ШКОЛА ПРАВА
ИМЕНИ СВЯТОГО РАВНОАПОСТОЛЬНОГО ВЛАДИМИРА

Журнал / Школа / Освящение / Писание / Матфея / Целитель зрения, духа и речи

Целитель зрения, духа и речи

Евангелие от Матфея (размышления, уроки)
 

Неделя 7-я по Пятидесятнице. Матфея, 33 зач., 9:27-35
Апостол к римлянам, зачало 116. Рим. 15:1–7. Вопросы.

В Неделю о Христе, спасающем от немощи мы укреплялись в истине о власти Христа Царя и Бога Вседержителя над всем Его творением, в том числе над падшим духовным миром. О даруемом Им смиряющимся Ему душам прощении грехов и таким путём спасении от не подъёмной человеком истощающей, болезнетворной и смертоносной тяжести вины за их сотворение. В Неделю эту мы наблюдаем Христа Царя, Владыку всего, исцеляющего тело, возвращающего разум и речь, имеющего власть освобождать от падших духов и так спасать смиренные Ему души от немощи и смерти в здравие и жизнь вечную, во славу Божью.

И когда бес был изгнан, немой стал говорить.
И народ, удивляясь, говорил:
никогда не бывало такого явления в Израиле.
Матфея 9:33

9:9-26. Христос призывает в ученики мытаря Матфея, а фарисеям поясняет, что пришел ко грешникам не для соучастия в их грехах, а как освободитель от грехов, врачеватель немощей и болезней и спаситель от смерти. Поясняет, что для восприятия Слова Божия в развитие человеку должно возродиться от Бога в жизнь вечную. Наполняет здравием женщину, с верой прикоснувшуюся к Нему, а по просьбе верующего отца воскрешает из мёртвых его умершую дочь.

Читаем здесь и далее перед каждым последующим этапом размышления соответствующие строки текста Евангелия, начиная от Матфея 9:9, и так же — тексты ссылок.

9:27-29. Уверовавшим во Христа Спасителя и Бога, а также и готовым уверовать слепым душой, а не очами, Господь дарует способность видеть реальность окружающего их мира, то есть воспринимать из окружающего мира всю приходящую о нем информацию и понимать её. При этом открывает о Себе истину, как о Боге Творце и Промыслителе мира, воспринявшем плоть человека тленную, смертную и грешную, чтобы возвести её в нетление и праведность жизни вечной. И если Господь из праха земного создал первого человека и вдохнул в него дыхание жизни (Быт.2:7), и ныне подаёт всему дыхание и жизнь (Деян.17:25), то удивительно ли что Он всегда силен восстановить зрение или что-либо иное в жизни любого человека или чего-либо иного из Его творения? Для святых это естественно.

9:29-31. Чтобы предотвратить замену спасающей в жизнь веры в Бога погибельной верой в человека и в его особые возможности вне Бога, Христос запретил прозревшим рассказывать окружающим о чуде исцеления. Общество тогда ещё не знало, как должно знать, Христа Спасителя, что Он не только в полноте человек, но и в полноте Бог. Однако исцелённые, исполненные счастья, а к ближним сострадания, но не порядка Божия, укрепляющего в жизни и здравии человека, не послушали Христа и рассказали всем о чуде. И в том уже благо сотворив, что так укрепили веру общества в чудеса.

Как видим, для полноты и вечности жизни человеку недостаточно исцеления тела, ему необходимо послушание Христу Спасителю Богу. Иначе не имеющего руководства Божьего человека под свою власть поглотят падшие духи, ведущие к болезням и смерти. Не найдя в душе человека обитающего там Духа Святого, любой падший дух «тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом» (Мф.12:45). Однако и такое состояние духа болезни или духовной смерти человека Господь силён исцелить Его Божественным врачеванием и силой, духовным возрождением к жизни вечной.

9:32,33. Неспособность говорить у исцелённого Христом человека сопутствовала его неспособности здраво мыслить и поступать. Причиной всех этих болезней была одержимость человека бесами, беснование, то есть нахождение человека под властью падших духов, нарушающих у человека нормальное функционирование его разума и тела, ведущих любого такого человека и общество к самоистреблению в вечные муки, посрамление и смерть озера огненного (Мар.5:2-5,13). Когда же Господь освободил одержимого от власти бесов, то человек исцелился и от всех сопутствующих одержимости болезней.

Народ удивлялся происшедшему, как никогда не виданному в Израиле. Чего не должно быть у народа, призванного быть Божьим, но не знающего своего Бога, Который дал посредством Моисея сынам Израилевым (Иакова) закон и повелел сказать: «Если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исх.19:5,6). В последствии же Господь весьма удивлялся глубине падения Его сынов, даже ниже здравых в разуме и теле скотов (Ис.1:3). Однако не оставлял Свой народ, призывал возвратиться к Нему, к даруемой Им святости, ко спасению в Его вышнем правосудии и правде.

9:34. Предваряя ответ на обвинение фарисеев, Христос говорит ученикам: «Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак, по плодам их узнаете их» (Мф.7:19,20). Потому важно вкратце рассмотреть и сравнить деятельность Христа Спасителя и её результаты с деятельностью сатаны и её результатами.

Фарисеи говорили, что Христос изгоняет бесов силой сатаны, потому что не знали, как должно знать, ни Бога, ни козни сатанинские, потому не были способны узнать и явившего обещанного Богом и ожидаемого народом Мессию, Сына Божия, Христа Спасителя и Бога. Книга Бытия повествует, что Адам явил свою от Бога обретённую способность мыслить и говорить об окружающем мире, исполнив повеление Господне назвать именами всех животных. То есть изречь пред Богом их имена, которые определённым образом отражали черты их характера или иные свойства. Так же нарёк Адам имя своей жене, пояснив Богу причину его звучания: «Будет называться женою, ибо взята от мужа» (Быт.2:23). Так же мыслила и Ева, поясняя сатане причину, по которой человек не вкушал от плода познания добра и зла — запрет Бога на такие действия (Быт.3:2,3). Но пренебрегла запретом Бога и мужа.

Результатом козней сатаны явилось грехопадение первых людей, Адама и Евы, суть отступление их от порядка Божия, во-первых, в разуме, помрачившемся ложью змея искусителя. А затем отступление и от порядка в поступках, превратившихся так в злодейства противления Богу, а значит, и всему Его творению, движущемуся Его Промыслом. Результатом стала проклятая за грех Адама земля, которая стала в противлении Адама Богу, враждебной человеку. О чем Адаму сказал Господь: «Проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт.3:17-19).

При этом у умершего духовно Адама не умер разум, а мог воспринимать смысл пояснения Господня о его состоянии. Адам был жив телом и душой и мог мыслить, потому что за него умер на Кресте Христос, потому что «Он есть умилостивление за грехи наши... и за грехи всего мира» (1Ин.2:2), начиная от Адама и Евы, распространяясь на все времена и пространства. Всем грешным даруется временная жизнь века сего, для возвращения к Богу и в жизнь вечную века будущего посредством покаяния в грехах и утверждения в правде Божьей. С предупреждением апостола: «Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1Ин.1:8,9).

И если человек старается соблюдать заповеди Христа Бога, то по ходатайству Сына Отец посылает любящим Его людям Святого Духа (Ин.14:15-18), и творит в каждом таком человеке Его обитель Божью (Ин.14:23), возрождает так в жизнь вечную и растит к зрелости истинно святых детей Божьих, тружеников и воинства Христова (Ин.16:12; 1Кор.3:1)ⁱ. Начинает действовать в человеке Словом, явно преображая понимание окружающего его мира, мировоззрение, направляя к пониманию и исполнению Его воли, и таинственно наполняя силой жизни. Так благодатью Святого Духа действуя в человеке, используя его как инструмент сотворения Богу угодных дел и получения их результатов, благих для человека и во славу Божью (1Кор.15:10; Кол.1:29; Рим.6:13; 12:1).

Если же человек, решив навести в своей жизни вышний порядок, начинает стараться соблюдать заповеди Христовы, но при этом отвергает упование на помощь и руководство Христа Спасителя и Бога, не имеет веры Божьей, спасительной во страхе Господнем и покаянии во грехах на пути освящения, то тогда место Святого Духа в таком человеке занимается падшими духами. «И бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом» (Мф.12:45), - предупреждает Христос. Именно так в отступлении от Христа и Бога люди и их атеистические, еретические сообщества становятся движимыми сатаной и его падшим миром в болезни, истощение и в вечную смерть. Во Святом же Православии от Отца исходящим по ходатайству Сына Святым Духом святые во Христе Богу души и народы движутся к здравию и крепости, к святым молитвам, блаженным трудам и благам, в жизнь вечную, в явление во всём славы Божьей.

9:35. Делом Христа было и всегда является просвещение народа Словом Божьим, наставление в истине, укрепление в вере Божьей, в святых молитвах и трудах. Вещание Евангелия Царства, то есть Благой Вести о возможности из греховного погибельного состояния возвратиться действием благодати Христа Царя Бога и покаянием погибающего грешника обратно к покорности Христу Царю, к даруемой Им праведности и жизни вечной, в святое гражданство Царства Небесного. В новое преображенное и прославленное состояние ныне души, а в веке будущем всего человека, открытое Царём, грядущим во Царствии Своем, явившим таковым Себя ученикам на горе Преображения (Мф.17:1-9). Устами апостола предупреждающим: «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1Ин.3:2).

Такой же первостепенной значимости дело было и у учеников Христовых, ловцов в Царство Божье. Как Сам Господь трудился, то на такой же труд и доныне призывает Своих учеников. Первым Своим двенадцати апостолам повелевая: «Ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте» (Мф.10:7,8). Указывая на существующую у всех необходимость удовлетворения нужд, Господь призывает: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф.6:33). Это значит, что нам нужно искать познания Бога и Его творения, Его заповедей, во всем Его Царской воли, открывающей нам должное, богоугодное поведение, ведущее нас к приготовленным для нас Богом благам века нынешнего и будущего.

В день Пятидесятницы Господь присоединил к Церкви около трёх тысяч крестившихся, «и они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах… Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви» (Деян.2:42,47). Когда апостол Павел учил Святому Православию, тогда Бог «творил немало чудес руками Павла» (Деян.19:11). Так происходит и ныне, Церковь действием благодати Божьей проповедует Евангелие, учит вере Божьей, а Господь в Его Промысле творит чудеса, являя всем силу Всемогущего Бога, Его правду, порядок и закон, суд и милосердие, во всём Его благое руководство и любовь.

У смиряющихся Ему Бог упорядочивает, умиротворяет в Ему угодное состояние, во-первых, разум, просвещая покорных явно Словом Божьим и таинственно Духом Святым. Призывает всех любить мудрость Божью (Прит.3:13; 8:12-17) — истинную философию. Которая в современном её понимании, как науки, имеет две основные функции: мировоззренческую и методологическую. С одной стороны формирующей полноту истинного понимания окружающего мира, а с другой — соответственно вооружающей человека методами, путями, средствами освоения этого мира, поддержания в нём Богом установленного порядка, использования в нем обретаемых плодов. Так Господь дарует человеку способность исполнить Его повеление, в Адаме данное каждому человеку, относительно от Бога его удела: «Возделывать его и хранить его» (Быт.2:15).

На основании своих таким образом обретаемых мировоззренческих убеждений человек действием в нем Божьей благодати определяет свои нужды и пути их удовлетворения, соответствующие ценности и цели, планирует и достигает их. Так же на основании своих убеждений все дееспособные субъекты правовой системы выносят все свои решения. При этом для спасения человека, его развития и защиты от впадения в смертоносную власть падших духов важно, чтобы его мировоззрение и методы достижения целей, соответствующие убеждения были основаны на вероучении и жизни, на духовно-нравственных ценностях Православной Церкви.

Где первой ценностью для человека является Христос и Бог, а для Бога — человек, спасаемый Им во Христе и Святом Православии ко благам века сего и будущего жизни вечной. Среди низменного зла эти вышние ценности являются частью, например, нравственных и правовых норм, соответственно традиций и нормативно-правовых актов правовой системы России, развития её православной культурыⁱⁱ функционирования институтов народовластия, экономики, системы реализации национальных интересов, обороноспособности и безопасности, созидая мира внутри и вне своих границ, в мировом сообществе. Действием силой обитающего в святых Бога (1Кор.15:10) способствует развитию каждого из своих граждан и всего народа и так же каждого человека и народа в мировом сообществе.

Так в Конституции России в ст. 67.1 отмечается, что Россия, объединённая тысячелетней историей, сохраняет память предков, передавших нам идеалы и веру в Бога, способствует духовному воспитанию детейⁱⁱⁱ. В Преамбуле Закона «О свободе совести...» признается «особая роль православия в истории России, в становлении и развитии ее духовности и культуры»^iv. В «Стратегии национальной безопасности Российской Федерации» 2021 г. задачи укрепления и защиты традиционных российских духовно-нравственных ценностей, сохранения культурного и исторического наследия народа России относятся к первоочередным национальным интересам и стратегическим национальным приоритетам^v. А в «Основах государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей» 2022 г. отмечается, что особая роль в становлении и укреплении традиционных ценностей в России принадлежит православию^vi.

«Без откровения свыше народ необуздан, а соблюдающий закон блажен» (Прит.29:18), - говорит Мудрость в книге притч. «Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его» (Лук.11:28), - учит Христос Спаситель. И если народ в благоговении и страхе Божьем смиряется Богу, Его откровению в законе, пророках и апостолах, если способен слушать и исполнять Слово Божье, то так пребывая в причастии Христу Спасителю и Его Церкви, Телу Христа и Дому Божьему, всегда, даже среди зла и скорей, блажен. Способен действием нём благодати Божьей трудиться и наслаждаться плодами, утверждать и хранить вышний порядок и мир, все совершая во спасение душ своих, во славу Божью. Таким призван быть народ, например, нашей Святой Руси, красы и славы Божьей, имеющий тысячелетнюю историю укрепления во Святом Православии, в преемственности его православной культуры, развитости его правовой системы, с его святым во Христе Спасителе народом Божьим.

Итак, в явлении великой силы Божьей Христос Спаситель демонстрирует нам Его желание и способность восстанавливать у человека здоровье тела, души и духа, отношений в обществе, освобождать его от власти бесов, ведущих всех ими одержимых в истощение неразумной суетой, в болезни и смерть. При этом, принимая человека под Свою власть, Господь возвращает ему способность воспринимать и понимать окружающий мир, управлять своими в нём от Бога уделами, восстанавливает здоровое общение с Богом и ближним, в частности здравую речь, дарует в таком состоянии обретать приготовленные Им блаженные труды и их чудные, благие плоды века сего и будущего жизни вечной, во славу Божью.

_____________________________________

Задание урока

Перечитать и осмыслить, как указано в Дневнике, во страхе Божьем, благоговейно и старательно, с молитвой, как Богом даруемые указанные тексты Святого Писания в контексте их событий и наставлений. Ответить на вопросы по текстам Святого Писания этого дня. Повторить урок о подобных событиях из Евангелия от Луки, 38 зач., 8:26-39. На седмице продолжить ежедневные чтения Писания и Жития. Так старательно овладевая языком, историей и культурой Святого Православия.

Записать в дневнике, в дополнение к записям прошлых уроков, открываемую в уроке истину о способности Христа Царя и Бога освобождать одержимых от власти падших духов, восстанавливать способность здраво видеть и понимать окружающий мир, с вышней мудростью мыслить и общаться, укрепляться в духе, душе и теле, семье, Церкви и Отечестве, в миролюбивых отношениях везде и между народами, во славу Божью.

Написать эссе на тему: «Моя во Христе свобода видеть и понимать окружающий мир, управлять своими от Бога в нём уделами».

Практика!

Просматривать, в стремлении к чистоте сердца и святому познанию Христа Спасителя и Бога, после Вечерних молитв прошедший день на предмет обнаружения грехов, суть беззаконий в своих помыслах, словах, поступках, отрекаться, каяться, просить у Господа Его прикосновением даровать видеть свои грехи и Спасителя от них Христа, затем так же Божьей благодатью омываться и исправляться к благочестивому, праведному мышлению и поведению. Регулярно исповедоваться священнику и причащаться Святых Таин, во славу Божью.

Делать заметки о таких покаянных молитвах, продолжить молиться, а затем отмечать там же результат и славить Господа. Периодически размышлять о своей любви к Слову, о том, что значит быть истинным филологом, повторить учение из Катехизиса о вере, прочитать о молитве.

Научиться пересказывать близко к тексту сегодняшнее зачало, с необходимыми пояснениями, с учётом всего сегодняшнего урока и подобного текста в Евангелии от Луки, сделать краткий план-конспект урока. Испросить у Господа не менее одного собеседника и рассказать ему о силе и славе Божьей Христа Спасителя и Бога, о даруемом Им в смиренном причастии Церкви Православной свободы от падших духов, исцеления способности понимать окружающий мир, мыслить и говорить Словом Божьим, укрепляться в мудрости и силе общения, добрых, богоугодных дел, во спасение в жизнь вечную, во славу Божью. Обсудить тему на занятиях воскресной школы, в семейном чтении Святого Писания и Жития святых.

Составить и начать, или продолжить осуществлять учебный план пути спасения, стараться регулярно, каждый день выполнять задания, хотя бы в самой малой их части, в заботе при этом о достаточном просвещении своих детей и всех для этого дарованных Богом. В святых молитвах и делах, в чтении Святого Писания и Жития святых. В молитвах и старании познавать и исполнять волю Божью вручить свою душу Христу Спасителю и Богу, единственному совершенному Учителю и Целителю душ и жизней человеческих, совершенно заботящемуся о спасении человека, его росте, полноте здравия и зрелости, во славу Божью.

Молиться о своих близких и товарищах, о их исцелении Христом от грехов и немощей, при этом стараться всегда наставить их в послушание Христу Целителю и Богу, Его Церкви, правде и закону, суду и милости. Делая это, во-первых, примером своей святой жизни, только с крайне необходимыми пояснениями устами своего такого стремящегося во Христе к святости поведения.

Попросить близких молиться о себе, подать в Церковь о себе и близких молитвенную записку за здравие.

Для укрепления в вере, дарующей силу жизни и в ней плодотворности во славу Божью, попросить у Бога в молитве соответствующую школу, имеющую обязательный, базовый для православного христианина курс, как, например, в Школе права. Не пытаясь, «не освоив таблицы умножения, безрассудно приступать к высшей математике, тем более использованию её в практике и преподавании».

!!! Дополнительное задание
для педагогов, психологов, правоведов, управленцев, иных специалистов и всех желающих

Уточнить в системе методологии своей научной или образовательной работы её философский, общенаучный, конкретнонаучный уровень в аспекте должной православной духовности и мировоззрения. Определить проблемы методологии и предмета исследования, откорректировать, используя при этом на всех этапах исследовательского и воспитательного процесса православное богословие и методологию.

Не отчаиваться, если не получается выполнить какие-либо задания полностью, с высоким качеством и с первого раза. Для этого, как правило, нужно прожить значительную часть жизни во Христе Спасителе и Боге, испрашивая у Господа на труд действие Его благодати, употребляя достаточно собственных усилий, за всё благодаря Бога и ближних. Продолжая совершенствоваться в духовности и профессионализме, всегда в любви Божьей. Повторить урок: Надеющиеся на Господа обновляются в силе.

Словарь: духовность, исцеление, мировоззрение.

(Урок в разработке)
 

Электронная почта: vcsl-k@ya.ru; sl@sancti.ru.

Опубликовано: 2025.07.27.
Редакция: 2026.07.18,24.

Калашников Ю.В. Целитель зрения, духа и речи (по Матфею 9:27-35) [Электронный ресурс] // Школа права. Электронные материалы журнала «Праведность и мир». ISSN 2078-8932. URL: http://sancti.ru/sl/hs/intr-pre/lect/nt/mf/33-tn7-mf9-27.html, (дата обновления: 2026.07.24).

ПРАВИЛА САЙТА

ШКОЛА ПРАВА ИМЕНИ СВЯТОГО РАВНОАПОСТОЛЬНОГО ВЛАДИМИРА
© КАЛАШНИКОВ Ю.В. 2025 - 2026