|
ШКОЛА ПРАВА ИМЕНИ СВЯТОГО РАВНОАПОСТОЛЬНОГО ВЛАДИМИРА Журнал / Школа / Освящение / Чтения / Луки / Покориться Христу, чтобы выпрямиться |
Покориться Христу, чтобы выпрямиться от немощи и славить Бога Евангелие от Луки (размышления, уроки) Неделя 27-я по Пятидесятнице. Луки, 71 зач., 13:10-17 В Неделю О любви, милосердием и законом дарующей жизнь мы слушали Христа, наставляющего нас в вышнем законе и милосердии, суть любви Божьей, способствующей использованию силы и здравия жизни не для погибельного злодейства, а для богоугодных дел, дарующих всем блага. В Неделю О истинных сокровищах Бога и человека мы слушали Христа, пояснявшего, что высшей ценностью для Бога является человек, а для человека — Бог, а благом — спасение его в жизнь вечную, в Небесные обители, Закрома Божьи. В Неделю эту мы видим Христа Целителя, Который освобождает человека от уз духа немощи для полноты жизни вечной, во святых молитвах и трудах под покровом благодати Божьей, во славу Божью. И возложил на нее руки,
Читаем здесь и далее перед каждым последующим этапом размышления соответствующие строки текста Евангелия от Луки 12:22, и так же — тексты ссылок, в контексте Святого Писания и Предания Православной Церкви. Просматриваем задание урока. 12:22-59 Прежде Отец Небесный указывает нам на самое драгоценное для Него – на нас, Его детей, и призывает собирать сокровища не на земле, а на небесах. При этом, заботясь о себе, любя себя, любить Бога и любить ближнего, укрепляться во Христе и Боге, чтобы укреплять так же во Христе ближнего, о всё общество. Правителей способных для такого служения обществу (любви – суть порядка, закона и милосердия) Господь ставит над еще бо́льшими уделами. С них же и спрашивает больше, накладывая большее наказание за их соответственные провинности. Стремящихся к праведности спасает в жизнь вечную, а остальным попускает самоистребляться в огне злодейства, беззакония и ненависти, братоубийственных, позорных и кровавых войн в конечном итоге в вечную смерть озера огненного. Наставляет Христос Свой народ не искать любых споров, а искать мира и блага ближнему, трудясь силой обитающего в нём Святого Духа. 13:1-9 Говорил же тогда и поныне говорит Христос о человеколюбии Божием и любит каждого человека не на словах, а делом и истиной. Предупреждает о неотвратимом возмездии Божьем всем нечестивым, нарушителям порядка и мира Божия, своевольным гордецам и злобным богопротивникам, не прилагающим разума к угождению Богу. Указывая ныне на повседневные и частные суды Божьи над каждым человеком, предупреждает всех о таком же Всеобщем Последнем Судном Дне. И всегда радуется спасению грешников, обращающихся покаянием в жизнь, а с Ним радуется и весь Его народ, наблюдая славные Его дела. 13:10 События, описываемые в этом зачале, происходят в синагоге, где каждую субботу читалось и толковалось для истинного понимания и должного применения Святое Писание, Закон Божий, где происходило общение, центром которого был Бог. На Него направлялись взгляды и помыслы всего народа, ведомого так в единство с Богом. Поэтому и собрание такое на греческом языке называется синагога (от слов син — совместно, аго — вести), подобно педагогике «детовождению» в современной школе. Как то всегда происходит в Церкви Божией Ветхого и Нового Заветов, так же и после того, как относительно Иерусалима, иудейского в нем храма и наполняющего его народа, Господь сказал: «Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Лук.13:35). Но при этом не оставил на погибель Иерусалим в части верных Ему. На апостолов и всю Церковь излил Святого Духа, приложил тысячи душ, которые и ныне до краев земли, как и тогда в храме, постоянно пребывают пред лицом Господним и в храмах, и по своим домам, домашним церквам «в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба, и в молитвах» (Деян.2:42). 13:11 Всегда в веке нынешнем среди народа Божия есть люди, находящиеся под властью или под влиянием падших духов, истощающих беззаконием, беспорядочностью и суетой одержимых ими людей до немощи духовной, душевной или телесной, в конечном итоге ведущих в смерть. Не способных самостоятельно укрепиться в здравие, состояние благополучия духа, души и тела, и отношений с ближним. Корень же такой немощи в том, что в духе человеческом, не возрождённом от Слова и Духа Божьего, поселяются падшие, нечистые духи, ведущие человека безумной неупорядоченностью к истощению, в немощь (Мф.12:43-45). К потере мощности, силы, могущества, способности управлять полученными от Всемогущего Бога уделами, начиная со своей души и жизни. От такой немощи человек самостоятельно освободиться не в силах. Но при этом всегда среди Своего народа, который пребывает в коллективе ищущих Бога, единства с Ним, способности познавать и исполнять Его волю, всегда пребывает Бог. Во Христе Спасителе Он врачует недуги человека и общества (исправляет согбенное, нарушенное) в порядок и мир Божий, к полноте плодов созидания и совершенствования, сохранения и потребления всего Богом назначенного. Суть же вышнего врачевания или исцеления состоит в возвращении человека из-под власти низвергнутых с Небес, уничижённых Богом духов, под власть Всемогущего Бога, к должному с Ним единству, цельности, первозданной неповреждённости отношений, к наполнению необходимым для управления своими уделами могуществом от Его Всемогущества. Таковым в свою меру могущественным человек был сразу после сотворения мира, созданный по образу и подобию Божию, до грехопадения. Затем, после грехопадения человека, этот совершенный образ был человеку явлен в Сыне Божием Христе Иисусе, как сказано, «первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба» (1Кор.15:47). Таковым могуществом в определённой степени обладают во все времена пророки, народ Божий, исполняющий первый запрет Господень, данный поставленному возделывать и хранить Эдем Адаму: «От дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт.2:17). «Не могу преступить повеления Господа, Бога моего, и сделать что-либо малое или великое [по своему произволу]» (Чис.22:18), - говорит пророк Валаам просящим проклясть пребывающего в вышнем порядке Израиля. И затем поясняет своё поведение пред Богом: «Он благословил, и я не могу изменить сего» (Чис.23:20). Разумный во Христе Спасителе и Боге человек не будет делать то, что противно воле Божьей, не будет преступать поставленный Им закон, искривлять Его правду, передвигать границы полученных от Бога уделов, своевольно брать чужие уделы, зная, что такое поведение неизменно приводит неразумного к истощению и немощи, к потере власти и могущества в управлении своими от Бога уделами. В конечном итоге приведёт к безвозвратной смерти в преисподнюю, в вечное отделение от Бога и даруемой Им благодати жизни. Спасение от этой немощи и смерти дарует нам Христос со Креста Животворящего. Словом Божьим омывая разум человека от погибельной глупости, ведущих к смерти своеволий. Делает это в собрании святых, внимающих Его Слову, правде и закону, суду и милости. Даруя разными путями прикосновение Своей руки Господней, «да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понес болезни» (Мф.8:17). 13:12,13 Устами пророка Исаии Господь призывает Его народ: «Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими, - и обещает смирившимся Богу, - явится слава Господня, и узрит всякая плоть спасение Божие; ибо уста Господни изрекли это» (Ис.40:3-5). По этом зову идет народ пред лицо Божие, в Церковь Православную, дабы слушать голос Христа Целителя и обретать возложение Его врачующих рук на свою главу путём святых молитв и трудов, приобщения к вере и жизни Церкви Православной. Господь же действием благодати Божией исправляет у смиренных Ему искривлённые грехами их пути. Начиная всегда с помыслов, некогда удалившихся от Христа и Бога, Его правды и закона, суда и милости, от вышней любви и её благ. Таковой была женщина, имевшая духа немощи, скорченная, не способная самостоятельно выпрямиться, но смиренно пребывавшая среди внимающего Слову народа Божьего. «Я Господь, целитель твой» (Исх.15:26), - говорит о Себе Бог. А устами пророка Исаии открывает один из основных принципов врачевания, совершенствования человека и человеческого рода: «Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине; не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда» (Ис.42:3,4). Этот принцип состоит не в том, чтобы пытаться найти и истребить несовершенного человека, высматривая у него какие-либо даже значительные изъяны, а в том, чтобы восстановить его, отыскивая и развивая самые малые частицы в нем здравого, богоугодного, при этом отыскивая и удаляя частицы глупого и повреждённого. В достижении торжества суда, то есть здравой рассудительности человека, его души, исцеляемой Спасителем путём её спасительного покорения под покров власти Христа Бога Слова, её возрождения и дальнейшего возрастания действием Духа Святого. Так, возлагая руки, то есть вводя под покров Своего Всемогущества, действием вышней благодати исцеляет Спаситель ту скорченную женщину от недуга телесного, сначала исцеляя разум в послушание Богу, чем в ветхозаветные времена занимались в Храме Иерусалимском, в синагогах и в каждой благочестивой семье (Втор.6:7), а ныне в Церкви Православной и в её неотъемлемой части, каждой святой семье, суть домашней церкви. Всегда Спаситель исцеляет человека и общество сначала от недугов духовных и душевных, а потом от недугов телесных. В частности, от антинаучных измышлений дарвинизма об эволюционном развитии человека из низших форм к высшим и более — от происходящей из него теории социал-дарвинизма и соответствующей практики нацизма и расизма, пытающихся вывести «совершенный род» человека путём истребления «несовершенной» его части. Господь же и Его Церковь в освящении человека, суть его совершенствовании и приближении к Богу, истребляет болезнетворный и смертоносный грех, а не поражённого грехом человека. Лук.13:14 Законом Божьим, Десятисловием Моисея, предписывается: «Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела...» (Исх.20:9,10). В исполнении этой заповеди иногда ущербно учитывается только отношение к труду на пользу человека, который запрещается делать, и оставляется без внимания вторая его часть, которая повелевает день посвятить Богу. То есть отделить для Бога, но не название или лист отрывного календаря, а жизнь человека в этот день в принадлежность Богу, Его руководству. Причиной установления такого правила является поведение Самого Бога в период, когда Он творил мир. В последний, седьмой, день творения Господь «почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его...» (Быт.2:2,3). Так же возложением рук, суть освящением Себе, Христос освятил в здравие выпрямившуюся от скорченности женщину. Во Второзаконии уточняется цель седьмого дня: «Не делай в оный никакого дела... чтобы отдохнул...» (Втор.5:14). Отдых человека имеет свои особенности, физиологи скажут, что в это время переключается вегетативная нервная система с симпатической на парасимпатическую, из системы, отвечающей за выполнение человеком умственного и физического труда, на систему, отвечающую за выполнение восстановления организмом самого себя. Эта вегетативная, растительная система является автономной, в норме почти не зависящей от воли человека. Например, после трудового дня отвечающая за введение человека в состояние сна в суточном цикле восстановления способности организма далее выполнять внешнюю работу. Такой же ритм установлен Богом и в отношении седьмого дня, в который трудится Бог, Словом и Духом восстанавливая и физическое, и духовное состояние человека. Делая это непосредственно или посредством смиренного Ему во Христе народа. День покоя начался, а предыдущий день закончился тем, что «увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой» (Быт.1:31). То есть, осматривая в шестой день творения Своё произведение, Господь оценил его на «весьма хорошо», затем почил и освятил этот день. Так и мы призваны в этот день, ныне воскресный, любуясь окружающим миром, созерцать его Бога Творца и Промыслителя, Спасителя человека, а также и всё Его чудное творение и попечение о нём. Призваны видеть очами и разумом Божьим человека, его во грехах позорное состояние и погибель, а также и совершаемое в причастии Христу Богу и Его Церкви спасение смиренных Ему в жизнь вечную, ко благам века сего и будущего. При этом в Церкви, её храме и в церкви домашней пребывая по образцу дня Пятидесятницы, «в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах» (Деян.2:42). В смиренном покаянии и блаженном прощении грехов, посредством чего происходит исцеление, восстановления единства человека с Богом, дарующим ему жизнь, её здравие и силу, все вышние блага. О чем свидетельствует прославление выздоровевшими своего Целителя — Христа и Бога, и не только словами, но более делами, всей жизнью. По наставлению Христа Его послушному народу: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф.5:16). Также и по слову апостольскому: «Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною» (1Ин.3:18). Для этого и исцеляет Господь души, чтобы не только говорили о любви, в том числе и языком богослужения Церкви, что важно и обязательно, но в действительности заботились о ближнем, о насущных нуждах духа, души и тела человека, семьи и общества, о пользе для Церкви и Отечества, при этом созидая и поддерживая вышний порядок и мир в своей и всякой душе, семье, обществе и между народами. На этом пути некоторые пытаются и в делах заменить полноту служения Богу и ближнему исполнением ряда правил, часто, в лицемерном, оторванном от реальной жизни, искривлённом варианте. «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!» (Пс.1:1,2), - говорится о настоящих мужах Божиих, их благочестивых размышлениях, делах и собраниях. Но и в собрании народа Божия человек может ошибаться, как, например, начальник синагоги, отвечавший в ней за порядок Божий, но подменивший его видимостью порядка, по сути удалённого от вышней любви, закона и милосердия Божия, от Самого Бога, явившегося во Христе Спасителе. По определению, синагога призвана была вести пребывающий в ней народ в единстве с Богом и в единство с Богом, в этом единении — к даруемой Господом человеку свободе от власти падших духов и греха, немощи, болезней и смерти, к исцелению и здравию, праведности и силе народа Божьего. А начальник синагоги, по его удалённому от Бога разуму, начал запрещать Христу Сыну и Слову Божию, Самому в полноте Богу и в полноте человеку являть исцеление в день субботний. Лук.13:15,16 Является ли Христос нарушителем закона? Отвечает Сам Господь: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Мф.5:17). «Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем» (Рим.3:31), - поясняет апостол действие веры Божьей, её результаты. Указывая на даруемую ему и всем во Христе и Святом Крещении со Креста жизнь вечную, не по плоти, а по духу, утверждая порядок и закон Божий, говорит: «Закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Рим.8:2). Первой же заповедью этого закона Божьего которого является любовь. «Возлюби Господа Бога твоего... возлюби ближнего твоего… на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки»м (Мф.22:37-40), - так учит нас Христос. А начальнику синагоги, препятствующему явлению этой любви Божьей, говорит: «Лицемер!» (Лук.13:15). Есть у Бога нечто большее, чем освящённые Им для Себя дни, это человек, венец всего и любимое Его творение. Указывая на Христа Спасителя Сына Божия, умершего на Кресте за грехи наши, для оправдания нашего, апостол говорит: «Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?» (Рим.8:32). В том числе и праздничный день, который Богом предназначен для человека и его блага, а не наоборот, по слову Христа: «Суббота для человека, а не человек для субботы» (Мар.2:27). Это значит, что праздничные дни Бог отделяет для Себя, чтобы в них даровать человеку самое важное — жизнь вечную, направлять к её благам века сего и будущего, исцелять в них человека и общество, врачевать, вышней благодатью выпрямляя к должному порядку, во-первых, души, а затем и тела, всё в своё для каждого человека время века сего и будущего. Как совершенный в полноте Бог и в полноте человек, Христос Спаситель совершенно являет нам содержание и форму Его служения человеку, падшему во грех миру, в субботний день не впадая в покой, подобный анабиозу, в заторможенности биологических функций, как то делают зимой ежи и медведи в лесу, лягушки в озере, при неблагоприятных окружающих обстоятельствах – простейшие организмы, бактерии и вирусы. А входит в спокойное, без бурь и потрясений, без беспорядочной суеты и последующей расслабленности состояние порядка и мира Божия. Устами пророка Исаии Господь указывает народу на его отступление от Бога в сторону чародейства, предупреждает о суде и задаёт риторический вопрос: «Спасет ли тебя сборище твое? - всех их унесет ветер, развеет дуновение; а надеющийся на Меня наследует землю» (Ис.57:13). При этом Господь говорит, что Он, Всевышний, вечно Живущий, Святой, живет на высоте небес и во святилище Храма, «и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных» (Ис.57:15). Предупреждает, что не вечно Он будет судиться с Его народом, чтобы он не изнемог. Обещает исцелить заблудших и их пути, методы и способы устроения жизни, выровнять эти пути, как выравнивает сгорбленных и искривленных телом. Говорит: «Я исполню слово: мир, мир дальнему и ближнему... и исцелю его» (Ис.57:19). О нечестивых, удаляющихся от Бога говорит, что они, «как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь» (Ис.57:20). Таковым соответственно их отношению к Богу и поведению в обществе никогда не будет покоя и мира. Кто-то может посмотреть на морскую грязь, на ту скорченную женщину в синагоге, а затем на себя в зеркало, и подумать, что ему-то не нужно никакого очищения и исцеления. Но к таковым в Откровении Иоанна Богослова звучит глас Господень: «Ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг» (Откр.3:17). И затем Господь советует скверным и нагим у Него купить чистую одежду смиренным покаянием и оставлением грехов, всего мерзкого и весьма смердящего физически и духовно. На Крест отдавая свои нечистоты, а взамен получая Христову чистоту и святость. «Безобразна, худородна, нища и безумна, как и всякий человек, не омытый водами святого Крещения и не запечатленный печатью Духа Святого», - говорит святой Екатерине о её «достоинствах» Христос Сын Божий до её Крещения во Святом Православии (память 24 ноября ст.ст). Дочери правителя Александрии Египетской, по плоти обладавшей редкой красотой и умом, получившей блестящее образование, изучившей произведения лучших античных философов и ученых. Руки́ которой искали юноши из самых именитых семейств империи. И ставшей в действительности таковой прекрасной только после омытия внутренних скверн водами Святого Крещения, насыщения Словом Божьим и Духом Святым. Лук.13:17 Противники Христа Бога, Его правды, порядка и закона, суда и милости, всегда в конечном итоге будут в посрамлении и стыде, а Его народ — в радости и блаженстве, с благодарными Богу сердцами, славящими своего Врачевателя и Спасителя, Освободителя от духов буйства и немощи, вводящего смиренные Ему души под благодатный покров Его руки и власти Христа Спасителя и Бога. Делающего верных причастниками Его Тела Христова, Дома Божьего, Православной Церкви и Культуры, благодарящими Бога и ближних, вышней благодатью в святых молитвах и трудах спасающимися во Христе ко благам века сего и будущего жизни вечной, во славу Божию. _____________________________________ С молитвой, внимательно и благоговейно перечитываем, как от Бога даруемые, указанные тексты Святого Писания в контексте их событий и идей. В дневнике в дополнение к записям прошлых уроков кратко записываем суть, последовательность и цель врачевания Христом Целителем человека и общества — возвращение к Богу, под Его власть, в Его порядок и мир, в жизнь вечную. Учим наизусть текст или краткое его изложение и его место: «Все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его» (Лук.13:17). Повторяем уроки: О Христе, спасающем от смертоносных бесов, О смиренном следовании за Христом, суть о вхождении под власть Христа Бога, Его порядка и милосердия, то есть любви, под власть Им поставленных в обществе лиц, чтобы быть свободными от власти падших духов. О должной полноте смирения под власть Христа, необходимой для обретения полноты приготовленных во Христе Богом Его народу благ века сего и будущего жизни вечной. Осваиваем также вторую, апостольскую часть воскресного урока этой Недели 27-й (учитывая возможную крестовоздвиженскую уступку). Пишем эссе на ключевую тему данного урока о сути, цели и плодах смирения под власть Христа Спасителя и Бога, Его Православной Церкви и Культуре. По основным положениям текста используем цитаты Святого Писания и Предания Православной Церкви, во-первых, из Библии, а также из произведений святых отцов, литургических: Мытаря и фарисея, Блудного сына, и богословских текстов. Дополнительно для специалистов и всех желающих. Пишем по силам исследование на тему: Смиренное послушание Христу Богу, Его Православной Церкви и Культуре — дверь в Царство Божье, единственную в полноте комфортную и безопасную среду, вышней любовью спасающую души от погибельного уныния (последствий психологических травм в кризисных ситуациях, ПТСР, КПТСР). При этом дарующую послушникам Божьим мудрость и силу жизни, мир и блаженство века сего и будущего жизни вечной. Православный взгляд в сфере психологии, педагогики, права… Читаем и обсуждаем свои работы в семье, с товарищами, в воскресной школе. По возможности корректируем у специалистов, испросив благословения на то у священника, публикуем в блоге или на ином информационном ресурсе. Учимся пересказывать близко к тексту сегодняшнее зачало, с необходимыми пояснениями, с учётом параллельных текстов Евангелия. Испрашиваем у Господа не менее одного собеседника и рассказываем ему о том, что высшей ценностью для Бога является человек, а для человека — Бог, во спасение человеку во Христе и Святом Православии в жизнь блаженную и вечную, к её благам века сего и будущего, во славу Божью. !!! Практика В покаянии действием вышней благодати, по добрым примерам кающихся стараемся оставлять грехи и праздность рабочих дней, всё делая в них под покровом власти Христа Спасителя и Бога, познаем и исполняем Его правду, порядок и закон, суд и милость, во всём Его волю, пребывая в вышнем порядке и мире, всё делая во славу Божию. Особо почитаем дни воскресные и праздничные, посвящая их наставлению в Святом Православии, так Словом Божьим и Духом Святым врачеванию духовных и телесных немощей, к обретению и укреплению способности управлять своими от Бога обретёнными уделами. Покоряясь Христу, действием Его благодати покоряемся Им поставленным лицам, дети родителям, жены мужьям, мужи священной иерархии в духовных вопросах и начальствующим в обществе. Так обретаем спасительную в жизнь мудрость, любовь и мир Божий, тем же вышним, питаем своих детей и всех. Составляем список своих начальников в семье, обществе и Церкви, а также список основных законов, правил, уставов инструкций, технологических требований... которые нужно исполнять в семье, обществе, на рабочем, служебном месте, в Церкви. Отмечаем по каждому пункту каждый день непослушание, каемся пред Богом, исповедуемся священнику, причащаемся Таинств Христовых для укрепления в праведности и духовной жизни. Так уврачеванием болезненных глупостей, в исцелении душ и всего вокруг становимся истинно богатыми, более счастливыми и умиротворёнными, трудящимися и успешным во Христе и Боге, неуклонно восстанавливающими способность управлять своими от Бога уделами, во-первых, своей душой и жизнью, блаженствующими в объятиях Небесного Отца, в причастии Христу Целителю и Его Церкви Православной. На седмице продолжаем выполнять
практические задания прошлых воскресных
уроков: Пребывая на пути спасения, выполняем с особой тщательностью повседневное практическое задание. Каждый день, чтобы он был целительным для нас благодатью Христовой, как для скорченной женщины, исцелённой Христом, творим молитвы, читаем Святое Писание и Жития святых дня в соответствии с православным календарём, заполняем дневник, обсуждаем прочитанное в семье, с товарищами, сослуживцами. Особенно пытаясь понять, во-первых, каждый для себя, куда Господь направляет нас, наши помыслы, слова, поступки, всю жизнь, как исцеляет от скорченности немощей к здравию и крепости народа Божия, к способности управлять своими от Бога уделами, суть к суверенитету души, семьи, Церкви и Отечества. Просим у Бога, чтобы Он показал нам Его многочисленные уже полученные нами дары и начинаем благодарить и славить за них сначала Бога, а затем благодарим ближних. Например, за своё дыхание и жизнь, в ней здравие, таланты и блага, за своих друзей, семью, Церковь и Отечество. За, казалось бы, мелочи, но без которых нам было бы менее комфортно или вообще невозможно жить, а они нам дарованы Богом Творцом и Промыслителем мира непосредственно и посредством смиренных, добрых трудов Его народа, детей Божьих. В таком ключе творим благодарственные Богу молитвы, например, до и после приёма пищи, а после этого говорим спасибо всем труженикам и воинству, кто позаботился о том, чтобы эта пища была на нашем столе… всем, трудами которых мы имеем, восстанавливаем и укрепляем, храним свое душевное и телесное здоровье, процветание и плодотворность, во Христе блаженную и вечную жизнь... Не отчаиваемся, если не получается выполнить какие-либо задания с первого раза. Для этого, как правило, нужно прожить значительную часть жизни во Христе Спасителе и Боге, испрашивая у Господа на труд действие Его благодати, употребляя достаточно собственных усилий и за всё благодаря Бога и ближних. Повторяем урок: Надеющиеся на Господа обновляются в силе.
(Урок в разработке)
Электронная почта: vcsl-k@ya.ru; sl@sancti.ru. Опубликовано: 2022.12.10. Калашников Ю.В. Покориться Христу, чтобы выпрямиться от немощи и славить Бога (урок по Луки 13:10-17). [Электронный ресурс] // Школа права. Электронные материалы журнала «Праведность и мир». ISSN 2078-8932. URL: http://sancti.ru/sl/hs/intr-pre/lect/nt/luce/27n-71_13_10_erecta.html, (дата обновления: 2025.12.06).
© КАЛАШНИКОВ Ю.В. 2022 - 2025 |
|
