|
ШКОЛА ПРАВА ИМЕНИ СВЯТОГО РАВНОАПОСТОЛЬНОГО ВЛАДИМИРА Журнал / Школа / Освящение / Наука / Личность / Деятельность |
ЛИЧНОСТЬ В ПРАВОСЛАВНОЙ ПСИХОЛОГИИ Деятельность личности Работа выполняется в соответствии с темой XXXIV Международных Рождественских образовательных чтений 2026 года «Просвещение и нравственность: формирование личности и вызовы времени». Что нам делать, чтобы
творить дела Божии? Сущность и определение деятельности личностиХристос Спаситель, придя в мир, явил Себя в особенных делах, называемых чудесами, освобождая от зла и грехов, врачевал немощи и болезни, укреплял некогда расслабленных на сотворение правды и во всём воли Божьей, являл Себя Сыном Божьим, равным Богу, учил о воскресении мёртвых в Последний Судный День, одних в воскресение осуждения, иных в осуждение оправдания. Направлял смиренных к Святому Писанию, в послушание Богу и Его Слову. Накормил пятью хлебами и двумя рыбками около пяти тысяч душ. Удалился от пытавшихся сделать Его царём. Ходил по водам до средины моря, спасая учеников от бури и двигая против встречного ветра. Учил о пище, взращивающей в жизнь вечную, которую подает пришедший от Бога Сын Человеческий, Христос Спаситель. (Ин.5:1-6:27) «Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить» (Ин.17:4), - так подытоживает часть Своей деятельности Христос, результатом которой является слава Божья, познание окружающими Бога. Видя в деятельности Христа, совершаемой словом и делом, чудные, прославляющие Бога результаты и желая обрести всё, что творил и обещал пришедший от Бога Спаситель, понимая особенности личности Христа Бога, народ здраво у Него спрашивал: «Что нам делать, чтобы творить дела Божии?» (Ин.6:28). На что Господь ответил: «Вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал» (Ин.6:29). То есть дело Божье в единстве сознания и деятельности человека, её внутренней и внешней части, их взаимовлиянии в развитии разумной деятельности, — веровать в существование Бога Творца и Промыслителя мира, веровать в посланного Им Христа Спасителя и Бога, открывшего в Своих делах Свою личность, воспринявшего тленную и смертную плоть, чтобы возвести её в нетление и жизнь, даровать каждому смиренному Ему человеку жизнь вечную (Ин.3:16), её блага века сего и будущего. В целом, творить дело Божье, значит, веровать во всё, что исповедует Церковь Христа Бога Православная в Никео-Царьградском Символе Веры, в полноте её вероучения и духовной жизни. Вера, наполненная и выражающаяся деятельностью предполагает познание человеком окружающего его мира и в нём себя, то есть обладание человеком достаточно полным для плодотворной деятельности мировоззрением. В понимании Богом открываемых покорным душам их собственных действительных нужд, а также истинных ценностей, необходимых для их удовлетворения, наилучших способов, необходимых для овладения ценностями. Достаточно упорядоченное, угодное Богу, чистое от иллюзий и скверн мировоззрение позволяет человеку наполниться действием в нём Бога, выводит действием Божественной во Христе благодати человека возрождением из смерти к жизни, из немощи к силе, из бездействия к упорядоченным, целенаправленным действиям. Начиная от внутреннего мотива (движения), завершая его выражением в соответствующей внешней активности. Отец Небесный, даруя спасаемому человеку полноту веры Божьей, приобщение к Его внутренней, в разуме, и внешней, в окружающем мире, Божественной деятельности, возрождает этого человека во Христе Спасителе Словом и Духом в жизнь вечную, падшие во грех и смерть, но действием благодати Божьей уже старающихся смиряться воле Отца. Затем взращивает таковых в зрелость истинно детей Божьих, настоящих тружеников и воинство Господне. Тому же Отец научает смиренный Ему народ. Так же трудиться, но на своём, человеческом уровне, при этом будучи совершенными инструментами в руках трудящего Бога (Мф.5:48; Рим.6:13,19). Открывая сущность, содержание этой деятельности, устами верным апостола Господь говорит всем отцам: «Не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (Еф.6:4). Как то повелевает и вообще всем: «Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Еф.4:31,32). Всех Господь призывает к покорности дарованным им Богом родителям и начальствующим. Детям повелевает: «Повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость...» (Еф.6:1-3), при этом обещает благословить всех почитающих своих родителей долголетием на дарованной им Богом земле, Его божественный покров до тысячи родов и жизнь вечную (Исх.20:6,12). Всех Господь призывает смириться пастырям, духовным наставникам, начальствующим в обществе, друг другу и всегда, во всём всем смириться Богу, дарующему блага и жизнь вечную. Устами апостола Петра в завершении повелевает: «...Смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время» (1Пет.5:6). Не пытаясь господствовать в поисках себе выгод, но стараясь в исполнении заповедей Господа, во всем познавая и исполняя Его волю, служить Богу и богоугодно ближнему. Наблюдая деятельность Бога и человека возникает вопрос, с чего она начинается. «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт.1:1), - отвечает на этот вопрос Святое Писание, открывая происхождение деятельности от Бога, Который сотворил всё из ничего. И Духом Божьим носился (רָחַף - рауахаф) над безвидной и пустой землёй, желая наполнить её содержанием и видом, человечеством, движущимся в жизнь вечную. Во Второзаконии, в плачевной песни поясняя труд Бога Отца над Его народом, как Его детьми, воспитываемыми Им в жизнь, Моисей сравнивает Его с орлом, который «вызывает гнездо свое, носится (רָחַף) над птенцами своими, распростирает крылья свои, берет их и носит их на перьях своих» (Втор.32:11). Наполненный таинственными движениями (энергиями, по святителю Паламе) Святого Духа, пророк Божий, призванный нести в мир Слово Божье, говорит о себе: «Сердце мое во мне раздирается, все кости мои сотрясаются (רָחַף); я - как пьяный, как человек, которого одолело вино, ради Господа и ради святых слов Его» (Иер.23:9). Следовательно, началом и продолжением всякого движения, активности является Бог, наполняющий им всё Его творение, совершающий над творением Его Промысл, руководство и попечение о его упорядочивании, умиротворении, для человека в жизнь вечную. Например, по молитве апостолов и всей церкви, призванных Христом на проповедь Евангелия, но встретивших препятствия, «поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святаго, и говорили слово Божие с дерзновением» (Деян.4:31). В этом случае Бог начинает двигать Его землю и Его народ, являя Своё Всемогущество и волю по отношению к исполнению Его народом полученного от Бога призвания и труда. Так являя Себя источником всякого движения, любой существующей активности, человеческой, сейсмической, биологической, электронной в молекулах, ядерной в их ядрах, света в исходящих при этом квантах энергии... «Кто это говорит: "и то бывает, чему Господь не повелел быть"?» (Плач.3:37), - задаёт риторический вопрос пророк Иеремия, направляя души в покорность ведущему их к благам Богу. О соотношении действий Бога и человека в его богоугодном спасительном, по воле Божьей поведении говорит Григорий Палама: «Благодать обожения стоит выше природы, добродетели и знания… Всякая добродетель и посильное нам подражание Богу делают стяжавшего их пригодным для божественного единения, само же неизреченное единение совершается благодатью»i. И это, как мы уже рассмотрели, в контексте того, что ничего, ни подражание, ни единение не происходит без воли Божьей, совершенной или допускающей в рамках Промысла Господня отклонения от её спасительного человеку направления, всегда на благо покоряющимся во Христе Богу душам и во славу Божью. Как, например в случае с фараоном, погнавшимся вслед народа Божьего, который выходил из египетского рабства. Господь предупредил Моисея: «Я же ожесточу сердце Египтян, и они пойдут вслед за ними; и покажу славу Мою на фараоне и на всем войске его» (Исх.14:17). Необходимо отметить вклад в этой части психологии С. Л. Рубинштейна, указывавшего на единство сознания и деятельности, как целенаправленного и осознанного отношения человека к мируii. Веры и дела Божьего, как то вытекает из слов Христа (Ин.6:28,29). Также вклад А. Н. Леонтьева, выделявшего внутреннюю и внешнюю формы психической деятельности, при этом делавшего акцент на преобразовании личностью объективного мира, опираясь на культурно-историческую теорию психических процессов Л. С. Выготского (из области Божьего домостроительства, Православной Культуры). Что соответствует православному пониманию внутренней, психической деятельности, которая происходит в душе, наполняемой и движимой верой, и внешней, предметной деятельности, которая совершается во внешним окружении, преобразуемом действием веры. Действием вышней благодати и любви, во-первых, в части восстановления в человеке образа и подобия Божьего, во спасение человека в жизнь вечную, во славу Божью. Кратко, но достаточно для понимания рассмотрев жизнь и деятельность Бога и человека, можем сформулировать определения активности и деятельности. Активность — это проявление движения, хода каких-либо процессов окружающего нас мира, взаимодействия его элементов, переходов его состояний, происходящих в Боге, неживой и живой природе, в духе, душе и теле человека, в обществе. Деятельность — это осознанная и целесообразная активность, обусловленная Промыслом Бога и верой человека система направленных действий Бога и руководимого Им человека, как личностей, в их внутреннем и внешнем мире, в ходе которых на субъектах и объектах этих действий возникают и сохраняются определённое время соответствующие отпечатки, результаты совершившихся контактов — слава Божья, посредством которой открывается и познаётся личность, в результате которой, как целенаправленного воспитания, имеющего духовный компонент, человек обретает в причастии Христу и Его Церкви, Дому Божьему, Православной Культуре, даруемую Богом жизнь вечную, её разумность, зрелость и блага века сего и будущего.
Электронная почта: vcsl-k@ya.ru; sl@sancti.ru. Опубликовано: 2026.02.17. Калашников Ю.В. Деятельность личности. [Электронный ресурс] // Школа права. Электронные материалы журнала «Праведность и мир». ISSN 2078-8932. URL: http://sancti.ru/cn/stprsn/opusdei.html, (дата редакции: 2026.03.05).
© КАЛАШНИКОВ Ю.В. 2026 |
|
