|
ШКОЛА
ПРАВА Журнал / Школа / Освящение / Писание / Матфея / Всемогущий Бог, заповедующий любовь |
Всемогущий Бог, заповедующий любовь (о наибольшей заповеди в законе) Евангелие от Матфея
(размышления, уроки) Неделя 15-я по
Пятидесятнице. Матфея,
92 зач., 22:35-46 В Неделю о Христе Сыне Божьем, приносящем плоды Виноградарю, мы укреплялись в истине о власти Христа Царя, Сына Божьего и Бога, посланного принести Отцу Небесному в жизнь вечную плоды Его Виноградника, Церкви и Культуры Православной — святой Ему народ. В Неделю о Боге Отце, избирающем на пир вечной жизни, мы созерцали Бога, собирающего плоды, святой Ему народ, на пир вкушения результатов их трудов, благ века сего и будущего. В Неделю эту мы слушаем Христа Сына Божьего и Бога, Который заповедует нам любовь к Богу и ближнему, наполняющую сладостью, вкусом и силой жизни плоды Виноградника и одевающую в праздничную, невиданной красоты одежду избранных на Пир, делающую их достойными войти в Царство их Христа Царя, Спасителя и Бога, в жизнь блаженную и вечную, во славу Божью. ...Возлюби Господа Бога
твоего всем сердцем твоим и всею душею
твоею 22:15-34 Осознав своё пред Богом и Его Царством греховное, преступное состояние, злодеи решили в свою очередь обличить Христа Спасителя в каких-либо погрешностях Его слов и дел. Фарисеи, искушая, просили пояснить, нужно ли платить подати Риму, захватившему Иудею. Господь привёл их к самостоятельному ответу, указав на принадлежащий кесарю динарий и соответственно требующий отдавать Богу Божье, а кесарю кесарево. Искушавших Христа саддукеев, не веровавших в жизнь вечную и духовный, ангельский мир, и надеявшихся более на власть политическую, чем на власть Бога, Господь назвал заблуждающимися, не знающими ни Писаний, ни Бога, ни Его силы. Читаем здесь и далее перед каждым последующим этапом размышления соответствующие строки текста Евангелия от Матфея 22:35-46, и так же — тексты ссылок, в контексте Святого Писания и Предания Православной Церкви. 22:35-39 После фарисеев и саддукеев с искушением ко Христу подошёл законник (сродни нынешнему юристу), конечно знаток Святого Писания. На Его вопрос о наибольшей заповеди в законе Христос указал на ответ в самом законе, на самое первое исповедание веры и в нем заповедь. «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими» (Втор.6:4,5). Что относится к первой заповеди Десятисловия, составленной относительно Бога: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства…» (Исх.20:2). Притом, вывел из погибельного рабства не как в совершенстве угодивших Богу, а по Его милосердию, желанию смиряющийся Ему, старающийся исполнять Его заповеди народ сделать счастливым, способным в достаточно насыщаться приготовленными ему Богом благами (Втор.4:6; 5:16; 6:3; 12:28). Господь же радуется праведности и сопутствующему блаженству Его народа, способного достаточно плодотворно управлять своими от Бога обретёнными и Богом хранимыми уделами, начиная с удела своей души (Втор.30:9; 28:1-15,63). На пути к зрелости и спасению святых Господь вменяет нам в праведность старание исполнять Его заповеди (Втор.6:25), наши грехи омывая Кровью Христа (Откр.1:5), а несовершенства дополняя благодатью силы и крепости от Своего Всемогущества (1Кор.15:10). В свою очередь, народ, желая порадовать своего Бога, старается угождать Ему в познании и исполнении Его правды и закона, суда и милости, во всём Его воли, благой для смиренного Ему народа. В ответ любящим Его Господь обещает: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин.14:23). Во взаимной любви Господь вселяется в Свой народ, в каждого, как в Свою обитель, храм Святого Духа (1Кор.3:16). И так как блага Господни приготовлены не одному кому-либо, то Господь, желая спасения и счастья каждому человеку, в Законе повелевает, во-первых, Своему народу: «Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха. Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь» (Лев.19:17,18). Вторя пророку Божьему, апостол Христов поясняет: «Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона» (Рим.13:10). И наставляет святых не оставаться никому должными ничего, кроме взаимной любви, суть приведения человека во Христе к Богу, к Его порядку и милосердию, к вечной жизни, её процветанию, здравию и блаженству. Повелевает в уповании на благодать Божью любить ближнего, потому что «любящий другого исполнил закон... и все заповеди... заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя» (Рим.13:8,9). Любовью, как видим из Святого Писания, является исполнение и утверждение в народе силы Божьего закона и милосердия к ближним. К тем, которые до одного несовершенные и грешащие, но Богом хранимые для покаяния, и в причастии их Христу Спасителю и Его Церкви спасаемые в жизнь вечную. К тем, которые стараются быть Ему покорными, Господь с Его мудростью, силой и во всём любовью всегда особо близок, чтобы действовать в них и рядом с ними, направляя их ко благу. «Милостив Господь и праведен, и милосерд Бог наш» (Пс.114:5), - звучит в устах псалмопевца Давида, который успокаивается в источающем милости и блага Боге и, так блаженствуя, решает ходить пред Его лицом праведно и вечно. Зная всеведение и любовь Бога (Пс.33:9), псалмопевец не пытается неразумно скрыться от Него, но, всем естеством устремляясь к Нему, просит: «Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое... помышления мои; и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный» (Пс.138:23,24). Святитель Филарет, в Катехизисе указывая на плод и действие истинной, спасительной в жизнь вечную вере, говорит, что это «любовь и сообразные с нею добрые дела» (в. 481)i. По слову апостола: «Во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью» (Гал. 5:6). При этом святитель уточняет, что любовь и добрые дела не могут существовать без веры, а вера — без любви и добрых дел. И вот, чтобы отличить добрые дела от злых Господь дарует человеку закон и Своё вечное со смиренными единство, чтобы обитать и действовать в них Своей благодатью, Духом Святым. Чтобы дела были действительно богоугодными, а значит, добрыми, истинно благими и милосердными. Подытожив такое скромное исследование, можем сделать вывод, что источником любви является её вечный носитель — Бог, а сущностью любви в Боге и смиренном Ему народе является праведность в действенном познании Божьего закона и милосердия. Для большей ясности можем сформулировать краткие определения этих терминов сферы основания закона. Праведность — ведение (знание) правды: владение всей информацией, включая окружающую реальность и её законы, суд и милость, которую Бог во Христе Спасителе и Его Церкви открывает человеку; умение использовать эту правду в достижении Богом открываемых целей и задач спасения; навыки совершенствования и увеличения эффективности труда и всей жизни человека и народа Божия (2Пет.2:8; Втор.6:25; Дан.9:18; Мф.5:20; Рим.4:3; 14:17; Фил.3:9). Закон — объективная, устойчивая связь между элементами, вещами творения Божьего, в обществе — между его субъектами. Является частью естества Бога, Его творения и народа, Его Промысла (1Кор.14:33). В причастии Христу Спасителю Богу и Его Церкви, Телу Христову и Дому Божьему, Православной Культуре, условие, инструмент отделения доброго от злого, созидания благого, умиротворённого и стабильного устройства человека и общества, спасения человека в жизнь вечную, к её благам века нынешнего и будущего, во славу Божью. Милосердие — милость сердца, часть естества благого Бога (Лук.6:36; Мих.7:18) и его народа; способность действием благодати прощать ущерб, нанесённый злодейством ближних (Мф.5:7; 9:13), вплоть до самопожертвования за ближнего, его жизнь и здравие (Ин.10:11; 15:13); способность радоваться успехам ближнего, как своим (3Ин.1:3; Гал.5:26); способность сочувствовать, то есть вместе, во-первых, с Богом, а затем и вместе с ближним и горевать, и радоваться (Ин.11:33; Рим.12:15). 22:40 Законы отражают порядок Божественного устройства всего творения, а значит, имеют стройную систему своей структуры, системообразующий фактор — Бога Творца и Промыслителя мира, Им сотворённый мир с его многочисленными элементами, Им установленные и поддерживаемые законы, регулирующие отношения между этими элементами, в обществе — между его лицами, субъектами. Христос Бог учит, что к первоначальным, базовым законам в обществе относятся законы, предписывающие любовь к Богу и ближнему. И на них, как на несокрушимом и вечном фундаменте покоятся все остальные заповеди, вся правовая система общества. Господь ревнитель, требует от человека наибольшей любви к Себе. Потому сказал Аврааму: «Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе» (Быт.22:2). И видя верность Авраама, отменил Свое повеление, отдав на Крест Своего Сына, Христа Спасителя, во искупление от грехов и смерти всего мира. Так же и до сих пор Христос Спаситель повелевает: «Отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Лук.9:23), чтобы наполнить каждого устремляющегося к нему человека Его вечной и неиссякаемой любовью к ближнему. Предупреждая: «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин.15:5). В притче о муже благоразумном Христос указывает на обязательность закладки фундамента при постройке дома, что важно для его крепости в случаях наводнения. И поясняет, что фундаментом созидания жизни человека и общества, а значит, семьи, народа, человечества в его международных отношениях, является Слово Божье. Сам Господь Бог — Христос Спаситель, Сын Божий, Вторая Ипостась Святой Троицы. Сущностью Которого является любовь, как явление вышнего порядка и мира, закона, суда и милосердия. О Котором Евангелие говорит, что «всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков» (Ин.1:3,4). При этом Бог начинает всегда со Слова и Духа, Своего естества, а человек — с плоти, с заботы о понятном и близком. И важном, как о том напоминает апостол: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы» (1Кор.3:16,17). Потому Господь, в Евангелии от Луки, указывает на ближнего, израненного телесно, нуждающегося в любви, суть в милосердном попечении о плоти (Лук.10:33). При этом, исцеляя и укрепляя тело, душу и дух человека, его отношения с Богом и ближним, направляет взор человека от плотского и падшего на духовное и горнее, от собственных интересов на семейные, общественные, на ведущее в жизнь вечную, к Божественному, непреходящему закону и милосердию. Потому говорит Своим ученикам: «Радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лук.10:20), как и всем движущимся во Христе по пути освящения, то есть совершенствования в приближении к Богу. «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф.4:4), - учит Господь приоритетам в питании, всегда вкушать, во-первых, Слово Божье, воспринимая от Бога во Христе жизнь и её руководство, так возрождаясь к жизни вечной (Ин.1:12; 3:7), возрастая к уровню Христа Сына Божьего (Еф.4:15), двигаясь ко благам (хлебу жизни) века нынешнего и будущего. Обретая зрелость наполненных любовью Божьей плодов, приносимых Христом Сыном Божьим и Его Церковью Отцу Виноградарю. Как предупреждает Спаситель: «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода» (Ин.15:5). Как не может ветвь без лозы принести плод, так человек и всё общество, и даже человечество. Но если наполняется жизнью Божьей, тогда начинает плодоносить добрыми плодами, себе и ближнему на благо, во славу Божью. Апостол Христов призывает весь народ Божий, противостоящий окружающему злодейству, трезвиться, «облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения» (1Фесс.5:8). Сбросить с себя одежду погибельного человека и одеть одежду человека, животворённого во Христе, оставить ложь и одеться, «как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно... в любовь, которая есть совокупность совершенства» (Кол.3:12-14). Только в этой одежде вышней любви принимает Всемогущий Бог на пир Царства Небесного, в жизнь вечную, к её приготовленным Богом каждому человеку и народу благ века сего и будущего. 22:41-46 «Если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?» (Мф.22:45). Сын по плоти, как о Нём говорили многие, и Господь не исправлял их, например, двоих слепых, следовавших за Ним и кричавших: «Помилуй нас, Иисус, сын Давидов!» (Мф.9:27). Господь помиловал и исцелил их. Но кроме того, что Иисус был по плоти от Марии Девы Богородицы сыном человеческим, Он был ещё и Сыном Божьим от Святого Духа. Как Иосифу обручнику и хранителю девства Пренепорочной Марии сказал Ангел Господень: «Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого; родит же Сына» (Мф.1:20,21). Как о том же Марии Деве провещал Архангел Гавриил: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лук.1:35). То есть, как в полноте человек, Иисус Христос является Сыном Давида, а как в полноте Бог, Иисус Христос является Сыном Божьим во Святой Троице и Господом царю Давиду. Как о великой тайне благочестия, Апостол говорит о Христе Иисусе: «Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (1Тим.3:16). Причину и цель явления в мир Бога воплоти, Христа Спасителя, открывает Господь Никодиму, одному из начальников иудейских, поясняя: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:16). При этом указывает на ветхозаветный прообраз Христа — медного змея, вознесённого на древке копья, для исцеления ропотников на Бога, укушенных змеями (Чис.21:7-9). Которым предвосхищался подвиг Христа, взявшего на Себя грехи всего мира и распявшего их на Кресте (1Ин.2:2). Так действием любви Отчей открывшего всем путь спасения от смерти в жизнь, смиренным во Христе Богу — в жизнь вечную. При этом Бог не нарушил Им же учреждённый порядок и мир, но исполнил во Христе Спасителе, поступив по Им установленному закону, о котором говорит спасённый Им апостол Христов Павел: «Закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Рим.8:2). И отмечает, что на пути спасения в жизнь вечную человеку должно быть не под властью знающей только законы биологии и потому требующей своего и идущей в смерть плоти, а под властью Духа Святого, наполняющего человека духовностью и жизнью. Говорит святым: «Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» (Рим.8:9). Потому только в следовании за Христом по пути святой духовностиii и культурыiii «любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим.8:28), неизменно, в причастии Господу нашему Христу Спасителю и Богу, Его Телу Христову и Дому Божьему, Святой Церкви и Культуре Православной, во славу Божью. Указывая на продолжающиеся ныне последние времена перед Вторым Пришествием Христа, чтобы судить мир, Господь предупреждает, что придут многие лжепророки под Его именем и многих прельстят. Что будут глады, моры, мятежи и войны, землетрясения, что будут гнать и убивать святых за имя Христово, что люди будут ненавидеть один другого и предавать. Но самое ужасное, что «по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» (Мф.24:12). А от умирающей любви и происходят-то все мерзости в душах и народах. При этом Своих учеников и всех Господь предупреждает: «Претерпевший же до конца спасется» (Мф.24:13). Потому что только терпеливым пребыванием в даруемой во Христе свободе и любви, в Боге вечной и неисчерпаемой, мы спасаемся от смертоносного зла, немощи и погибели, благодатью Божьей движемся в блаженную и вечную жизнь, к её приготовленным нам благам века сего и будущего, во славу Божью. Итак, любовь является неотъемлемой и вечной частью естества Бога, Его правды и закона, суда и милости, первой заповедью закона Божьего, при этом в причастии человека Христу Спасителю и Богу, Его Церкви Православной, любовь составляет основание вышнего мира и блаженства каждого человека и всего общества, его жизнедеятельности, регулирования в нем отношений духовно-нравственной и правовой сферы. Любовь Божья указывает на конечную цель милосердного использования закона в уделе человека — его жизнь в причастии Христу Богу и Его Церкви, блаженную и вечную в даруемых Богом благах века нынешнего и будущего, во славу Божью. _____________________________________ Задание урока Перечитать и осмыслить, как указано в Дневнике, во страхе Божьем, благоговейно и старательно, с молитвой, как Богом даруемые указанные тексты Святого Писания в контексте их событий и наставлений. Ответить на вопросы по текстам Святого Писания этого дня и на вопросы по параллельному тексту Евангелия от Марка 12:28-37. Записать в дневнике, в дополнение к записям прошлых уроков, открываемую в уроке истину о Христе Спасителе и Боге, у Которого любовь является неисчерпаемой и вечной частью естества, правды и закона, суда и милости, первой заповедью закона. А у человека и общества эта любовь Божья составляет основание вышнего мира, указывает на конечную цель милосердного использования закона в уделе человека — его жизнь в причастии Христу Богу и Его Церкви Православной, блаженную и вечную в даруемых Богом благах века нынешнего и будущего, во славу Божью. Повторить или выполнить урок О любви по Евангелию от Луки 9:11-17, постараться найти и описать особенности точки зрения Евангелиста Луки на любовь, как основание закона, её отличие от таковой у Евангелиста Матфея. Написать эссе на одну из ключевых тем данного урока. Почитать его в семье, товарищам, в воскресной школе. По возможности откорректировать у специалистов, и, испросив благословения на то у священника, опубликовать в блоге или на ином информационном ресурсе. По основным положениям текста использовать цитаты Святого Писания и Предания Православной Церкви, во-первых, из Библии, а также из произведений святых отцов, литургических и богословских текстов. Научиться пересказывать близко к тексту сегодняшнее зачало, с необходимыми пояснениями, с учётом параллельных текстов Евангелия. Испросить у Господа не менее одного собеседника и рассказать ему о любви Божьей, как основании закона и всех отношений человека в обществе, с Богом и ближним, значение, действие и важность любви для человека, для его спасения во Христе и Святом Православии в жизнь блаженную и вечную, во славу Божью. !!! Смиренно, в молитве пред Богом, в движении по пути спасения, просмотреть свою жизнь и, уповая на Божью благодать, действие Святого Духа, определить в ней помыслы, слова и дела, не имеющие в основании любви Божьей, находящиеся вне милосердия, правды и закона Божия, так же действием благодати исправить найденные несовершенства и пороки! Предварительно повторить урок Надеющиеся на Господа обновляются в силе. !!! Дополнительно для специалистов и всех желающих. В благоговении пред Богом и в уповании на Им ниспосылаемую смиренным благодать начертить и кратко описать правовую систему общества, систему национальных интересов, систему национальной безопасности, использовать при этом православный компонент, содержащий понятие любви. На следующем этапе, так же с православным компонентом, но более глубоко, описать отдельные элементы и их связи в системах. !!! Дополнительно для специалистов и всех желающих. В благоговении пред Богом и в уповании на Им ниспосылаемую смиренным благодать начертить и кратко описать систему комфортной и безопасной среды в образовательном процессе с точки зрения православного психолога-педагога, использовать при этом православный компонент, содержащий понятие любви. На следующем этапе, так же с православным компонентом, но более глубоко, описать отдельные элементы и их связи в системе и подсистемах. !!! Не отчаиваться, если не получается выполнить какие-либо задания с первого раза. Для этого, как правило, нужно прожить значительную часть жизни во Христе Спасителе и Боге, испрашивая у Господа на труд действие Его благодати, употребляя достаточно собственные усилия и за всё благодаря Бога и ближних.
(Урок в разработке) Опубликовано: 2025.09.22. Электронная почта: vcsl-k@ya.ru; sl@sancti.ru. Опубликовано: 2025.09.22. Калашников Ю.В. Всемогущий Бог, заповедующий любовь (о наибольшей заповеди в законе, по Матфею 22:35-46) [Электронный ресурс] // Школа права. Электронные материалы журнала «Праведность и мир». ISSN 2078-8932. URL: http://sancti.ru/sl/hs/intr-pre/lect/nt/mf/92-tn15-mf22-35.html, (дата публикации: 2025.09.22).
ШКОЛА ПРАВА ИМЕНИ СВЯТОГО
РАВНОАПОСТОЛЬНОГО ВЛАДИМИРА |
|
