|
ШКОЛА ПРАВА ИМЕНИ СВЯТОГО РАВНОАПОСТОЛЬНОГО ВЛАДИМИРА |
ЛИЧНОСТЬ В ПРАВОСЛАВНОЙ ПСИХОЛОГИИ Структура личности Работа выполняется в соответствии с темой XXXIV Международных Рождественских образовательных чтений 2026 года «Просвещение и нравственность: формирование личности и вызовы времени». Ты устроил внутренности
мои и соткал меня во чреве матери
моей. Личность имеет систему устойчивых связей её составных частей, устройство, определённое Богом Творцом и Промыслителем мира, в том числе и человека, обеспечивающее при различных внутренних и внешних воздействиях сохранение её целостности и основных свойств. Как поэтично об этом говорит псалмопевец Давид: «Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это» (Пс.138:13,14). С осознанием дивных дел Божьих в данном описании исходной структуры личности используется генетический родовидовой метод, основанный на изучении происхождения личности человека и деления на классы объёма входящих в его понятие предметов. В пятый и шестой дни творения создал Бог живые существа, из них в завершение творения — человека, особенное живое существо, единственно созданное по образу и подобию Божьему (Быт1:27). Рассмотрев всё созданное Богом живое во свете классической логики, можем сказать, что в классе живых существ человек представляет собой один из его элементов, то есть является видом из рода живого. При этом всё живое является видом, элементом в классе творения Божьего, состоящего из неживого и живого. Творение Божье, природа {неживая
— живая} Когда человеку Адаму не нашлось из всех живых существ ни одного помощника, подобного ему, тогда Господь из части Адама сотворил ему ещё одного человека, женщину (Быт.2:22). Человек {мужчина — женщина} Так появился род человека и его виды, мужчина и женщина. И мужчинам, и женщинам присущи единые черты от рода человека и специфические черты от вида женщин и вида мужчин. Адам и Ева после их грехопадения и изгнания Богом из Едемского сада родили детей, сыновей и дочерей, а те в свою очередь продолжили род человеческий. Так в роде мужчин и в роде женщин появились классы, включающие конкретных индивидов мужчин и индивидов женщин. Мужчины {а, б, в …} Женщины {а, б, в …} Бог сотворил человека, а после его грехопадения спасает, действуя Его любовью во Христе Спасителе, «дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:16). Спаситель поясняет, что жизнь вечная состоит в том, что человек знает единого истинного Бога, и посланного Им Иисуса Христа (Ин.17:3). Спасительное же познание Бога происходит в результате смиренного восприятия внутренним человеком Святого Духа, возрождающего так человека из смерти в жизнь вечную, превращающего человека в носителя, храм Святого Духа (Ин.14:15-18,23), вводит человека в Дом Божий, Тело Христа, в Церковь, Культуру Православную. Структурирует в системе окружающего Божественного вечно бытия и восстанавливает в систему внутренних соотношений элементов, везде с системообразующим фактором — Богом. Таким образом цельность человека, а значит и его личности определяется его единством во Христе Спасителе и Его Церкви с Богом. «Я Господь, целитель твой» (Исх.15:26), - говорит о Себе Бог народу, смиренно идущему под Его руководством из рабства греху и смерти, в свободу истинно народа Божьего, к приготовленным ему Богом благам века нынешнего и будущего жизни вечной. Соответственно восстановление единства с Богом значительно влияет на структуру личности человека, превращая её из неустойчивой, саморазрушающейся совокупности в устойчивую, стабильную, вечную систему, делая её цельной, здоровой и годной для выполнения возложенного на неё Творцом труда, ведомой во Христе в жизнь вечную, во славу Божью. Апостол Павел говорит о себе и народе Божьем: «Нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе...» (Еф.2:5,6). Говоря о цельности личности человека, важно отметить особенность при этом состояния единства человека и животворящего его Бога. Дионисий Ареопагит в послании к Досифею, размышляя о Божественном мраке, как результате чрезвычайного сияния Его Света, отмечает, что «в нем пребывает только тот, кто достоин знать и видеть Бога, и, истинно пребывая в нем выше видения и познания, через это самое невидение и незнание познает то, что Он выше всего чувственного и умного»i. С одной стороны, мы видим понимание Дионисием познавательных, эмоциональных и волевых процессов личности человека в богопознании, с другой стороны, он вслед за пророками и апостолами Святого Писания (Флп.4:7; Еф.3:19) говорит об особенном вне этих процессов единении человека с Богом. Григорий Палама поясняет: «Благодать обожения стоит выше природы, добродетели и знания… Всякая добродетель и посильное нам подражание Богу делают стяжавшего их пригодным для божественного единения, само же неизреченное единение совершается благодатью»ii. Следовательно, класс «человек»
делится на подклассы, подмножества,
так являя варианты структуры личности
человека, его поведения, деятельности
и результатов, например, по признаку
отношения к Богу: Валтасару, нечестивому царю Вавилонскому, дерзнувшему осквернить сосуды Храма Божьего Господь устами пророка Даниила поясняет Своё решение: «Ты взвешен на весах и найден очень легким» (Дан.5:27). После чего в ту же ночь царь был убит. Над противящимся Богу египетским фараоном и его народом Господь совершает десять казней, последней из них истребив у египтян всех первенцев. А затем утопив в водах Чермного моря всё египетское войско (Исх.14:27). «Трупы их будут как помет на улицах...» (Ис.5:25), - предупреждает Господь о нечестивых, пренебрегающих Богом, Его правдой и законом, судом и милостью. Таковы примеры плодов деятельности личностей, ущербно отвергающих повеление Господне Авраму, каждому во Христе Спасителе человеку и всему народу Божьему: «Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен» (Быт.17:1). Каждый индивид рода человеческого является неповторимым в окружающей нас действительности по совокупности имеющихся у него признаков, при этом может рассматриваться с разных сторон. В аспекте психологии, включающей в себя информацию о душе, человек называется личностью, в аспекте, например, права — лицом физическим, в отличие от лиц юридических, определённой формы организаций, состоящих из физических лиц. Соответственно в психологии рассматриваются и учитываются в характеристике человека его качества, относящиеся к сфере его души, а в праве — его качества, относящиеся к правовой сфере. Каждая личность, как представитель рода человека, мужчины или женщины, в сфере психологии имеет набор общих для этих родов и видов качеств, а, как индивид, имеет набор присущих только ему качеств, их характеристик и соотношений. Что в совокупности представляет собой структуру личности человека. Соответственно качества человека общие для рода человека изучаются общей психологией, а качества в их особенных соотношениях, присущие индивидам — психологией личности. Если в отношениях личностей, то — психологией общества (социальной психологией). Ряд авторов психологию личности относят к социальной психологии, которая не мыслится без личности, при этом личность в Святом Православии рассматривается в значительной мере в отношениях с обществом земным и небесным. По аналогии родовидовому делению понятия человека по половому признаку существует, например, психология возрастная, изучающая качества психики человека, присущие определённым возрастным группам, психология педагогическая, юридическая и иные… При этом все предметы сферы психики человека в соотношениях с предметами сферы личности человека входят в структуру личности. Необходимо учесть, что психология личности в комплексном исследовании индивида охватывает значительное количество предметов, причинно-следственных зависимостей, корреляций. Например, учитывая пол, возраст, наследственность, среду воспитания, профессию, духовно-нравственные качества, уровень и особенности правосознания, темперамент, характер и много другое в личности человека. Что усложняет такие исследования, делает их весьма трудоёмкими, требующими достаточного учёта всех факторов, влияющих на предмет исследования, достоверность его результатов, выводов и рекомендаций. При этом психология личности может быть частью иной сферы психологии человека, например, юридической, педагогической. Также учитывая всем известные случаи из собственной жизни или наблюдаемые в произведениях литературы, кино, где животные по-настоящему мыслят, радуются или печалятся, эффективно общаются с человеком, то здраво и правомерно говорить о психологии животных, в том числе психологии личности животных, естественно, имеющей свою специфику. Особенно учитывая, что иногда Господь указывает на превосходство отдельных животных над некоторыми людьми, оставившими послушание Богу. Как, например, был обличён в беззаконии Валаам, когда послушная Богу «бессловесная ослица, проговорив человеческим голосом, остановила безумие пророка» (2Пет.2:16; Чис.22:22-33). Продолжая выше сказанное о личности, структуру личности можно определить вслед за выдающимся отечественным психологом С. Л. Рубинштейном (1889-1960), который утверждал, что при изучении личности необходимо поставить три вопроса: что человек хочет, что может и чем является (1940)iii. Таким образом упрощённо выделить несколько её компонентов: направленность, задатки и результаты их развития, объединённые самосознанием человека. При этом дополняя структуру личности вычленяемым атеистами компонентом, Богом, Его присутствием в человеке, в его сознании, восстанавливающим человека к вечной жизни и развивающим его к зрелости человека, задуманного и сотворённого по образу и подобию Божьему. Если мы говорим о личности, о её здоровье и зрелости, как результате воздействия на неё окружающего вышнего и падшего мира, Бога и человеческого общества, то должны отметить существование неизменного её особого свойства — развития личности, имеющего свою структуру. В которой, опять двигаясь вслед за С. Л. Рубинштейном, выделяем психические процессы, свойства и состояния в их личностной обусловленности. А в отношении личности — её направленность c неизбежными потребностями, целями, ценностями и мотивами, способности в их развитии знаний, умений, навыков и индивидуально-типологические особенности, включающие темперамент, характер, самосознание личности. При этом необходимо отметить особую роль действия Божьей благодати, участия Духа Святого Христова в жизни человека, в движении к зрелости и здоровью, развитию и стабильности его личности, семьи и окружающего общества. По пророческому слову: «Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж… Вот наследие от Господа: дети; награда от Него — плод чрева» (Пс.126:1,3). С неизменным основанием порядка и закона в мышлении и жизни человека — любовью и её вышним милосердием. По слову Господню: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф.22:37-39). Итак, структура личности человека в психологии представляет собой систему устойчивых составных её элементов разного рода, уровня сложности и их связей. Каждая личность, как представитель рода человека, мужчины или женщины, в сфере психологии имеет набор общих для этих родов и видов качеств, а, как индивид, имеет набор присущих только ему качеств, их характеристик и соотношений, что в совокупности представляет собой структуру личности человека, её компонентов, деятельности, направленности, развития, объединённых самосознанием человека, образом и подобием в нём Бога. Цельность человека, его личности, самосознания, в движении к совершенству определяется его единством во Христе Спасителе и Его Церкви с Богом. Восстановление этого единства значительно влияет на структуру личности человека, превращая её из неустойчивой, склонной к саморазрушению совокупности в устойчивую, стабильную, вечную систему, цельную и здоровую, в таком случае годную для выполнения возложенного на неё Творцом труда, ведомую во Христе в блаженную и вечную жизнь, к её от Бога благам века сего и будущего, во славу Божью. _____________________________________ Задание урока главы Сотворить молитву на
начало учения, а в конце — после
учения, если не было молитв утреннего
правила, то предварительно молитвы
из утреннего
правила, от начала до Отче наш,
включительно. Повторить или выучить уроки: Перечитать и осмыслить текст выше представленной главы, а все библейские цитаты, как указано в Дневнике. Просмотреть статьи по православной методологии в образовании и психологии для совершенствования владения методологическим инструментарием в образовательной и научно-богословской работе в сфере Православия. Написать эссе или по силам исследование на тему структуры личности человека, о восстановлении её в причастии Христу Спасителю и Его Церкви к цельности и здравию, в жизнь вечную. По основным положениям текста использовать цитаты Святого Писания и Предания Православной Церкви, во-первых, из Библии, а также из произведений святых отцов, литургических (в выше указанных уроках) и богословских текстов. !!! Практика Прочитать с обсуждением, как указано в следующем абзаце, свою письменную работу в семье, с товарищами, в воскресной школе, где будет воля Божья. По возможности откорректировать у специалистов. Испросив благословение на то у священника, опубликовать в блоге или на ином информационном ресурсе. В памятовании, что самым эффективным является образование, соединённое с передачей обретаемых знаний другим, с преподаванием. При этом научиться пересказывать близко к тексту тему главы, с необходимыми пояснениями, с учётом параллельных текстов Евангелия. Испросить у Господа не менее одного собеседника (начиная с самых близких) и рассказать ему тему, используя эссе по теме, затрагивая учение Церкви о должном духовном возрождении человека, исцелении его личности к здравию и развитию во Христе и Святом Православии в жизнь блаженную и вечную, во славу Божью. !!! Стараться делать всё, как для Господа (Кол.3:17,23), но не отчаиваться, если не получается выполнить какие-либо задания с самым высоким качеством, полностью и с первого раза. Для этого, как правило, нужно прожить значительную часть жизни во Христе Спасителе, имея всегда руководителем Бога Отца, наилучшего Учителя и Наставника Христа Сына Божьего, испрашивая у Господа на труд понимание Его воли, действие Его благодати, употребляя достаточно собственных усилий, за всё благодаря Бога и ближних. Повторить урок: Надеющиеся на Господа обновляются в силе.
Электронная почта: vcsl-k@ya.ru; sl@sancti.ru. Опубликовано: 2025.11.27. Калашников Ю.В. Структура личности. [Электронный ресурс] // Школа права. Электронные материалы журнала «Праведность и мир». ISSN 2078-8932. URL: http://sancti.ru/cn/stprsn/struct.html, (дата редакции: 2026.03.05).
© КАЛАШНИКОВ Ю.В. 2025 - 2026 |
|
