ПРАВЕДНОСТЬ И МИР
журнал православного богословия, культуры и права

школа / журнал / путь спасения / святые ходатаи / Святой Великомученик Георгий Победоносец



Святой Георгий Победоносец. Воскрешение умершего.

Святой великомученик Георгий Победоносец

ЖИТИЕ И СЛЕД В ИСТОРИИ

(23 апреля \ 6 мая)

 

Ꙗ҆́кѡ плѣ́нныхъ свободи́тель и҆ ни́щихъ защи́титель, немощствꙋ́ющихъ вра́чь, правосла́вныхъ побо́рниче, побѣдоно́сче, великомч҃ниче геѡ́ргӏ̈е, молѝ хрⷭ҇та̀ бг҃а, спасти́сѧ дꙋша́мъ на́шымъ.

Яко пленных освободитель и нищих защитник, немощных врач, православных заступник, победоносче великомучениче Георгие, моли Христа Бога спастись душам нашим.

 

«Господи! Покажи предстоящим, что Ты Бог Единый по всей земле, да познают Тебя, Всесильного Господа», - так во всеуслышание обратился святой Георгий в молитве к Богу. И мертвый силой Божией по слову Георгия воскрес, явив Всемогущество Бога, Его власть над жизнью и смертью. Так и доныне Господь во имя Христа Спасителя по молитвам святого Георгия и обращающегося к нему народа воскрешает души человеческие к жизни вечной, восстанавливает и для нынешнего века здравие духа, души и тела человека, разрушенные супружеские узы и семьи, крепость и красоту всякого смиряющегося во Христе Богу народа, хранит лично и посредством верных всякое их Отечество.

«Святой великомученик Георгий Победоносец, родом из Каппадокии (область в Малой Азии), вырос в глубоко верующей христианской семье. Его отец принял мученическую кончину за Христа, когда Георгий был еще в детском возрасте. Мать, владевшая имениями в Палестине, переселилась с сыном на родину и воспитала его в строгом благочестии.

 

Святой Георгий Победоносец. Воскрешение умершего



Поступив на службу в римское войско, святой Георгий, красивый, мужественный и храбрый в сражениях, был замечен императором Диоклетианом (284—305) и принят в его стражу со званием комита — одного из старших военачальников. Император-язычник, много сделавший для возрождения римского могущества и ясно понимавший, какую опасность представляет для языческой цивилизации торжество Распятого Спасителя (для погибельного язычества, но не для народа, прим. ред.), в последние годы правления особенно усилил гонения на христиан. На совете сената в Никомидии Диоклетиан предоставил всем правителям полную свободу в расправе над христианами и обещал свою всемерную помощь.

Святой Георгий, узнав о решении императора, раздал нищим своё наследство, отпустил на волю рабов и явился в Сенат. Мужественный воин Христов открыто выступил против императорского замысла, исповедал себя христианином и призвал всех признать истинную веру во Христа: «Я раб Христа, Бога моего, и, уповая на Него, предстал среди вас по своей воле, чтобы свидетельствовать об Истине». «Что есть Истина?» - повторил вопрос Пилата один из сановников. «Истина есть Сам Христос, гонимый вами», - отвечал святой.

Ошеломленный дерзновенной речью доблестного воина, император, который любил и возвышал Георгия, попытался уговорить его не губить своей молодости, славы и чести, но принести, по обычаю римлян, жертву богам. На это последовал решительный ответ исповедника: «Ничто в этой непостоянной жизни не ослабит моего желания служить Богу». Тогда по приказу разгневанного императора оруженосцы стали копьями выталкивать святого Георгия из зала собрания, чтобы увести в темницу. Но сама смертоносная сталь становилась мягкой и гнулась, как только копья касались тела святого, и не причиняла ему боли. В темнице мученику забили ноги в колодки и придавили грудь тяжелым камнем.

На другой день на допросе, обессиленный, но твердый духом, святой Георгий вновь отвечал императору: «Скорее ты изнеможешь, мучая меня, нежели я, мучимый тобою». Тогда Диоклетиан повелел подвергнуть Георгия самым изощренным пыткам. Великомученика привязали к колесу, под которым были устроены доски с железными остриями. При вращении колеса острые лезвия резали обнаженное тело святого. Сначала страдалец громко призывал Господа, но вскоре затих, не испуская ни единого стона. Диоклетиан решил, что истязаемый уже умер, и, распорядившись снять истерзанное тело с колеса, отправился в капище вознести благодарственную жертву. В этот момент вокруг потемнело, грянул гром, и был слышен глас: «Не бойся, Георгий, Я с тобою». Затем воссиял дивный свет и у колеса появился Ангел Господень в образе светоносного юноши. И едва возложил он руку на мученика, сказав ему: «Радуйся!» — как святой Георгий восстал исцеленным.

Когда воины отвели его в капище, где был император, последний не верил глазам своим и думал, что пред ним другой человек или призрак. В недоумении и ужасе всматривались язычники в святого Георгия и убеждались в том, что действительно произошло чудо. Многие тогда уверовали в Животворящего Бога христиан. Два знатных сановника, святые Анатолий и Протолеон, тайные христиане, тотчас открыто исповедали Христа. Их тут же, без суда, по приказу императора усекли мечом.

Познала истину и царица Александра, супруга Диоклетиана, находившаяся в капище. Она тоже порывалась прославить Христа, но её удержал один из слуг императора и увел во дворец. Император еще более ожесточился. Не теряя надежды сломить святого Георгия, он предавал его на новые страшные пытки. Сбросив в глубокий ров, святого мученика засыпали негашеной известью. Через три дня его откопали, но нашли его радостным и невредимым. Святого обули в железные сапоги с раскаленными гвоздями и с побоями погнали до темницы. Утром же, когда его привели на допрос, бодрого, со здоровыми ногами, он сказал императору, что ему понравились сапоги. Его били воловьими жилами так, что тело и кровь смешались с землей, но мужественный страдалец, подкрепляемый силой Божией, оставался непреклонным.

Решив, что волшебство помогает святому, император призвал волхва Афанасия, чтобы тот сумел лишить святого чудодейственной силы, или отравил его. Волхв преподнес святому Георгию две чаши со снадобьями, одно из которых должно было сделать его покорным, а другое — умертвить. Но и зелья не действовали — святой по-прежнему обличал языческие суеверия и славил Истинного Бога. На вопрос императора, какая же сила помогает мученику, святой Георгий отвечал: «Не думай, что не вредят мне муки благодаря человеческому усилию, - я спасаюсь только призыванием Христа и Его силою. Верующий в Него ни во что вменяет мучения и способен сотворить дела, которые сотворил Христос» (Ин.14, 12). Диоклетиан спросил, каковы же дела Христовы. «Слепых просвещать, прокаженных очищать, подавать хромым хождение, глухим - слух, изгонять бесов, воскрешать умерших».

Зная, что еще никогда ни волхвование, ни ведомые ему боги не могли воскресить мертвого, император, чтобы посрамить упование святого, велел ему на его глазах воскресить умершего. На это святой сказал: «Ты искушаешь меня, но ради спасения народа, который увидит дело Христово, Бог мой сотворит это знамение». И когда святого Георгия подвели к гробнице, он воззвал: «Господи! Покажи предстоящим, что Ты Бог Единый по всей земле, да познают Тебя, Всесильного Господа». И потряслась земля, гробница отверзлась, мертвец ожил и вышел из нее.

Воочию увидев явление всемогущей силы Христовой, народ рыдал и прославлял Истинного Бога. Волхв Афанасий, припав к ногам святого Георгия, исповедал Христа Всесильным Богом и просил прощения за грехи, совершенные в неведении. Однако закоснелый в нечестии император не вразумился: он в ярости приказал обезглавить уверовавшего Афанасия, а также воскрешенного человека, а святого Георгия опять заточил в темницу.

Люди, обремененные недугами, разными способами стали проникать в темницу и там получали от святого исцеление и помощь. Обратился к нему в скорби и некий земледелец Гликерий, у которого пал вол. Святой с улыбкой утешил его и заверил, что Бог возвратит вола к жизни. Увидев дома ожившего вола, земледелец по всему городу стал прославлять Бога христианского. По приказу императора святой Гликерий был схвачен и обезглавлен.

Подвиги и чудеса великомученика Георгия умножали число христиан, поэтому Диоклетиан решил сделать последнюю попытку заставить святого принести жертвы идолам. Начали готовить судилище при капище Аполлона. В последнюю ночь святой мученик усердно молился, а когда задремал, увидел Самого Господа, Который поднял его Своей рукой, обнял и поцеловал. Спаситель возложил на главу великомученика венец и сказал: «Не бойся, но дерзай и сподобишься царствовать со Мною».

Наутро в судилище император предложил святому Георгию новое испытание — он предлагал ему стать своим соправителем. Святой мученик с притворной готовностью ответил, что императору с самого начала следовало не мучить его, а оказать подобную милость, и при этом выразил желание немедленно идти в капище Аполлона. Диоклитиан решил, что мученик принимает его предложение, и последовал с ним в капище в сопровождении свиты и народа. Все ждали, что святой Георгий принесет жертву богам. Он же, подойдя к истукану, сотворил крестное знамение и обратился к нему, как к живому: «Ты ли хочешь принять от меня жертву как Бог?» Бес, обитавший в идоле, закричал: «Я не Бог и никто из подобных мне не Бог. Един Бог только Тот, которого ты проповедуешь. Мы из служащих Ему Ангелов сделались отступниками, и, одержимые завистью, прельщаем людей». «Как же дерзаете вы быть здесь, когда сюда пришел я, служитель Истинного Бога?» — спросил святой. Послышался шум и плач, идолы пали и сокрушились.

Поднялось всеобщее смятение. На святого мученика в неистовстве накинулись жрецы и многие из толпы, связали его, стали бить и требовать немедленной казни. На шум и крики поспешила святая царица Александра. Пробираясь через толпу, она кричала: «Бог Георгиев, помоги мне, так как Ты Един Всесилен». У ног великомученика святая царица славила Христа, уничижая идолов и поклонявшихся им.

Святой Великомученик Георгий Победоносец. Икона.

Святой Георгий Победоносец



Диоклетиан в исступлении немедленно вынес смертный приговор великомученику Георгию и святой царице Александре, которая без сопротивления последовала за святым Георгием на казнь. По дороге она изнемогла и без чувств прислонилась к стене. Все решили, что царица скончалась. Святой Георгий возблагодарил Бога и молился, чтобы и его путь окончился достойно. На месте казни святой в горячей молитве просил Господа, чтобы Он простил мучителей, не ведавших, что творят, и привел их к познанию Истины. Спокойно и мужественно святой великомученик Георгий преклонил свою главу под меч. Это было 23 апреля 303 года.

В растерянности взирали на своего Победителя палачи и судьи. В кровавой агонии и бессмысленных метаниях кончалась эра язычества. Пройдет всего десять лет — и святой равноапостольный Константин, один из преемников Диоклетиана на римском престоле, прикажет начертать на знаменах Крест и завет, запечатленный кровью Великомученика и Победоносца Георгия и тысяч неведомых мучеников: «Сим победиши».

Из многих чудес, совершенных святым великомучеником Георгием, наиболее известное запечатлено в иконографии. На родине святого, в городе Бейруте, было много идолопоклонников. Около города, близ Ливанских гор, находилось большое озеро, в котором жил громадный змей. Выходя из озера, он пожирал людей, и жители ничего не могли поделать, так как от одного его дыхания заражался воздух. По научению бесов, живших в идолах, царь принял такое решение: каждый день жители должны были по жребию отдавать в пищу змею своих детей и когда очередь дойдет до него, он обещал отдать свою единственную дочь.

 

Святые равноапостольные Константин и Елена

Святые равноапостольные Константин и Елена

Сим Крестом победиши

Святой Великомученик Георгий Победоносец. Чудо о змее

Святой Георгий Победоносец. Чудо о змие

Пришло время, и царь, нарядив ее в лучшие одежды, отправил к озеру. Горько плакала девушка, ожидая смертного часа. Неожиданно к ней подъехал на коне великомученик Георгий с копьем в руке. Девушка упрашивала его не оставаться с ней, чтобы не погибнуть. Но святой, увидев змея, осенил себя крестным знамением и со словами «Во Имя Отца и Сына и Святого Духа» устремился на него. Великомученик Георгий пронзил гортань змея копьем и попрал его конем. Затем он велел девушке связать змея своим поясом и, как пса, вести в город. Жители в страхе разбегались, но святой остановил их словами: «Не бойтесь, но уповайте на Господа Иисуса Христа и веруйте в Него, ибо это Он послал меня к вам, чтобы спасти вас». Затем святой убил змея мечом, а жители сожгли его за городом.

Двадцать пять тысяч человек, не считая женщин и детей, крестились тогда, и была построена церковь во имя Пресвятой Богородицы и великомученика Георгия. Святой Георгий мог стать талантливым полководцем и удивить мир воинскими подвигами. Он скончался, когда ему не было и 30 лет. Спеша соединиться с воинством Небесным, он вошел в историю Церкви как Победоносец. С этим именем прославился он с самого начала христианства и на Святой Руси.

Святой Георгий Победоносец был ангелом и покровителем нескольких великих строителей русской государственности и русской военной мощи. Сын святого равноапостольного Владимира, Ярослав Мудрый, во святом Крещении Георгий († 1054), много способствовал почитанию святого в Русской Церкви. Он построил город Юрьев, основал Юрьевский монастырь в Новгороде, воздвиг храм святого Георгия Победоносца в Киеве. День освящения Киевского Георгиевского храма, совершенного 26 ноября 1051 года Святителем Иларионом, митрополитом Киевским и всея Руси, навсегда вошел в литургическую сокровищницу Церкви как особый церковный праздник, Юрьев день, любимый русским народом «осенний Георгий». Имя святого Георгия носил основатель Москвы Юрий Долгорукий (†1157), создатель многих Георгиевских храмов, строитель города Юрьева-Польского.

Храм Святого Георгия Победоносца в Киеве нач. XX в

Храм Святого Георгия Победоносца в Киеве нач. XX в.

 

Герб Российской империи 1799 г.

В 1238 году героическую борьбу русского народа с монгольскими ордами возглавил великий князь Владимирский Юрий (Георгий) Всеволодович († 1238; память 4 февраля), сложивший голову в битве на Сити. Память о нем, как о Егории Храбром, защитнике родной земли, отразилась в русских духовных стихах и былинах. Первым великим князем Московским, в период, когда Москва становилась центром собирания земли Русской, был Юрий Данилович († 1325) — сын святого Даниила Московского, внук святого Александра Невского. С того времени святой Георгий Победоносец — всадник, поражающий змия — стал гербом Москвы и эмблемой Русского государства. И это еще глубже укрепило связи христианских народов и особенно с единоверной Иверией (Грузией — страной Георгия)»1.

Последняя постройка на месте первого храма 1051 г. разрушена большевиками в 1934 г, ныне не восстановлена.

Герб
Российской империи
при императоре Павле I с гербом Святого Георгия









Шапка Мономаха. Музей Московского кремля. http://imagesgallery.kreml.ru/kse2/index.seam

Шапка Мономаха2

Бармы царя Михаила Федоровича. Москва 1629-1945 гг. Музей Московского кремля. http://imagesgallery.kreml.ru/kse2/index.seam

Бармы царя
Михаила Федоровича.
Москва 1629-1945 гг.3

 

Духовное наследие Святого Георгия на Святой Руси

Святой Георгий прочно укрепился и в сердцах народа Святой Руси, и в её общественной и государственной жизни. На печатях изображение святого Георгия в виде конного всадника, копьем истребляющего змея, появилось на Руси уже во времена правления Ярослава Мудрого. В последующие времена это изображение восседающего на коне святого воина с копьем множество раз использовалось на разных монетах и государственных печатях, было на старом, а ныне присутствует и на новом, восстановленном после десятков лет воинствующего атеизма, гербе Москвы и России. Но самое важное то, что изображение жизни святого Георгия благодатью Божьей во Христе наши преображает души в образ и подобие Божие, наполняет наши жизни силой, красотой и благоуханием свыше, помогает восстановить должные отношения во Христе с Богом, а также и с ближним, и злым, и добродетельным.

В Восточной Римской империи еще со времен святого Константина Великого императоры учреждали кавалерские товарищества и ордена (от лат. ordo — порядок, строй, сословие) под покровительством святого Георгия, основным делом которых была защита Православной Церкви и Отечества. Такие ордена имели каждый свой знак, носивший название своей организации. У христианских орденов этим знаком, как правило, был крест. Впоследствии ордена перестали быть отличительными знаками определенных сословий или групп и приобрели значение наград, выдаваемых за определённые заслуги, ценимые в обществе и Церкви. Восприятием особой благодати отличались организации и их ордена во имя святого Георгия Победоносца, во всем их молитвами о возвращении в Церковь потерявшихся от Бога душ. К середине XVIII века и в Западной Европе не было государства, в котором бы отсутствовал такой орден — наградной знак.

На Руси особая организация, опричина, была у Ивана Грозного (1530‑1584), с её особым уставом, функциями в государственном управлении и наведении «Царской грозы», а так же и с отличительными знаками: метлой и собачей головой у седла всадника, символами очищения от измены путем её выметания и выгрызания в созидании Русского царства, крепкой и процветающей Святой Руси. В почтении народом и царем Бога, в признании Его высшей власти, во время венчания Иоанна IV на царство на него были возложены особые знаки царского достоинства: Крест Животворящего Древа, барма (часть верхней одежды с изображениями духовного характера) и шапка Мономаха (происходящая из Константинополя и являющаяся частью основания теории «Москва — Третий Рим»).

 

 

 

Крест Животворящего Древа в иконе-ковчеге. Москва 1605 г. Музей Московского кремля. http://imagesgallery.kreml.ru/kse2/index.seam

Крест Животворящего Древа в иконе-ковчеге. Москва 1605 г.4

 









Звезда с мечами ордена Святого Андрея Первозванного «ЗА ВЕРУ И ВЕРНОСТЬ». Ордена Российской империи / В.А. Дуров - М.: Белый город, 2002.

Звезда с мечами ордена
Святого Андрея Первозванного «ЗА ВЕРУ И ВЕРНОСТЬ»5

 

За верное служение Отечеству и воинские заслуги награждали на Руси вначале землями, мехами, лошадьми, оружием, золотыми и серебряными монетами. Естественным было продвижение по службе. Ордена же, как награды, в России введены были Петром I в чествование самоотверженных воинов защитников Отечества и в почитании святых воинов Христовых, пребывающих на небесах, своим примером служения Богу и ближнему, а также молитвами о Божией благодати покровительствующих при этом земным своим братьям. Первым из орденов, 30 ноября 1698 г. был учрежден орден святого Андрея Первозванного. Во имя ученика Христова, который во время его апостольского посещения территории будущей Святой Руси, установил на Киевских горах крест и пророчески сказал: «Видите ли эти горы? Смотрите, ибо на этих горах воссияет благодать Божия». Пророчество сбылось, и доныне Русь сияет миру благодатью Божией и сквозь тьму грехов падшего мира. Труд Христа и Его апостолов продолжили верные Господу души. После первого ордена учреждались в России и иные, но все — во имя святых Господу душ:
- орден Свобождения во имя святой Великомученицы Екатерины. 24.11.1714, Петром I.
- орден Святого Александра Невского 21.05.1725. Екатериной I;
- орден Святой Анны 1735;
- орден Святого Георгия Победоносца 26.11.1769, Екатериной II;
- орден Святого Владимира 22.09.1782;
- орден Белого Орла (при воссоединении с Польшей 1815 г.);
- орден Святого Станислава (при воссоединении с Польшей 1815 г.).

Ордена были в честь святых, просиявших, как на Руси, так и в иных землях, Промыслом Божиим воссоединяемых с Православной Русью, но всегда сиявших великой силой и славой Бога, Его мудростью и человеколюбием. Именно такие качества в служении Православной Церкви и Святому Отечеству, так или иначе, проявляли труженики и воинство, награждаемое этими знаками отличия.

Портрет императора Петра I в латах. Музеи Московского Кремля. http://imagesgallery.kreml.ru/kse2/index.seam

Портрет императора Петра I
в латах (с лентой и звездой Святого Андрея Первозванного)6

 

Звезда ордена Святого Георгия «ЗА СЛУЖБУ И ХРАБРОСТЬ». Ордена Российской империи / В.А. Дуров - М.: Белый город, 2002.

Звезда ордена Святого Георгия

«ЗА СЛУЖБУ И ХРАБРОСТЬ»7

 

26 ноября 1769 г. (в день празднования освящения церкви великомученика Георгия в Киеве в 1051 г.) в России императрицей Екатериной II был учрежден орден Святого Великомученика Георгия Победоносца «для награждения отличных военных подвигов и в поощрение в военном искусстве». Первой его возложила на себя царственная особа в знак покровительства и чести. В этот день (осеннего Георгия) был учрежден также и ежегодный праздник при Высочайшем дворе и там, где будет кавалер Большого Креста. С 1849 г. имена Георгиевских кавалеров отмечались на мраморных досках в Георгиевском Зале Большого кремлевского Дворца в Москве.

Знаки ордена: а) лента с тремя желтыми (с 1913 г. оранжевыми) полосами и двумя черными (1-го класса, носится через правое плечо); б) звезда золотая четырехугольная, в средине в золотом поле вензель святого Георгия и надпись «За службу и храбрость» (1-го и 2-го класса); в) крест золотой с белой с обеих сторон финифтью, в средине на одной стороне изображение святого Георгия на коне, поражающего копьем дракона (московский герб), на другой — вензель.

Повиновались в давние времена и доныне покоряются российскому воинству и государству мятежники и покушающиеся на святую Русь и Россию супостаты, смирялись и смиряются Христу и Богу нечестивые. Всеми таковыми победителями, отмечаемыми Отечеством орденами и грамотами, на века вписываемыми на памятных досках, действует Господь обитающим в них Святым Духом, Его мудростью и любовью. Но, как однажды Своим ученикам, так говорит Христос Спаситель нам и ныне: «Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лук.10:19,20).

Звезда, знак (крест) и бант ордена Святого Георгия

Звезда, знак (крест) и бант ордена Святого Георгия

Солдатский Георгиевский Крест

Солдатский
Георгиевский Крест

Любая победа обретается не только руководителями, но самоотверженным трудом и воинствованием всего народа. Поэтому и для нижних чинов, не достигших офицерского звания, в 1807 году был введен знак отличия Военного ордена Святого Георгия. Он носился на такой же Георгиевской ленте. Неофициальное его название — Георгиевский Крест, солдатский Георгиевский Крест или солдатский Георгий. По статуту 1913 г. он стал называться Георгиевским Крестом. Носился на груди левее нагрудных орденов и правее остальных наград.

К ордену Святого Георгия относится учрежденная в 1913 г. Георгиевская медаль «За храбрость». Как и Георгиевский Крест, медаль имела четыре степени и носилась на колодке с Георгиевской лентой также как и Крест. Она могла выдаваться, в отличие от Креста, и гражданским лицам, но только совершившим подвиги в бою, предусмотренные статутом Георгиевского Креста.



Сыздавна народ заботится о своем воинстве, во-первых, о доблестном и не щадящим живота своего за Отечество. И не только снаряжает, а и отмечает достойных подражанию. Так в Петровские времена офицерский состав за проявленную личную храбрость и самоотверженность, в знак особых отличий, мог награждаться золотым оружием: шпагой, кортиком, саблей. Для генералов такое оружие украшалось драгоценными камнями. С 1855 г. к Золотому оружию полагался темляк, ремень на его эфесе, цветов Георгиевской ленты. Здесь же на эфес помещался небольшой эмалевый Крест ордена Святого Георгия. С 1913 г. такое оружие причислялось к ордену Святого Георгия и называлось Георгиевское. Было оружием доблестных защитников веры и Отечества.

В памятовании, что неизменно и во все времена фундаментом всего доброго и вечного является Бог и Его Слово. Что Христос Спаситель каждого из созидателей на таком основании, тех кто слушает слова Его и исполняет их, уподобляет «мужу благоразумному, который построил дом свой на камне» (Мф.7:24). А воинам, всем нам, устами апостола повелевает вести брань, во-первых, не с человеком, а, со грехом и духами зла. В противостояниях в окружающем нас мире нечестивым повелевает облечься, во-первых, во всеоружие Божие, говорит также и: «…Возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие» (Еф.6:17).

Так всегда воюет Христос и Его святые, как освободители человека и общества от греха и зла, от злодеев собственных и внешних. Такой пример доброго воинствования оставляет святой Георгий Победоносец, побеждая зло добром, ненависть — любовью, силу вражью — силой Божией. О чем всем нам и напоминает Георгиевская лента на наградном оружии тех святых, которые явили это своими делами в их личных и совместно сотворенных подвигах, в их мгновенных героических поступках или в добросовестном служении многие годы Богу, Православной Церкви и Отечеству. Во Христе и Святом Православии — развитию и процветанию каждого человека и народа, и мира между народами.



Эфес наградного оружия
с Георгиевским Крестом8

 

Кормовой Гергиевский флаг 1891 г. Из книги: Шишов А.В. Георгиевская слава России. - М. Вече, 2008.- 448 стр. с ил.

Кормовой Георгиевский флаг
1891 г.9

Победа над врагами Отечества зависит, как правило, не от одного человека, а от коллектива и всего общества, его верности Христу и святому долгу, от слаженности и дисциплины, взаимовыручки и готовности положить душу свою за други своя. Потому существует и ряд коллективных наград, связанных с именем Святого Георгия, имевших отличительный признак Георгиевскую ленту, и вручавшихся за боевые отличия частям и подразделениям Русской Императорской армии и флота. Это Георгиевские знамёна, штандарты и флаги, Георгиевские серебряные трубы и рожки, Георгиевские петлицы на мундиры нижних чинов, Георгиевские ленты на бескозырки нижних чинов флота. Например, в навершии знамени располагался Георгиевский Крест, а под ним повязывалась Георгиевская лента, так же и на Георгиевских трубах. Георгиевский военно-морской флаг отличался тем, что в центре Андреевского флага помещался щит с изображением святого Георгия Победоносца.

При этом Церковь учит, что первым нашим знаменем является Христос и Его Крест Животворящий, за Которым следует народ Божий во святых молитвах и таких же трудах с нательными крестами и осенениями всего крестным знамением. По Слову Божию, возвещающему в устах пророка Исаии: «Итак, Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис.7:14). Еммануил, что значит «С нами Бог». Потому вечный Христос Спаситель, Бог истинный и человеколюбивый — наше знамя и победа навеки.

 









Георгиевская труба. Из книги: Царева ТБ. Униформа. Оружие. Награды Российской империи. От Михаила Романова до Николая 2. Иллюстрированная энциклопедия / Т.Б. Царева. - М.: Эксмо, 2007. - 272 с.: ил.

Георгиевская труба10

 

 

 

 

 

Знак (Крест) ордена Святого Георгия на широкой Георгиевской ленте. Из книги: Ордена Российской империи / В.А. Дуров - М.: Белый город, 2002.

Знак (Крест) ордена
Святого Георгия на широкой Георгиевской ленте11

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



Десница Святого Горгия Пободоносца. Фото сайта: http://patriarchia.ru

Чудотворная десница святого
Георгия Победоносца

 

После спасения Ноя от Потопа и принятия от него благоговейного поклонения, Господь утвердил Завет (Союз) мира с Ноем и в его лице со всем человечеством, изрекши: «Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною и между землею» (Быт.9:13). И как в радуге Господь Его волей и мудростью поставил особое сочетание цветов, так и при учреждении ордена Святого Георгия за его лентой закрепилось особое соотношение цветных линий и название — Георгиевская лента. Изготавливается она из шелковой муаровой ткани. Цвета её чередующихся полос, желтый (оранжевый) и черный. Такое соотношение цветов, кроме цвета огня и пепла войны, имеет своё глубокое в духовности Православной Церкви непреходящее значение.

Желтый — цвет золота. Этот металл, как один из даров, принесли мудрецы Востока Вечному Царю, Младенцу, родившемуся от Святого Духа и Пренепорочной Марии Девы. «Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится - смерть, потому что все покорил под ноги Его. Когда же сказано, что Ему все покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему все» (1Кор.15:25-27), - учит апостол. На Георгиевской ленте этот цвет обозначает победу и царствование святых над грехом, злом и смертью, что возможно только во Христе и Боге и только смиренным Богу душам. Каковым и был святой Георгий и каковыми являются все последователи Христа, Его труженики и воинство, причастники Его Церкви Тела и Дома Божия, Святого Православия.

Черный цвет — цвет отсутствия всякого цвета и света, поглощающегося черной, ничего не отражающей поверхностью. Что можно было наблюдать при даровании человеку благого Закона Божия, когда «весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся... И сказал Моисей народу: не бойтесь; Бог пришел, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был пред лицем вашим, дабы вы не грешили. И стоял народ вдали, а Моисей вступил во мрак, где Бог» (Исх.20:18-21). Потому и ныне мы, устремляя взгляд на Георгиевскую ленту, видим нынешнее и будущее, изменчивое и непреходящее, временное и вечное. Огонь и дым войны века нынешнего, а также — свет и мрак века будущего, открывающуюся во Христе и Нетварном Свете для познания Истину и сокрытого во тьме непостижимого Бога, блаженного и единого сильного Царя царствующих и Господа господствующих, единого имеющего бессмертие, «Который обитает в неприступном свете» (1Тим.6:15,16).

Из этого мрака и света однажды вышел пророк со Скрижалями Завета, оттуда же и в нынешнем веке сияет Господь Его спасительной нам силой, мудростью и любовью, правдой и законом, судом и милостью. «Всякая роскошь и украшения тела чужды священнического чина и состояния. Сего ради епископы или клирики, украшающие себя светлыми и пышными одеждами, да исправляются…», - предписывает 16 правило VII Вселенского Собора. Поэтому черный цвет — это цвет священнических одежд Церкви Православной. Из-под их черноты в верных Спасу душах, как однажды из мрака Святой горы Синай, так ныне сияет немерцающий свет вышней силы, мудрости и славы Христа и Бога.

Из времен апостольских нам открывается, как «Бог творил немало чудес руками Павла, так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них» (Деян.19:11,12). Явно, что и в последующие дни доныне всё происходит так же. В откровении Своего благоволения ко святым и праведным Господь всегда действует целительно и благо даже через их мощи или вещи, обращая внимание каждого человека на самое важное — их смиренные Богу жизни, полные Его мудрости и любви, истинных благ Господних. Направляя от таких благодатных святых предметов и образов к Первообразу Христу Спасителю и Богу, источнику всякого блага и добра12.

Подобными свойствами обладает и Георгиевская лента, как носительница имени этого святого Великомученика и Победоносца и обитающей в его жизни благодати Божией, с её духовностью и особыми цветами, притом, освященными не одним человеком Божиим, а подвигами великого сонма душ, потрудившихся во славу Божию. Обильно окропленная кровью Христовых созидателей и защитников православной веры, Церкви и Отечества, мира между народами. В благоговейном и почтительном прикосновении и размышлении над отпечатавшейся на ней святой историей, эта лента от Святого горнего и освящаемого Христом земного несет и нашим душам святость, здравие и красоту, крепость и силу, благоухание и победу Христа и Бога. Укрепляет на сотворение доброго. Дарует во Христе Спасителе истинную свободу и жизнь. Ведет к обретению приготовленных Богом каждому человеку и народу благ века нынешнего и будущего жизни вечной.

Неисчерпаема благодать Божия, поэтому её всегда хватает не только одному человеку Божию, но и всему его окружению, смиряющемуся Единому во Святой Троице Богу. Является эта благодать в её течении от Бога Отца всем Его детям, каждому человеку, каждому соответственно его смирению Отцу, всегда по любви Отчей, по Его благому нам Промыслу Господню. Принять же полноту этой спасительной в жизнь благодати можно только в благоговейном слушании, понимании и исполнении воли Отца Небесного и Вседержителя Бога, в Причастии Христу и Его Церкви Православной, Телу и Дому Божию. Движением Святого Духа и трудами Его святого народа, в восприятии и исполнении чудного Слова Божия, действием вышней благодати преображающего наши души, наполняющего их благами временными и вечными, вводящего верных в вечную жизнь, во славу Божию.



Наградное оружие.
Сабля с Георгиевской лентой13


 

 

 

 

 

 

 

Репин И.Е. Иван Грозный и сын его Иван, 16 ноября 1581 года (фрагмент)

Репин И.Е. Иван Грозный и сын его Иван 16 ноября 1581 года (фрагмент)14

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Портрет императора Александра 1. Музеи Московского Кремля. http://imagesgallery.kreml.ru/kse2/index.seam

Портрет императора
Александра I15

 

 

 

 

 

Герб России XVIII в.

Герб России XVIII в.
с цепью ордена
Святого Андрея Первозванного
и его синей орденской лентой

Такова реальность, что со святыми и их праздниками иногда связаны не только благие и добрые события, потому что в веке нынешнем мы стоим на пути освящения, в приближении к Богу — обретения ещё только увеличивающегося совершенства. Так при Иване Грозном было временно, а затем и постоянно введено закрепление крестьян за землей в нарушение привил Судебника 1550 г., предписывающего в день осеннего Георгия (Юрьев день) отпускать их с миром и зарплатой за аграрный сезон для их свободного дальнейшего выбора места работы. Этим запретом честный, трудящийся человек приравнивался к вещи, которой мог владеть ближний, приближенный к государственной власти и не всегда — к благому Богу. Хотя Спаситель от греха и смерти и предупреждает: «Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом» (Мар.10:43,44).

Стремление к укреплению православной духовности и государственности Русского царства, всеобщего благоденствия народа Святой Руси, которое было у Ивана IV Грозного, в его почтении к Богу Вседержителю, но иногда в некотором своевольном понимании Его правды и закона, суда и милости, конечно, в определённой степени лишило многие души приготовленных им Богом благ, а общество и государство — должной крепости и мощи народа Божия. Однако трудами святых и покаянием грешников не лишило благодати любящего миловать Бога. Потому что в восприятии на себя власти от Бога, но в уничижении Богом даруемого народовластия и прав, любой человек, в том числе, и самодержец, лишается своим поведением и Господом полноты силы, действенности и благости этой власти, как покушающийся на чужое.

В попытках утверждения вышней справедливости, но в отвержении вышней правды, любви и милости Божией, любой благодетель превращается в злого и нечестивого тирана, неизменно несущего многие беды ближним, а также и себе, и обязательно в реализации принципа неотвратимости наказания за грех и преступление каждый злодей однажды осознаёт пагубность своего пути. Хорошо, если до Последнего Судного Дня, то в действенном покаянии обретает во Христе спасение и святость вечной жизни.

Помнит наше Отечество императрицу Екатерину II (1729-1796) по немалому расширению границ Российской империи, когда после российско-турецких войн 1768-1774 и 1787-1791 гг. Россия укрепила свои границы на Черном море, присоединены были Крым, Прикубанье, северное Причерноморье. В подданство были приняты Польша и Грузия. Во славу Божию при этом потрудились войска Святой Руси, на суше, например, — благочестивый военачальник генерал-фельдмаршал Александр Суворов (1730-1800), на море — святой благоверный воин адмирал Феодор Ушаков (1745-1817). В духе преобразований Петра I императрицей проведены были реформы государственного управления и образования. Однако нельзя забывать, чтобы не повторять ошибки много раз, и отступления царственной особы от Бога, как результат, возникшие проблемы в духовной и остальных сферах общества. Хотя Екатерина II и учредила орден Святого Георгия, но Бога, как должно, не почитала, Православию в России в достаточной мере не содействовала, и потрудилась не без ущерба нашей православной культуре.

Екатерина II, проводившая личную переписку с Вольтером (вдохновителем французской революции 18 в. и свободомыслия в России, а затем и в ней революции 1917 г.), заставляла и своих придворных читать его произведения, высмеивая несведущих в его философских, подрывавших авторитет веры, Христа и Церкви измышлениях. При том что такое свободомыслие, «просвещение» без Бога Слова и Света, неизменно уводит человека и общество от истинной мудрости и свободы во Христе, от Божией благодати, посредством которой эта мудрость и свобода обретаются. Толкает во тьму разума, разруху души и общества, направляет к посрамлению, скорбям и смерти вечной. А «просвещенная» веротерпимость далеких от Бога душ неизменно рождает неверность Христу и Церкви Православной, ставит под угрозу крепость и безопасность всякой души, семьи и Отечества. Ожидать таких проблем всегда приходится не долго.

«…Воины! Вы защищаете веру, Отечество, свободу. Я с вами. На начинающего Бог». Так звучит заключение приказа Александра I от 13 июня 1812 г. по русской армии, подымаемой на защиту Церкви и Отечества против Наполеона и «просвещенной» в безбожии Европы. Что в системном подходе должно распространяться на борьбу со грехом и злом и внутри своего народа и государства. Как Господь учит устами апостола: «Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему, потому что очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло, чтобы истребить их с земли» (1Пет.3:11,12). Причем, внутренние злодеи бывают опаснее внешних. Тогда защищавший свою православную веру, Церковь и Отечество, мир и свободу народ Божией благодатью и самоотверженными трудами победил агрессора. А русскую армию в Париже и Европе встречали, как освободительницу от «просвещенных» нечестивцев.

При этом задуманные попытки Александра I провести реформы внутри России и в международных отношениях осуществились только отчасти. Хотя и в понимании, что преобразования в обществе к лучшему происходят не от мечтаний об идеальном и не от одного или нескольких лиц, находящихся даже на вершине императорской или священнической власти, а от просвещения всего народа во Христе и Святом Православии, от освоения наук, профессионализма воинства и тружеников, их верности Церкви и Отечеству. Поэтому император провел прежде всего реформы в образовании, правовой сфере, экономике. Министерство просвещения было заменено Министерством духовных дел и народного просвещения во главе с обер-прокурором Святейшего Синода, запрещены были тайные (изотерические) общества.

Как от Бога Отца дарованный отец своего народа, в Декабристах Александр I снисходительно усматривал ошибки своей молодости. А устав от трудов в конце жизни, поговаривал об «отречении от престола» и уходе из суетного мира в монашескую обитель. Так что после его внезапной смерти родилась не подтверждённая документами легенда о «старце Федоре Кузьмиче». Но самое важное, осталась добрая память как о достойном защитнике веры и Отечества.

 

Портрет царя Иоанна Васильевича Грозного. Музеи Московского Кремля /  http://imagesgallery.kreml.ru/kse2/index.seam

Портрет царя Иоанна IV Васильевича Грозного16

 

 

 

 

 

 

Портрет императрицы Екатерины II. Музеи Московского Кремля. http://imagesgallery.kreml.ru/kse2/index.seam

Портрет императрицы Екатерины II
(Со звездой на цепи ордена Андрея Первозванного и лентой и звездой Святого Георгия)17

 

 

 

 

 

Кутузов М.И. Главнокомандующий русской армией, одержавшей победу в Отечественной Войне 1812 г.

Кутузов М.И.
Главнокомандующий русской армией, одержавшей победу в Отечественной Войне 1812 г.
(С лентой и звездой
Святого Георгия)

Герб России после Февральской революции 1917

Герб России после
Февральской революции 1917

«Ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг…» (Откр.3:17,18)





http://donetsk.church.ua/spaso-preobrazhenskijj-kafedralnyjj-sobor/

http://donetsk.church.ua/spaso-preobrazhenskijj-kafedralnyjj-sobor/

Спасо-Преображенский кафедральный собор. Юзовка - Донецк, после разрушения большевиками.http://donetsk.church.ua/spaso-preobrazhenskijj-kafedralnyjj-sobor/

Спасо-Преображенский кафедральный собор
Юзовка (Донецк),
1889 г.- начало XX в.
- взорванный большевиками



Пятиконечная звезда —символ математического совершенства (по Пифагору, 6 в. до РХ)

«Ллюбовь, есть совокупность совершенства» (Кол.3:14), включающая в себя и математику. Совершенный же и Совершенствующий Христос и Бог предупреждает, что «нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин.15:13). И показывает её на Кресте.

 
Леонардо да Винчи.  Рисунок человекав в его совершенных пропорциях. (Фрагмент)

Леонардо да Винчи. Рисунок человекав в его совершенных пропорциях. (Фрагмент)

Один и з символов эпохи «Возрождения» XV в., возвращающего человека от созерцания Бога и Его духовности к любованию телом и к чувственным наслаждениям, ведушего к самосовершенствованию в борьбе с ближним и обществом.

Революции XX века и советский период

После революции 1905-1907 гг. Православная Церковь была уравнена с мятежными в отношении Церкви сектами, в тщетной попытке возвысить их до уровня Церкви. Соответственно через некоторое время созданы были условия для новой попытки «просвещения» без Бога. Свобода совести в свободе от Святого Православия неизбежно повела к свободе от Божией мудрости и любви, а так и от самой совести,. Падение было в отступлении от Бога Отца Вседержителя и Его высшей власти. Новые правители оставили должное почтение Христу Царю и Богу, Святой Церкви, тому же начали учить и народ. С приходом в феврале 1917 г. к власти Временного правительства Россия была объявлена республикой, изменился режим управления в государстве и его символы. С герба России исчезли все царские и имперские символы, в том числе, и православные.

И Господь поступил, как предупреждает и ныне: «Всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным» (Мф.10:32,33). Конечно не оставляет неизменно любящий Бог Его святой народ, потому что «Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может» (2Тим.2:13), но от нечестивых отступает, чтобы еще раз показать, что бывает с народом, потерявшим почтение к своему Отцу Небесному и Христу Спасителю. «И будут они взывать к Господу, но Он не услышит их и сокроет лице Свое от них на то время, как они злодействуют» (Мих.3:4), - предупреждает пророк.

В октябре 1917 г. к власти в России пришли безбожники. В государстве большевиков духовные ценности Святого Православия, а с ними его порядок, почтение и награды доблестным его созидателям и защитникам в Российской Империи упразднились. Началось разграбление и уничтожение храмов и смиренных Богу душ человеческих. Но стремление хранить и укреплять Святое Православное Отечество, во-первых, во Христе и Боге, никогда не исчезало из благочестивых сердец, их помыслов, слов и поступков, теперь уже в новых условиях. Государственные символы и награды были отчасти уничтожены, отчасти перешли в сокровенные места, отчасти в белогвардейское сопротивление и с ним в эмиграцию.

Начавшееся в уничижении и притеснении простого народа отступление от справедливости и порядка Божия в среде тех, кто носил знаки власти, сиял золотом орденов и мундиров, но позволял отступать от света Божией истины и любви, продолжилось лишенным достоинства и мудрости детей Божиих всем остальным народом. И этот народ, уничиженный, не наставленный, как должно, в Святом Православии, в значительной своей части воспротивился злу, но не во Христе Спасителе, а в нечестивом мятеже и в еще большем отступлении от Бога и Его благого всем порядка Божия.

Христос же молитвами Пречистой Девы Марии Богородицы и всех святых пребывает в смиренных Ему и Церкви сердцах и жизнях вечно, научая нас Его вышней верности Богу и своему долгу в обществе. Не красуется и не превозносится над ближним своими достоинствами и наградами ни Спаситель, ни Его народ, но в кротости и силе детей Всевышнего познает и исполняет благую себе и всему обществу Его волю в противостоянии сатане. Не разрушает несовершенное и не добивает раненых, но омывает загаживаемое нечистотами, восстанавливает сокрушаемое беспорядочностью и исцеляет больное и погибающее во грехах. Так на этом пути истинно укрепляется в вере народ Христов, в послушании слову Господню для всех Его вышней благодатью достойно исполнивших свой долг: «Когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать» (Лук.17:10).

Мудрые всегда заботятся об освящении и мире во Христе и Святом Православии своей души, семьи, Церкви и Отечества, отношений между народами, совершая всё это действием происходящей от Бога благодати. Однако после 1917 г. режимом большевиков на место Бога был поставлен человек, служение Богу и Его во Христе благодатью ближнему, Церкви и Отечеству, было заменено революционным (по сути и названию разрушительным) энтузиазмом, вероучение и порядок Святого Православия — философскими заблуждениями и политическими утопиями. На место страха Божия пришел большевистский и коммунистический террор. Вместо святых душ появились мужественные (от греч. heros - муж) герои. Святая этика подменилась чувственной эстетикой. Свобода — вседозволенностью. А правда и закон, суд и милость Божия — революционной целесообразностью.

Далее за таким отвержением Христа и Бога, Его Церкви, любви и мира всегда и неизменно следует разочарование в человеке и ненависть к несовершенному ближнему. Потом в организации ситуативных и иного происхождения и развития групп, криминальных организаций и сект, приходят фашистские, националистические, нацистские и расистские попытки совершенствования человека и общества, но не по образу и подобию Божию, а по своему уже «безобразию» и «идеальным» вымыслам, вернее, вымышленным идеалам. С разрушением нравственности в искаженных ценностях, в потере того, что по благому замыслу Божию должно действительно во благо нравиться человеку.

Вместо Креста Христова в послереволюционной России на высоту была водружена красная звезда — изображение с его сакральным (таинственным) смыслом, пришедшее еще со времен древних шумеров 3-го тысячелетия до Р.Х. Встречающееся в египетских пирамидах, как символ одного из божеств, власть над которыми показал Господь в Его казнях перед Исходом. У многих народов в различные времена такая пятиконечная звезда использовалась в качестве знака или символа с определённым вкладываемым в него значением чего-либо совершенного, явного или таинственного, вполне безобидного или погибельно оккультного. Например, Пифагор утверждал, что пятиконечная звезда, называемая им «гигиея» в честь греческой богини здоровья, является математическим совершенством, визуально представляющим золотое сечение (φ = (1+√5)/2 = 1,618…).

Однако во все времена настоящую власть над жизнью и смертью человека, здоровьем его духа, души и тела, семьи и общества, являет во Христе Спасителе и Целителе Бог истинный и человеколюбивый. Он же открывает в Своих качествах и отношении к человеку истинное совершенство, совокупность которого в порядке и милосердии Божьем называется любовью. Не просто совершенный вид чего-либо, а во-первых, совершенную суть внутреннего и внешнего порядка личности Бога и по Его образу человека в отношениях к себе и окружающему миру. В Святом Писании и в заботе о Творении, во-первых, о каждой душе, предназначенной к вечности, хотя не всегда принимающей этот дар Божий, Господь открывает человеку Его высшую любовь, её качества и благость. Предупреждает, что Его настоящая Божия «любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится…» (1Кор.13:8). И требует от человека движения к совершенству этой любви, повелевая: «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф.5:48).




Статут ордена Святого Георгия, 1913 г. Музеи Московского Кремля. http://imagesgallery.kreml.ru/kse2/index.seam

Статут ордена
Святого Георгия, 1913 г.18





Спасо-преображенский кафедральный собор. Юзовка – Донецк, 9 мая 2015 г.

Спасо-Преображенский кафедральный собор
Донецк (Юзовка)
май 2015 г.





Дионисий. Распятие. 1500 г. Третьяковская галерея. http://www.tretyakovgallery.ru/ru/collection/_show/image/_id/3083

Дионисий. Распятие. 1500 г.19

Мир распинает Того, Кто весь этот сотворенный Им мир держит в Своих руках и Спасает в жизнь вечную.



Феофан Грек. Преображение. Начало XV в. Третьяковская галерея. http://www.tretyakovgallery.ru/ru/collection/_show/image/_id/546

Феофан Грек. Преображение. (Фрагмент). Начало XV в.20

Христос открывает нам Себя, Великого Бога и совершенного человека, а также цель жизненного пути, Своим и всей Церкви жертвенным служением дарует Возрождение в вечную жизнь и славу Божию. В апостоле говорит: «Возлюбленные! мы теперь дети Божии… будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1Ин.3:2).

 

 

РОДИНА-МАТЬ ЗОВЕТ. Плакат. Третьяковская галерея. http://victoryday.tretyakov.ru/postcard_2-2.html

РОДИНА-МАТЬ ЗОВЕТ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Спасская башня Московского Кремля

Спасская башня
Московского Кремля

 

Образ Христа Спасителя на Спасской башне Кремля

Образ Христа Спасителя
на Спасской башне Кремля21

 

Орден Славы
(фрагмент со Спасской башней Кремля и сокрытым в ней образом Христа Спасителя)

Великая Отечественная война 1941-1945 гг.

«…Церковь Христова благословляет всех православных на защиту священных границ нашей Родины. Господь нам дарует победу», - говорит в своем Воззвании к народу Патриарший Местоблюститель Сергий, Митрополит Московский и Коломенский в первый день войны, 22 июня 1941 года22. Несомненно, основная помощь Православной Церкви фронту заключалась не в сборе средств на создание танковой колонны «Димитрий Донской», а в направлении душ к Богу, дарующему всякому человеку и народу победу в праведной войне над грехом и злом, в защите своего Отечества, его границ и в нем праведности, благого всем порядка и мира23. Это особенно начинает понимать человек и общество в годину лютых испытаний. Как, например, в результате определённым образом сложившейся ситуации и таинственного Промысла Бога, попустившего напасть нацистской Германии на Советский Союз, происходит возвращение в те годы Святой Руси от человеческих погибельных фантазий, утопий и злодейств к чистоте и благости Православной веры и жизни.

Когда же мы становимся на путь очищения от скверн и возвращения к святому, то должны слышать мудрые наставления и видеть добрые примеры, чтобы не запутаться в суете и, как говорят, «не выплеснуть с водой и ребёнка» из корытца, где его моют, но и не оставить его немытым. Поэтому мы смотрим на святых, внимаем их наставлениям и образцам, начинаем понимать язык Святого Православия, смысл его слов и поступков, символов и знаков, неизменно, в их совокупности и по отдельности отражающих ценности его культуры24. «Ордены установлены въ честь и награду истинныхъ заслугъ на поприще гражданскихъ и военныхъ доблестей и подвиговъ, и въ поощреніе ревности ко благу и пользе отечества», - говорится в Статуте орденов и орденских знаков отличия 1797, 1801 гг.25. А это значит, что в обществе, установившем эти ордена, имеются цели достижения блага и пользы Отечества, а также и особое уважение, честь и награды, тем, кто проявил себя на пути гражданских и военных достойных поступков в достижении признаваемых им благих высших целей.

Поэтому и первым орденом в России был орден Святого Андрея Первозванного, апостола Христа, пророчествовавшего о Святой Руси и благословившего её, отчего она и доныне сияет Божией благодатью, исторически начиная с Киевских гор и до краев земли. С тех пор искомое на Руси благо неизменно связано с благодатью Божией, с Богом и Его Спасением во Христе и Церкви, во Святом Православии. Даже во времена отступления атеистов от Бога у них оставалось от святого общества стремление к идеальному, но если без Бога, то погибельно и недостижимо. Крест Животворящий они заменили звездой совершенства, знамя Христа Бога и Его святых — красным знаменем. При этом чествовали не продажных, алчных и ленивых, хотя и в их преступных пред Богом и народом политических и социальных утопиях, но созидателей и хранителей Отечества, особо проявившихся в укреплении и защите его народного хозяйства, обороноспособности и безопасности. Что видно из двух первых учрежденных с 1918 г. сначала республиканских, а потом общесоюзных наград и их уставов: ордена Красного Знамени и ордена Трудового Красного Знамени, а в 1930 г. ордена Красной Звезды.

В годы войны в ноябре 1943 г. Указом Президиума ВС СССР был учрежден высший военный орден «Победа» для награждения лиц высшего командного состава за успешные действия, в результате которых коренным образом менялась обстановка на фронте в пользу Отечества. Его знаком была звезда, уже приближающаяся к таковым Российской империи. В его центре помещалась Спасская башня Московского Кремля, называвшаяся так по имени Христа Спасителя, образ Которого с припадающими к нему святыми преподобными Сергием Радонежским и Варлаамом Хутынским украшал её внешнюю стены с 1551 г. В 1934 г. образ был скрыт с риском для жизни заботливыми руками под слоем штукатурки, а ныне восстановлен в первозданном виде.

На этом ордене ещё изображён мавзолей Ленина, воинствующего атеиста, но явно низведенного к подножию Того, о Ком поет Слово Божие: «Имя Господа - крепкая башня: убегает в нее праведник — и безопасен» (Прит.18:11). Изображение именно этой башни Спасителя располагается на знаке ордена и под ним надпись «Победа». С таким же сокрытым до лучших православных времен, как образа Христа на этой башне, смыслом неизменного Источника истинной Победы — Христа Спасителя и Бога. Для вразумления будущих поколений в том, как строить свою жизнь, чтобы не скрывать в её течении своей святой православной веры. Как побеждать нечестивых и быть истинно свободными на своей данной Богом земле Святой Руси, как созидать и хранить мир Христов в своем сердце и семье, в Отечестве и между народами до краев земли.

И если только в любых испытаниях человек или народ обращается к Богу и православной вере, к истории Святого Писания, Церкви и святых, то действием чудного Промысла Бога Спасителя к нему неизменно возвращается сила святого народа Божия. Так в трудностях и лишениях Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. в Отечество и его армию с укрепившейся верой и благодатью Божией вернулись и символы православной Российской империи. Сначала ордена, затем — погоны и звания. Возвратились святые награды от предыдущих поколений Святой Руси, хотя и в урезанном, «законспирированном», как водилось в те времена, виде. Но истинно являвшие сокровенную, а значит, и спасительную в богоугодных делах святую веру.

Учитывая, что победы достигаются не только трудами командиров, но всем восставшим против зла народом, в ноябре 1943 г. вместе с орденом «Победа» был учрежден орден Славы, для награждения лиц рядового и сержантского состава, проявивших в боях за Родину славные подвиги храбрости, мужества и бесстрашия. По своему статуту и колерам ленты он повторял орден Святого Георгия. Только лента называлась теперь Гвардейской. Выполнен он был в форме пятиконечной звезды, символа совершенства, хотя и оторванного от истинно Совершенного Спасителя и Его Креста Христова, но с не случайным изображением в центре именованной в Его честь Спасской башни Московского Кремля.

В нижней части ордена, под башней, располагается надпись «СЛАВА». Кому слава? Каждый должен был тогда, как и ныне, понимать по мере своего отношения ко Христу Спасителю и Богу. Если истинно, то по слову апостола Христова: «Говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь» (1Пет.4:11).

 

 

 

 

Танковая колонна «Димитрий Донской»  перед отправкой на фронт

Танковая колонна
«Димитрий Донской»
перед отправкой на фронт

 

 

 

Экспонаты выставки ВОВ в МДА. http://www.mpda.ru/news/text/3198128.html

«Живый в помощи» (Пс.90), икона и крест воина
Из раскопок на Курской дуге26

 

 

 

 

«Победа»
высший военный орден времен Великой Отечественной войны 1941-1945 гг.

 
 

Орден Славы. Музеи Кремля. http://imagesgallery.kreml.ru/kse2/index.seam.

Орден Славы
С Гвардейской (Георгиевской) лентой27

Орден Отечественной войны. Музеи Кремля. http://imagesgallery.kreml.ru/kse2/index.seam.

Орден Отечественной войны

 

 

 

 

 

 

Орден Александра Невского. Музеи Кремля. http://imagesgallery.kreml.ru/kse2/index.seam.

Орден Александра Невского

 

 

 

 

 

Орден Кутузова. Музеи Кремля. http://imagesgallery.kreml.ru/kse2/index.seam.

Орден Кутузова











Орден Ушакова. Музеи Кремля. http://imagesgallery.kreml.ru/kse2/index.seam.

Орден Ушакова







Медаль За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.

Медаль
За победу над Германией
в Великой Отечественной
войне 1941-1945 гг.

«НАШЕ ДЕЛО ПРАВОЕ
— МЫ ПОБЕДИЛИ»







Храм Христа Спасителя,
в честь победы в Отечественной войне 1812 г.
Москва 2014 г.

«Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе» (Исх.20:12), - предписывает Господь в Законе человеку на все времена. Для этого необходимо почитать Бога Отца, чтобы Его любовью в полноте и достойно почитать родителей. «Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца…» (Ин.5:23), - предупреждает Спаситель. А это значит, что нам, чтобы почтить Бога Отца, нужно почитать Его Сына Христа Спасителя, а чтобы почтить родителей, нудно почитать и их детей, всю свою семью и Родину. В понимании того, что у Отца Небесного всё человечество Его дети, хотя и не все признавшие Его Отцом, и нам, почитая Бога Отца, должно уважать и всякую Им сотворенную душу. Являя любовь Бога Отца, заботиться о благом развитии каждого человека и народа, и о мире во Христе между народами, о спасении каждого человека во Христе и Святом Православии ко благам века сего и будущего.

В таком размышлении над Законом Божьим, естественно, первым орденом, учрежденным после нападения на Советский Союз нацистской Германии, был орден Отечественной войны, который определил и закрепил статус этой войны, как Отечественной, а её участников, как защитников этого от Господа во Святом Православии воспринятого ими святого Отечества. Учрежден он был 20 мая, по инициативе Главнокомандующего И.В. Сталина, Указом Президиума ВС СССР и предназначался для награждения военных и гражданских лиц, рядовых и командиров за проявленное мужество и героизм в победе над оккупантами.

Далее, в продолжение дела отцов и в почтении к ним, а в процессе защиты Отечества в особом почтении к командирам, для награждения генералов и офицеров были учреждены ордена выдающихся русских полководцев Александра Невского, Суворова, Кутузова, Богдана Хмельницкого.

Орден Александра невского был учрежден в июле 1942 года. В честь Александра Невского (1221-1263), святого, канонизированного на Московском Соборе 1547 г. Защитившего Русь от вторжения западных завоевателей, на Неве — от шведов, в Ледовом побоище — от немецких рыцарей и их союзников, Святое Православие — от еретиков. Промыслом Божиим подчинившийся силе татаро-моногольской орды, чтобы победить её силою Евангелия, язычников сделать причастниками Христа и Бога, Его Православной Церкви. Для этого вначале и самим Божией благодатью объединившись из враждующих княжеств в единую Святую Русь. Знаково орден этого святого был учрежден во время очередного нападения Запада, в напоминание воинам, чьего дела они являются преемниками.

Орден Суворова был учрежден в июне 1942 года, в честь Александра Васильевича Суворова (1730-1800), русского военного деятеля и полководца, генералиссимуса. Выдающегося государственного деятеля и полководца, одержавшего множество важных для России побед, разработавшего оригинальную систему способов ведения войны, не проигравшего ни одного сражения. Имевшего ордена Святого Андрея Первозванного и Святого Георгия Победоносца. «Слуги царю, отца солдатам», как называли Александра Суворова, верного сына и защитника Святого Отечества и Церкви Православной.

Орден Кутузова был учрежден в июле 1942 года, в честь Михаила Илларионовича Кутузова (1745-1813), русского полководца, генерал-фельдмаршала, ученика Суворова. Который одержал ряд крупных побед, в том числе, в Отечественной войне 1812 г., в знаменитом сражении против армии Наполеона под Бородино. Преследуя агрессоров, дошел до Парижа и был встречаем там, как освободитель Европы от «просвещенных» революционеров, возвращающий её Христу и вере Божией.

Орден Богдана Хмельницкого был учрежден в октябре 1943 г. в честь Богдана Михайловича Хмельницкого (1595-1657), гетмана Войска Запорожского и обеих сторон Днепра. Мужа верного Христу, Церкви Православной и своему народу, пытавшегося силой и политикой уйти от польско-жидовского притеснения народа и поругания Церкви. После многих походов и трудов возвращенного Господом к единоверному народу Святой Руси, к тому времени после Владимирова крещения созидаемого Богом уже шесть с половиной столетий.

«… И прямити (утверждать правду и порядок Божий — Прим авт.), и всякого добра хотети, и на наших государских неприятелей, где наше государское повеление будет, ходити, и с ними битися, и во всем быть в нашей государской воле и послушанье навеки…», - таково было решение в Жалованной грамоте Запорожскому Войску Царя Алексея Михайловича от 1654 г. После разгрома фашистских оккупантов на Курской дуге в 1943 г. перед началом освобождения Украины история повторялась, созидание Святой Руси продолжалось. В знаменование этого и был учрежден орден Богдана Хмельницкого. В честь воинству тех лет и в наставление будущим поколениям. Уверенны и в этом 2023 г., что и в нынешние времена вышней благодатью и Промыслом Божиим не сойдёт история и Русь с намеченного навеки Богом пути.

А так как наша Россия, страна не только сухопутная, но и морская, то в марте 1944 года для награждения и командиров флота были учреждены ордена Ушакова и Нахимова.

Высшим из них бы орден имени Федора Федоровича Ушакова (1745-1817), российского флотоводца, адмирала, принимавшего непосредственное участие в создании черноморского флота и с 1799 г. командовавшего им. В 2001 г. причисленного к лику праведных местночтимых святых Саранской и Мордовской епархии, а в 2004 г. решением Архиерейского собора Русской Православной Церкви — к лику общецерковных святых. Во время войны против «просвещенной» Франции провел успешно не только военные действия, но и становление после освобождения от Османского ига независимой, православной Греции.

Орден Нахимова был учрежден в честь Павла Степановича Нахимова (1802-1855), российского флотоводца, адмирала, под командованием Лазарева совершившего кругосветное плавание, одержавшего победу в многих сражениях и в самом крупном из них — Синопском, служившего всю свою жизнь на Черноморском флоте. Пользовавшегося уважением солдат, называвших его «отцом-благодетелем», и имевшего на них неотразимое нравственное влияние.

В конце Великой Отечественной войны Указом Президиума ВС СССР от 9 мая 1945 года учреждена была медаль «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.». чуть позже «За доблестный труд…» в той же войне, потому что воины побеждают тогда, когда они защищиют трудящийся для этой победы весь народ и делают это совместно, каждый на своем месте. На лицевой стороне каждой из них помещено было изображение профиля Главнокомандующего Иосифа Вессарионовича Сталина и надпись «Наше дело правое — мы победили». Победили нечестивых пред Богом и человекоубийц, неразумно превозносящихся перед Творцом и по своим помрачениям и нечистотам пытавшихся совершенствовать мир. По Слову Божию: «Всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1Ин.5:4). Вера, созидаемая правдой Божией и во славу Его нашего Христа Спасителя и Бога, вера православная.

Эта медаль имеет Георгиевскую ленту, хотя тогда названную Гвардейской, но все равно как проявление незримой и нерушимой в веках связи во Христе Творца всего и Его творения человека, Святого Духа — и исполненных Им святых душ. Одним из которых был святой Великомученик Георгий Победоносец. И все те, которых Бог называет своими святыми во Христе детьми, а Отечество удостаивает многих из них Георгиевских наград, и которые с честью и во славу Божию могут, в том числе, и Георгиевской лентой, засвидетельствовать миру о своей на веки причастности или уважении ко Христу Спасителю и Богу и Святому Православию.

В таком духе каждый год после 9 мая 1945 года празднуем День Победы. Источником этой победы является для нас вечный Христос Спаситель Бог и Его Церковь Православная, а одним из святых символов — Георгиевская лента28.

«Ты, Господи Боже, Щедрый и Милостивый, Долготерпеливый и и Истинный и правду храняй и творяй милость, милостию велиею помиловал еси и, посетив жезлом неправды наша, ущедрил еси нас победою на сопостаты. Темже утвердися серце наше в Господе нашем, вознесеся рог наш в Бозе нашем, возвеселихомся о спасении Твоем. Благодарим Тя за избавление Отечества от врага лютаго. Даждь нам, Господи, память сего славнаго Твоего посещения твердо и непрестанно имети в себе, еже всегда благодарити и славословити: слава Тебе, Богу, Благодетелю нашему, во веки веков…». Так звучат слова признательности Православной Церкви в «Последовании благодарственнаго и молебнаго пения ко Господу Богу, певаемаго в день Победы в Великой Отечественной войне»29.

 

 

 

 

 

С Крестами или Звездами, но всегда верные защитники святого Отечества. Музей Великой Отечественной войны. г. Киев. http://www.warmuseum.kiev.ua/rus/z4.shtml

С Крестами или Звездами,
но всегда во всех войнах верные защитники святого Отечества30



Орден Суворова. Музеи Кремля. http://imagesgallery.kreml.ru/kse2/index.seam.

Орден Суворова









Орден Богдана Хмельницкого. Музеи Кремля. http://imagesgallery.kreml.ru/kse2/index.seam.

Орден Богдана Хмельницкого









Орден Нахимова. Музеи Кремля. http://imagesgallery.kreml.ru/kse2/index.seam

Орден Нахимова

 

 

 

 

 

М.И. Хмелько. Триумф победившей Родины. Парад победы на Красной площади. Треьяковская галерея. http://www.tretyakovgallery.ru/dataphotos/1/19/196cb92d202d666f856a80933daddda5.jpg

М.И. Хмелько.
Триумф победившей Родины.

Парад Победы на Красной площади в мае 1945 г.



Эмблема СЭВ (1949-1991)

Эмблема СЭВ (1949-1991)





Знак Организации Варшавского договора (1955-1991)

Знак
Организации Варшавского договора (1955-1991)





Орден Дружбы народов

Орден Дружбы народов

Приблизившись, Иисус
сказал им:
- Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. (Мф.28:18-20)

Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. (Ин.15:12,13)



Не имеющие Христа в своих помыслах, словах, поступках и знаках имеют жизнь скоротечную, но во Христе могут возрождаться в жизнь вечную их душ Божиих святых православных

После Великой Отечественной войны 1941-1945г.

Победой в любой войне является установление благого праведным и во славу Божию мира. Так же было и после окончания Отечественной войны для Советского Союза и Второй мировой — для всех остальных народов. В целях дальнейшего поддержания и укрепления мира, безопасности и развития сотрудничества между государствами была создана (26 июня 1945 г. учреждена) Организация Объединённых Наций (ООН)31. Советский Союз был одним из разработчиков её устава. Эта организация существует и осуществляет возложенные на неё функции поныне.

В желании иметь общеевропейский дом братского общения и единства трудового народа в 1949 г. была создана межправительственная экономическая организация стран социалистического лагеря — Совет Экономической Взаимопомощи. А 14 мая 1955 года, в ответ на присоединение ФРГ к НАТО, была учреждена Организация Варшавского Договора в стремлении к созданию системы коллективной безопасности в Европе в условиях усиления возможности возникновения новой войны и угрозы национальной безопасности миролюбивых государств. С целью поддержания мира в Европе, руководствуясь целями и принципами Устава ООН.

В 17 декабря 1972 года в ознаменование 50-летия образования и миротворческой деятельности СССР был учрежден орден Дружбы народов и его Статут. Орденом награждались физические и юридические лица, внесшие значительный вклад, во-первых, в развитие науки, сближение культур, укрепление народного хозяйства и государственности собственного Отечества и развитие дружбы и мира между народами. «Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей; уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему, потому что очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло, чтобы истребить их с земли» (1Пет.3:10-12), - учит апостол. По этому благодатному Слову Божию и поступал советский народ, созидавший свое Отечество и мир между народами, руководимый компартией, а истинно Богом, научающим жизни, войне и миру посредством Православной Церкви.

Той Церкви, которая снова была преследуема правящим тогда атеистическим режимом, уже подзабывшим дарованную Господом Победу, закрывавшим глаза на посылаемые Господом блага, потому что желавшим руководить своим удаленным от Бога разумом. При этом ныне Воинствующая со грехом Церковь никогда и ни при каких обстоятельствах не переставала и не перестанет источать в восстающий против Бога и Его Церкви мир мудрость и любовь Божию, наставлять на путь Истины и мира. «Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его…» (Пс.2:1,2), - удивляется поступкам богопротивников псалмопевец, муж по сердцу Божию. И предупреждает: «…Итак, вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли! Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом. Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем... Блаженны все, уповающие на Него» (Пс.2:10-12).

Почтите Сына Божия Христа Спасителя, - наставляет Святое Писание, учит Церковь. Почитающий же Сына, а значит и Его Тело Дом Божий — Церковь Святую Православную, при том же неизменно почитающий Пресвятую и Пренепорочную Марию Деву Богородицу, почитает тем Бога Отца Небесного. И от Него обретает жизнь вечную, блага нынешнего и будущего века. Об этом, самом важном, не устаем говорить и так поступать, как ведомые Святым Духом и Словом Божиим хотя и среди в той или иной степени отпавшего от Бога мира.

У каждого человека бывают свои планы, «но состоится только определенное Господом» (Прит.19:21), как учит Церковь. Так советский партийный руководитель Никита Сергеевич Хрущев (1894-1971) обещал к 1980-му году построить коммунизм, упразднить Церковь, закрыть последний её храм. Но Господь к тому времени закрыл для безбожной партии и её восстающих на Христа вождей руководящее в России место. А народ Божией благодатью в 88-м году отпраздновал 1000-летие Крещения Руси, и не только в стенах храмов и в православных семьях, но всенародно, почти на государственном уровне. Подготовка началась с решения Архиерейского собора 23 декабря 1980 г. и захватила всё общество, его науку и культуру. И не только в Советском Союзе. Торжественно отметить эту дату рекомендовало ЮНЕСКО — подразделение ООН по вопросам образования, науки и культуры, и потом отметило этот праздник в своей штаб-квартире в Париже32.

Поныне Господь Его Промыслом укрепляет и поддерживает смиренных Ему и останавливает противящихся, убирает преграды на пути движения каждого человека и народа ко Христу Спасителю и Богу, во Святое Православие.

Знаем и всегда помним, что православный по сути смиренного Христу народа и коммунистический по партийной форме государственного управления Советский Союз в свое время сделал свой судьбоносный и решающий вклад в победу над фашизмом. Он был одним из разработчиков Устава ООН, внес и туда, и во всё общество принципы человеколюбия Божия, утверждающиеся в правах человека, запрещающие дискриминацию (от лат. discriminatio — различение) человека или народа по любым признакам. По Слову Господню: «Не различайте лиц на суде, как малого, так и великого выслушивайте: не бойтесь лица человеческого, ибо суд — дело Божие» (Втор.1:17). Дело же Божие — во-первых, восстановление здравия рассуждений в разуме человека и в правосудии его общества, всего в соответствие Божьему порядку и закону, суду и милости. Единственным же истинным Целителем в это состояние является Христос Спаситель.

В продолжении этого миротворческого труда 7 апреля 1948 года был ратифицирован Устав Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ), специализированного учреждения ООН33. Начавшего своё становление за столетие до того в качестве международного общества, способствующего соблюдению санитарных норм в морском сообщении и выросшего до уровня попыток решения проблем здоровья всего населения планеты. ВОЗ дала определение здоровью человека, как «состоянию благополучия…». А пронзенным змеем, на древке поднятым на высоту, изображённым на своем флаге, указала на Источник этого здоровья и благополучия (суть наполненности жизни благами) — на Христа Спасителя, истребившего на Кресте грех, а с ним болезни и смерть, и дарующего смиренным Его Отцу вечную жизнь, её блага сего и будущего века.

«Пользование правами и свободами, признанными в настоящей Конвенции, должно быть обеспечено без какой бы то ни было дискриминации по признаку пола, расы, цвета кожи, языка, религии, политических или иных убеждений, национального или социального происхождения, принадлежности к национальным меньшинствам, имущественного положения, рождения или по любым иным признакам», - гласит Ст.14 Конвенции о защите прав человека и основных свобод34. А мы, в контексте рассмотренной выше истории Промысла Божия явленного лично и посредством смиренного Ему народа, можем говорить об особом положении и благой роли Православной Церкви в жизни всего мирового сообщества, его духовно-нравственной сферы и культуры35.

Святое Православие является вечным источником истинного понимания и утверждения верховенства права и законности, власти и прав человека, принципов построения личных и общественных отношений, в том числе, международных. А упоминаемая в Конвенции дискриминация, как неправовое различение лиц на суде, предполагает наличие в обществе этого суда, требует понимания правды и закона, существования законодательства, механизмов его реализации и исполненных мудрости и воли осуществлять вышнее правосудие субъектов. Всё это возможно, как показывает Слово Божие и история, только на нерушимом основании любви и силы Бога, открывающегося нам в Святом Писании и Предании, святых канонах и догмах, в вероучении и жизни Православной Церкви.

Сама по себе упоминаемая выше декларация создана в духе Святого Православия, но не имеет в себе упоминания о Боге и поэтому похожа на Ковчег Завета, в котором отсутствуют Скрижали этого Завета, и нет спасительной благодати Божией. Ни Христос, ни Бог, ни Его Слово там не упоминается. Потому этот отчасти ковчег Господень склонен заполняться отступлениями от Бога или вообще отрицанием Его существования. Если там нет призывания в помощь Христа и Бога — Источника Закона, то не может быть полноты силы к его пониманию и исполнению. А если где-либо имеется пустота вместо присутствия Христа Спасителя, то это место неизменно заселяется духами падшими. «И, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого» (Мф.12:45), - предупреждает Христос тех, кто заменяет полноту Слова Божия ущербностью только человеческих желаний доброго.

Это мы можем наблюдать в продвижении носителями и ярыми приверженцами деклараций того, что мерзко Богу и здравому человеку, например, содомские помрачения. апостол Павел пишет, что таковые, «познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели…» (Рим.1:21,22). А также и объясняет происхождение их извращенных нечистот: «как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства…» (Рим.1:28). При этом Христос призывает не позорить своего Господа сквернами, а прославлять Его своими мудрыми и истинно добрыми делами во Христе, а значит творимыми в причастии Православной Церкви, её вероучению, таинствам и благолепию церковного управления.

«Смотрите, что вы делаете, вы творите не суд человеческий, но суд Господа; и Он с вами в деле суда. Итак, да будет страх Господень на вас: действуйте осмотрительно, ибо нет у Господа Бога нашего неправды, ни лицеприятия, ни мздоимства» (2Пар.19:6,7). Это повеление царя Иосафата судьям в его уделе является универсальным и распространяется на всякого разумного, способного здраво рассуждать человека, призванного в определённой мере во многих сферах своей жизни вместе со всем обществом осуществлять правосудие. Всегда начиная со своих помыслов, продолжая в словах и поступках. По наставлению Христа Спасителя: «Всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне… А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке» (Мф.7:24-26).

Как это выглядит конкретнее на практике в созидании своего удела показывает Церковь. «При начинании всякого слова и дела, наилучший чин есть от Бога начинать и с Богом оканчивать», - предписывает Правило 1 V-VI Вселенского Собора. «Епископам всякого народа подобает знать первого в них, и признавать его как главу, и ничего превышающего их власть не творить без его рассуждения: творить же каждому только то, что касается до его епархии, и до мест к ней принадлежащих. Но и первый епископ ничего да не совершает без рассуждения всех епископов. Ибо так будет единомыслие, и прославится Бог о Господе во Святом Духе, Отец, Сын и Святой Дух», - предписывает Правило 34 Правил святых апостолов.

Эти два правила Святых канонов Православной Церкви открывают основные принципы созидания соборности Церкви и всего общества, в нем благой порядок подчинения Богу, Его правде и закону, суду и милости, а также установленным в обществе Господом и народовластием первым лицам. Эти правила относятся к созиданию духовных оснований каждой здоровой православной души и семьи, церковного общения, организации общества, в его единстве народного хозяйства, местного и государственного управления, так же международных отношений и организаций. На этих принципах из буйных сект и шаек творится Единая Святая Церковь Христова и всякое Отечество, укрепляющееся в духовном и организационном единстве и верности смиренных Богу и Святому Православию душ.

Так в соответствии с правдой и законом Божиим, в том числе, с выше обсуждаемыми правилами, по аналогии отношений у епископов отец семейства всё решает, только выслушав своих детей и жену, поразмышляв с ними по Слову Божию, спросив на то воли Божией, посоветовавшись по трудным вопросам с мудрыми, получив благословения по важным вопросам у священства, консультаций у специалистов и разрешений у начальствующих соответственно их компетенций в обществе. А его дети, жена и вся семья ничего не делают ни внутри семьи, ни за её пределами (что особенно важно) без разрешения отца. В остальных уделах и организациях должно происходить так же.

На этих принципах чудным Промыслом Бога и святыми трудами Его верных душ созидается и хранится Святая Русь, от первых наставлений Творца Христа Спасителя и Бога Адаму, далее от Господа через Его святых отцов, пророков и апостолов, святого апостола Андрея Первозванного и святого равноапостольного князя Владимира, их последователей Древней Руси, Русского царства, Российской империи, Советского Союза — в Богом определённую единую Святую Русь Православную. Также и всякий Богом хранимый в его уделе человек и народ. Без суеты и не торопясь, но и дорожа временем этих дарованных Господом, быстротекущих лет перед Пришествием Христа Спасителя, Его Последнего Судного Дня века нынешнего и вечной для Его народа жизни Царства Небесного века будущего.

 

 

Флаг ООН (1945 г.)

Флаг ООН (1945 г.)



Васнецов В.М. Крещение Руси
(фрагмент)



Флаг ВОЗ (1948 г.)

Флаг ВОЗ (1948 г.)

… И когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив (Чис.21:9)

Как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Ин.3:14,15)





Свято-Успенская Святогорская Лавра http://svlavra.church.ua/2015/06/01/priidite-lyudie-triipostasnomu-bozhestvu-poklonimsya-den-svyatoj-troicy-pyatidesyatnica/

Крестный ход в Свято-Успенской Святогорской Лавре

Порядок движения со Христом, Пренепорочной Марией Девой Богородицей и всеми святыми в одном земном и небесном строю, с ними в сердцах, с их ликами на образах и хоругвях — благо каждому и всему обществу, во Спасение душ и во славу Божию

 

Герб России

Герб России

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Орден Святого апостола Андрея Первозванного  http://award.gov.ru/andrey_order.html

Орден Святого апостола
Андрея Первозванного
(Россия)36

 

 

 

Орден Святого Георгия (Россия)

Орден Святого Георгия
(Россия)







Георгиевский крест (Россия)

Георгиевский крест
(Россия)37





Орден княгини Ольги(Украина)

Орден княгини Ольги
(Украина)



Орден Александра Невского

Орден Александра Невского

«ЗА ТРУДЫ И ОТЕЧЕСТВО»
(Россия)









Орден Дружбы

Орден Дружбы

«МИР И ДРУЖБА»
(Россия)

Смиренным труженикам Христовым, творящим мир
между народами

Хранимое и восстанавливаемое Богом Отечество

Одна ты на свете! Одна ты такая -
Хранимая Богом родная земля!

Родная земля, Родины земля, хранимая Богом Отцом Небесным, — так слышатся и понимаются строки Гимна России38, в великом почтении и любви к своему Отечеству, народу и месту, где Господь поселил его для обитания, как первого Адама «в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» и с благодарностью вкушать от его плодов (Быт.2:15-17), как и всякому народу в его уделе. «И не переставал свидетельствовать о Себе благодеяниями, подавая нам с неба дожди и времена плодоносные и исполняя пищею и веселием сердца наши» (Деян.14:17).

«От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас» (Деян.17:26,27). Так устами апостола учит Господь Истине, пониманию Бога и своего перед Ним положения и состояния, которое есть и должно быть, открывает Ему угодные, а человеку и обществу благие и полезные цели и пути их достижения, у которых одна из первых — искать Бога в понимании того, каков Он, какова Его воля, правда и закон, суд и милость.

А начиная так понимать Бога, человек и общество на этом пути фиксирует свои достижения в своей памяти и памятных знаках. Так же и в гимне, строки которого мы только что прочитали, в Государственном Гербе и Флаге, в иных флагах своих субъектов, подразделений. В законодательстве, как части правовой системы39, где всегда первым элементом — Источником правды и закона, его откровения человеку и поддержания в обществе, является Бог Отец Вседержитель, спасающий человека в вечную жизнь в причастии Христу Спасителю и Его Церкви Святой Православной, Телу Христа и Дому Божию, Его святым, от века доныне Ему угождающих и сияющих во всех уделах земли.

Так Конституцию Украины (исторически неотъемлемой части единой Святой Руси) — Основной Закон, Верховная Рада Украины, после краха безбожной власти СССР, приняла 1 декабря 1991 г., «осознавая ответственность перед Богом», как говорится в её преамбуле. А каков Он Бог, перед Которым в ответственности так доныне поступает народ, тысячелетие созидаемый его Господом во Святом Православии, отвечает нам со страниц Святого Писания Сам Господь: «Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный» (Исх.34:6).

Содержащее эту и иные неизменные истины Святое Писание Православной Церкви является богодухновенным, действием Святого Духа было верно воспринято святыми пророками и апостолами, так же собрано в канон, хранится и передается следующим поколениям, как неотъемлемое духовное и материальное основание, особая ценность нашей православной культуры. Основание единства Святой Руси, два тысячелетия, после посещения и благословения Киевских гор апостолом Андреем Первозванным, Богом созидаемой и хранимой, восстанавливаемой после бед и укрепляемой святыми трудами Его народа в порядке и мире. В добрый пример каждому человеку и всем народам.

В с. 671 Конституции России говорится: «Российская Федерация, объединенная тысячелетней историей, сохраняя память предков, передавших нам идеалы и веру в Бога, а также преемственность в развитии Российского государства, признает исторически сложившееся государственное единство… Дети являются важнейшим приоритетом государственной политики России. Государство создает условия, способствующие всестороннему духовному, нравственному, интеллектуальному и физическому развитию детей, воспитанию в них патриотизма, гражданственности и уважения к старшим»40.

Федеральное Собрание Российской Федерации приняло, и всем народом используется Федеральный Закон «О свободе совести и о религиозных объединениях», «признавая особую роль Православия в истории России, в становлении и развитии ее духовности и культуры». Этот Закон в преамбуле, поясняющей источники и особенности применения закона, указывает именно на Православную Церковь, Христа Спасителя и Бога, Его святых, во Христе смиренно обретающих вечную жизнь и являющихся инструментом созидания православной культуры, обретения полноты приготовленных Господом каждому человеку и народу благ сего и будущего века.

В соответствии со Словом Божиим в Законе отмечается необходимость уважения к представителям иных религий, имея которое, наставленный в вере Православной святой народ, только и может «истинною любовью все взращивать в Того, Который есть глава Христос» (Еф.4:15). Являясь верным причастником Церкви Тела Христа, не сливаясь с духовными заблуждениями и не погрязая в ересях, не разрушаясь в расколах и не соединяясь в погибельных якобы духовных союзах, но имея единого Бога Творца, растить Ему души, как Богу Отцу, из заблуждений в блаженное сыновство и жизнь вечную. Даруя так всем человекам и народам, входящим в Церковь Христову, возможность приобщиться к Православной культуре в полноте не только нынешнего века, но и века будущего. В таком уважении помня и свято храня особую важность Святого Православия, то есть его вес и значение в обретении полноты приготовленных нам Богом ценностей и благ.

В созидании такого православного Отечества — суть Святой Руси, в процессе духовного, морального и иного поддержания его тружеников, учреждены соответствующие государственные награды, которые в Российской Федерации, как в каждом государстве, «являются высшей формой поощрения граждан за заслуги в области государственного строительства, экономики, науки, культуры, искусства и просвещения, в укреплении законности, охране здоровья и жизни, защите прав и свобод граждан, воспитании, развитии спорта, за значительный вклад в дело защиты Отечества и обеспечение безопасности государства, за активную благотворительную деятельность и иные заслуги перед государством»41. Рассматривая эти награды, их знаки и условия награждения, можем видеть особенности ценностей, целей и путей их достижения, в стремлении к которым трудится народ. А это путь Христа и Его святых к Богу, Его благодати и в жизнь вечную.

С уважением к истории и последовательно развивающейся культуре тысячелетие созидаемого в Православии народа в выше указанном Положении говорится, что «при учреждении новой государственной награды необходимо соблюдение геральдических и исторических традиций государственных наградных систем Российской Федерации, СССР и Российской империи». Это уважение можно увидеть, взглянув на уже знакомый первый, учрежденный еще императором Петром I орден Святого Андрея Первозванного, восстановленный в России после распада официально боровшегося с Богом СССР. Обновляющий не только историческую память, но и подлинную духовность во Христе Спасителе и Боге, направляющий народ к истинным, непреходящим в вечности ценностям, к той вышней благодати, которая второе тысячелетие по его пророчеству сияет от Христа и Бога с Киевских гор.

Особо почитаемый на Руси святой Георгий Победоносец явил миру и ныне открывает нам Бога, Его силу, красоту и благость и в регулярном чтении Жития святых, и в чествовании его в праздничные дни, и в ответе по его ходатайству на наши молитвы, и в примере его жизни для нынешнего воинства и тружеников. А достойно идущие во Христе и Его Святой Церкви по стопам святого Георгия, усматриваемые обществом еще могут награждаються и орденом Святого Георгия. Он вручается военнослужащим офицерского состава за проведение боевых операций по защите Отечества при нападении внешнего противника, завершившихся полным разгромом врага. Или за поддержание, восстановление международного мира и безопасности, с демонстрацией образцов военного искусства, примеров доблести и отваги.

Для лиц рядового состава также предусмотрен Георгиевский Крест, которым награждаются солдаты, матросы, сержанты и старшины, прапорщики и мичманы за подвиги и отличия по защите Отечества или при поддержании международного мира и безопасности, за проявленные образцы храбрости, самоотверженности и воинского мастерства. Такой же, как и столетия назад, за такое же служение Христу и Богу, Православной Церкви и Отечеству. В таком же духе Федеральным Законом от 29.12.2022 № 579-ФЗ «О Георгиевской ленте...» установлен и защищается статус Георгиевской ленты как символа воинской славы России в ознаменование вышней благодатью Божией являемого героизма, мужества и стойкости народов нашего Отечества подвигов Его защитников42.

«И встали они поутру на следующий день, и вот, Дагон лежит ниц на земле пред ковчегом Господним; голова Дагонова и обе руки его лежали отсеченные, каждая особо, на пороге» (1Цар.5:4). Это ужасающая филистимлян, и не только их, картина сокрушенного Господом идола, рядом с которым поставлен был святой Ковчег Завета. Так произошло, потому что не может долго находится в присутствии Бога ничто нечистое, но истребляется Его святостью и гневом.

Нечто подобное можем видеть после восстановления в Советском Союзе Святого Православия, обращения сердец от преступных и погибельных фантазий о «светлом будущем» к истинному и человеколюбивому Богу Свету и вере Православной. Бывшая идолом, некогда руководящая и направляющая богоборческая партия пришла в упадок, созданная ею структура и порядок разрушились, отвергнувшее порядок православной Российской империи государство распалось. Но народ снова уже обратился к созидающему и восстанавливающему его Христу и Богу, к Церкви Православной и никогда не останется в посрамлении, в послушании Богу и Церкви продолжает созидать, как прошлыми столетиями, так и ныне святое его устройство и благой всем порядок. Всегда помня тот путь, которым Господь уже провел Святую Русь, и оставил нам добрые примеры Его чудного домостроительства Церкви и Отечества, Его православной культуры.

Как в Святом Писании в родословии Христа упоминается несколько женщин, особо святых Богу и открывших в своих детях и внуках Его благодать своему народу, так и в истории Святой Руси. Чествуя Святого Равноапостольного князя Владимира, нард помнит и корни его веры, дарованной через бабку князя святую Елену (890-969), Ольгу — до Крещения. В ободрение на добрый труд нынешним святым женам, истинным послушницам своим мужьям, способным и в лихую годину быть верной опорой своему супружеству, семье и Родине, а так же и нынешним мужам на памятование истоков своей веры, для достойного почтения жен, этих дарованных Богом для заботы и счастья немощнейших сосудов. В таком понимании обретения обществом благ Господних и в почтении к святой равноапостольной Елене (Ольге) на Украине учрежден был орден Княгини Ольги.

Святого равноапостольного князя Владимира (†1015), крестившего Русь, обратившего её от язычества ко Христу и Православию, народ всегда почитает, как святого и истинного отца своего народа. В его честь установлен равный великому праздник, учреждены ордена, названы города и корабли, великое множество иных значимых объектов.

Одним из достойных сынов князя Владимира был Ярослав Мудрый, в крещении — Георгий (1015-980), укрепивший Отечество и расширивший его территории. Чтобы избежать продолжения разрушительных междоусобных войн сыновей, удельных князей, он оставивший после себя преемника. Так нас, его потомков, научающий жить по святым канонам Церкви, предписывая созидать единство народа всей Руси, избирать мудрых руководителей, а им — среди равных иметь первого, не делать ничего всем без первого и первому — без всех. Будучи от Бога князем, укреплял святой Ярослав в свое княжение народ в вере Православной, в вечное почтение народом мудрости Божией построил в Киеве и Новгороде храмы Святой Софии. В памятование и честь святого на Украине учрежден орден Ярослава Мудрого.

Рядом в далёкой истории на Руси стоят два князя, каждый в своем уделе утверждавших веру Православную и особенным образом хранивших единое Отечество, святой Александр Невский (1201-1264) и князь Даниил Галицкий (1201-1264). Оба потомки Владимира Мономаха (1053-1125), внука Ярослава Мудрого. В свое время также и породнившихся. Правивших и трудившихся в сложный исторический период, как между двух огней, по-братски, спиной к спине Божией благодатью, мечом и политикой защищаясь с Запада от европейских князей и католического прозелитизма, а с Востока — от нашествия татаро-монгольской Орды. Были сподвижникам митрополита Киевского и Всея Руси Кирилла. Созидали православные храмы. Оставили для потомков пример стремления к миру и единству, образец того, как даже в условиях отсутствия особого формального союза быть верной опорой один другому и всему народу, направлять его к единству во Христе и Боге в созидаемом Им уделе. Как при этом в свое огромное Отечество и Святую Церковь принимать с их уделами и тех, кто некогда приходил с войною.

В честь каждого из этих двух мужей, далеко просиявших со Святой Руси, в России учрежден орден Александра Невского, а на Украине — орден Даниила Галицкого. И в России, и на Украине ныне помнят и верно чтут своих святых и ведущих к святости Христа и Бога, Его крепости, праведному порядку и миру. Их имена в нашем обществе увековечены во многих названиях городов и улиц, кораблей, учебных заведений, во многих памятниках и произведениях нашей единой Православной культуры.

Достойным продолжателем созидания общего, Богом данного Отечества выступает Богдан Хмельницкий (1595-1657), немало позаботившийся о своем народе и его процветании, руководитель освободительной войны против всё той же, что и ряд столетий прежде, польской шляхты, на Переяславской раде 1654 г. провозгласил воссоединение южнорусских земель с Россией. Одна вера и один народ по крови, один язык и одна культура, всё в одном Христе и Боге и Его едином Православии — это нерушимое основание созидания Святой Руси Православной. Кто приобщается к этому Божию труду, освящается во Христе от скверн, становится причастником Его Церкви, Тела и Дома Божия, жизни вечной. Кто нет — отпадает, в погибельном противлении и предательстве извергается от дверей Спасительного Ковчега.

«Бывшего гетмана Ивашку Мазепу, который по внешнему образу был сосуд потребен, а потом явился сосудом диавола, … за его Ивашкину к Великому Государю измену, что он, оставя свет, возлюбил тьму, от неё же внутренняя слепота его зениц, и в той слепоте с правого пути совратясь и отъехав ко мрачной адове пропасти, пристал к его Государя недругу… И за такое его богомерзкое, а Ему Великому Государю и всему Государству непотребное дело, Преосвященные Митрополиты и Архиепископы и со всем Освященным Собором, того врага Христова, предали проклятию и анафеме вечно, чего он сам себе по делам своим, от всегубителя душ получил…»43.

Это анафема (отлучение от Церкви), в проклятие вечного поругания и мук с сатаной, предателя своего Отечества Ивана Мазепы бывшего гетмана Войска Запорожского. Она совершена по аналогии, как повелевает апостол выносить анафему, решение относительно блудодеяния, преступления против верного порядка в супружестве и семье, а также и против неверности Отечеству: «Предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа» (1Кор.5:5). С учетом, что такое наказание предназначается не столько для кары, сколько для пользы так воспитываемого грешника, для обращения его нечестивого к правде и благочестию, в покаянии — обратно в спасительное лоно Церкви. Что также является и назиданием для всех.

Верные же Христу спасаются благодатью Божией и своими смиренными трудами в своей душе, семье и обществе, часто в весьма сложных ситуациях и условиях. Например, Украина, как у края на юге часть Руси, с давних веков была на пути движения разных народов, проходивших и с миром, и с войной, с уважением к вере и желанием насадить свою. Бывало, малыми частями отрывалась от её большей части, затем восстанавливалась в созидаемую Богом полноту Святой Руси. Русь же Божией благодатью, ни на кого не нападая, расширяла свои границы, святым воинством и тружениками была огромной Российской империей. В смиренном служении Христу и Богу, Его Церкви Православной распространялась в Европу и Азию. Имела форты в Северной Америке, на Аляске и в нынешней Калифорнии, в Индийском океане и в Антарктиде.

Всё это служением Христу Спасителю и Богу, Православной Церкви и Отечеству, совершенному Христу Богу и дарованному Им ближнему, человеку несовершенному, но освящаемому Христом, так же и нашему Отечеству земному, несовершенному, но освящаемому и хранимому всегда Богом и верным Ему народом. Так же и в служении нашим правителям, не таким совершенным, как Христос Сын Божий и Вседержитель, но Богом нам дарованным в Его чудном спасительном нам Промысле. На что погибельно преткнулся, например, упомянутый уже окаянный Ивашка Мазепа, как и многие предатели святой Родины. Вопреки даруемым Церковью истинным образцам святого верного служения, например, благоверными князьями Борисом и Глебом, Сорока мучениками севастийскими. И всеми свято и блаженно доныне полагающими за веру и Отечество свои души.

О таковых святитель Василий Великий говорит: «Святой лик! Священная дружина! Непоколебимый полк! Общие хранители человеческого рода! Добрые сообщники в заботах, споспешники в молитве, самые сильные ходатаи, светила вселенной, цвет Церквей (как думаю, и духовный, и чувственный)! Вас не земля сокрыла, но прияло небо; вам отверзлись врата рая. Зрелище достойное ангельского воинства, достойное патриархов, пророков, праведников; мужи в самом цвете юности презревшие жизнь, паче родителей, паче детей возлюбившие Господа! Находясь в возрасте, наиболее полном жизни, вменили они ни во что временную жизнь, чтобы прославить Бога в членах своих, став позором миру и Ангелом и человеком (1 Кор. 4, 9), восставили падших, утвердили колеблющихся, усугубили ревность в благочестивых. Все, воздвигнув один победный памятник за благочестие, украсились одним венцом правды, о Христе Иисусе, Господе нашем, Которому слава и держава во веки веков. Аминь»44.

Такое же доблестное воинство, как и всё, не появляется случайно, путем эволюции, но только действием спасительной во Христе и Его Церкви благодати Божьей. После испытаний «просвещением» без Света Истины, свободомыслием без Христа Освободителя, Советами без совета с Богом, всем этим разрушительным для душ и общества, ныне восстанавливается Святая Русь в свое должное пред Христом и Богом состояние, в единую Русь Православную, в полноту реализации национальных интересов единого народа России и Украины45, и иных тяготеющих к Москве и нашему Святому Отечеству народов, в противостоянии злу и злодеям, трудами Господа и Его святых небесных и земных. Их плоды мы видим в нашей жизни каждый день46. Мы на войне, но наша цель — мир47. Вождь подвига нашего Христос Спаситель и Бог. Он открывает нам обо всем правду Божью, дарует мудрость понимать Его откровение, Он питает нас от Отца исходящим Святым Духом в воспитании подрастающего поколения48, каждого на пути к духовной зрелости тружеников и воинства Господня49, Он источник реализации всех наших интересов века сего и будущего, и обретения на пути к поставленным целям истинной безопасности, вечного спасения50.

Спас Нерукотворный. Фрагмент Главной иконы Вооружённых Сил / Интернет-портал Минобороны России.51

По разному однако мы достигаем поставленных целей. Одни победы приходят сразу после добрых мудрых во Христе дел, иные мы получаем в долготерпении, многие созревают и плодоносят в наших жизнях ныне, но насажены в предыдущие тысячелетия, столетия, годы и дни, а другие мы насаждаем, а обретут их результаты только наши потомки, верные Христу и Его Церкви Православной, Родине и созидаемому во Христе процветанию всех народов. Во Христе мы «семя Авраамово и по обетованию наследники» (Гал.3:29), наследники всех благ, обещанных отцу всех верующих, Аврааму, и его потомкам, так же святому Георгию и нам. Таких благ, как, например, в Египте, когда «чем более изнуряли его (народ Божий), тем более он умножался и тем более возрастал, так что опасались сынов Израилевых» (Исх.1:12). Так всегда, в том числе от санкций, ныне налагаемых на Святую Русь извне и изнутри, во Христе и Боге народ укрепляется и становится действительно опасным для злодеев. Но если и эти нечестивые в смирении и покаянии обращаются от их буйств ко Христу Спасителю, то и им Господь в причастии Христу Богу и Его Церкви, Телу Христа и Дому Божию, Святому Православию52, дарует приготовленную полноту спасительных в жизнь благ.





Георгий Победоносец на Гербе России, на образах и в сердцах верных

Георгий Победоносец
на Гербе России,
на образах и в сердцах верных

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Звезда ордена Святого апостола Андрея Первозванного

Звезда ордена
Святого Апостола
Андрея Первозванного

«ЗА ВЕРУ И ВЕРНОСТЬ»
(Россия)

 

 









Звезда ордена Святого Георгия«ЗА СЛУЖБУ И ХРАБРОСТЬ»(Россия)

Звезда ордена Святого Георгия

«ЗА СЛУЖБУ И ХРАБРОСТЬ»
(Россия)













Звезда ордена Ярослава Мудрого(Украина)

Звезда ордена
Ярослава Мудрого
(Украина)





Орден Данилы Галицкого

Орден Данилы Галицкого

«РОДИНА И ЧЕСТЬ»
(Украина)





Орден Богдана Хмельницкого

Орден Богдана Хмельницкого
(Украина)





Знак отличия За безупречную службу

Знак отличия
За безупречную службу
(Россия)


Венцы святых трудов и побед

Это награды Бога за смиренное служение Ему и Церкви, Отечеству и миру между народами, как их отражение, за безупречную службу и труд, заслуги в них, на Руси ныне предусмотрены, например, награды: знак отличия «За безупречную службу» в России, орден «За заслуги» на Украине. Помним наших одних славных отцов, чтобы и нам, и нашим потомкам быть истинными от Бога во Христе отцами своего единого Отечества, Святой Руси Божьей.

Знаки этих, как и им подобных, наград представляют собой композиции элементов, включающие дубовые венки. С древних времен во многих народах они являются символом победы, достижения в каком-либо деле, особенно совершаемом на пользу одного человека или большого общества. Какой же из этих венцов больше? «Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей, потому что это — прекрасный венок для головы твоей…» (Прит.1:8,9). Даруемая родителями мудрость — лучший венок для человека, награда за его послушание. При этом важно, чтобы у родителей всегда Источником мудрости и любви был Отец Небесный, чтобы никому не оказаться в посрамлении за свои слова и поступки, результаты воспитания детей и благословения их на какие-либо дела. И чтобы венок был бы наградой за достижения не только века нынешнего.

«Добродетельная жена — венец для мужа своего» (Прит.12:4), дар от Бога для смиренных Ему мужей. «Венец стариков — сыновья сыновей, и слава детей — родители их» (Прит.17:6), ходящие добродетелями в славе Божией. И здесь, как видим, открывается зависимость блага человека от его родителей и его им послушания. «Братия мои возлюбленные и вожделенные, радость и венец мой, стойте так в Господе, возлюбленные» (Фил.4:1), - говорит апостол о своем венце от Господа, о братьях, смирившихся Спасителю и по его трудам, как наставника и учителя Церкви Христовой.





Орден «За заслуги»

Орден «За заслуги»
(Украина)



Распятие

Распятие
Византия. 3-я четв. XIV в.53





Два входа —
в Царство Небесное и
в государство земное

 

Покровский Собор (Василия Блаженного) и Спасская башня Московского кремля

Покровский Собор (Василия Блаженного) и Спасская башня Московского кремля



Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф.6:33)

Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное (Мф.18:3)

В нынешнем веке мы можем наблюдать многие эти венцы достижений только определённый период времени, а вот в вечности — всегда, если только Господь удостоит того. «Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы — нетленного» (1Кор.9:25), - указывает апостол на наиболее ценное, потому что является непреходящим и нетленным. Пророк Исаия, открывая прославленное состояние верных века будущего, говорит: «Будешь венцом славы в руке Господа и царскою диадемою на длани Бога твоего» (Ис.62:3). Но чтобы не обмануться о будущем, должно соответствовать определённому Божьему образцу уже ныне. Нужно еще в этом земном веке познать Божию любовь, правду и закон, суд и милость. Когда это произойдет, именно в такой «день Господь Саваоф будет великолепным венцом и славною диадемою для остатка народа Своего, и духом правосудия для сидящего в судилище и мужеством для отражающих неприятеля до ворот» (Ис.28:5,6).

Взирая в будущее, апостол Павел также говорит о том, что готовится ему «венец правды, который даст ему Господь, праведный Судия, в день оный; и не только ему, но и всем, возлюбившим явление Его» (2Тим.4:8). Господь призывает нас не бояться ничего, что нам надобно будет претерпеть из искушений сатанинских, обольщений и скорбей, с обетованием призывает: «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Откр.2:10). Венец жизни на наши души и венец правды на наполняющие их помыслы, на источаемые ими слова и совершаемые в смирении Богу поступки.

Так что же, пойдем за венцами? Непременно, но только вслед за Христом, по Его стопам служения Богу, Церкви и миру. «И воины, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову, и одели Его в багряницу, и говорили: радуйся, Царь Иудейский! и били Его по ланитам» (Ин.19:2,3). Это венцы, приготовленные на пути служения верным Христовым душам, верным и святым — от неверных и падших нечестивого мира. «Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими» (Евр.12:3), - призывает Господь устами апостола. И пройдите предлежащее вам поприще, «взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия» (Евр.12:2). Исполняя это повеление, получаем ли мы от общества награды, или гонимы им, всегда будем Христовыми и Божьими, самыми счастливыми в высшей степени, блаженными, в лучах вечно просвещающей и согревающей славы нашего Христа Спасителя Бога. И вместе с апостолом Иоанном «сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна» (1Ин.1:4), во Христе и Святом Духе, в служении Христу и Богу, Церкви и миру, в непрестанном единстве с Богом Отцом Вседержителем, в даруемой Им вечной жизни и в сиянии Его славы.

На параде кадетского движения Москвы «Не прервется связь поколений» 6 мая 2016

Фото — Ставшие на путь дерзновенного служения Церкви и миру во Христе и Боге и Святом Православии. На параде кадетского движения Москвы «Не прервется связь поколений» 6 мая 2016 г., посвященном 71-й годовщине Победы в Великой Отечественной войне и 75-летию битвы под Москвой54.

Когда мы действием вышней благодати исполняем заповеди Божии, то Дух Святой простирается к нам от Отца по ходатайству Сына (Ин.14:14-18), через святых и всю их историю мира и Церкви, молитвами и трудами верных Христу душ, умеющих и молиться, и трудиться, деля это на пользу Церкви и Отечества, во славу Божию. При этом под покровом Пречистой Марии Девы Богородицы, Кровью Христа и наставлением Церкви приходит к нам вышняя благодать мудрости, веры и любви. И через святого великомученика Георгия Победоносца, его чудный нам пример верного служения Христу и Богу, Церкви и народу. В память его и по его примеру верных Христу Его тружеников и воинства из глубины столетий простирается на Святой Православной Руси лента Георгиевской славы, от вечной жизни и славы Божией. Струится от Христа — и ко Христу, с небес — и на небеса, из вечности — в вечность. Мы же

«Во всем являем себя, как служители Божии,
в великом терпении, в бедствиях,
в нуждах, в тесных обстоятельствах,
под ударами, в темницах, в изгнаниях,
в трудах, в бдениях, в постах,
в чистоте, в благоразумии, в великодушии,
в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви,
в слове истины, в силе Божией,
с оружием правды в правой и левой руке,
в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах:
нас почитают обманщиками, но мы верны;
мы неизвестны, но нас узнают;
нас почитают умершими, но вот, мы живы;
нас наказывают, но мы не умираем;
нас огорчают, а мы всегда радуемся;
мы нищи, но многих обогащаем;
мы ничего не имеем, но всем обладаем.
Уста наши отверсты к вам…
сердце наше расширено.
Вам не тесно в нас; но в сердцах ваших тесно.
В равное возмездие, - говорю, как детям,
- распространитесь и вы…» (2Кор.6:4-13)



Молитва святому великомученику Георгию Победоносцу

О всехвальный, святый великомучениче и чудотворче Георгие!
Призри на ны скорою твоею помощию и умоли Человеколюбца Бога, да не осудит нас, грешных, по беззакониям нашим, но да сотворит с нами по велицей Своей милости. Не презри моления нашего, но испроси нам у Христа Бога нашего тихое и богоугодное житие, здравие же душевное и телесное, земли плодородие и во всем изобилие, и да не во зло обратим даруемая нам тобою от Всещедраго Бога, но во славу святаго Имени Его и в прославление крепкаго твоего заступления, да подаст Он стране нашей и всему боголюбивому воинству на супостаты одоление и да укрепит непременяемым миром и благословением. Изряднее же да оградит нас святых Ангел Своих ополчением, во еже избавитися нам по исходе нашем из жития сего от козней лукаваго и тяжких воздушных мытарств его и неосужденным предстати Престолу Господа славы. Услыши нас, страстотерпче Христов Георгие, и моли за ны непрестанно Триипостаснаго Владыку всех Бога, да благодатию Его и человеколюбием, твоею же помощию и заступлением обрящем милость со Ангелы и Архангелы и всеми святыми одесную Правосуднаго Судии стати и Того выну славити со Отцем и Святым Духом ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.









Икона

Икона "Отечество", из праотеческого ряда иконостаса Вознесенского собора Московского Кремля55

Россия, Москва, Около 1679







Святой Георгий Победоносец. Чудо о змие. Икона

Святой Георгий Победоносец
Чудо о змие



 

 (Статья редактируемая)

 

Мира Божия Христова во Святом Православии
Главный редактор журнала Калашников Юрий Викторович

 

 

Калашников Ю.В. Святой великомученик Георгий Победоносец (Житие и след в истории) [Электронный ресурс] // Журнал «Праведность и мир». ISSN 2078-8932. URL: http://sancti.ru/plus/stgr/st-georg.htm, (дата обновления: 2024.05.06).

Опубликовано: 2015.05.24
Редакция: 2015.05.25,28,31; 06.03,07. 2019.05.05. 2021.05.05. 2023.04.27; 05.08. 2024.05.06.



 

Школа права имени святого равноапостольного Владимира. Праведность и мир
© Калашников Ю.В. 2015 - 2024. Правила сайта



1 Настольная книга священнослужителя. Издание Московской Патриархии, Том 3. Москва, 1979 г. С. 228-233.

2 Шапка Мономаха. / Из собраний Музея Московского кремля. http://imagesgallery.kreml.ru/kse2/index.seam, (дата обращения 2015.05.25).

3 Бармы царя Михаила Федоровича. Москва 1629-1945 гг. / Из собраний Музея Московского кремля. http://imagesgallery.kreml.ru/kse2/index.seam, (дата обращения 2015.05.25).

4 Крест Животворящего Древа в иконе-ковчеге. Москва 1605 г. / Из собраний Музея Московского кремля. http://imagesgallery.kreml.ru/kse2/index.seam, (дата обращения 2015.05.25).

5 Звезда с мечами ордена Святого Андрея Первозванного «ЗА ВЕРУ И ВЕРНОСТЬ». Ордена Российской империи / В.А. Дуров - М.: Белый город, 2002.

6 Портрет императора Петра I в латах / Из собраний Музея Московского кремля. http://imagesgallery.kreml.ru/kse2/index.seam, (дата обращения 2015.05.25).

7 Звезда ордена Святого Георгия «ЗА СЛУЖБУ И ХРАБРОСТЬ». Ордена Российской империи / В.А. Дуров - М.: Белый город, 2002.

8 Эфес наградного оружия с Георгиевским Крестом. Из книги: Ордена Российской империи / В.А. Дуров - М.: Белый город, 2002.

9 Кормовой Гергиевский флаг 1891 г. Из книги: Шишов А.В. Георгиевская слава России. - М. Вече, 2008.- 448 стр. с ил.

10 Георгиевская труба. Из книги: Царева ТБ. Униформа. Оружие. Награды Российской империи. От Михаила Романова до Николая 2. Иллюстрированная энциклопедия / Т.Б. Царева. - М.: Эксмо, 2007. - 272 с.: ил.

11 Знак (Крест) ордена Святого Георгия на широкой Георгиевской ленте. Из книги: Ордена Российской империи / В.А. Дуров - М.: Белый город, 2002.

12 Калашников Ю.В. Великие двунадесятые праздники. Урок. Всемирное Воздвижение Честного и Животворящего Креста. Проект. [Электронный ресурс] / Школа права. Электронные материалы журнала «Праведность и мир». ISSN 2078-8932. URL: http://sancti.ru/sl/hs/intr-pre/min/0927-exalt.htm, (дата обновления: 2021.09.25).

13 Наградное оружие. Сабля с Георгиевской лентой. Из книги: Шишов А.В. Георгиевская слава России. - М. Вече, 2008.- 448 стр. с ил.

14 Репин И.Е. Иван Грозный и сын его Иван, 16 ноября 1581 года (фрагмент картины) / Из собраний Третьяковской галереи. http://www.tretyakovgallery.ru, (дата обращения 2023.05.08).

15 Портрет императора Александра 1 / Из собраний Музея Московского кремля. http://imagesgallery.kreml.ru/kse2/index.seam, (дата обращения 2015.05.25).

16 Портрет царя Иоанна Васильевича Грозного / Из собраний Музея Московского кремля. http://imagesgallery.kreml.ru/kse2/index.seam, (дата обращения 2015.05.25).

17 Портрет императрицы Екатерины II (Со звездой на цепи ордена Андрея Первозванного и лентой и звездой Святого Георгия) / Из собраний Музея Московского кремля. http://imagesgallery.kreml.ru/kse2/index.seam, (дата обращения 2015.05.25).

18 Статут ордена Святого Георгия, 1913 г. / Из собраний Музея Московского кремля. http://imagesgallery.kreml.ru/kse2/index.seam, (дата обращения 2015.05.25).

19 Дионисий. Распятие. 1500 г. Третьяковская галерея. http://www.tretyakovgallery.ru/ru/collection/,

20 Феофан Грек. Преображение. Начало XV в. Третьяковская галерея. http://www.tretyakovgallery.ru/ru/collection,

21 Образ Христа Спасителя на Спасской башне Кремля / Сайт Президента России. http://kremlin.ru/events/president/news/875, (дата обращения 2015.05.25).

22 Правда о религии в России / Ред. коллегия: Николай (Ярушевич), митр., проф. Григорий Петрович Георгиевский, прот. Александр Павлович Смирнов. - Москва : Моск. Патриархия, 1942. - 456 с. https://viewer.rsl.ru/ru/rsl01005262558?page=21. С. 15, (дата обращения 2023.04.19).

23 Калашников Ю.В. Мы на войне, но утверждаем мир. [Электронный ресурс] // Школа права. Журнал «Праведность и мир», ISSN 2078-8932. URL: http://sancti.ru/plus/wr/ywn.htm, (дата обновления: 2023.04.21).

24 Калашников Ю.В. Православная культура: предмет, функции, динамика, методология. [Электронный ресурс] / Школа права. Электронные материалы журнала «Праведность и мир». ISSN 2078-8932. — 153 с. URL: http://sancti.ru/sl/hs/intr-pre/lessn/cult/lcultmn.pdf, (дата публикации: 2021.05.17). С. 20-31

25 Т.1, Ч.1, Р.2, Г.1. Ст.85. в Полный свод законов Российской Империи : Все 16 т. со всеми относящими к ним Продолжениями и с доп. узаконениями по 1 сент. 1910 г. : В 2 кн. / Под ред. А.А. Добровольского, обер-прокурора Судебного деп. правительствующего сената; Сост. А.Л. Саатчиан Санкт-Петербург : кн. маг. "Законоведение", 1911. http://dlib.rsl.ru/viewer/01004004953?page=144, (дата обращения 2023.05.07), С.363.

26 «Живый в помощи» (Пс.90), икона и крест воина. Из раскопок на Курской дуге. Экспонаты выставки ВОВ в МДА / Официальный сайт МПДА. http://www.old.mpda.ru/news/text/3198128.html, (дата обращения 2023.05.07).

27 Орден Славы. Музеи Кремля / Из собраний Музея Московского кремля. http://imagesgallery.kreml.ru/kse2/index.seam, (дата обращения 2015.05.25).

28 Калашников Ю.В. Знамя победы. Введение. [Электронный ресурс] // Электронные материалы журнала «Праведность и мир». ISSN 2078-8932. URL: http://sancti.ru/plus/9-may-v/victor.htm, (дата обновления: 2021.05.11).

29 Последование благодарственнаго и молебнаго пения ко Господу Богу, певаемаго в день Победы в Великой Отечественной войне». Сайт Московской Патриархии. http://www.patriarchia.ru/db/text/1154873.html, (дата обращения 2023.05.07).

30 Из собраний музея Великой Отечественной войны. г. Киев. http://www.warmuseum.kiev.ua/rus/z4.shtml, (дата обращения 2015.05.25).

31 ООН. Кратко об организации. / Официальный сайт ООН. https://www.un.org/ru/about-us/history-of-the-un, (дата обращения 2023.05.07).

32 ЮНЕСКО: что это за организация. / Официальный сайт http://www.unesco.org, (дата обращения 2023.05.07).

33 Информация о ВОЗ. / Официальный сайт ВОЗ. https://www.who.int/ru/about/who-we-are, (дата обращения 2023.05.07).

34 Ст. 14 «Конвенция о защите прав человека и основных свобод» (Рим, 4 ноября 1950 г.) .

35 Калашников Ю.В. Православная культура: предмет, функции, динамика, методология. [Электронный ресурс] / Школа права. Электронные материалы журнала «Праведность и мир». ISSN 2078-8932. — 153 с. URL: http://sancti.ru/sl/hs/intr-pre/lessn/cult/lcultmn.pdf, (дата публикации: 2021.05.17). С. 118-146.

36 Орден Святого апостола Андрея Первозванного / Государственные Награды Российской Федерации. http://award.gov.ru/andrey_order.html, (дата обращения 2015.05.25).

37 Георгиевский крест (Россия) / Государственные Награды Российской Федерации. http://award.gov.ru/otl_georg.html, (дата обращения 2015.05.25).

38 Государственный Гимн России. URL: http://www.gov.ru/main/symbols/gsrf1.html, (дата обращения 2023.05.07).

39 Портал органов государственной власти России. URL: http://www.gov.ru/main/page9.html, (дата обращения 2023.05.07).

40 Конституция Российской Федерации. ст. 671, URL: http://ivo.garant.ru/#/document/10103000/paragraph/45704, (дата обращения 2023.05.07).

41 Положение о государственных наградах Российской Федерации. URL: http://award.gov.ru/pol.html, (дата обращения 2023.05.07).

42 Федеральный закон от 29.12.2022 № 579-ФЗ "О Георгиевской ленте и внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации / Официальный интернет портал правовой информации. URL: http://actual.pravo.gov.ru/text.html#pnum=0001202212290014, (дата обращения: 2023.05.05).

43 Закон. № 2213 от 12.11 1708 г. Полное собрание законов Российской империи. Собрание (1649-1825): Том 4 (1700-1712). С. 431 / РГБ. URL: http://www.nlr.ru/e-res/law_r/content.html, (дата обращения 2023.05.07).

44 Беседа 19 святителя Василия Великого на День святых четыредесяти мучеников. В статье Святых сорока мучеников Севастийских. Урок. // Школа права. Журнал «Праведность и мир», ISSN 2078-8932. URL: http://sancti.ru/sl/intr/st-4dest.html, (дата обновления: 2024.03.22).

45 Калашников Ю.В. Хранимая и восстанавливаемая Богом Святая Русь. [Электронный ресурс] // Школа права. Электронные материалы журнала «Праведность и мир». ISSN 2078-8932. URL: http://sancti.ru/pr/we-one-russia.htm, (дата обновления: 2022.03.27).

46 Калашников Ю.В. Президенту и Федеральному Собранию Российской Федерации. [Электронный ресурс] // Школа права. Электронные материалы журнала «Праведность и мир». ISSN 2078-8932. URL: http://sancti.ru/pr/we-to-unity.htm, (дата обновления: 2022.10.13).

47 Калашников Ю.В. Мы на войне, но утверждаем мир. (Обновляемая страница). [Электронный ресурс] // Школа права. Журнал «Праведность и мир», ISSN 2078-8932. URL: http://sancti.ru/plus/wr/ywn.htm, (дата обновления: 2023.04.21).

48 Калашников Ю.В. Православная методология в определениях педагогики. Реферат по дисциплине «Педагогика». [Электронный ресурс] // Школа права. Электронные материалы журнала «Праведность и мир». ISSN 2078-8932. URL: http://sancti.ru/cn/prav-ped-termn.html, (дата публикации: 2022.07.21).

49 Калашников Ю.В. Православная методология в возрастной и педагогической психологии. [Электронный ресурс] // Школа права. Электронные материалы журнала «Праведность и мир». ISSN 2078-8932. URL: http://sancti.ru/cn/prav-ped-psilogy.html, (дата публикации: 2022.08.22).

50 Калашников Ю.В. Национальные интересы и безопасность. Православное библейско-богословское основание терминологии. Страница разработки [Электронный ресурс] / Школа права. Электронные материалы журнала «Праведность и мир». ISSN 2078-8932. URL: http://sancti.ru/cn/sf/term-ni-sty.html, (дата обновления: 2024.01.31).

51 Спас Нерукотворный. Фрагмент Главной иконы Вооружённых Сил / Интернет-портал Минобороны России. https://мультимедиа.минобороны.рф/multimedia/photo/gallery.htm?id=67427@cmsPhotoGallery. По лицензии портала CCA 4.0., (дата обращения: 2024.02.25).

52 Калашников Ю.В. Культура и домостроительство Божье. [Электронный ресурс] / Школа права. Электронные материалы журнала «Праведность и мир». ISSN 2078-8932. URL: http://sancti.ru/sl/hs/intr-pre/lessn/cult/cult-building.htm (дата публикации: 2021.12.11).

53 Распятие. Византия. 3-я четв. XIV в. / Из собраний Музея Московского кремля. http://imagesgallery.kreml.ru/kse2/index.seam, (дата обращения 2015.05.25).

54 На параде кадетского движения Москвы «Не прервется связь поколений» 6 мая 2016. / Официальный сайт Патриархии РПЦ. http://www.patriarchia.ru/db/text/4461052.html, (дата обращения 2019.05.05).

55 Икона "Отечество" из иконостаса Вознесенского собора Московского Кремля / Из собраний Музея Московского кремля. http://imagesgallery.kreml.ru/kse2/index.seam, (дата обращения 2015.05.25).