|
ШКОЛА ПРАВА ИМЕНИ СВЯТОГО РАВНОАПОСТОЛЬНОГО ВЛАДИМИРА Журнал / Школа / Освящение / Чтения / Луки / О мытаре и фарисее |
О мытаре и фарисее (о печали ради Бога к покаянию и спасению) Евангелие от Луки (размышления, уроки) Неделя
1-я, Подготовительная к Великому
посту Ещё вариант урока «О мытаре и фарисее» с акцентом на спасительную почтительность. ...Мытарь же, стоя вдали,
не смел даже поднять глаз на небо;
Просматриваем задание урока. Читаем здесь и далее перед каждым последующим этапом размышления соответствующие строки текста Евангелия от Луки 17:5, и так же — тексты ссылок, в контексте Святого Писания и Предания Православной Церкви. 17:5-8:9 Господь поясняет ученикам как умножать в себе веру Божью, в смиренном исполнении воли Господней, как должно ничего не значащим рабам Божьим. Исцеляет десять прокажённых, а одному вернувшемуся, чтобы воздать славу Богу говорит, что вера его спасла его. И затем поясняет, как к человеку незаметно, но спасительно в жизнь вечную приходит Царство Божье, карающее нечестивых, а праведных спасающее в жизнь. Повелевает всегда молиться и не унывать, пребывая в праведности и уповании на милосердие, благодать и защиту Божью. 18:10-13 Ныне в храме Божьем, как и всегда, могут оказаться разные души, одни наполненные Богом, иные — падшим миром, во всем спектре переходов и соотношений их содержания. Но часто при этом считая себя праведными и уничижая иных, которые, по мнению гордых, ещё не достигли такого её уровня. Естественно, что у человека возникает ряд вопросов. Так каковым же быть мне? С чего начать? Как продолжить? В поиске ответа можно вспомнить из теории научного познания, что этот процесс всегда начинается с наблюдения, продолжается экспериментом, фиксацией и обработкой данных. Затем происходит осмысление полученных данных и построение научной теории. От такого подхода не отличается и любое проводимое человеком со здравым разумом обыденное исследование окружающего его мира. Как это было, например, в жизни Ноя, единственно спасшегося со своей семьёй от Всемирного потопа, «Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом» (Быт.6:9). То есть Ной наблюдал окружающий мир, мог слушать и понимать открывающегося ему Бога, строить Богу угодное поведение и так сам спасся в жизнь и в нём всё человечество. И если мы ставим вопрос собственного поведения, которое может привести нас ко благам праведников или удалить от них, то и наблюдаем в первую очередь себя и неизменно в соотношении с Богом. Как повелевает апостол Христов: «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследуйте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть» (2Кор.13:5). При этом указывает, что важно не просто лицемерно казаться, а быть в должном состоянии носителя Святого Духа Христова. С соответствующим этому состоянию поведением, не перед лицом человека, даже апостола Христова, а, как учат апостолы, перед лицом Бога, наблюдая Его реакцию на свои помыслы, слова и поступки. Иона, пророк Божий, однако ещё недостаточно зрелый, получив задание от Бога, но более убоявшись злобных ниневитян, которых необходимо было привести к покаянию и смирению Богу, Его порядку, суду и милости, решил убежать от всех. Господь настиг Иону смертоносным, непреодолимым штормом на море, когда он на корабле плыл в противоположную от задания сторону. Устрашившаяся команда корабля и пассажиры узнали, «что он бежит от лица Господня, как он сам объявил им» (Ион.1:10), и спрашивали, что им делать. По повелению Ионы выбросили его в море, а по повелению Бога кит доставил его к берегу, по направлению к Ниневии. При этом Иона сердечно молился из чрева кита, как отринутый от очей Господа, но надеющийся на спасение от Него и уже готовый исполнять Его повеления. Наверняка, наставленный в таком видении Бога и должного перед ним служения, стоял пред Богом мытарь, не смея взглянуть на небо, но обращая внимание на свою душу и сокрушаясь по поводу её отвратительной пред Богом греховности, её такой же мерзкой и погибельной преступности в отношении должного послушания строгому, но благому и любящему смиренных Богу. Мытарь старался исполнить данную девяностолетнему Авраму заповедь: «Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен» (Быт.17:1), и обрести в свою обетование Божье: «Поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя… Ты будешь отцом множества народов» (Быт.17:2,4). Быть в союзе с Богом и быть отцом многих хотел и фарисей, но при этом не видел себя, как видит его Бог. Пытался замаскироваться добрыми делами, оставаясь носителем прикрываемых поверхностной добродетелью многих мерзких пред Богом и погибельных человеку грехов. О таковых обманщиках Господь говорит: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония» (Мф.23:27,28). 18:14 Мытаря Христос называет более оправданным чем оправдан фарисей. То есть фарисей тоже является оправданным, но менее чем мытарь. Говорит так Христос в практическом продолжении уже сказанного устами Моисея, написанного во Второзаконии: «И в сем будет наша праведность, если мы будем стараться исполнять все сии заповеди пред лицем Господа, Бога нашего, как Он заповедал нам» (Втор.6:25). Необходимо сделать акцент на словосочетании «стараться исполнять заповеди», которое отличается от иного, «исполнить в совершенстве все заповеди». Что весьма важно знать, чтобы не лишить себя приготовленных Богом благ века сего и будущего, приготовленных нам на пути совершенствования к идеалу, к образцу исполнения закона Христом Спасителем, к явленной нам Богом во Христе полноты праведности. Эту праведность Христову должны мы знать, как правду в полноте Бога и в полноте человека. Русское слово праведность происходит от слова правда и созвучно двум словам: правда и ведать (знать), отражающим суть значения слова — знать правду. Нам должно знать правду Божью обо всём нас окружающем, открываемую Богом человеку во Христе для спасения и, зная эталон человека Божьего, стремиться к нему в помыслах, словах и поступках. При этом идти по пути спасения со своим крестом за Христом, как Он то повелевает (Лук.9:23), на который избирает и по которому ведёт верных в жизнь вечную от несовершенства к совершенству (2Тим.3:17; Пс.118:98; Мф.5:48), от удалённости к близости во Христе с Богом (Втор.4:7; Ин.14:18,23; Еф.2:13). Об этом пути спасения и совершенствования в приближении к Богу Христос говорит: «Я есть путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин.14:6). В данном случае фарисей любовался своими достижениями, а мытарь страдал от своих несовершенств, желая помощи Божьей для совершенствования в познании и исполнении правды Божьей. Поэтому Господь и говорит, что в части увеличения праведности мытарь продвинулся более чем фарисей. Тем нас наставляя более к печали о несовершенствах, чем к любованию достижениями. Как говорит апостол: «Печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть» (2Кор.7:10). Первое движет человека к мудрости, совершенству, святости и спасению в жизнь вечную. Второе без печали о грехах делает лицемером, лжецом, самодовольным глупцом в ряду ряженых чучел, которых Господь называет гробами сверху живыми, внутри полными «костей мертвых и всякой нечистоты» (Мф.23:27). В последний Судный День, разделив всех направо и налево, Спаситель одних вводит в Небеса и жизнь вечную, иных ввергает в вечное посрамление, муки и безвозвратную смерть озера огненного, как и предупреждает: «И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф.25:46). Печаль ради Бога является частью покаяния, изменения мышления и поведения в угодное Богу, спасительное человеку от смерти в жизнь. Печаль — это эмоциональное состояние человека как результат осознания им потери чего-либо. В духовном плане, как результат потери надежды на собственные, человеческие усилия в возможность достижения и владения насущными благами. По слову пророка Господня: «Проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа» (Иер.17:5). Таковой не может видеть доброго и поселяется Богом на месте, проклятом за его же грехи (Быт.3:17). И напротив, «благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование — Господь» (Иер.17:7). Таковой уподобляется древу при потоках вод, не боящееся засухи и всегда приносящее добрые плоды. Такой человек если и печалится, то всегда «ради Бога» (2Кор.7:10). Печаль «ради Бога» основывается на принятии человеком Евангелия, Благой Вести о любящем Боге, неотвратимо и строго наказывающем грешников, но более любящем миловать кающихся из них, подобно кающемуся мытарю. Обращающимся смиренно к Богу на рассуждение, кающимся во Христе Господь дарует со Креста Животворящего прощение грехов и так же во Христе укрепляет в праведности, угодной Богу и приносящей блага человеку (Ис.1:16-19). Как учит устами апостола Иоанна: «Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1Ин.1:8,9). Печаль «ради Бога» хранит человека от погибельного развития уныния (депрессии), если в отвержении Евангелия, то в конечном итоге приводящей его властью сатаны к позорной смерти. Опечалившийся Иуда, продавший Христа Бога в надежде на сребреники и человека, в во всём разочаровавшийся, «бросив сребреники в храме... пошел и удавился» (Мф.27:5). Опечалившийся Петр, три раза предавший Христа по Его же пророчеству, «плакал горько» (Мф.26:75), но как любил Господа и свою семью любовью Божьей, в заботе о ней пошёл с товарищами трудиться, ловить рыбу, чтобы заботиться в истинном, укрепляющем посте о благе ближних, о пользе Церкви и Отечеству, во славу Божью. Где Господь и нашёл его, трижды получил ответ Петра о любви к Нему, даровал Петру прощение и поставил его с имеющейся у него заботой и любовью вести ко спасению Церковь (Ин.21:3-17). Печаль «ради Бога» ведёт человека Божьей благодатью к благодарному принятию им всего вызывающего у него и наслаждения, и страдания, по слову апостола: «Любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим.8:28). Не любящие Бога, а значит, не способные достаточно любить и ближних превращаются в ненавидящих их, и чем больше таковые стараются любить, тем больше ненавидят, как неблагодарных. А если человек любит Бога, то и старается слышать и исполнять Его призвание на определённый Ему угодный труд, в послушании Ему, Его порядку и Им поставленным в обществе лицам, во славу Божью. При этом в благоговении благодарит Бога и в почтении ближних, всех тружеников и воинство не менее, но искреннее, чем то делает фарисей, как должно святым. По слову на пути освящения: «Будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте» (Рим.12:10). «Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем. Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе...» (1Фесс.5:15-18). Печаль «ради Бога» ведёт человека по пути совершенствования, по слову Христа и о Христе, Который «трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы» (Мф.12:20; Ис.42:3). Не знающие Божьего воспитания, ведомые сатаной человекоубицей ищут в человеке и обществе несовершенства и вместе с ними сокрушают все их окружающее, в том числе человека и общество. Таковые, во-первых, экстремисты, террористы, а затем и все преступники и скверные. Христос же и Его народ ищет у человека и в обществе и доброе, и злое, а затем от злого помогает избавляться, а в добром утверждаться и развиваться. Потому Господь назвал и фарисея праведным, но не развивающимся, а застывшем в самолюбовании, грехах и несовершенстве, остановившимся на пути спасения в жизнь. Печаль «ради Бога» позволяет человеку увидеть истинные ценности, их иерархию и пути достижения, Бога, чтобы Его познавать, и человека, чтобы о нём заботиться по воле Божьей. По слову пророка Божия: «Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я — Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь» (Иер.9:23,24). Безбожники творят себе вместо Бога идолов, а затем их героически истребляют, в суете неразумно растрачивая Богом даруемые силы. И только надеющиеся на Бога в блаженстве обретают все приготовленные каждому блага века сего и будущего. Печаль «ради Бога» в покаянии возвращает человека к любящему его Богу Отцу, в свои Богом данные уделы семьи, Церкви и Отечества. Вслед покаявшемуся блудному сыну, решившему возвратиться к своему отцу и сказать ему: «Отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих...» (Лук.15:18,19). Чтобы попасть в объятия любящего его отца и вкусить всех благ жизни в послушании Богу и от Него святым родителям, в вышнем порядке и мире, во всем в любви. Нечестивые, оставаясь вне благодати Божьей, выживают, отправляя ближних питаться со свиньями, но даже не из их корыта, так направляясь в смерть озера, где их червь не умирает, и огнь не угасает (Мар.9:44). А Христос и от Него добрые отцы и пастыри, полагая «жизнь свою за овец» (Ин.10:11), за друзей (Ин.15:13), за веру и Отечество, идут вперёд своих детей, воспитанников и братьев в жизнь вечную, во славу Божью. Итак, Христос хвалит мытаря за его искреннюю печаль о своих грехах, ведущую к покаянию и умножению праведности, более чем хвалит фарисея, любующегося своей достигнутой праведностью и потому застывшего на пути совершенствования и спасения в жизнь вечную, а в превозношении над ближним повернувшего от жизни в смерть. При этом более утверждаемся в понимании, что печаль ради Бога основывается на Евангелии Царства, является начальной частью покаяния, так хранит человека от погибельного развития уныния (депрессии), ведёт по пути принятия всего, как от Бога, с благодарностью, направляет к совершенству, к пониманию истинных ценностей, в объятия Бога Отца, в Его порядок и мир, ко спасению в причастии Христу и Его Церкви Православной в жизнь вечную, её благам века сего и будущего, во славу Божью. _____________________________________ С молитвой, внимательно и благоговейно перечитываем, как от Бога даруемые тексты Святого Писания в контексте их событий и идей, с записями в Дневнике отвечаем на вопросы урока по чтению Апостола и Евангелия. Читаем текст данного урока со всеми его ссылками, со Священным Писанием перед очами, чтобы в этом чтении Христос Слово открывал приготовленную каждому, именно ему необходимую в данное время истину. Выполняем урок этого дня по воскресному апостольскому зачалу 2Тим.3:10-15. Выполняем урок по празднику Недели мытаря и фарисея. Находим в апостольском зачале общие с евангельским зачалом темы и взаимно укрепляющие наставления. Учим текст наизусть или в пересказе, и его место: «Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лук.18:14); «Печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть» (2Кор.7:10); а также «Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я — Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне» (Иер.9:23,24). В Дневнике кратко записываем суть, особенности и возможные результаты печали ради Бога на пути умножения праведности. Выполняем практические задания, чтобы в своей жизни иметь достаточно печали ради Бога, покаяния в возвращении к праведности и спасению, тому же научить своих детей и всех, во-первых, примером собственной жизни, а также и верными устами, наполняемыми во Христе Спасителе несокрушимой в веках Его вышней мудростью и любовью. Пишем эссе на ключевую тему данного урока о печали ради Бога, ведущей по пути умножения праведности на пути спасения к Богом приготовленным благам века сего и будущего жизни вечной. По основным положениям текста используем цитаты Святого Писания и Предания Православной Церкви, во-первых, из Библии, а также из произведений святых отцов, литургических и богословских текстов. Дополнительно для специалистов и всех желающих. В благоговении пред Богом и в уповании на Им ниспосылаемую смиренным благодать описываем суть, процесс и результаты печали, как эмоционального состояния личности человека, варианты её развития, при этом обязательно используем православный компонент психологии, в понимании печали ради Бога, во спасение души ко благам века сего и будущего, во славу Божью. !!! Практическое задание Становимся рядом с мытарем на молитвы Правила на сон грядущим, особенно, на молитвы: 1 - 5, все после Вместо прошения, так же, как и мытарь, не смея поднять глаза в небо и прося у Бога Его великой милости. Чтобы, подобно ему и нам уходить с молитвы оправданными Богом, укрепившимися на пути совершенствования в блаженной и спасительной праведности, причастниками правды Божьей, носителями истинной справедливости, ко благам во Христе и Его Церкви века сего и будущего жизни вечной, во славу Божию! Учимся пересказывать близко к тексту сегодняшнее зачало, с необходимыми пояснениями, с учётом параллельных текстов Святого Писания и выполненных заданий урока. Испрашиваем у Господа не менее одного собеседника и рассказываем ему о важности печали ради Бога, во исполнение повеления Господня: «Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лук.18:14), во спасение смиренных и верных в жизнь блаженную и вечную, во славу Божью. Не отчаиваемся, если не получается выполнить какие-либо задания полностью, с высоким качеством и с первого раза. Для этого, как правило, нужно прожить значительную часть жизни во Христе Спасителе и Боге, испрашивая у Господа на труд действие Его благодати, употребляя достаточно собственных усилий, за всё благодаря Бога и ближних. Продолжая совершенствоваться в духовности и профессионализме, всегда в любви Божьей. Повторяем урок: Надеющиеся на Господа обновляются в силе. Для укрепления в святой и блаженной жизни под руководством священника готовимся постом и молитвами ко Причастию и причащаемся Таинств Христовых. (Урок в разработке)
Электронная почта: vcsl-k@ya.ru; sl@sancti.ru. Опубликовано: 2026.02.01. Калашников Ю.В. О мытаре и фарисее. О печали ради Бога к покаянию и спасению. (Урок по Евангелию от Луки 18:10-14). [Электронный ресурс] // Школа права. Электронные материалы журнала «Праведность и мир». ISSN 2078-8932. URL: http://sancti.ru/sl/hs/intr-pre/lect/nt/luce/1ntr-89-18-10_mit-far-trist.html, (дата публикации: 2026.02.01).
© КАЛАШНИКОВ Ю.В. 2026 |
|
