|
ШКОЛА ПРАВА ИМЕНИ СВЯТОГО РАВНОАПОСТОЛЬНОГО ВЛАДИМИРА Журнал / Школа / Освящение / Чтения / Луки / Чтобы мне прозреть |
Чтобы мне прозреть Евангелие от Луки (размышления, уроки) Неделя 31-я по Пятидесятнице. Луки, 93 зач., 18:35-43 В Неделю О выпрямленной женщине, мы видели Христа, освободившего скорченную женщину от уз духа немощи и так направившего её, а ныне и всех нас к полноте жизни вечной, её святым молитвам, трудам и благам. В Неделю О избранных Господь собирал смиренных на пир к Отцу Небесному. В Неделю О целительном послушании наблюдали Христа, очистившего прокажённых от болезней и грехов, введшего их в общество века нынешнего, а славящих при этом Бога — в общество ещё и века будущего. В Неделю эту мы видим Христа Царя, Который имеющим достаточную веру душам в своё время века сего и будущего восстанавливает зрение и разум в меру, Богом определённую каждому человеку для созерцания и понимания окружающего мира, для святого движения за Христом по пути спасения ко благам века сего и будущего жизни вечной, во славу Божью. ...Господи! чтобы мне
прозреть. Просматриваем задание урока. Читаем здесь и далее перед каждым последующим этапом размышления соответствующие строки текста Евангелия от Луки 18:35, и так же — тексты ссылок, в контексте Святого Писания и Предания Православной Церкви. Когда же подходил Он к Иерихону, один слепой сидел у дороги, прося милостыни, и, услышав, что мимо него проходит народ, спросил: что это такое? Ему сказали, что Иисус Назорей идет. (Лук.18:35-37) Просят в своей жизни все и многое, но при этом важно знать, что просить и у кого, а также где и как. Это мы не всегда понимаем до конца, потому все в той или иной степени похожи на того слепца, сидящего у дороги и просящего милостыни. Слышим вокруг шум и движение, нам отвечают, что это Господь. Что же делать каждому из нас? Можно ли что попросить у Царя? И если да, то что просить у Царя Христа Спасителя из самого важного, когда Он близко? Тогда он закричал: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня. Шедшие впереди заставляли его молчать; но он еще громче кричал: Сын Давидов! помилуй меня. (Лук.18:38,39) Когда слепой узнал, что идет Иисус Сын Давидов, как о Нем предвозвещали пророки в Святом Писании, Сын царя и Мессия (Ис.7:14; 9:6), то начал соответственно и взывать к Нему, как к Сыну царскому, прося помилования. К чему призывал всех Иоанн Предтеча, когда перед движущимся Христом «проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов» (Лук.3:3). Если же Мудрость предупреждает: «Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва – мерзость» (Прит.28:9), то мы, в осознании своих, мягко говоря, несовершенств, а, в действительности, лютых грехов, в начале всякой молитвы, как беззаконные и потому приговорённые на смерть, просим помилования, например, в ежедневном молитвенном правиле говорим: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного». При этом, испытывая любые трудности, лишения и скорби никогда не ропщем на Бога, не укоряем безумно Господа в каких-либо самостоятельно или под влиянием падшего мира выдуманных Его «неправильных» действиях. Потому что такое отношение к Богу крайне греховно и погибельно для любого человека и народа. Как например, для сынов Кореевых, роптавших на порядок Божий относительно священства (Чис.16:11-50). Или как для народа, возроптавшего во время Исхода против Бога и Моисея, но спасённого распятым за их грех Христом, на что указывал истреблённый на древке медный змей (Чис.21:5-9; Ин.3:14). Апостол предупреждает, указывая на древних ропотников: «Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя» (1Кор.10:10). И наставляет на путь жизни, её здравия и многих от Бога исцелений, говоря: «Великое приобретение — быть благочестивым и довольным» (1Тим.6:6). И как бы нас ни пытались заставить роптать против Бога или замолчать в молитвах Богу, мы всё равно дерзновенно, но в благоговении и с верой взываем ко Христу Спасителю о милости. Он же и «отдал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам» (Тит.2:14). К делам вышней любви, суть порядку и милосердию в стремлении угодить Богу, приносить пользу Церкви и Отечеству, блага, радость и счастье ближним, во славу Божью. Иисус, остановившись, велел привести его к Себе: и, когда тот подошел к Нему, спросил его: чего ты хочешь от Меня? Он сказал: Господи! чтобы мне прозреть (Лук.18:40,41). Господь не проходит мимо смиренно обращающихся к Нему и отвечает на их молитвы. Не так было, например, с нечестивым царем Иродом Антипой. После совершенной им казни Иоанна Предтечи Господь не вошел в его дом, но пошел в пустынные места, а за Ним и народ (Мф.14:13), и ничего не отвечал ему на допросе (Лук.23:9). Прямо отказал в ответе нечестивым первосвященникам и старейшинам (Мф.21:27). Как о том предупреждается устами пророка Исаии: «Вот, рука Господа не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать. Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать» (Ис.59:1,2). Смертью Спасителя на Кресте за грехи наши «стена ограды разрушилась, пламенное oружие обращается вспять, и Херувим отступает от древа жизни, и я райской его пищи причащаюся, от которого же изгнан был за непослушание». Так вещает на Рождество Христово Германово молитвословиеi. И потому ныне, возвратившись в послушание Богу, человек может войти в присутствие Божие и причаститься от древа вечной жизни, но только со Христом Спасителем, в смиренном Ему покаянии, с искренней покорностью. В таком состоянии человек обретает и совершенствует возможность общения со Христом, как в полноте Богом и в полноте человеком. Открывает Господу свои проблемы и получает ответы. Иногда отрицательные, иногда положительные сразу и через время, иногда иные, но всегда продвигающие человека ко спасению и благам. Иисус сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя. (Лук.18:42) Когда же человек наполняется верой и начинает святой молитвой угождать терпеливо ожидавшему этого момента Богу, в ответ неизменно начинает обретать блага. Притом, в святых трудах по мере развития веры и талантов, но более действием благодати Божией. Так здраво ли при этом отвергаться Христа Спасителя и Бога? Потому на предложение Христа оставить Его, сделанное Им ученикам, Петр отвечает: «Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни» (Ин.6:68). Обретаемые же по Слову Божьему блага не столько особенные чудеса, сколько удовлетворение обыденных нужд всякого человека, ответственно относящегося к своему делу, обязанностям в семье и обществе, в Церкви и Отечестве, в созидании мира между душами и народами. Хотя такой труд и является обычным, но ни понять, ни исполнить его без Христа и Бога невозможно. Но только, как это было у спасённого Богом Ноя и его семьи в восьми душах, где «Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом» (Быт.6:9). Исключительно во свете вышней истины и любви можно увидеть Христа, открываемый Им путь спасения, сияние на этом пути красоты и славы Творца, Его творения и Промысла, а в Нем народа Божия, благодать Его чудного и спасительного в нас действия. Так исполниться спасительной в жизнь верой Божьей. Для чего и явился Христос «по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше, просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира» (Лук.1:78,79). Пройти же этим путём мира мы можем только в смирении Христу Спасителю, Его Божественному порядку и миру, в каждодневном покаянном обретении Его помилования. При этом противящийся Богу падший во тьму мир похож на автомобилистов на дороге, застрявших на перекрестке в пробке беспорядочного по всем полосам и направлениям их движения и в игнорировании указаний регулировщика. При этом в «успешных переговорах» достигающих результатов, но никак не способных двигаться в бесконечно вспыхивающих позорных и лютых братоубийственных войнах, по одной только причине — отсутствия смирения Христу Спасителю и Богу, Его вышнему порядку и миру, суду и милости. Бесплодность усилий в достижении мира противящимися Христу Сыну Божию, даруемой Им вере Божьей, гарантирует реальность законов мироздания и общественных в нем отношений, установленных и регулируемых Богом. «Живущий на небесах, посмеется, Господь поругается им» (Пс.2:4). Но при этом Господь старается не оставить никого на истребление и погибель во тьме, а призывает: «Вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли! Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом. Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него» (Пс.2:10-12). Прозревшие врачеванием Христа, исполнившиеся от Него верой и ставшие частью Его Церкви, Тела и Дома Божия, начинают видеть пути Его вышнего благоустройства, культуры и мира, и только так могут обретать даруемые Им труженикам и воинству Господню плоды, ценности и блага. Как учит Господь: «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего… Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками» (Ин.15:5-8). «Прозри! вера твоя спасла тебя», - говорит Христос каждому спасаемому Им человеку, указывая на инструмент спасения, даруемую Им смиренным душам веру, чтобы ныне, в веке этом, земном, нам получить обещанное в части, необходимой для спасения души человека в век будущий, небесный. Только там, в небесах спасённые обретают полноту всего во Христе и Боге даруемого для жизни вечной, в том числе полноту её здоровья духовного, душевного, телесного и социального. Как о том говорит апостол: «Теперь мы видим как бы сквозь [тусклое] стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан» (1Кор.13:12). Это относится и к полноте зрения, здоровья зрительного анализатора человека, как сказали бы физиологи, включающего в себя и часть высшей нервной системы. Позволяющего человеку смотреть и видеть, понимая воспринимаемую при этом информацию об окружающем человека мире. И он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога; и весь народ, видя это, воздал хвалу Богу. (Лук.18:43) Прозревший пошёл за Христом Спасителем и Богом, Который, возрождая человека от смерти, единственно дарует ему откровение полноты истины, делает его способным точно видеть и понимать окружающий мир, то есть иметь здравое, приближающееся к совершенству, спасительное в жизнь вечную мировоззрение. А соответственно ему и такое же здравое поведение, свободное от погибельного греха и падшего мира, ведущее к обретению всех приготовленных Богом каждому человеку благ века сего и будущего. В таком количестве и качестве, в том числе зрения, «как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1Кор.2:9). Господь дарует человеку от Своего Всемогущества способность видеть и понимать окружающий мир отчасти и без участия при этом глаз. О чем говорит пришедшему к Нему Нафанаилу: «Прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя» (Ин.1:48). А потом обещает даровать верным способность видеть более сего, даже и «небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому» (Ин.1:51). Как, например, учёный химик Д.И. Менделеев увидел во сне таблицу химических элементов. Или как преподобный Сергий на расстоянии 8-ми вёрст приветствовал святителя Стефанаii. Каковым был и взывавший ко Христу человек, слепой, но уже имеющий достаточную для обретения исцеления веру. При этом от человека требуется свято любить Христа Бога и действием Его благодати любить ближнего, за обретаемые блага благодарить ближнего, а Бога в причастии Христу и Его Церкви славить. Итак, каждому человеку Бог приготовил и дарует зрение, имеющим достаточную веру душам в своё время века сего и будущего восстанавливает их зрение и разум в меру, Богом определённую каждому человеку для созерцания и понимания окружающего мира, Бога Творца и Промыслителя всего существующего, Его творения и Его Промысла, попечения о порядке в этом мире. Для святого движения за Христом по пути спасения ко благам века сего и будущего жизни вечной, во славу Божью. _____________________________________ С молитвой, внимательно и благоговейно перечитываем, как от Бога даруемые тексты Святого Писания в контексте их событий и идей, с записями в Дневнике отвечаем на вопросы. В Дневнике кратко записываем суть и особенности молитвы слепого Христу Спасителю о помиловании и исцелении зрения, и, более того, размышляем о необходимости понимания всего, что мы воспринимаем в созерцании окружающего мира, о должном созидании святого, православного мировоззрения и соответствующего спасительного во Христе поведения человека. Выполняем практические задания, чтобы в своей жизни иметь достаточно мудрости и любви Божией, покаяния в возвращении к спасительной чистоте и святости, тому же научить своих детей и всех, во-первых, примером собственной жизни, а также и верными устами, наполняемыми во Христе Спасителе несокрушимой в веках Его вышней мудростью и любовью. Повторяем из Катехизиса Часть I. О вере, Часть II. О надежде, дополнительно, пояснения о молитве. Читаем Часть I. «Основ Православия». Выполняем задание урока «Спасительное человеку долготерпение Божие» из сегодняшнего (стандартного) чтения Апостола. Пишем эссе на ключевую тему данного урока о Христе Целителе, восстанавливающем здравие человека, который не ропщет против Бога, но в благодарности Богу за всё Им даруемое приятное и злое просит с верой у Него милосердного помилования и спасения к Им приготовленным благам века сего и будущего жизни вечной. По основным положениям текста используем цитаты Святого Писания и Предания Православной Церкви, во-первых, из Библии, а также из произведений святых отцов, литургических и богословских текстов. !!! Практическое задание Читаем и обсуждаем эссе в семье, с товарищами, в воскресной школе. По возможности корректируем у специалистов, испросив благословения на то у священника, публикуем в блоге или на ином информационном ресурсе. Учимся пересказывать близко к тексту сегодняшнее зачало, с необходимыми пояснениями, с учётом параллельных текстов Евангелия. Испрашиваем у Господа не менее одного собеседника и рассказываем ему о Христе Целителе и должном пред Ним поведении человека, о вере, необходимой для обретения Божьих благ, в том числе здоровья, в причастии Его Телу Христову, Дому Божьему, жизни вечной, её благам века сего и будущего. Если еще не выполняли молитвенное правило утреннее и на сон грядущим, исправляемся. Начинаем читать молитвослов, особенно обращая внимание на покаянные молитвы вечернего правила, их достаточное понимание и осознание: Молитву 3-ю, ко Пресвятому Духу, Ослаби, остави… Ненавидящих и обидящих нас прости… Исповедаю... Учим наизусть или краткое изложение текста и его место: «Шедшие впереди заставляли его молчать; но он еще громче кричал: Сын Давидов! помилуй меня» (Лук.18:39). Пересказываем с возможными комментариями прочитанное зачало.
(Урок в разработке)
Электронная почта: vcsl-k@ya.ru; sl@sancti.ru. Опубликовано: 2022.01.30. Калашников Ю.В. Чтобы мне прозреть (урок по Евангелию от Луки 18:35-43). [Электронный ресурс] // Школа права. Электронные материалы журнала «Праведность и мир». ISSN 2078-8932. URL: http://sancti.ru/sl/hs/intr-pre/lect/nt/luce/31n-93-18-35_receive_sight.html, (дата обновления: 2025.12.27).
© КАЛАШНИКОВ Ю.В. 2022 - 2025 |
|
