|
ШКОЛА
ПРАВА Журнал / Школа / Освящение / Писание / Иоанна / Видеть отверстые небеса |
Видеть отверстые небеса — Торжество Православия Евангелие от Иоанна (размышления, уроки) Список уроков по Евангелию от Иоанна Неделя 1-я Великого
поста, Торжество Православия В Евангелии от Иоанна, начиная чтение от Святой Пасхи, мы смиренно созерцаем Христа Спасителя, Слово, пришедшего в мир, преданного за наши грехи и воскресшего для оправдания нашего, для обретения в причастии Христу и Его Церкви жизни вечной, её благ века сего и будущего, дабы жить нам вышней благодатью уже не для греха, а для распятого за нас Христа Спасителя и Бога, в покаянии и чистоте сердец ныне и вечно созерцать Сына Божьего одесную Бога Отца, в святых душах и в окружающем нас мире, вечно наслаждаться Его светом, красотой, силой и славой. Истинно, истинно говорю
вам: В предыдущем тексте Евангелия Господь открывает нам Святую Троицу, Сына, Слово Божие, Свет и Жизнь, пришедшего в мир, дарующего принявшим Его возрождение в жизнь вечную, власть детей Божьих в их уделах, открывающего Себя как Единородного от Отца, Агнца Божия, берущего на Себя грех мира, Мессию. Призывает к Себе первых учеников, дарует всем чистым сердцем созерцать Себя на земле и в Небесах. Читаем здесь и далее перед каждым последующим этапом размышления соответствующие строки текста Евангелия от Иоанна 1:43-51, и так же — тексты ссылок. 1:43-45. Мы нашли Мессию, встреча со Христом Спасителем и Богом После Андрея, Иоанна и Петра Господь избирает Себе очередного ученика, Филиппа, повелевает ему следовать за Собой. Дарует такую благодать пребывать рядом, двигаться совместно со Христом и учиться Его вышнему пониманию окружающего нас мира и достойного в нём пред Богом поведения. «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин.8:12), - говорит Господь народу после спасения Им блудницы от истребления за грех её, вероятно, насильникам и согрешникам. Тем самым следование за Ним определяет, как старание в богоугодном поведении, подражании Его, Христа святой и праведной жизни, начиная с Его святых помыслов понимания, видения окружающего падшего, но Им спасаемого мира, суть с православного мировоззрения. Продолжая словами и поступками, соответствующими этому мировоззрению, включая понимание Бога и своей достойной пред Ним жизни. «Придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне — из Иерусалима» (Ис.2:3). Так Господь устами верного пророка призывает все народы в Его Церковь, Дом Господень, чтобы научить всех Его путям Божьим. В Евангелии Христос Спаситель поясняет содержание этого движения: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин.14:6). Затем призывает любящих Его соблюдать Его заповеди, чтобы им наполниться и покрыться Святым Духом, стать под Его руководство (Ин.14:15-18). К такому исполнению воли Божьей возвращает человека полнота Его закона — детоводителя ко Христу Богу (Гал.3:24). В состояние праведности, имевшееся ещё до закона Моисея у Адама, Ноя, Авраама. В состояние непорочного хождения пред Богом в старании неукоснительно следовать Его непосредственному, исцеляющему в жизнь руководству (Быт.6:9; 17:2; Исх.20:1-17; Мф.12:17-21). «Мы нашли Мессию» (Ин.1:41), - говорит Андрей брату Петру, «Мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки» (Ин.1:45), - говорит Филипп Нафанаилу. И, как прилично народу Божьему, оба ведут своих близких и друзей ко Христу Спасителю, как к особой вожделенной драгоценности, искомой и найденной, которой достаточно, чтобы поделиться сначала с самыми близкими и дорогими людьми. А затем силой и властью Христа Спасителя, исполняя Его призвание и свой долг, вместе двигаться, куда Он призывает, хоть до краёв земли. По слову Его апостолам и всей Его Церкви: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мф.28:19). При этом всегда, неизменно являясь причастниками Христу Спасителю, Его Православной Церкви и Культуре, Телу Христову и Дому Божьему. Таково начало сегодняшнего и вечного праздника Торжества Православия — радости от личной встречи со Христом Спасителем, от даруемой свыше возможности наслаждаться Его созерцанием и общением с Ним, чтобы далее открывать Ему свои проблемы и задавать животрепещущие вопросы, слушать и исполнять Его правду и закон, суд и милость, во всем волю Божью, наслаждаться Его ответами на нужды, внимать Его наставлениям о порядке и мире, богоугодном поведении и любви, вести к Спасителю своих близких и всех, со всеми святыми под Его руководством обретать блага, приготовленные Им каждой смиренной Богу душе, семье и народу, всегда быть пред Его лицом и действовать силой от Его Всемогущества, в верном причастии Христу и Его Церкви быть святыми причастниками Его вечной жизни, во славу Божью. 1:46. Доброе является нам не от творения, а от его Творца Бога Из полуязыческого Назарета, как и от всего падшего духовного и человеческого мира, от проклятой за грех Адама земли не может приходить доброе. По слову Господа первому грешнику: «Проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт.3:17-19). Прах человека неизменно возвращается в прах, а душа, если возрождается в причастии Христу, Его Церкви и жизни, то возвращается к Богу, ныне от смерти — к жизни и её здравию, в веке будущем — в Эдем и Небеса, где новая земля и новое небо, и обитает правда (2Пет.3:13). Началом же возвращения в Небеса, в век будущий, является встреча со Христом в веке земном, нынешнем. «Пойди и посмотри» (Ин.1:46), - подталкивает Филипп к встрече со Христом своего друга, имеющего для сомнений в ценности находки основания в реальной жизни падшего общества и в словах Святого Писания. «Нет праведного ни одного; нет разумеющего; никто не ищет Бога» (Рим.3:10,11), - пишет апостол Павел, вторя праведному Иову, который оправдываясь пред Богом говорит: «Кто родится чистым от нечистого? Ни один» (Иов.14:4). Но может быть способен человек сам усовершенствоваться? Отнюдь. «Что такое человек, чтоб быть ему чистым… тем больше нечист и растлен человек, пьющий беззаконие, как воду» (Иов.15:14,16), - крайне сомневается в самосовершенствовании человека Иов, замечавший больше деградацию беззаконных. «И как человеку быть правым пред Богом, и как быть чистым рожденному женщиною?» (Иов.25:4), - задаёт почти риторический вопрос сидящему в пепле, болезни и нищете Иову его друг. Кто омоет его от нечистого? задумываемся мы. «Очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему» (2Пар.16:9), - поясняет святой прозорливец воспротивившемуся Божьей воле царю причину потери им победы над противником. Хотя в бою он имел значительное превосходство, но в неразумном своеволии лишился решающей исход сражения поддержки Бога. О чем сокрушался и Моисей, говоря потерявшему в безбожии рассудок народу: «Как бы мог один преследовать тысячу и двое прогонять тьму, если бы Заступник их не предал их» (Втор.32:30). При том что Бог всегда первый приходит к падшим, чтобы вывести их из порабощения грехами, обратить на пути правды и жизни, как первому братоубийце Каину, говорит: «Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечёт тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт.4:7). Всякому же человеку, в ответ на призыв Бога отворачивающемуся от греха к добродетельности, поднимающему лицо к небесам, начинающему в поисках вышней правды общение с Богом, Господь отвечает, омывая кающихся от грехов, даруя им от Своего Всемогущества силу противостоять смерти и укрепляться в жизни, её здравии, порядке и мире, благах и вечности. Противников порядку Божьему предупреждает: «Если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят» (Ис.1:20). «Когда сердце наше станет просто, детски просто, когда отвергнет дерзкие философские учения, когда поймет, что слова Христовы выше всего, только тогда войдем мы в Царство Божие. Сего да сподобит нас Господь и Бог наш Иисус Христос!», - так наставляет нас святитель Лука Крымскийi на путь общения во Христе с Богом. Поясняя, что только этот путь и такое общение ведут нас в Небеса, откуда явился Христос (1Кор.15:47), откуда нам даруется жизнь и её вышние блага, возможность созерцать Христа Бога и пребывать пред Его лицом вечно. «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал» (Ин.15:16), - открывает Господь ученикам инициатора их состояния и трудов, для которых Он избирает, чтобы приносили плоды любви Божьей, результаты добрых дел во славу Господню, драгоценные души вели в закрома Небес, ко Христу и Его вечной жизни. Так приходит Господь и к Иову, касается его жизни сатанинским злом и человеческой добродетелью, наблюдает реакцию, задаёт вопросы сначала устами смиренного юноши, затем гласом Всевышнего, и в итоге дарует плод — открывает Иову очи души, омытой от греховной гордости. «Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя» (Иов.42:5), - отвечает Богу в покаянии спасаемый Им праведник Иов. «Отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому» (Ин.1:51), - обещает Христос Бог всем, подобно Иову и Нафанаилу чистым от скверн и лукавства, достигшим же этой чистоты не собственными силами, а действием в смиренных благодати Христа Бога, избравшего и призвавшего их следовать за Ним, Его путями Божьими. 1:47-49. Я знаю Моих, и Мои знают Меня Ситуацию начала общения Христа Спасителя с Нафанаилом Господь поясняет далее, говоря: «Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня» (Ин.10:14). Для такого познания Христа Спасителя и Бога и общения с Ним человеку необходимо иметь качество, явленное Нафанаилом — отсутствие лукавства человека Божьего, как важной части требуемой Господом от Его народа непорочности (Быт.6:9; 17:1). Которая во все времена и до закона Моисея, и после относилась и к непосредственному повиновению Богу, и к повиновению Им данному закону и поставленным Им лицам. Например, правилам относительно Эдемского сада, предписывающим «возделывать его и хранить его» (Быт.2:15). Правилу относительно данной Адаму Евы, помощницы, по определению ставящего её под руководство мужа. Так же и после дарования закона посредством Моисея. Всегда в отношении к закону, как к детоводителю ко Христу Богу (Гал.3:24), на пути укрепления в вере, в способности слушать Господа и повиноваться Ему. От начала святые укрепляясь в мудрости Господней, в любви к этой вышней мудрости, к тому, чем «цари царствуют и повелители узаконяют правду» (Прит.8:15). Укреплялись в философии, любомудрии. И доныне правовая система любого общества, законодательство его государственного и местного управления, как и благолепие церковного устройства, в большей или меньшей степени созидается этой мудростью Господней в руках и душах тех, кто любит правду и порядок, плодотворное управление своими от Бога уделами. При этом Григорий Богослов предупреждает, что «любомудрствовать о Боге можно не всем; потому что способны к сему люди испытавшие себя, которые провели жизнь в созерцании, а прежде всего очистили, по крайней мере очищают, и душу, и тело»ii. При этом указывает на приоритеты в вопросах, касающихся любомудрия и богословия, в том числе и в сфере законодательства, законотворчества и использования права (в объективном смысле), где «говорить о Боге — великое дело, но гораздо больше — очищать себя для Бога, потому что в лукавую душу не войдет премудрость (Прем.1:4)»iii. Таковыми носителями чистых душ и сердец являются в причастии Христу и Его Церкви все святые, в молитвах и трудах, в покаянии благодатью Святого Духа и Кровью Христа очищенные от греховных скверн (1Ин.1:7-9), а значит, и от беззакония. Потому что «всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие» (1Ин.3:4). Такая чистота души является условием того, что обладающий ею человек начинает видеть Христа, и не просто доброго Учителя и Целителя болезней, а Бога во плоти, в полноте человека и в полноте Бога, Сына Божьего и Царя Небесного, совершающего Его Промысл спасения человека от смерти в жизнь вечную. 1:50,51. Созерцание мира во свете Истины Если, слушая Христа, верим в Его слова, суть всё Святое Писание и Предание Церкви Православной, и имеем чистые от скверн и беззаконий сердца, то укрепляемся в праведности и вере Божьей и начинаем видеть окружающий нас мир более чётко, глубоко и широко. По воле Господней и молитвам святых, например, апостола Павла, который, преклонив колени пред Богом, просит о народе Божьем: «Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею» (Еф.3:16-19). И если слышит апостол о нашей вере во Христа и о любви к Богу и всем Его святым, то благодарит Бога за такой дар и просит Его, чтобы Он дал нам «Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца нашего, дабы мы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его» (Еф.1:17-19). По воле Христа Бога молится так о нас и предупреждает о том нас, чтобы укрепить каждого из нас в добрых, богоугодных делах, наполненных вышней любовью, творимых в соответствии с Божьей правдой и законом, Его судом и милостью, действием в нас Его благодати и воли. В желании Бога и Его святых видеть нас во Христе достойными звания детей Божьих, тружеников и воинства Христова православного, плодотворными и счастливыми, верно идущими по путям Господним в жизнь вечную, к её благам века сего и будущего, всё на этом совершающим во славу Божью. Так на пути освящения стараниями в познании Бога, Его правды и порядка, суда и милости, человек направляется Богом к полноте видения, понимания окружающего мира, к святому мировоззрению, включающему умственное во Святом Духе созерцание Христа Бога в отверстых Небесах и во всём Его творении, действие Его Промысла и результаты, понимание и исполнение Его воли, совершение каждого своего действия под руководством и в рамках святых канонов, благоустройства духовной жизни Христовой Церкви Православной. При этом неизменным условием наполнения каждого помысла, слова, поступка и всей жизни человека от Бога мудростью и силой является чистота его души, отсутствие в ней заблуждений и зла. В достижении такого состояния народом Божьим суть, красота и сила праздника Недели первой Великого поста — Торжества Православия. В общем, празднуется победа Света над тьмой, над смертью — жизни, над смертоносными заблуждениями — животворной истины. Конкретно, отмечается утверждение догматов и канонов семи Соборов Православной Церкви, в том числе Никео-Цареградского Символа Веры и канона Святого Писания. Утверждение почитания икон в способности простираться благодатным действием Святого Духа от святых образов к Первообразу Богу, в способности в причастии Христу и Его Православной Церкви освящающимся чистым разумом и духом двигаться от творения — к его Творцу и Промыслителю, от позорных, нечестивых и греховных скверн — к вышней красоте и благам века сего и будущего жизни вечной, во славу Христа Спасителя и Бога. «Всем православным
христианам, _____________________________________ Задание урока Перечитать и осмыслить благоговейно и старательно, с молитвой Богом даруемые указанные тексты Святого Писания сегодняшнего дня в контексте их событий и наставлений данного урока и ежедневного чтения. Записать кратко в дневнике, в дополнение к записям прошлых уроков, открываемую в зачале истину о Торжестве Православия на пути к жизни вечной, к полноте приготовленных Богом Отцом её благ века сего и будущего, во славу Божью. Повторить Выучить наизусть или уметь пересказать текст Святого Писания (Ин.1:51). Выполнить тщательно урок Недели 1-й, Торжества Православия. Практика! Просматривать, в стремлении к чистоте сердца и святому богословствованию, после Вечерних молитв прошедший день на предмет обнаружения своих грехов в помыслах, словах и поступках, отрекаться, каяться, просить у Господа открыть свои тайные грехи, беззакония, а затем так же Божьей благодатью омываться и исправляться к благочестивому, праведному поведению. Регулярно исповедаться священнику и причащаться Таинств Христовых, во славу Божью. Научиться пересказывать близко к тексту сегодняшнее зачало и урок, с необходимыми пояснениями, с учётом параллельных текстов Святого Писания и выполненных заданий урока. Испросить у Господа не менее одного собеседника, начиная с самых близких, и рассказать ему о Торжестве Православия, во исполнение повеления Господня: «Идите, научите все народы» (Мф.28:19), во спасение верных Христу и Его Церкви в жизнь блаженную и вечную, во славу Божью. Составить и начать, или продолжить осуществлять учебный план пути спасения, стараться регулярно, каждый день выполнять задания, хотя бы в самой малой их части. Во-первых, в молитвах, чтении Святого Писания и Жития святых. Вручить свою душу Христу Спасителю и Богу, единственному совершенному Учителю и Целителю душ и жизней человеческих, совершенно заботящемуся о спасении человека, его росте, полноте здравия и зрелости, о причастии Торжеству Православия, во славу Божью. !!! Дополнительное задание
Определить место и функции
святого православного мировоззрения
в структуре личности, её направленности
и развитии. Не отчаиваться, если не получается выполнить какие-либо задания полностью, с высоким качеством и с первого раза. Для этого, как правило, нужно прожить значительную часть жизни во Христе Спасителе и Боге, испрашивая у Господа на труд действие Его благодати, употребляя достаточно собственных усилий, за всё благодаря Бога и ближних. Продолжая совершенствоваться в духовности и профессионализме, всегда в любви Божьей. Повторить урок: Надеющиеся на Господа обновляются в силе.
Словарь: созерцание Бога, мировоззрение
Электронная почта: vcsl-k@ya.ru; sl@sancti.ru. Опубликовано: 2026.02.28. Калашников Ю.В. Видеть отверстые небеса — Торжество Православия (по Евангелию от Иоанна 1:43-51) [Электронный ресурс] // Школа права. Электронные материалы журнала «Праведность и мир». ISSN 2078-8932. URL: http://sancti.ru/sl/hs/intr-pre/lect/nt/jn/5-f2-1-43-see-heaven.html, (дата обновления: 2026.02.28).
ШКОЛА ПРАВА ИМЕНИ СВЯТОГО
РАВНОАПОСТОЛЬНОГО ВЛАДИМИРА |
|
