Святое оружие победы во славу Божию

Оружия воинствования нашего не плотские,
но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы
и всякое превозношение, восстающее против познания Божия,
и пленяем всякое помышление в послушание Христу…
2 Коринфянам 10:4,5

Предисловие

В преддверии празднования 80-летия Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг., соответственно во всех направлениях XXXIII Международных Рождественских образовательных чтений «80-летие Великой Победы: память и духовный опыт поколений» затрагивается тема войны и победы, её духовно-нравственных оснований, методов и инструментов, святости воинства и его оружия. В рамках этих чтений, например, в ХIII Рождественских Парламентских встречах, их беседах, есть тема «Духовный фронт России»¹, в направлении «Духовное образование» — тема «Церковь и ее история в науке и образовании: единство духовного и военного оружия – путь к победе»². Этой теме посвящена и представляемая далее статья, открывающая суть и условия использования воинством Господним оружия, во-первых, духовного, для достижения победы в войне со злом и злодеями, обретения во Христе Спасителе и Боге самим воинством несокрушимой духовности и святости, ведущей в жизнь вечную, во славу Божью.

Введение

Цель, которую ставит Господь перед каждым человеком и народом — познание Бога, дарующее верным в причастии Христу Спасителю и Богу и Его Православной Церкви блаженную и вечную жизнь (Иер.9:24; 1Ин.5:20; Ин.3:16). Обретение же дара Божьего, жизни вечной, является суть победой над грехом и его следствием, смертью. Победу же эту на Кресте совершил Христос Спаситель (1Пет.1:18-21). Человеком совершается эта победа действием в нём благодати Божьей, то есть действием в нём Бога, любящего каждого человека и народ и дарующего всем блага, особенно смиренным Ему во Христе³ в процессе домостроительства Божия, созидания Его православной культуры⁴.

Для обретения полной победы на смертью, человеку должно стать причастником Христу и Его Церкви, Телу Христову и Дому Божию, войдя в неё таинством Крещения, суть со Христом смертью для греха и воскрешением со Христом для правды Божией и жизни вечной. Перейдя так из-под власти дьявола и греха под власть и руководство Христа Спасителя и Бога, даруемой Им праведности. По слову Господню: «Да не царствует грех в смертном вашем теле… и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности» (Рим.6:12,13).

Следовательно, человеку должно сначала победить в своей жизни грех, во-первых, своеволия, чтобы так Божьей благодатью победить в своей жизни и смерть, а затем силой этой же благодати Божьей, будучи орудием в руках Христовых, помогать делать это ближнему, утверждая вокруг себя вышний порядок и мир. При этом противостоя разрушителям созидаемого и хранимого Богом и Его народом этого блгоустройства в Его творении, в том числе и в человеческом обществе. Находясь с противящимися Богу падшими духами и ими руководимыми людьми в состоянии войны до самого Второго Пришествия Христа Спасителя и Последнего Судного Дня.

Война падших с Богом, против здоровья и жизни человека и общества

По общепризнанному определению, война — это вооружённая борьба между племенами или народами, государствами или группами граждан одного государства; в общем смысле, состояние вражды между кем-либо. В более глубоком описании, война — это отношения и действия вражды, мотивированные неприязнью, ненавистью, в стремлении лишить противника принадлежащих ему разного рода ценностей, путём завладения ими или разрушения их. А враг — тот, кто находится в состоянии вражды, неприятель, противник.

Первым же противником человека является дьявол, о котором предупреждает апостол Пётр: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1Пет.5:8). Поглощает же дьявол души человеческие, во-первых, ввергая их в состояние противления Богу, и так — в злодейства, наносящие вред ближним и ведущие в смерть самих злодеев. Вред жизни человека наносится диаволом, падшими духами и ими руководимыми людьми путём частичного или полного (смертельного) разрушения здоровья и иных благ. В одной, нескольких или во всех сразу сферах жизни человека, например, здоровья душевного, духовного, телесного и социального.

Однажды на Небесах один из прекрасных ангелов, поставленный Богом осенять Его славой, возгордился и решил сам сесть рядом с Богом в Его славе. Как нарушивший порядок Божий он был сброшен с небес⁵, вслед за ним от Бога и жизни вечной на проклятую за грех человека землю были удалены и первые люди, Адам и Ева. «В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви - покров твой» (Ис.14:11), - говорит Бог посрамлённому дьяволу, в войне против Бога вышедшего из-под покрова Божественной благодати и славы. «Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (1Кор.15:55), - спрашивает пророк Осия (Ос.13:14) и апостол Павел. «Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!» (1Кор.15:57), - отвечает апостол, потому что у смерти нет победы, она у Бога, дарующего всем смиренным Ему во Христе Спасителе жизнь вечную.

Победа эта открывается в сфере социального здоровья человека, которое заключается, во-первых, в здоровом общении человека с Богом, Который дарует человеку жизнь⁶, во Христе Спасителе возвращает ей вечность⁷ и все блага, к ней прилагающиеся Богом⁸. Это общение с Богом совершается непосредственно и посредством отношения человека к Божьему творению, живому, неживому, к человеку и обществу. О чем Христос Спаситель предупреждает всех, наставляя в должном служении нуждающимся ближним и указывая на последствия непослушания или послушания Господу:«...Так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф.25:45,46).

Конечным результатом воздействия воинствующего против человека дьявола и всех вслед за ним падших духов, в случае их победы, является вечное отделение человека от Бога и даруемой Им жизни — необратимая смерть. «Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откр.20:14,15), в посрамление и страшные бесконечные муки преисподней, «где червь их не умирает и огонь не угасает» (Мар.9:48). По слову Иоанна Крестителя Предтечи Господа, которым Предтеча и доныне обращает народ на путь вечной жизни в победе над смертью во Христе Спасителе и Боге, говоря: «Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» (Лук.3:9).

Цель Отца Небесного — восстановить и сохранить здоровые отношения во Христе Спасителе и Его Церкви человека с Богом, чтобы обрести человеку так жизнь вечную. При этом ключевым к жизни вечной во Христе Спасителе и Боге является здоровье человека душевное, то есть здоровье его разума, рассудка, рассудительности в познании Бога, в понимании Его качеств и действий, на этом основании в понимании и исполнении человеком спасительной и победоносной для него воли Божьей. Что является условием движения человека к полноте здравия и вечной жизни, к полной победе над смертоносным сатаной и смертью, которые пытаются поглотить человека в вечное отделение от Бога.

О спасительном познании Бога устами пророка говорит Сам Господь: «Да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я — Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне» (Иер.9:23,24). Господь познающему Его человеку не только дарует дыхание и жизнь, но и возрождает её, в причастии его Христу и Его Церкви, ниспосылает Своё откровение и разум для его познания. Так восстанавливает во Христе Спасителе Словом Божьим здоровье его души, для победоносного над смертью понимания и исполнения заповедей Господних, во всём воли Божьей.

Менее, но важным является здоровье тела человека, которое зависит от Бога и даруемого Им здоровья социального, духовного и душевного. Оно способно обновляться и восстанавливаться в жизнь вечную во Христе Спасителе и Его Церкви, как результат восстановления здоровых отношений с Богом. На него воздействует дьявол, пытаясь покорить человека под его смертоносную власть. Врачуется же здоровье тела человека Христом и мудрыми лекарями в веке нынешнем для жизни временной. При этом Господь учит: «Не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать; но... бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну» (Лук.12:4,5).

Дух Святой, от Отца исходящий, по ходатайству Сына вселяется в любящих Христа Спасителя и исполняющих Его заповеди. Так тела святых становятся носителями Святого Духа. Как говорит таковым апостол: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (1Кор.3:16). И грозно предупреждает всех, в том числе и самого человека: «Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы» (1Кор.3:17). К тому же добавляет, что такие храмы принадлежат не человеку, а Богу, во Христе искупившему их от греха и смерти для жизни вечной и прославления Бога (1Кор.6:19,20).

Потому народ Божий на войне с дьяволом и им водимыми врагами Божьей благодатью хранит свои тела, но не боится смерти телесной, потому что Христом и Его Церковью, Его верными, во-первых, священством, направляется к восстановлению во Христе Спасителе из тления в нетление, из смерти в жизнь вечную, ко благам века сего и будущего. Как учит о том победивший на Кресте смерть Христос: «Слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь... Все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения» (Ин.5:24,28,29).

Но само тело в реализации вложенных в него Богом возможностей и соответствующих потребностей требует их удовлетворения, независимо от неведомых телу вне его руководства разумом духовно-нравственных норм поведения. Так тело становится врагом человеку, не способному руководить своим полученным от Бога этим уделом. Для обретения победы над так истребляющей себя во грехах плотью апостол предупреждает святых и всех: «Если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии… Попечения о плоти не превращайте в похоти» (Рим.8:12-14;13:14).

При этом Господь перечисляет дела плоти, «суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное» (Гал.5:19-21). Таковые удаляют человека от Царства Божия и жизни вечной. Далее перечисляются плоды духа, к которым относится «любовь⁹, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал.5:22,23).

От Святого Духа происходит духовность человека и всех его плодов, называющихся духовными и святыми, принадлежащими Богу¹⁰. На таковых святых и праведных нет закона, который осудил бы их, удалив от Бога, Его во Христе Спасителе благ жизни вечной. Им предписывается руководствоваться духом и служить Христу и Его Церкви, ныне Земной Воинствующей со грехом, а в будущем — Прославленной Небесной. «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией» (1Пет.4:10), - повелевает Господь устами апостола, говоря слова, как Божьи, и по силам, даруемым Господом, чтобы через Христа прославился Бог, Держава Которого несокрушима и вечна (1Пет.4:11).

Оружие святой войны и победы

Духовное здоровье человека является результатом здоровья социального, здоровых во Христе Спасителе отношений человека с Богом — Духом Святым, по Его сущности и по третьей ипостаси, личности Святой Троицы. Здравие это восстанавливается в жизнь вечную тогда, когда во Христе Спасителе человек входит в единство, упорядоченное общение и мир с Богом, становится храмом Святого Духа, животворящего и взращивающего человека в жизнь вечную, дарующему человеку, как инструменту в руках Божьих, способность управлять собой и всеми вручаемыми Богом каждому его уделами. Эта способность — дар Божий тем, которые приняли Христа Иисуса, как Спасителя и Бога, верующим во имя Его. Им Он «дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Ин.1:12,13).

Эта способность человека в покорности Богу управлять своим от Бога уделом и есть основное оружие победы Бога и Его народа над грехом и смертью, вводящее человека в вечную жизнь и во славу Божью. Она является результатом единства человека с Богом во Святом Духе, потому является духовной. Христос Сын Божий, Вторая ипостась Святой Троицы, именуется Словом, Которое было у Бога и было Бог (Ин.1:1). Духом Святым Бог действует таинственно, а Словом Божьим — явно, преображая разум, душу человека в познании Бога, Божественных свойств и действий, так восстанавливая его здравие душевное, в конечном итоге являющееся неотъемлемой частью жизни вечной.

Соответственно, оружием победы в данной сфере является Слово Божье и Им руководимое слово человеческое, речь, язык, посредством которого действует в полноте истины Бог, и с частичной ложью — диавол, приводя разум человека в искомое состояние послушания. В покорности Богу Отцу¹¹, Подателю жизни, или Его противнику, дьяволу, несущему человеку разного рода ущерб, болезни, страдания и смерть. Следовательно, оружие противостояния дьяволу и им водимому народу, враждующему с Богом и Его святыми, является не плотским, воздействующим на плоть, а духовным, воздействующим на разум, душу и дух человека. Это оружие укрепляется Богом, Его Духом и Словом, на разрушение глупостей, греховных помыслов, является ниспровергающим «замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, - пленяющим, - всякое помышление в послушание Христу» (2Кор.10:4,5). Этим оружием воинствования не против плоти и крови, а против падших духов и начальников тьмы и злобы, является, во-первых, «меч духовный, который есть Слово Божие» (Еф.6:17).

Слово Божие это Сам Бог (Ин.1:1-4). В послушании Слову, в исполнении заповедей Господних и во всём воли Божьей человек наполняется Святым Духом (Ин.14:15-18,23), становится Его святым храмом и совершенствуемым Им инструментом в Его руках Господних (Рим.6:13,19). Спасаемым Им в жизнь вечную дитём Божьим, в своё время на пути духовного созревания становящимся причастником истинных тружеников и воинства Господня, сынов своего Отечества, а впоследствии — и отцов в их от Бога обретаемых уделах. О таковых исполненных Святого Духа и о себе апостол Христов говорит: «Мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога» (1Кор.2:12).

«Я — Господь Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят; и не оскверняйте душ ваших...» (Лев.11:44), - повелевает в Законе Бог. А затем уточняет: «Святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш. Бойтесь каждый матери своей и отца своего...» (Лев.19:2,3). «Освящайте себя и будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш, свят. Соблюдайте постановления Мои... Я Господь, освящающий вас. Кто будет злословить отца своего или мать свою, тот да будет предан смерти... кровь его на нем» (Лев.20:7-9). Откуда следует, что быть святыми, это значит, поклоняться Богу в исполнении Его заповедей, в почтительном послушании родителям, а также и лицам их заменяющим в обществе, учителям, начальствующим...¹².

Освящает Бог человека и общество, лично и посредством смиренного Ему народа. Наставляет, во-первых, в праведности и истине. Для этого в Церкви ставит апостолов, пророков, евангелистов, пастырей и учителей, для совершенствования святых, на служение созидания Тела Христова, для обретения единства веры и познания Сына Божия, совершенного, духовного возраста Христова; чтобы не увлекались ветрами учений лукавых обольстителей, но истинной любовью все взращивали во Христе и Его Церкви (Еф.4:11-15). Также Господь и наказывает всех противящихся Ему и Его порядку Божьему, как об этом говорит пророк Исаия: «Когда суды Твои совершаются на земле, тогда живущие в мире научаются правде. Если нечестивый будет помилован, то не научится он правде, - будет злодействовать в земле правых и не будет взирать на величие Господа» (Ис.26:9,10). Но, будучи Отцом Небесным, «не вечно гневается Он, потому что любит миловать» (Мих.7:18).

При этом человек и народ, пребывающий в руках Бога, как инструменты исполнения Его воли, являются и называются святыми, то есть принадлежащими Богу. Так же и все инструменты, методы и пути, всё оружие, находящее в руках этих святых Божьих душ, принятое от Бога и используемое по Его воле, по содержанию и использованию является и именуется святым, принадлежащим Святому Богу. Как, например, это было во время Исхода, когда Моисей воззвал к народу: «Кто Господень, - ко мне… сегодня посвятите руки ваши Господу... да ниспошлет Он вам сегодня благословение» (Исх.32:26,29). Пришедшие к Моисею взяли в руки мечи и, посвятив их Господу, истребили из народа около трех тысяч человек, устроивших накануне безумные пляски вокруг отлитого ими из золота идола. Затем Моисей в готовности положить душу свою за народ пошел к Господу просить о помиловании оставшегося народа.

Святое Писание открывает нам иной пример освящения меча, но не холодного оружия, а слова. Когда Иисус Христос, возведённый Духом в пустыню для искушения от сатаны, через сорок дней поста взалкал (Мф.4:2), тогда приступивший к Нему искуситель назвал Его Сыном Божьим, что соответствовало действительности, но при этом предложил Христу сделать из камней хлебы. На что Господь ответил: «Написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф.4:4). Это значит, что для обретения человеком хлеба и здравия телесного, всегда должно сначала вкусить Слова Божия, необходимого для насыщения и здравия души и духа в жизнь вечную. И далее получать блага не в погибельных своеволиях, а в послушании Богу, Его правде и закону, суду и милости, во всём воле Божьей.

«...Тогда оставляет Его диавол, и Ангелы приступили и служили Ему» (Мф.4:11). Так повреждённое дьяволом слово Святого Писания Христос Спаситель, восстановив в целостность истины, освятил в полноту духовного оружия — Слова Божьего, Которое побеждает дьявола и смерть, и тем спасает верных Христу и Церкви в жизнь вечную, во славу Божью.

Иным примером освящения оружия воздействия на тело является использование псалмопевцем Давидом меча великана Голиафа, с которым тот нечестиво выступил на войну против народа Божьего. «Ты идешь против меня с мечом и копьем, и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израильских, которые ты поносил; ныне предаст тебя Господь в руку мою… не мечом и копьем спасает Господь, ибо это война Господа, и Он предаст вас в руки наши» (1Цар.17:45,47), - так сказал нечестивому смиренный Богу Давид и, как инструмент в Его руке, поразил оскорбителя народа Божьего камнем из пращи. Голову ему отсёк его же мечом, освящённым в святых руках в святой войне за веру и Отечество, во славу Божью. Естественно из его сердца прозвучал псалом: «Боже! новую песнь воспою Тебе... дарующему спасение царям и избавляющему Давида, раба Твоего, от лютого меча… Блажен народ, у которого Господь есть Бог» (Пс.143:9-15)

Устами верным апостола Господь учит, что «начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» (Рим.13:4). Оружие такого воина, исполняющего волю Божию по наведению порядка и мира в противостоянии как внешним, так и внутренним его врагам, является в святых руках оружием святым везде и во все времена. Должно же твердо знать всем и всегда неизменное условие освящения используемого в войне оружия — не только совершение священником соответствующего обряда и окропления святой водой, но содержание этого оружия в руках святого воинства, верно пребывающего в причастии Христу Спасителю и Его Церкви Православной, а значит, верно хранящего своё Отечество и мир между народами в порядке и мире Божьем.

Приступившим ко Христу ученикам Христос в Нагорной проповеди говорит: «Блаженны...» (Мф.5:3-11), и перечисляет далее ситуации, которые делают человека в высшей степени счастливыми, но не сами по себе, а только в святом единстве со Христом Спасителем и Богом. И затем, подводя итог, повелевает: «Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф.5:48). Что тоже возможно только Богу, сделать человека таким же совершенным, как Он Сам, чтобы в единстве с Богом, движимый Его благодатью человек способен был блаженно, совершенно и свято выполнять Его повеления, в том числе и в отношениях с врагами в достижении над ними победы, всегда угодной Богу, во спасение всех смиренных Ему в жизнь вечную, во славу Божью.

Христос повелевает Его ученикам и всему народу Божьему: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф.5:44). И обещает выполняющим эту заповедь: «Будете сынами Отца вашего Небесного» (Мф.5:45), значит, способными силой благодати обитающего в них Бога позаботиться о иных детях единого Отца Небесного, о своих братьях, не только благочестивых, но и о падших во грехи и злодейства, находящихся в руках дьявола, ведомых им на смерть. Нуждающихся в освобождении в послушание и единство Богу. Освобождаемыми истинно детьми Божьими, воинством Господним действием обитающего в них и вокруг них Бога.

Господь в книге Закона повелевает: «Если увидишь осла врага твоего упавшим под ношею своею, то не оставляй его; развьючь вместе с ним» (Исх.23:5). Это подобно тому, как если бы в современной войне оставшегося без провизии и боеприпасов врага снабдить всем этим, а затем и погибнуть от его руки в дальнейшем противостоянии или быть пленённым под его власть. Исполнить же это повеление относительно врага и победить в войне с ним можно только обладая достаточной для этого крепостью и силой. Что возможно только народу Божию, ведомому и хранимому благодатью Бога Отца Вседержителя, в достаточной полноте для победы смиренному Богу, знающему и исполняющему Его волю, являющемуся святым инструментом в руке Господней.

Во Второзаконии сказано, что в праведность человеку вменяется старание исполнять заповеди Господни (Втор.6:25)¹³. Так же и в Апостоле, повелевается стараться быть со всеми в мире, не мстить за себя, но давать место гневу Божию, в воздаяние Господне, с повелением: «Если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его... Не будь побеждён злом, но побеждай зло добром» (Рим.12:19-21). А затем указывается на должную покорность высшим властям¹⁴, от Бога установленным, устрашающим злодеев, не напрасно носящими свои мечи, но, как должно Божьим слугам, в наказание злодеев. Но действующим в совершения правосудия и утверждении правды Божьей вышним милосердием, в заботе о всяком человеке и народе, его жизни и её здравии¹⁵. Свое от Бога в суде милосердие неизменно сопровождая вслед за Богом принятием от ближних покаяний и Его благодатью прощением их грехов¹⁶.

Так в руках Божьих человек становится Его святым оружием, от Бога получив и совершенствуя оружие праведности, мудрости и любви Божьей, во всей его полноте, действием Божьей благодати единственно пригодным для защиты от зла жизни человека и общества, его здоровья — суть духовного, душевного, телесного и социального благополучия, общественных и всех отношений, созидаемых и хранимых в порядке Божьем, в вечность с их Творцом и Промыслителем, во Христе и Его Церкви, Спасителем человека — Богом.

Святое оружие в руках народа Святой Руси

В Основах социальной концепции Русской Православной Церкви отмечается, что «Церковь Русская многажды благословляла народ на участие в освободительной войне. Так, в 1380 году преподобный Сергий, игумен и чудотворец Радонежский, благословил русское войско во главе со святым благоверным князем Димитрием Донским на битву с татаро-монгольскими завоевателями. В 1612 году святитель Гермоген, Патриарх Московский и всея Руси, благословил народное ополчение на борьбу с польскими интервентами. В 1813 году, во время войны с французскими захватчиками, святитель Московский Филарет говорил своей пастве: "Уклоняясь от смерти за честь веры и за свободу Отечества, ты умрешь преступником или рабом; умри за веру и Отечество — ты примешь жизнь и венец на небе"»¹⁷.

В продолжение истории России, воинствующей, но всегда утверждающей мир, 22 июня 1941 года, в день начала Великой Отечественной войны Патриарший Местоблюститель Сергий, Митрополит Московский и Коломенский, в воззвании к Церкви и народу написал: «...Церковь Христова благословляет всех православных на защиту священных границ нашей Родины. Господь нам дарует победу»¹⁸. И Господь даровал победу не только России, но и всему человечеству. В Уставе учреждённой по итогам Второй мировой войны Организации Объединенных Наций (ООН) указываются цели, хотя и не все, но поставленные перед человечеством Богом, имеющие духовный источник: «избавить грядущие поколения от бедствий войны… утвердить веру в основные права человека, в достоинство и ценность человеческой личности, в равноправие мужчин и женщин, в равенство прав больших и малых наций... создать условия, при которых могут соблюдаться справедливость и уважение к обязательствам… содействовать социальному прогрессу и улучшению условий жизни при большей свободе»¹⁹.

Ныне в Конституции Российской Федерации, в ст. 67¹, в восполнение недостатка международного законодательства, лишенного указания на Бога и подаваемую Им во Христе и Церкви Православной благодать, говорится о объединении России тысячелетней историей, сохраняющей память предков, которые передали нам идеалы и веру в Бога, а также преемственность в развитии Российского государства²⁰. В преамбуле Закона РФ «О свободе совести...» признается «особая роль православия в истории России, в становлении и развитии ее духовности и культуры»²¹. С 1995 года в Русской Православной Церкви работает Отдел по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами²². На территории парка «Патриот» в Одинцовском районе Московской области построен, освящен и с 9 мая 2020 года, Дня 75-летней годовщины Великой Победы, функционирует Главный храм Вооруженных Сил Российской Федерации — духовный символ воинства России, величайшей победы во Христе Спасителе жизни над смертью²³.

Так российское и всякое воинство и его оружие действием Божьей благодати, в причастии Христу Спасителю и Богу, Его Церкви Православной, Телу Христову и Дому Божию, Его вечной православной культуре, в стоянии за веру и Отечество, в трудах на пользу Церкви и Родине, в созидании и поддержании развития каждого человека и народа и мира между народами, освящается на праведную войну со тьмою, злом и злодеями, на победу вышней правды над невежеством и ложью, жизни над смертью, во славу Божью.

Итак, если человек послушен Слову Божьему, Христу Спасителю и Богу, то во Святом Православии является носителем в себе Бога, полноты Святой Троицы, Отца и Сына и Святого Духа, полноты даруемой Богом благодати века сего и будущего жизни вечной, победителем дьявола, греха и смерти. Соответственно, по Отцу Небесному такой человек является и именуется дитём Божьим, по Христу — христианином, по Святому Духу — человеком духовным, относится к труженикам и воинству Господню и Христову. Оружие в руках такого человека и народа Божия, пребывающего в вышнем порядке и мире, освящается Христом Спасителем и Богом, Его Православной Церковью, одухотворяется и покрывается благодатью Божьей, действующей в жизни святых, в причастии Христу и его Церкви, Святому Православию, человек становится святым оружием в руках его Святого Бога, потому истинно является и называется человеком святым, победоносным в жизнь вечную, во славу Божью.

Электронная почта: vcsl-k@ya.ru; sl@sancti.ru.

Опубликовано: 2025.01.30.
Редакция: 2025.02.23

Калашников Ю.В. Святое оружие победы во славу Божию. [Электронный ресурс] // Школа права. Электронные материалы журнала «Праведность и мир». ISSN 2078-8932. URL: http://sancti.ru/plus/wr/starm.html, (дата обновления: 2025.02.23).

ПРАВИЛА САЙТА

ШКОЛА ПРАВА ИМЕНИ СВЯТОГО РАВНОАПОСТОЛЬНОГО ВЛАДИМИРА
© КАЛАШНИКОВ Ю.В. 2025