполнить благой нам закон Божий в исполнении Его воли, за возможность видеть свои грехи и каяться. Каясь за свою ничтожность и злодейство, в обнаруживаемых грехах. И просим у Господа благодати, совершенствующей нас в познании и исполнении воли Бога, Его правды и закона, суда и милости.
Для уяснения сути, целей и благости закона Божия тщательно штудируем Катехизис святителя Филарета митрополита Московского, в данном случае, раздел «О любви», суть о законе и милосердии Христа Спасителя и Бога.
Таблицу печатаем и прикрепляем на видном месте для периодического обращения, например, на стене, рабочем столе или сохраняем на компьютере, как обои или ссылки, рядом с такой же таблицей и для такого же употребления качеств руководителя своего удела.

Отвечаем на вопросы по тексту Писания. В молитвах Христу и Богу, Пречистой Богородице и всем святым, в трудах и всей жизни человека Божия вышней благодатью обитающего в нас Духа Божия учимся пониманию и достижению поставленных нам Господом целей, обретению благ и духовной зрелости, состоянию добрых руководителей Христовых.
Дописываем таблицу качеств человека Божия, истинно отца, мужчины, родителя и учителя, способного противостать наступающему греху и злу, а также таблицу грехов и их последствий. Чтобы в своей жизни иметь достаточно спасительной в жизнь мудрости и любви Божией и оставить своим детям настоящее духовное наследство – быть добрыми руководителями Христовыми. Научая их тому, во-первых, примером собственной жизни, а также и верными устами, наполняемыми во Христе Спасителе несокрушимой в веках Его вышней мудростью и любовью.

Учим наизусть или краткое изложение текстов и их мест:
«Хорошо служившие приготовляют себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса» (1Тим.3:13).
«Тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Ин.1:12,13).

Так поступаем во все дни жизни своей, терпеливо и неуклонно осваивая науку и искусство, и власть быть детьми Божьими, вышней благодатью спасаемыми в жизнь вечную истинно крепкими тружениками и святым воинством Христовым.

Опубликовано: 2021.12.19
Редакция: 2021.12.21,22,23,24,25,27,28,29,30. 2022.01.01,25,26

Бог явился во плоти

Субботы перед Богоявлением. 1-е Тимофею, 284 зач., 3:14 - 4:5.

Сие пишу тебе, надеясь вскоре придти к тебе, чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живаго... (1Тим.3:14,15)

В этих строках указывается цель не только этого послания апостола Павла Тимофею, но отчасти и всего Святого Писания, которым Господь наставляет нас на путь доброго и благого всем нам поведения в Его Доме, которым является всё Его творение. Однако это творение предназначено на частичное сожжение огнем (2Петр.3:10), поэтому в нем есть особое место Церковь – Тело Христа вечный Дом Божий. В этот вечный Дом входит каждый спасенный в вечную жизнь в причастии Христу Спасителю и Богу человек, с его внутренним Домом Божиим (1Кор.3:16). Дом Божий это и каждая поместная Православная Церковь, её епархии и приходы. Это и дом всякой семьи, находящийся под руководством верного Христу Спасителю мужа Божия.

Особенностью всего этого Дома Божьего – Святой Церкви и каждого из его уделов является то, что всё это принадлежит Богу живому, не какому-либо человеку или его сообществу, а Творцу и Промыслителю мира Спасителю человека, доныне и вечно действующему во всем Его творении и бытии. Человеку же необходимо быть послушным своему Творцу и Спасителю, чтобы в этом Доме не выйти из порядка его устройства и культуры, движения и жизни. Чтобы не пойти глупо против Всемогущего Владыки себе на истощение и погибель, но войти в познание и исполнение Его воли, в движение и силу Его власти и заботы о всем.

…Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины. (1Тим.3:15)

Через восемь дней после Воскресения пришел Иисус к ученикам, «когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!» (Ин.20:26). Так перед учениками предстал Христос Истина в телесном виде, торжество правды над злом, вечной жизни над смертью, над неустройством и разрухой – благоустройства и мира Божия. Сам вечно стоящий в Его вышнем порядке и непоколебимый Бог. «Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды» (1Кор.16:13), - повелевает Господь и всем нам в причастии Христу и Его Церкви так же стоять, являя Истину – Христа Спасителя и Бога в наших смиренных Ему жизнях. В готовности следовать за Христом в даруемых Им благах и блаженстве, а если необходимо, то и души положить за други своя, веру и Отечество. При этом в верности Христу и Церкви, подобно апостолам столпам (Гал.2:9), стать столпами Истины в своих полученных от Бога уделах.

«Ты Мой раб, Я избрал тебя и не отвергну тебя, не бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, ибо Я Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей. Вот, в стыде и посрамлении останутся все, раздраженные против тебя; будут как ничто и погибнут» (Ис.41:9-11). В этих словах Господь обещает лично укрепить правдой и сделать непоколебимыми в истине всех верных Ему. Таковым верным является, например, апостол Петр, Камень, избранный и укрепляемый Христом для созидания Его несокрушимой Церкви, которую никогда не сможет одолеть собрание нечестивых у ворот ада (Мф.16:18). Указывая на причину своей крепости, Петр нам в назидание цитирует псалмопевца и царя Давида и говорит о себе: «Видел я пред собою Господа всегда, ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался» (Деян.2:25).

И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе… (1Тим.3:16)

История откровения тайны вещает: «Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин.1:14). Так повторяют вслед за ветхозаветными праведниками апостолы, сподобившиеся наблюдать Бога, но уже не в ангельском или ином виде, а во плоти. Это зачало о тайне благочестия читается в субботу перед праздником Богоявления, подготавливая народ к переживанию особого откровения тайны духовной жизни Церкви Божией. Совершается оно явлением народу Христа Спасителя и Бога, приходящего принять крещение от Иоанна Предтечи. Тайной в нынешнем веке останется для понимания и зачатие Марией Девой от Святого Духа, но приоткрываемой в рождении Сына Божия Иисуса. Тайной ныне остается и процесс воскрешения Христа из мертвых, но так же отчасти являемой миру в созерцании им Христа Воскресшего и Вознесшегося на Небеса.

Открывающий человеку тайну благочестия Христос осуждается нечестивыми клеветниками за истину и святым Богом за грехи всего мира. Но Святым Духом оправдывается от вины для утверждения правды, как человек совершенный, без капли греха и порока, и как Бог истинный и человеколюбивый (Исх.34:6), воспринявший грешную, тленную и смертную плоть человека, чтобы благодатным освящением возвести её в нетление вечной жизни. Всё это совершается Богом и открывается смиренным Ему душам, чтобы, даровав им страх Господень и мудрость в исполнении заповедей, сделать их благочестивыми, то есть воздающими благому Богу честь и славу своими устами и более всего всей своей во Христе Спасителе добродетельной жизнью.

…Показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе. (1Тим.3:16)

По Рождестве Христа, открывшего Себя не только Марии Деве Богородице и близким, но и ангелам, явилось к пастухам их «многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Лук.2:13,14). Услышав от Ангела весть о рождении Христа, пошли и поклонились Младенцу пастухи, а также и ведомые звездой восточные мудрецы (Мф.2:2). Звездами в Святом Писании называются не только космические тела, но и ангелы Божии, а также и отразившие в себе красоту образа и подобия Бога, воспринявшие и проповедавшие всем народам во Христе Спасителе истину люди. О таковых поклоняющихся Христу в вещании Его правды и славы разумных говорится, они «будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звезды, вовеки, навсегда» (Дан.12:3).

«Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин.20:29), - говорит воскресший Христос Фоме, не укоряя его за проверку на истинность вести о Христе Воскресшем, а указывая на блаженство доверяющих Его Церкви и проповедуемой нею истины. Блаженны те, кто доверяет Христу и Богу и Его Церкви Православной, в её вероучении, святых канонах, трудах и молитвах Марии Девы Богородицы, святых отцов и всех святых века нынешнего и будущего. Такими верующими принимается Христос Спаситель, Который и утверждает смиренных в истинности этой веры Божией, всегда и во всем являет им Свою славу, и в вознесении на Небеса (Деян:1:9-11), и в воздаянии с Небес благами века сего и будущего.

Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей (1Тим.4:1,2)

Христос Спаситель Духом Святым, исходящим от Отца по ходатайству Сына, полнотой Святой Троицы предупреждает о бедах последних времен перед Его Вторым пришествием, чтобы окончательно судить мир. Особенностью этих времен является умножение зла и лжецов, искажающих истину, отвращающих народ от веры Божией. А также умножение и их последователей, обманутых лестью лжецов и силой падших духов. Об обольстителях апостол говорит, что они являются лицемерами, говорят лживые слова и сожжены в совести своей. То есть их совесть вместо света истины содержит пепел сгоревшего рассудка и тьму разума. О таковых в созерцании красоты окружающего мира Божия познавших Бога, но не прославивших Его, как Бога, и не возблагодаривших, но осуетившихся в умствованиях, апостол говорит, что «омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, они обезумели» (Рим.1:21,22). С предупреждением святым: «Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего… служите благоугодно Богу, с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огнь поядающий» (Евр.12:25-29).

Запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением. (1Тим.4:3)

Особенностью лжецов с сожженной совестью является их запрещения вступать в брак и употреблять полезное, принимать в свою жизнь то, что сотворено Богом для человека, ему на пользу, и за что человек должен поблагодарить Бога, «дающего нам все обильно для наслаждения» (1Тим.6:17). Например, Экклезиаст наставляет всякого мужа Божьего: «Наслаждайся жизнью с женою, которую любишь, во все дни суетной жизни твоей, и которую дал тебе Бог под солнцем на все суетные дни твои; потому что это - доля твоя в жизни и в трудах твоих, какими ты трудишься под солнцем» (Еккл.9:9). При этом человеку необходимо за все, что приходит в его жизнь, благодарить своего любящего и заботящегося о нем Бога, «такова о нас воля Божия во Христе Иисусе» (1Фесс.5:18).

Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою. (1Тим.4:4,5)

В последний день творения мира «увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт.1:31). И доныне хранит Господь всё Его творение в Его таком добром порядке. А человеку дарует из всего удел для жизни, но не отделяет человека от Себя абсолютно, не перестает руководить им. Если же человек идет вслед воспротивившемуся Богу сатане, то оказывается на проклятой за свой грех земле (Быт.3:17). Человек, объявивший Богу войну своим неповиновением, становится противником Богу и всему Им руководимому творению. Весь окружающий в своеволии пребывающего человека мир становится ему враждебным, приносящим разруху, зло, страдания и смерть.

Чтобы человеку спастись от этого смертоносного зла, ему необходимо признать Бога Владыкой всего Его творения. Поблагодарить Его за дарованную жизнь. В молитве попросить помилования от смерти за грех и руководства своей жизнью, а также попросить мудрости для построения угодных Богу отношений со всем окружающим миром. Так молитвой и словом Божьим освятить весь свой удел под власть Бога, Его правды и порядка, суда и милости. Не просто произнести какое-либо магическое заклинание из набора хотя бы и молитвенных слов над вещью, например, над пачкой денег, и затем положить их в свой карман для личного использования. А определить сначала то, как угодить Богу в распоряжении этими Ему принадлежащими банкнотами. С разным результатом, если они принимаются как зарплата из кассы предприятия, прибыль своего честного предпринимательства или как чужая собственность, которую преступники предлагают присвоить и разделить. В результате нечестивым Господь скажет: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф.25:41). А праведникам: «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (Мф.25:34)

Итак, освятить сотворенную Богом для наслаждения человека вещь молитвой и словом Божьим, это значит, начать относиться к ней по сути, как принадлежащей Богу, в соответствии с Его словом, волей, правдой и законом, судом и милостью. В понимании, что соответственно своему поведению человек обретает от Бога Вседержителя наказание или блага. Для обретения же благ необходимо, во-первых, свой разум вручить Богу, чтобы он не испепелился окончательно гневом Божиим в помрачение и тьму, а животворился, наполнился вышней благодатью, мудростью понимать окружающий мир и волю Божию о собственном в этом мире пред лицом Господним благом поведении.

Такой спасающий от смерти в жизнь, от бед ко благам века сего и будущего, настрой субботы перед Богоявлением дарует каждому человеку в страхе и благоговении сейчас и в праздник Крещения Христа Спасителя созерцать явление тайны благочестия, Святую Троицу, Бога, вочеловечившегося. Созерцать схождение Духа Свята и слышать глас Отца Небесного: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф.3:17). С ведущим ко благам прибавлением во время Преображения Господня: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мф.17:5).

_____________________________________

Задание урока Бог явился во плоти

С молитвой, благоговейно перечитать и старательно осмыслить, как Богом даруемые, указанные тексты Святого Писания в контексте их событий и наставлений.

В дневнике в дополнение к записям прошлых уроков кратко записать открываемую в зачале истину о Доме Божьем, Его Владыке Боге, явившемся во плоти, и о должном потреблении человеком всего приготовленного Богом ему на пользу. С благодарением Богу воспринять результат труда, как часть дарованной Им мудрости, необходимой человеку для управления его уделом в Доме Божьем.

Повторить из Катехизиса святителя Филарета раздел «О любви», особенно, в части содержания Декалога, необходимого для благого на пользу человека освящения молитвой и словом Божьим окружающих его вещей, в том числе Бога и людей.

Выучить наизусть или краткое изложение текста и его место: «Беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (1Тим.3:16).

Уметь близко к тексту излагать всё рассмотренное в уроке зачало.

Опубликовано: 2022.01.15. Редакция: 2022.01.26.

1-е Тимофею, 285 А зач., 4:1-8,16.

Публикация планируется

Никто да не пренебрегает юностью твоею

Неделя 32. 1-е Тимофею, 285 Б зач., 4:9-15.

Слово сие верно и всякого принятия достойно. (1Тим.4:9)

Эта фраза относится к предыдущему тексту, где указывается на большую полезность упражнений в благочестии, чем упражнений для тела. Хотя и последние не уничижаются, но ставятся по ценности на второй план, потому что крепкие мышцы без разума и духа действительно мало полезны, и более того, весьма опасны для всех, в том числе для их владельца. Что истинно и достойно для принятия, потому что упование на Бога и духовная зрелость делает человека несравнимо сильнее и успешнее в обретении истинных благ, чем только крепость его тела и организации таких его товарищей.

Ибо мы для того и трудимся и поношения терпим, что уповаем на Бога живаго, Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных. (1Тим.4:10)

Бог спасает уповающих на Него, подавая всё необходимое для жизни, храня от опасностей и смерти. Верным дарует жизнь вечную. А все остальные довольствуются предваряющей спасение благодатью только нынешнего века, и в Последний день ввергаются в озеро огненное, место вечных скорбей, посрамления и необратимой смерти. Мы же трудимся, исполняя все угодное Богу, что отвратительно для падших, а нас делает счастливыми, обретающими все приготовленные нам Богом блага.

Проповедуй сие и учи. (1Тим.4:11)

Повелевает Бог устами апостола всем нам и священству, и мирянам. Каждому на своем от Бога принятом месте, как руководителю своего удела, начиная от своей души и до краев земли в международных организациях. В понимании ответственности и важности обретения благ за качественное исполнение этого повеления Господня, а также и наказания неверным в послушании и должном исполнении. Как об этом говорит апостол: «Если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую!» (1Кор.9:16).

Никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте. (1Тим.4:12)

Повеление «никто да не пренебрегает юностью твоею…» относится не к окружающим Тимофея и нас, а к самому Тимофею и к каждому из нас. Побуждает всех так построить свою жизнь, чтобы, невзирая на меньший возраст, каждый был образцом благочестивого, дисциплинированного перед Богом поведения для всего народа, в том числе для старших по возрасту, званию и положению, у жен для их мужей, у детей для их родителей, у учащихся для их преподавателей. Примером тому могут быть Даниил и его товарищи, Анания, Мисаил и Азария. После окончания учения в царской школе в Вавилоне они были признаны принимавшим экзамены царем разумнее их учителей, «в десять раз выше всех тайноведцев и волхвов, какие были во всем царстве его» (Дан.1:20). Потому что Бог даровал смиренным Ему «четырем сим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны» (Дан.1:17).

Таковым был и сын псалмопевца и царя Давида Соломон. Он, унаследовав от отца царство, не просил себе у Бога долгой жизни, богатства, душ врагов, но просил разума, чтобы уметь судить народ, Бог дал ему сердце мудрое и разумное, а ко всему этому и богатства. А за смирение Богу и утверждаемому Им порядку он получил еще и долгие лета жизни (3Цар.3:11-13). Исполненным мудрости был в отрочестве Иисус Христос. Когда после праздника Пасхи пошел Он в храм в Иерусалиме и сидел там среди учителей, говорится, что «все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его» (Лук.2:47). И далее в Своей семье был в повиновении родителям и потому «преуспевал в премудрости и возрасте, и в любви у Бога и человеков» (Лук.2:52).

Такое же образцовое поведение обретают от Бога во Христе и Его Церкви Святой Православной все, дети и взрослые, мужчины и женщины, в поклонении Богу и почтении к родителям и учителям, к начальствующим и подчиненным, к святым и каждому человеку. Если смиренно и в благоговении познают окружающий мир и Самого Бога, открывающего о нем истину, ведут себя как то предписывается законом Божьим и движется волей утверждающего его Бога.

И напротив, если человек в сердце своем говорит: «Нет Бога», то Бог посредством Святого Писания называет его безумным (Пс.13:1) и указывает на неизбежно последующее его развращение и злодейство. Что в конечном итоге ведет к вечной смерти, её нескончаемым мукам. Если человек, познав Бога в Его откровении через окружающий мир или Церковь, не прославляет Его, как Бога, но начинает мудрствовать вопреки вероучению и жизни Православной Церкви, то разум его помрачается. Вместо мудрости он обретает безумие и, как позорящий Бога, Его народ, тружеников и воинство Господне, предается постыдным и неизменно ведущим в погибель содомско-гоморрским страстям (Рим.1:21-32). Чтобы все видящие это знали, что всякое отступление от Христа Спасителя и Бога, Его правды, суда и милости, является погибельной скверной и неизменно ведет человека во мрак вечного осуждения и безвозвратной смерти.

Образцом призывает нас Господь быть в слове и жизни. Как о том учит апостол Петр: «Говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков» (1Пет.4:11). Для этого человеку должно стать причастником Слова Божия, Которым является Сам Сын Божий Христос Спаситель, причастником Его Церкви Православной, где даруется Богом полнота спасения века нынешнего и будущего. И, взяв свой крест, пойти вслед за Христом путем спасения. Так став инструментом в руках Христа Бога (Рим.6:13), чтобы Его жизнь явилась в наших жизнях, их помыслах, словах и поступках, Его великой силой и славой. В наших жизнях, просвещенных светом мудрости и силы Божией, по слову Христову «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф.5:16).

Образцом призывает нас Господь быть в любви и духе. Любовью является исполнение заповедей Божьих (1Ин.5:3). В их исполнении Господь наполняет смиренных Святым Духом (Ин.14:15-18), вышней благодатью делает частью настоящих тружеников и воинства Господня, служителями «не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит» (2Кор.3:6). Потому что Бог является не бездушным списком правил поведения, а милосердным Отцом Небесным, научающим порядку Его жизни Божией, должному пред Его лицом поведению, послушанию Его Слову и Духу, Его воле Божией. Для совершенства в любви дарует заповеди и закон, и Свое руководство, необходимое для понимания и исполнения человеком всего Им предписываемого.

Образцом руководители должны быть в вере и чистоте. В вере Божией, угодном Богу порядке помыслов, слов, поступков и всей жизни, находящейся в причастии Христу Богу и Его Церкви Православной. Чтобы в таком угождении Богу верные могли обретать блага века нынешнего и будущего вечной жизни. «Ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евр.11:6). При этом вера и определяемое ею поведение, все соответствующие поступки человека должны быть без загрязнений нечистотами греха, творимыми в отступлении от Бога и открываемой Им истины, лишающими человека благ Господних. В исполнении этого требования спасен был Богом от вод Всемирного потопа в то время только Ной в восьми душах его семьи, потому что он «был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом» (Быт.6:9). Так же Авраму Бог повелевает пребывать в чистоте. Заключая с ним завет, говорит: «Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен» (Быт.17:1).

Каждому человеку, как несовершенному и весьма грешному, эта чистота даруется Христом со Креста, на котором Он умер за грехи всего мира, дабы освободить человека от грехов и от наказания смертью за их совершение. Устами пророка Исаии Господь призывает всех с обещанием благ смиренным: «Придите – и рассудим... Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю» (Ис.1:18). О Христе Спасителе говорится, что Он предал Себя на Крест за Церковь, «чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова» (Еф.5:26). Сам Христос, призывая народ к покаянию о самоволиях и к познанию дарующей свободу от греха и нечистот воли Божией учит, что «если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Ин.8:36). Во Христе и Святом Православии свободны и чисты для обретения полноты приготовленных каждому человеку благ века нынешнего и будущего.

Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением. (1Тим.4:13)

Личное общение в духовном и ином наставлении, как правило, более эффективно, чем заочное. Но всегда необходимо пользоваться тем, что доступно. В данном случае апостол Павел повелевает Тимофею в его отсутствии читать, как видим по контексту послания, книги, полезные для всего, например, для упражнений тела, но более полезные для упражнений в благочестии (1Тим.4:8). Это повеление относится ко всем желающим быть благочестивыми и спасаемыми во Христе и Его Церкви Православной, имеющей, во-первых, книгу книг – Святое Писание, которое всегда и регулярно читается, как откровение Божие и эталон истины, воспринимается слушателями как слово обращающегося к ним Святым Духом и Словом Божиим Самого Бога. Так на основании Святого Писания во свете Священного Предания созидая и понимая вероучение и жизнь Православной Церкви, каждого её члена Тела Христова и Дома Божия.

В Церкви её глава Христос ставит руководителей, в том числе учителей (διδάσκαλος), чтобы посредством их совершать во многих аспектах, в полноте и профессионально, в соответствии с возможностями и методиками дидактики и педагогики, духовный и иной рост человека, его совершенствование до уровня «полного возраста Христова» (Еф.4:11-13). В частности, епископу Тимофею Господь устами апостола повелевает заниматься наставлением (παρακλησει), то есть мотивированием к познанию истины, увещеванием стать на путь ученичества и спасения и руководством на этом пути. То есть побуждать и помогать в движении к единству с Богом во Христе Спасителе и Его Церкви. А также учить (διδασκαλία), то есть передавать знание необходимых истин, в данном случае, ведущих к благочестию и спасению, делающих верных достойными причастниками Христа и Его Церкви, Тела и Дома Божия.

При этом Христос предупреждает Своих учеников, поставленных Им учителей и наставников: «Не называйтесь учителями (ῥαββί), ибо один у вас Учитель – Христос, все же вы – братья… и не называйтесь наставниками (καθηγηται), ибо один у вас Наставник – Христос» (Мф.23:8-10). Это значит, что учителям Христовым не нужно титуловать себя почетными званиями затоков истины в последней инстанции и единственно верных руководителей жизни своих учеников (Мф.23:8-10). Потому что есть единственный совершеннейший Учитель – Сама Истина Христос (Ин.14:16). И совершеннейший наставник на пути спасения в вечную жизнь, её руководитель – тот же Христос Господь Вседержитель, власть Которого блага и даруемая Им верным нагрузка легка (Мф.11:30). Который устами апостола-учителя и призывает под Свою власть совершенного наставника: «Не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности» (Рим.6:13).

Потому каждому человеку необходимо не думать о себе более, нежели то есть на самом деле, но думать «скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил» (Рим.12:3). И потому даже самые уважаемые учителя, святые отцы и просветители Церкви, через которых Господь от сотворения мира учит и наставляет на путях правды Его народ, навсегда остаются учениками Христовыми и помогают стать таковыми своим ученикам и всякому ближнему. При этом Церковь Христова Православная, имеющая таких несовершенных, но совершенствующихся и спасающихся во Христе учителей, называется совершенной и безошибочной, от совершенного Учителя и Господа – Христа Спасителя Бога нашего, совершенствующего и спасающего всех Ему смиренных от бед и смерти ко благам века сего и будущего вечной жизни.

Необходимо помнить, что в зависимости от целей и возможностей образовательного процесса существуют разные уровни усвоения материала. И что наиболее полный из них достигается в процессе практического использования знаний, с сопутствующим преподаванием предмета, его теории и практики. Что полезно и не остановившимся в росте профессионалам, и их ученикам, имеющих таких учителей, не просто передающих знания, умения и навыки, а своим примером вдохновляющих на такой же стремящийся к совершенству труд. Потому возможность быть учителем является для ответственного за свой труд работника не обузой, а даром Божиим, благой возможностью совершенствования. Возможность, будучи всегда учениками Христовыми, вдохновляя своим примером и силой обитающего в святых Бога, учить и основам, и глубинам предмета, используя все возможности современной науки и практики педагогики. В том числе воспитывая настоящий народ Христов, тружеников и воинство Господне, способных трудиться на пользу Церкви и Отечеству, при этом и души свои спасительно полагая во славу Божию.

Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства. (1Тим.4:14)

После возложения рук Иоанна Крестителя, крестившего Христа Иисуса Сына Божия и человеческого, «отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф.3:16,17). Так Бог Святым Духом возрождает каждого человека к вечной жизни и власти детей Божиих, наполняет их Его благоволением и ставит на путь освящения во Христе и Святом Православии. А о Христе Спасителе, на горе Преображения общавшимся с законодателем Божиим Моисеем и утвердителем закона пророком Ильей, Отец Небесный говорит Его ученикам Своим детям: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мф.17:5). Так же Господь говорит и о прошедших после Крещения должные этапы освящения, в определённой степени познавших Христа Спасителя и Бога, Его правду и закон, суд и милость, научившихся познавать и исполнять волю Божию, поставленных в порядке Святого Православия в их малых и больших уделах руководителями: «Они дети Мои возлюбленные, в которых действует Моя благая воля, их слушайте».

В таинстве Священства, о котором говорит апостол Павел Тимофею, человек получает благодать Божию, то есть благодатное воздействие на себя с возложением рук священства спасительной силы Божией, которая дарует ему власть духовно возрождать и воспитывать других посредством их причастия Христу и Его Церкви Православной, её вероучению, таинствам и благолепию управления. Возложение рук священства символизирует покров Божией власти и благодати, которая действует Святым Духом и посредством, во-первых, священства Церкви, а затем и всех членов Тела Христова и Дома Божия, соответственно их от Бога уделов и призвания в них. В таинстве Крещения человек однократно рождается духовно и получает власть детей Божиих. В Миропомазании однократно получает благодать роста и укрепления в духовной жизни и власти. В Причащении получает регулярное духовное питание. В Покаянии – регулярное врачевание от грехов. В Браке – благодать освящения первого супружества, силу и власть рождения и православного воспитания детей. В Елеосвящении – регулярное врачевание телесных болезней посредством исцеления от болезней духовных, то есть от греховности.

Господь дарует человеку силу и власть жизни не только исключительно в семи таинствах, но далее и во всем Его таинственном присутствии в жизни каждого человека. Таинственного потому что ныне духовный мир «мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан» (1Кор.13:12). Познаем же мы всё и Бога так, как Бог знает всё и нас только тогда, когда навечно войдем в Небеса пред Его лицо. Ныне же таинственно действует Бог в жизни каждого человека, потому что Христос есть умилостивление за грехи всего мира (1Ин.2:2). Каждому человеку без исключения Бог дарует жизнь и её таланты, хранит во Христе Спасителе для личного Ему покаяния. И те, которые в покаянии становятся причастниками Христа Спасителя Бога и Его Церкви Православной, спасаются в жизнь вечную. Верным, смиренно умножающим полученные от Бога таланты и ресурсы для Христа и Бога, на пользу Церкви и Отечеству, в укрепление мира Христова до краев земли, Господь дарует еще больше, в управлении расширяет уделы и увеличивает власть (Лук.19:12-18). А неверных, нерадивых лишает и того, что имеют, повелевая о каждом: «Негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов» (Мф.25:30).

Вводит Христос Спаситель в вечные небеса благословенных Отца Небесного, говоря им: «Придите… наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне» (Мф.25:34-36). Делая это в отношении каждого человека верные делают это его Христу Спасителю, а не делающие слышат от Господа: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его... И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф.25:41,46).

О сем заботься, в сем пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден. (1Тим.4:15)

Господь наставляет Своих учеников: «Когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры… пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф.6:2-4). Вот так успех народа Божия становится очевидным. И он в полноте никогда не может состояться без участия Христа Бога, но только Его благодатью действующей в верных Ему душах, причастниках Его Церкви и благого порядка Святого Православия, его православной культуры. По повелению Христа: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф.5:16). А как предупреждает Господь: «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего… Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками» (Ин.15:5,8). Откуда следует, что плодотворность в добрых спасительных в жизнь вечную делах и для всех очевидный успех в этом – это и есть должное быть в жизни каждого человека, истинное, творимое и являемое вышней благодатью всему миру прославление Христа Спасителя и Бога.

_____________________________________

Задание урока Никто да не пренебрегает юностью твоею

С молитвой, благоговейно перечитать и старательно осмыслить, как Богом даруемые, указанные тексты Святого Писания в контексте их событий и наставлений.

В дневнике в дополнение к записям прошлых уроков кратко записать открываемую в зачале истину о должном образцовом поведении человека в его слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте, о путях обретения и укрепления в таком состоянии спасающегося во Христе и Его Церкви Православной народа Божия. В аспекте подаваемой Богом благодати, необходимой человеку и народу для достойного управления его уделом в Доме Божьем, в его православной культуре.

Повторить из Катехизиса святителя Филарета раздел «О вере», для понимания основ веры и порядка Божия в обществе, сущности и благости таинств Церкви, преподаваемых на пользу каждому человеку и всему обществу.

Выучить наизусть или краткое изложение текста и его место: «Никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте» (1Тим.4:12).

Уметь близко к тексту излагать и пояснять изученное в уроке зачало.

Опубликовано: 2022.02.07.
Редакция: 2022.02.08.

 

(Продолжение в разработке и следует)

 

Электронная почта: vcsl-k@ya.ru; sl@sancti.ru.

Опубликовано: 2022.01.15
Редакция: 2022.01.25,26,29; 02.07

Калашников Ю.В. Послание к Тимофею первое (толкование, уроки). [Электронный ресурс] // Школа права. Электронные материалы журнала «Праведность и мир». ISSN 2078-8932. URL: http://sancti.ru/sl/hs/intr-pre/lect/nt/72timothy1.htm, (дата публикации: 2022.02.08)

 

ПРАВИЛА САЙТА

ШКОЛА ПРАВА ИМЕНИ СВЯТОГО РАВНОАПОСТОЛЬНОГО ВЛАДИМИРА / ОФИЦИАЛЬНЫЙ САЙТ © КАЛАШНИКОВ Ю.В. 2021 - 2022