|
|
ШКОЛА ПРАВА ИМЕНИ СВЯТОГО РАВНОАПОСТОЛЬНОГО ВЛАДИМИРА Титул / Освящение / Дневник / Святого Писания чтение / Неделя о Страшном Суде (35) мясопустная, седмица 36 сырная и Прощенное воскресение |
|
Отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь (1Пет.2:1-3) Для восприятия личного Откровения Господня, необходимо в благоговении и молитвенно читать предлагаемые Церковью места Священного Писания в контексте глав, книг, во свете Священного Предания, вероучения и служения Православной Церкви. Помня, что во Христе мы умираем для возвращения в суету непотребных дел, но тут же воскресаем со Спасителем, для умиротворенной в Нем жизни, для утверждения в Его вере и укрепления в Его могуществе, для дальнейшего непрестанного насыщения Словом Божиим и Духом Святым, понимания языка Господа Бога Творца и Промыслителя, для общения с Отцом Небесным и Его детьми, по образцу Святой Троицы, в Церкви Христовой Православной, для возрастания в меру отцовства и блаженного труда в заботе о ближнем, для вечного единения со Христом и Богом, Пречистой Марией Девой Богородицей, богоносными и преподобными отцами и всеми святыми, просиявшими в каждом уделе Божием, в Господней мудрости и любви, силе и славе. |
|
|
Размышления по тексту Апостола и Евангелия |
Вопросы и тесты по тексту Апостола и Евангелия |
||||||||||||||||||
|
35 Неделя мясопустная, о Страшном Суде Недѣ́лѧ мѧсопꙋ́стнаѧ:
А҆пⷭ҇лъ къ корӏ́нѳѧнѡмъ,
зача́ло р҃м. Всякий человек принадлежит Богу, потому что Он Творец и Промыслитель всего существующего Спаситель человека. В согрешившем Адаме все умерли по закону: «От дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт.2:17). Но Адам вкусил запретный плод и не умер, потому что был спасен Богом, со Креста Христова даровавшим ему еще лет жизни. Апостол Иоанн говорит о Христе, что «Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (1Ин.2:2). Также Евангелие повествует, что все сотворенное из ничего имеет начало в Слове Божием, в Сыне, значит, во Христе Спасителе, «и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь…» (Ин.1:3,4). Этой жизнью Христа Спасителя наполнен каждый существующий человек. А значит, к каждому человеку относится вразумление: «Вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1Кор.6:20). К каждому человеку относится вечный Закон Божий Десятисловие (Исх.20:1-17) и во Христе все обетования Господни. Например, «И будет, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга в облаке; и Я вспомню завет Мой, который между Мною и между вами и между всякою душею живою во всякой плоти; и не будет более вода потопом на истребление всякой плоти» (Быт.9:14,15). Только не все получившие во Христе жизнь нынешнего века обретают вечную жизнь века будущего, потому что не все приняли Христа Спасителя Господом, этим отвергли Духа Святого Господа Животворящего. «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими… (Ин.1:12). Они от Бога родились во Святом Духе в вечную жизнь. Таковым Господь устами Апостола напоминает: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?» (1Кор.6:19). А если мы принадлежим Богу, то не должны быть в тесном единстве с Его противниками, нарушителями Его порядка и закона, суда и милости, чистоты и святости, верности Христу и своему долгу перед ближним. «Отниму ли члены у Христа, чтобы сделать [их] членами блудницы? Да не будет!» (1Кор.6:15), - говорит Апостол Павел о ведущем в погибель блуде. Потому что Господь свято и благо соединяет мужчину и женщину в браке и Таинстве бракосочетания. И строго повелевает: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф.19:6). Становясь во Христе дитем Бога, укрепляясь в вере, человеку иногда кажется, что ему должно и в обществе так же изменить свой статус на более высокий или престижный. Что является частью обольщения от лукавого, так же и Христу показавшего все царства мира и славу их и предложившего Ему: «все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне» (Мф.4:9). Христос нас учит поклоняться Богу, а Апостол говорит: «В каком звании кто призван, братия, в том каждый и оставайся пред Богом» (1Кор.7:24). Но теперь уже благодатью Бога возрастая духовно, укрепляясь Его мудростью и любовью, совершенствуясь в профессионализме, верно понимая и исполняя Христов труд и воинствование, двигаясь, во-первых, к свободе от греха. Поэтому Апостол повелевает: «Не делайтесь рабами человеков» (1Кор.7:23). Не должно человеку Божию никому вручать свою жизнь так, как только Христу и Богу, повинуясь при этом и многим начальствующим в обществе, семье и Церкви. Но если у человека появляется в жизни что-то возводимое им выше Бога, Его порядка и закона, называемое идолом, то оно неизменно уводит такого человека от Божией благодати и вечной жизни. Хотя сам идол и является ничтожным перед Богом, но человек по своей глупости иногда меняет истинную ценность на ничтожество. При этом самостоятельно, без Божьего благого вмешательства человек никогда не сможет противостать сатане и его падшему миру, который всякого богоотступника поглощает ложью, нечистотами, разрухой всего доброго, вечными муками и смертью. Предостерегая от беды, Апостол Петр повелевает: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою…» (1Пет.5:8,9). Тогда Господь Его силой Вседержителя хранит, укрепляет и совершенствует в вере и жизни смиренные Ему души, дарует вечную жизнь и многие приготовленные Им каждому его блага сего и будущего века. «Пища не приближает нас к Богу…» (1Кор.8:8), как и всё из Творения Божия, что дарует нам Господь в удел, потому что сама по себе пища и все вщи в духовном плане нейтральны. Но греховными может быть обретение и потребление пища, если это совершается в нарушении порядка Божия хотя бы в одной из многих духовных и иных сфер. При этом в вышнем порядке даже яд в лекарственных дозах может быть целительным. А установленный в Ветхом Завете закон о нечистой пище исполнен Христом Освятителем, что утверждено и Апостольским Постановлением Иерусалимского Собора: «…Угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы» (Деян.15:28,29). В утверждении принятой во Христе свободы и освящения всего Творения установлено Апостольское Правило 51: Аще кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или вообще из священного чина, удаляется от брака, и мяс, и вина, не ради подвига воздержания, но по причине гнушения, забыв, что вся добра зело, и что Бог, созидая человека, мужа и жену сотворил их, и таким образом хуля, клевещет на создание: или да исправится, или да будет извержен из священного чина, и отвержен от церкве. Такожде и мирянин. (Ап. 53, 66; IV Всел. 16; Трул. 13; Анкир. 14; Гангр. 1, 2, 4, 14, 21). При этом, чтобы уберечь святых от алкогольного помутнения мысли, скверного пьянства, разрушающего разум и тело человека, как храм Святого Духа, установлено Апостольское Правило 42: Епископ, или пресвитер, или диакон, игре и пиянству преданный, или да престанет, или да будет извержен. (Ап. 43, 54; Трул. 9, 50; VII Всел. 22; Лаод. 24, 55; Карф. 40, 60). И Правило 43: Иподиакон, или чтец, или певец, подобное творящий, или да престанет, или да будет отлучен. Такожде и миряне. (Ап. 42, 54; Трул. 9, 50; VII Всел. 22; Лаод. 24, 55; Карф. 40, 60). Также необходимо знать, что пища, посвященная идолам нечестивыми, не приобретает и не теряет каких-либо духовных и иных свойств. Поэтому Апостол говорит: «Все, что продается на торгу, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести» (1Кор.10:25). Но совесть имеет в виду свою, а не принадлежащую немощному в вере. То есть при нужде, даже в капище можно святому потребить посвященную идолам пищу, но только не как культовое погибельное действие, а как обычное насыщение плоти. По Апостолу: «Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою» (1Тим.4:4,5). Запрещено принятие посвященной идолам пищи вне и в капище в качестве совместной трапезы с божествами, суть падшими и ведущими в смерть духами. И в случае, если этот вынужденный обычный прием пищи будет соблазном на падение в праведности тем, кто предлагает эту пищу, как посвященную идолам, или тем, кто наблюдает и еще немощен в вере, до разъяснения им истины. Так сподвижник святого Петра (память 18 мая ст.ст.) Никомах, не выдержав испытаний, принес жертву в капище, тот час подвергся жестокому беснованию и умер в муках. По слову святой Христины, видевшей это и воскликнувшей, что он окаянный и погибающий человек из-за этого поступка стяжал себе вечную и несказанную муку. Этот принцип употребления полезного и хранения себя от смертельно опасного относится ко всему чудному Творению Божию, не несущему само в себе никаких символов и знаков духовного посвящения, например, относится к благовониям, используемым в различных культах. Хотя и есть на всем Творении знак прикосновения к нему руки Творца и Промыслителя мира. Всё Творение является своеобразной Книгой, написанной Богом и открываемой Им людям, в благоговении читаемой святыми, являющей всем великую славу Божию. Если же вещь имеет что-либо, отдельно указывающее на её отношение к какому-либо отпавшему от Христа и Бога духовному культу, как, например, талисман или языческая маска, то её нужно удалить из собственной жизни, жилища, тела и места. Так как эта вещь неотвратимо будет нарушать находящимися за ней падшими духами здоровье её владельца, его семьи и всего его удела Божия, по причине возникшей бреши в «броне праведности» (Еф.6:14), нарушения целостности всего оружия, необходимого каждому Христову воину и труженику в противостоянии духам тьмы и злобы. «Все капища высот в городах Самарийских, которые построили цари Израильские, прогневляя Господа, разрушил Иосия…» (4Цар.23:19), восстановил богослужение и обратил сердца народа к Богу и Его Закону. Таким путем этот благочестивый царь времен Ветхого Завета привел тогда весь народ к благодати Божией, укрепил в Его мудрости и любви, плодотворности смиренных Божиих детей. Однажды гонитель христиан император Диоклитиан (284-305) приказал мучить верного христианина Аникиту (память 12 августа ст.ст.), а затем бросить зверям. Но дикий лев стал ласкаться к нему, а внезапно начавшееся землетрясение разрушило капище Геркулеса… далее являлись и другие чудеса Божии. Так же в то время было и со святой Кириакитой (память 7 июля), идолы пали, когда она вошла в капище, а звери ложились у её ног… а после вынесения ей смертного приговора, она помолилась и мирно отошла ко Господу, избавив от греха палачей и прославив Христа и Бога. В царствовании императора Клавдия (41-54) на церковь напали язычники, молящихся разогнали, а святого Аполлинария (память 21 июля ст.ст.) повлекли в капище Аполлона, где идол упал и разбился, как только туда ввели святого… В царствование Юлиана Отступника (361-363) святой Емилиан (память 18 июля ст.ст.) молотом разрушил идольское капище. Когда его после суда, жестоко избив, бросили в костер, то пламя опалило многих язычников, костер догорел, а святой остался невредим. После этого святой лег на догорающие угли и с молитвою удалился к Господу, как все исповедники, исповедав Его Христом и Богом Отцом Вседержителем, и как все свидетели, засвидетельствовал о Его великой силе, спасающей Ему верных от огня в вечную жизнь и славу Божию. Чтобы и нам не ослабеть, а укрепляться в Святой Православной вере и жизни, то должно ежедневно читать Святое Писание и Жития святых, познавать и исполнять чудную и благую нам волю Божию, ежедневно совершать утреннее и вечернее молитвенное правило, а также обязательно освящать молитвой пищу, всякое дело и вещь. Быть в Причастии жизни Христа и Церкви, богослужения и трудов святых. Творить Божией благодатью истинно добрые дела, не прикрывающие обманы и многие злодейства, а наполненные и наполняющие Божией жизнью души, ведущие святых с радостью навстречу Грядущему судить мир и ввести верных в жизнь вечную из века сего в век будущий.
|
Кондак Какое состояние встречающего Бога Его творения? Прокимен Каков Господь и как это отражается на смиренных Ему? Кому принадлежит всякий человек? 6:19 Кому не следует вручать себя человеку Божию? 6:15 Как свято соединяет Господь мужчину и женщину? 7:2-5 Можно ли рабам Божиим порабощаться человеку? 7:23 Почему идол считается ничтожным? 8:6 Почему нужно опасаться сатаны и падших духов? 8:4-7; 1Пет.5:8 Приближает ли пища сама по себе человека к Богу или нет? 8:8 Чем всё освящается? 1Тим.4:4,5 К чему свобода знающих может привести немощных в вере? 8:9-11 Пред кем, во-первых, виновны подвергающие неутвержденные в вере души опасности? 8:12 Как святые относятся к идолам? 8:4; Исх.20:4-6 Как, ограничивая свою свободу, Апостол хранит и призывает нас хранить в вере и благоговении Божием еще немощные души? 8:13 Какое «апостольское удостоверение» и «удостоверяющая в нем печать» у святого Апостола Павла, а также «удостоверение святости» у святых, всегда исповедников и свидетелей Христа и Бога? 9:1,2
На вечéрни
Вопросы по молитвословиям вечерни Зачем Господь грядет в мир? Пс.9:9; 95:13; Ин.12:48; 1Пет.4:5;
Мф.3:12; Лук.3:17; Иак.4:12; Евр.9:28 Где записаны деяния каждого человека? Мал.3:16; Дан.7:10;
Откр.20:12 Что будет перед началом Суда Божия? 1Фесс.4:16; 1Кор.15:52;
Мф.24:31 Как относится Господь к человеку лукавому? Исх.20:16; Пс.17:26,27;
Прит.6:16-19; Зах.5:3,4; Мф.25:26-30; Откр.21:8,27 Как начинается последний Суд Божий? Мф.16:27; 19:28; 25:31;
Лук.22:30; 1Кор.6:2,3; Дан.7:10; Откр.20:11 |
||||||||||||||||||
|
На лӏ̈тꙋргӏ́и: є҆ѵⷢ҇лӏ̈е
матѳе́а, зача́ло р҃ѕ. Христос Спаситель мира, а в Судный День Судия Праведнейший, однажды в ответ на попытку учеников показать Ему величественные здания храма говорит им о том, что и камня на камне здесь не останется, «все будет разрушено» (Мф.24:2). А потом обращает их внимание на признаки приближающейся кончины мира и наступления дня Последнего Страшного Суда Божия. Предупреждает, что многие лжецы придут под Его именем, Христа Спасителя, которым не нужно верить. А затем объясняет, как готовиться к этому Дню Господню. Спасается каждая душа независимо от ближнего окружения, только в причастии Христу и Его Церкви Телу и Дому Божию, открывающемуся миру во Святом Православии. Как, например, с супружеского ложа один может взяться во Спасение, а другой остаться на погибель. Когда наступит этот день и миг, никто не знает, кроме Бога Отца Небесного. Потому нужно быть готовым ко Второму Пришествию Христа всякий миг своей жизни. Но так как медлит Господь, то человеку нужно достойно и свято прожить оставшиеся ему секунды, минуты или часы, годы или десятилетия. Как «верного и благоразумного раба, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время» (Мф.24:45). Иначе ныне и в последний миг настигает его страшный гнев Господень. В ожидании Христа нужно учиться у разумных дев, которые перед свадебным пиром «вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах» (Мф.25:4). Запасного, на случай, если им пришлось бы долго ожидать жениха и следующих этапов пира. Должно также помнить перед наступлением Судного Дня притчу Христа о талантах, которые Он раздал Своим слугам, чтобы по возвращению спросить отчет об их использовании, употреблении на добрые дела и умножении. И быть не в положении раба лукавого и ленивого, зарывшего свой талант в землю, за что наказанного извержением «во тьму внешнюю: где будет плач и скрежет зубов» (Мф.25:30). Но быть добрым и верным Христу тружеником, который в малом был верен и над многим затем был поставлен, введен в радость своего Господа (Мф.25:21). Когда же приидет Сын Человеческий во славе. Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей… (Мф.25:31). Это начало Суда Божия, окончательного отделения нечестивых душ в вечные муки и смерть, безвозвратное устранение их от благодати и жизни Божией. Явление Христа Спасителя и Бога уже не в уничиженном восприятии тленной плоти человека, а во всей славе Божией. Как мы видели Христа на Кресте, «Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его» (Ис.53:3). Так мы видим Его идущим судить мир: «Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные…» (Откр.1:7). С Пришествием Христа «будет воскресение мертвых, праведных и неправедных» (Деян.24:15). Посланные Сыном Божиим и Человеческим Ангелы «соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие» (Мф.13:41), для ввержения их в печь огненную. Также будут посланы Ангелы «с трубою громогласною, и соберут избранных Его» (Мф.24:31) в жизнь вечную. И соберутся перед Судией все народы, все воскресшие из мертвых и все к тому времени живые. Как только человек оставляет жизнь века нынешнего, тогда заканчивается дарованное ему Богом время для покаяния. После успения человека Господь никого уже не наделяет такой чудной возможностью, как есть ныне в Евангелии – возвратиться к Отцу и Царю Небесному смирившимися во Христе детьми Божьими,. Но тогда всех отступников неизбежно приводит на Суд и затем в осуждение на вечные муки, посрамление и смерть. Перед осуждением нечестивых в смерть «Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1Фесс.4:16,17). Нечего к этому добавлять и комментировать, только можно вспомнить скорбную песнь с утрени недели о блудном сыне и также этой недели о Страшном Суде, воспеваемую находящимся вдалеке от Отечества народом: «При реках Вавилона, там сидели мы и плакали… Как нам петь песнь Господню на земле чужой?» (Пс.136:1-4). Так и ныне вздыхает всякая душа об Отечестве Небесном, а потом направляет стопы ко Христу и Его Церкви вечному Телу и Дому Божию, а также – и в свое Отечество земное, на истинно добрые дела во славу Господню. Например, в созидании и хранении единой Святой Руси Православной. Чтобы уже ныне на земле блаженно насладиться небесами, в веке нынешнем – веком будущим. В верном Христу Божией благодатью труде и воинствовании, в обретающем жизнь уповании святых в силе и вере Божией, которая никогда не постыжает ныне и вводит в жизнь вечную века будущего. И соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую. (Мф.25:32,33) Не может ошибиться опытный пастух в разделении овец и коз, животных одного вида от другого, так и Господь Сердцеведец, всё видящий и знающий, говорящий устами пророка: «Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его» (Иер.17:10). Потому что всякое дело человека начинается с его помыслов, ими движется и Богом судится ныне и в Последний день так же в совокупности его внутреннего и внешнего содержания. Поэтому в вечном законе Десятисловия предписывается, кроме запрещенных и необходимых слов и поступков, еще – «не желай…» (Исх.20:17) того, что не истреблено Словом Божиим, а существует и развивается, хотя только в помыслах, но тем не менее оно греховно, является преступлением Закона Божия и наказуемо Богом. Символична правая сторона безропотных овец нерушимым соотношением
благой и спасительной во Христе праведности человека и его смиренного
послушания Богу, Его правде и закону, суду и милости. «Закиньте сеть по
правую сторону лодки, и поймаете» (Ин.21:6), - повелевает Христос ученикам
при встрече у моря после Его Воскресения. После ночного безуспешного промысла
ни поступают по слову Господа и уже не могут вытащить сети с огромным уловом.
Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: Так не сделал ли бы человек в нынешнее время таких простых и доступных для выполнения услуг и заботы, если бы в этом нуждался нынешний облеченный властью и многими возможностями ближний или им любимый и любящий его, с необозримыми возможностями для ребенка, его отец? Вопрос, конечно же, риторический, здравомыслящий труженик в простоте и радости за самый выгодный в его жизни заказ или просьбу дорого человека выполнил бы самым лучшим образом. А Господь приглашает на такой труд всех и поясняет почему, говоря: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные… научитесь от Меня… ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф.11:28-30). Теперь праведники знают, где искать Господа и как Ему служить. Искать в молитве перед образами, с крестным знамением, в Причастии вере и жизни Церкви Православной. А служить Христу в служении ближнему, всем Спасаемым Им детям Божиим. Начиная с заботы о чистоте своего внутреннего храма Святого Духа, а затем продолжая по Слову Божию вышней благодатью в нерушимой последовательности от своей семьи, Церкви и Отечества, до краев земли. Всё делая по воле Божией, в послушании дети родителям, жены – мужьям, мужи – Христу и Церкви, Её отцам и владыкам, в обществе подчиненные – начальствующим. Как предупреждает Апостол: «Будем делать добро всем, а наипаче своим по вере» (Гал.6:10), «если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1Тим.5:8). А если смиренно заботящийся о себе человек Божий закрывается от служения миру за границами своей души или семьи, Церкви или Отечества, то Господь может его и «метлой вымести» на внешнюю миссию добрых дел и проповеди Евангелия (Деян.8:1; 9:1) или привести ему «учеников на дом» (4Цар.6:14). Благо же всегда приходит тем, которые послушны Господу и делают всё в определённое Им время и в указываемых Им местах огромного удела Божия. Как, например, получают благословение у иерархов Православной Церкви все святые участники похода на выборы в местное или государственное управление, а затем так же народные избранники – каждый «венчается» на достойное во Христе и Боге, во Святом Православии исполнение своих от Господа обретенных в народовластии полномочий. Чтобы Божией благодатью служить Христу и ближнему, всему обществу, всегда помня и о Последнем Судном Дне. Уже не организовывая братоубийственные противостояния, а всегда и во всем направляя мудро избравший их народ к блаженному труду и миру во Христе и Боге внутри и вне своего удела. В притчах Господь неоднократно показывает нам непреложный принцип суда Божия в воздаянии за труд или грехи: «кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут» (Лук.12:48). Так Господь оценивает две лепты бедной вдовы, как наибольшее из всех даяние (Лук.21:3). По силам нагружает трудом работников и соответственно количеству полученных от Господа талантов спрашивает плоды (Мф.25:15-30). Судит строго, ввергая ленивого и лукавого раба во тьму внешнюю, а кающегося разбойника, что справа от Христа Распятого, спасает. Потому что больше любит миловать всех смиряющихся Христу и Богу, Его вышней воле и любви. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. (Мф.25:41-43) - Как можно служить буйным нечестивым, изолированным от общества в темницах, как посещать больных от их суеты, необузданности и многих грехов. Как можно кормить обнищавших от собственной лени? Здраво ли заботиться о врагах, желающих истребить тебя? – спрашиваем мы себя и ближнего. - «Без Меня не можете делать ничего» (Ин.15:5), - отвечает Господь. И идет на Крест, а затем в Небеса служить тем, о которых мы упомянули. И нас приглашает с Собой, исполняет Словом Божиим и Духом Святым, учит, растит, а затем укреплённых Его благодатью, вооруженных Его Божией мудростью и любовью отправляет на труд заботы о детях Отца Небесного. Это можно проиллюстрировать простой ситуацией, когда ребенок, может быть читателя этих строк, случайно или в шалости попал в яму с нечистотами. Еле оттуда выбрался и пошел домой. Из общественного транспорта его выгнали. Некоторые обзывали неряхой и плевались. Иные, насмехаясь, еще больше обсыпали грязью и метали в него пыль. И только одна семья не побрезговала пригласить его в дом, отмыть в ванной тело и постирать одежду, потрудилась утешить и накормить, а затем чистого и благоухающего отвести домой, на другой конец города. Будут ли благодарны тем добрым людям родители этого ребенка? А Отец Небесный – за Его детей, всех, без исключения, Им сотворенных, но часто до невозможности загаженных сатаной и его падшим миром? Которых Он ожидает в Отечестве земном и Отечестве небесном, посылает за ними Сына Своего Христа Спасителя, чтобы они явились и в одно и другое отечество не со смердящими нечистотами, а в благоухании детей Божиих, святых тружеников и миротворцев Христовых. «Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему» (Деян.10:34,35), - говорит Апостол Петр. Это значит, что и Христос Сын Божий, и каждый сотворенный Богом человек одинаков пред лицом любящего Отца Небесного. Поэтому служение Христу Царю и Судье или во имя Христа (Христа ради) любому другому человеку одинаково приятно Богу Отцу и одинаково наполняется Его благодатью жизни. И поэтому Христос говорит добродетельным праведникам: «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф.25:40), также и нечестивым: «Так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне» (Мф.25:45). Нам не хочется лишних хлопот в Христовом служении Богу и Его детям? Христос Сын Божий и Человеческий, «чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом…» (1Пет.3:18). Он не считает унизительным и греховным делом заботиться Божией мудростью и любовью о всех. В этом труде Христа Учителя и Спасителя и Его Церкви, земной Воинствующей (со грехом) и небесной Прославленной и Торжествующей, нас «не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа» (1Пет.3:21), просвещает Истиной, Святым Духом вводит в вечную жизнь и славу Божию, вышней любовью дарует блаженное ожидание Последнего дня века нынешнего и начала века будущего, святым во Христе и Боге – бесконечного. Так мы ныне Христовы труженики и воинство? И таковыми войдем со Христом к Отцу? Или избрали иной путь «чистоты», сочинили собственные идеи «святости», от вечных мук и бед решили спастись без Христа и Бога? И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную. (Мф.25:46) На лӏ̈тӏ́и, Сла́ва, самогла́сенъ:
|
Мф.25:31–46 О чем Христос предупреждает учеников, уверенных в крепости стен храма? 24:1-25:31 Как ученикам следует готовиться ко Второму Пришествию? 24:42-25:30 Каким будет Второе Пришествие Христа? 24:30; 25:31 Как тщательно будет разделён весь род человеческий? 25:32,33 По каким признакам Господь разделяет народ во спасение или погибель? 25:34-45 Как человеку в тот День оказаться справа от Христа? 25:34-40; Лук.21:19; Дан.12:3; Откр.12:11; 21:27 Куда идут погибельные, а куда спасенные люди? 25:46; Откр.21:1-22:5,14,15 |
||||||||||||||||||
|
36 седмица Понедельник сырный СЫ́РНАѦ СЕДМИ́ЦА. Въ понедѣ́льникъ: а҆пⷭ҇лъ
ѿ ӏ҆ѡа́ннова, зача́ло ѻ҃ѕ. |
3Ин.1:1–14 Как Апостол обращается к адресату Послания? 1:1 О чем важном молится? 1:2 Чему наивысшему в успехе души радуется Апостол? 1:3,4; Ин.14:6 Если имя Гай буквально обозначает: земляной, глиняный, а символически – человек перстный, то, что еще важное должно быть в его жизни, чтобы быть истинно человеком? 1:3,4; Быт.2:7; Ин.14:6,15-17,23 Что значит быть верным Истине и братьям? 1:5-8; Мф.25:31-46 Почему любовь к первенству – зло? 1:9-11; Мф.23:6-12; Рим.12:10; 1Пет.5:1-6 Как определить от Бога ли человек? 1:11; Мф.5:16 Должно ли нам принимать свидетельство и свидетельствовать о ближнем? 1:12; 2Кор.3:3; 1Тим.3:7 Как лучше общаться братьям и отцам во Христе? 1:13,14 Что Апостол желает в конце Послания, и в чем состоит мир Христов? 1:14 |
||||||||||||||||||
|
Въ понедѣ́льникъ сы́рной недѣ́ли:
є҆ѵⷢ҇лӏ̈е лꙋкѝ, зача́ло
ч҃ѕ. - |
Лк.19:29–40; 22:7–39 Почему Христос въезжал в Иерусалим на молодом осленке? 19:29-36; Зах.9:9; Мф.21:5; Ин.12:15 Как и почему так встречали Христа? 19:37,38,40; 3Цар.8:55-61; 1Пар.16:4; 2Пар.29:36; Ис.44:23; 1Пет.1:6-9 Как и почему так реагировали на это фарисеи? 19:39; Ис.26:11; Деян.4:2; Ин.12:19; Мф.23:13 Почему плакал о народе Христос? 19:41-44 Как спасал народ от погибели к истинной крепости, процветанию и плодам? 19:45-47; 22:7,8; Исх.12:24-27 Где повелел Господь приготовить Пасху? 22:9-13 О чем учил Господь перед вкушением Пасхи? 22:14-22 Что есть Пасха и Чаша? 22:19,20 Что заповедал нам Христос? 22:19,20; 1Кор.11:23-31 О чем предупредил учеников? 22:22,23; 1Кор.11:26 Кто первый среди учеников Христа? 22:24-30; Ин.13:13-17 О чем молится Христос Богу Отцу? 22:31,32 О чем предупреждает Господь Петра и нас? 22:33,34; 2Тим.2:11-14; 1Ин.1:8,9 Что повелевает Господь ученикам? 22:36-38; Рим.13:1-8; 2Фесс.3:6-10; Быт.2:15-17 Как святые восходят к горнему? 22:39; Мф.26:30; Мар.14:26; Деян.16:25; 1Ин.1:4 Как святые встречают трудности и испытания? 22:40; Ин.14:15-17; 15:5 |
||||||||||||||||||
|
Василий Великий. Беседа 3. На слова: «Внемли себе…» |
Чему можно уподобить слово и результаты его изречения? |
||||||||||||||||||
|
Во вто́рникъ: а҆пⷭ҇лъ ѿ
ӏ҆ꙋ́дина, зача́ло ѻ҃з. - |
Иуд.1:1–10 Как обращается Апостол к адресатам и что желает? 1:1,2 Как святые адресата стали таковыми? 1:1 Каков Божий дар и плод для таковых? 1:2 Какую цель ставит перед нами Апостол? 1:3 Какую задачу ставит перед нами Апостол в достижении спасения? 1:3 Как нечестивыми извращается вера и пути обретения благодати Божией спасения и благ сего и будущего века? 1:4; 2Пет.2:1 К чему ведет распутство извращающих веру Божию? 1:5,6; 2Пет.2:2,3 О чем при этом напоминает Апостол? 1:5,6 Какой пример истребления прелюбодеев и блудных приводит Апостол? 1:7; 2Пет.2:4-9 Какой блуд и поныне совершается нечестивыми? 1:8; 2Пет.2:10 Что будет с таковыми мечтателями, осквернителями плоти и общества? 1:8; 2Пет.2:10-12 Как человеку Божию должно говорить с нечестивыми, противниками Христа и Бога? 1:9,10; Мф.7:21; Ин.6:38; Кол.3:17; 2Тим.2:23-26; 1Пет.4:11 Почему с противниками должно говорить кротко и благотворя, исполняя волю Божию и Словом Божиим? 1:10; Рим.12:21 Что «правдолюбцам», пренебрегающим таким повелением, обольщенным собственной мнимой правотой и добротой? 1:10; 2Пет.2:12-22 |
||||||||||||||||||
|
Во вто́рникъ є҆ѵⷢ҇лӏ̈е
лꙋкѝ, зача́ло р҃ѳ. |
Лк.22:39–42; 45Б-23:1 В чем воля Божия? 22:39; Мф.26:30; Мар.14:26; Деян.16:25; 1Ин.1:4 Как спастись от поражения в испытаниях? 22:40-46; 11:2 Кто укрепляет святых в трудностях? 22:43; Пс.90:11,12; Лук.4:10,11; Мф.4:7,11; 26:53; Евр.1:14. Нав.1:8,9; Мф.28:20; Ин.14:15-23 Как мерзко Иуда предал Христа? 22:47,48 Карателем или Спасителем пришел Христос? 22:49-51 Что и почему это Господь Вседержитель дал злодеям? 22:52,53; 9:22; 21:22; 24:7,49; 1Кор.15:3,4; 1Пет.3:18; 2Кор.5:21; Рим.3:23-25 Что случилось с Петром? 22:54-62,34; Мф.26:34,75 Как относились к арестованному Христу? 22:63-65 Что сообщил первосвященникам Христос? 22:66-70 Поняли ли объяснение Христа вопрошавшие? 22:71; Мар.14:61-63 Почему услышав слова Христа Сына Божия и Бога, первосвященники прокуратору повели Христа на суд к римскому языческому? 23:1; Ин.8:19,45-47; 2Пар.19:5-7 и Ис.1:2-4; 41:24-29 |
||||||||||||||||||
|
Василий Великий. Беседа 4. О благодарении |
Чем из Писания Василий
Великий призывает нас к благодарению? |
||||||||||||||||||
|
36 седмица Среда сырной седмицы НА ШЕСТОМ ЧАСЕ Среда̀ на ѕ҃-мъ часѣ̀.
Прⷪ҇ро́чества ӏ҆ѡ́илева чтéнӏ̈е. Иоил.2:12–26
|
Тропарь пророчества Как обращаемся к Богу, и что это значит? Прокимен (предшествующий) Что просят люди у своего Господа? Иоил.2:12–26 Что грядет на вселенную? Иоил.2:1-11; Пс.49:3; Мал.4:1; Иак.5:8; 1Пет.4:7; 2Пет.3:7-15; Рим.2:5-8; 2Фесс.1:6-10; Мар.6:11; Мф.11:24 Как повелевает нам обратиться к нему Господь пред грядущим Судом Божиим и ныне совершающимися судами Его? 2:12; Ис.26:9 С чего начинается обращение к Богу в посте? 2:12; 1Тим.4:8 Что и почему сокрушать должно нам прежде? 2:12,13; 4Цар.22:19; Иов.1:20-22; Исх.34:6,7; Иез.9:4-11; Ис.57:15; 58:5; 66:2; Иер.18:7,8; Мф.5:3; 6:16-18 Как начинается пост? 2:15-17 Что, если Господь видит смиренные Ему души? 2:18-21; Каков наш Бог, и какими поэтому должно быть нам? 2:21-24; Фил.1:27,28 Кто посылает истребителей на впадающий во грех народ Божий? 2:11; Иез.9:1-11 А кто врачует и восполняет их ущерб? 2:21-27; 1Цар.2:6; Втор.32:39; Ос.6:1 Как отвечает народ Богу, обретая Его милости Божии? 2:26; 1Пар.16:8-36; Пс.117:1,29; Ис.12:4; Иер.33:11; Мф.11:25; Рим.15:6-11; Откр.19:1 Что особое обещает и дарует Бог народу, смиряющемуся своему Спасителю и Богу? 2:28-32; Ин.14:15-17,23; Деян.2:1-47 Прокимен (предшествующий) Что ожидают люди после внимания Слову Божию? Почему в таком спасительном восприятии святого Евангелия у нас эта
седмица сплошная, то есть без поста в среду и пятницу? Лук.15:23 |
||||||||||||||||||
|
Литургии не бывает НА ВЕЧЕРНЕ Въ сре́дꙋ ве́чера.
Прⷪ҇ро́чества ӏ҆ѡ́илева чтéнӏ̈е. Иоил.3:12–21
|
Прокимен К кому обращаются святые за помощью? Иоил.3:12–21 Что и почему грядет на вселенную? Иоил.3:1-11,14; Мар.13:24-27; Откр.17:14 Кто будет судить нечестивых? 3:12; Мф.25:31-46 Какое оружие взять прежде всего народу Божию? 3:13,10; Еф.6:10-18; 1:15-23; 2Кор.6:6,7; Рим.12:21; Кол.3:14 Как собирать жатву Господню? 3:13; Ин.4:35-41; Мф.28:19; 1Кор.3:5-9 Кем в День Господень будет для святых Судия нечестивых? 3:16; 1Фесс.4:15-18; 1Кор.15:45-57; 1Тим.4:10; Ин.4:42 Что народы узнают о Боге в тот день? 3:17; Втор.32:39; Откр.20:11-22:5 Что будет в день Спасения? 3:18-21; 2Пет.3:13; Откр.21:1-22:5 Что исчезнет? 3:19; 1Кор.13:10-12; Откр.20:15; 21:8,27 Что пребывает вечно (Иуда – Хвалящий Бога, Иерусалим – Жилище мира)? 3:20; Иер.31:3; Кол.3:14; 1Ин.4:16; Пс.78:13; 85:12. Ис.9:6; 57:15; Иез.37:26; Евр.13:20,21; Откр.21:1-3; 24 Прокимен Почему потомкам Иакова дано имя Израиль? Быт.32:28 Что Господь сделал с Иаковом, прежде чем дать имя Израиль? Быт.32:31,32; Евр.12:6-14,28,29 Кто настоящий израильтянин? Ин.1:47-51; Рим.9:6; 2:28,29 На кого уповают все святые (в статусе израильтян) некогда противившиеся, но побежденные Богом и смирившиеся Святому и Освящающему? 1Тим.1:15,16; 6:17; Деян.9:3-6; Пс.2:12; 15:1-11; Ис.12:1-3; 1Пет.1:3,13,21; Евр.10:35-39; Мф.12:17-21; 27:43; 28:1-9 Какая особенность уповающих на Христа Спасителя и Бога? Пс.130:1-3; Мф.7:24-29; Лук.8:21; Иак.4:6; 1Пет.5:5; 3:8; Рим.12:16 |
||||||||||||||||||
|
Василий Великий. Беседа 2 О Посте 2. На слова: «Утешайте…» |
Как быть воину во всеоружии духа, души и тела? |
||||||||||||||||||
|
Въ четверто́къ: а҆пⷭ҇лъ ѿ
ӏ҆ꙋ́дина, зача́ло ѻ҃и. |
Иуд.1:11–25 Кому и почему горе? 1:10,11 Чему по этому поводу учит история на страницах Святого Писания? 1:10,11. Чис.22:4-25:9; 31:8,16. Чис.16:1-49 Как таковые входят ко святым? 1:12 Чему подобны нечестивые? 1:12,13 Каков конец таких нечестивых? 1:13; 2Пет.2:12 Кто и что пророчествовал о нечестивых? 1:14,15; Быт.5:24; Пс.72:16,17-28 Кто еще относится к погибельным нечестивым? 1:16; Рим.16:17,18 О чем предупреждали Апостолы Христа? 1:17-19; 1Кор.2:14; Иак.3:14-16; Ин.3:5,6 Какими должно быть возлюбленным Божьим? 1:20,21; 1Ин.4:4-21 Как приходит милость и любовь Божия? 1:20,21; Евр.11:6; 1Кор.15:10; 2Кор.3:5 Как относиться к согрешающему ближнему? 1:22,23 Кто способен сделать нас непорочными и ввести во славу и радость Божию? 1:24,25; 1Ин.1:4,9; Еф.5:26 Как нам должно величать Бога? 1:24,25; 1Пет.4:11 |
||||||||||||||||||
|
Въ четверто́къ є҆ѵⷢ҇лӏ̈е
лꙋкѝ, зача́ло р҃ӏ. |
Лк.23:1Б–34А; 44–56 В чем и насколько истинно обвиняли Христа? 23:2; Мф.22:21 Нашел ли вину у Христа Пилат? 23:3,4 В чем еще обвиняли Христа? 23:5; Мф.5:9,16-45; 11:28-30 Как Пилат исполнил принцип подсудности дела? 23:5-7 Что хотел Ирод? 23:8,9 Почему Христос ничего не отвечал? 23:9; 9:9 и Ис.59:2 Что решил Ирод? 23:11 Кем был Христос между Иродом и Пилатом? 23:12; Мф.5:9 Какое решение и почему такое вынес Пилат? 23:12-17; Ин.19:11-15 Кого первосвященники возбудили народ просить у Пилата, чтобы отпустить? 23:18,19; Мф.27:20; Мк.15:11 Кто в таком случае был подстрекателем наказуемых возмущений против государственной власти? 23:18,19,5 Кем видел Пилат Христа? 23:38; Ин.19:14,15,19 Чем руководствовался Пилат, отдавая Христа на распятие, а преступника отпуская на свободу? 23:23-25; Ин.19:12-16; Мк.15:15 Если человек-труженик не участвует в народовластии, то кому он сотрудник и кому подельник? 23:26; 20:25 О ком и почему так Христос учил плакать? 23:27-31; 19:41-44 Что и почему это просил Христос для Его истязателей? 23:34; Ин.3:16,17; 1Ин.4:9-14; 1Тим.1:15 Как нам узнать по нашим молитвам, являемся ли мы Христовыми и Отца Небесного душами? 23:34; Ин.8:12; Мф.28:18-20 Что пытался получить от Христа народ? 23:34-43,8,9 Что и как получил разбойник, что справа был распят от Христа? 23:39-43 Что было от шестого до девятого часа? 23:44,45; 22:53; Ин.1:5 Что и как произошло с завесой в храме? 23:45; Мк.15:38; Исх.26:33; Лев.16:2; Евр.9:3,24; 10:19-24; 2Пет.1:11 Что значит, что завеса в святое святых открылась сверху? 23:45; Мф.27:51; Мар.15:38; Ин.3:16; Евр.6:17-20; 10:19-25 Кому предал Себя Христос? 23:46 Что и почему сделал сотник? 23:47 Что делал народ? 23:48,49 Что сделал доброго член совета Иосиф из Аримафеи? Почему? 23:50-53 Что сделали женщины? 23:54-56 |
||||||||||||||||||
|
Преподобный Анастасий Синаит. Слово на 6-й псалом. |
|||||||||||||||||||
|
36 седмица Пяток сырной седмицы НА ШЕСТОМ ЧАСЕ
|
Тропарь пророчества Кто есть истинный и человеколюбивый? Исх.34:6,7 Кого славословим? Пс.96:12; 135 Прокимен (предшествующий восприятию Слова Божия) Что просим у Христа Спасителя и Бога? Мф.15:22; Лук.18:13,14,38-43; Пс.9:14; 24:16; 25:11; 26:7; 29:11; 30:10,15; 40:5; 50:3; 56:2; 85:3,16; 118:58 Зах.8:7–17 Чей голос звучит в устах пророка Захарии? 8:1-3 Как именуется народ Божий и место его обитания? 8:3 Почему именования, Сион (сверкающий и видимый всем), Иерусалим (город мира) и народ Божий, звучат в устах пророка и открывают ревностный великий гнев Божий? 8:1-6; Втор.7:6-14 Какие намерения имеет Господь по отношению к Своему народу и вечно сияющему небесному и земному граду мира? 8:2; Деян.10:34-36; Еф.2:11-22; Откр.21:1-22:5 Какой признак приближения народа к истине? 8:4; Исх.20:12; Лев.19:32-37; 1Пет.2:17; 1Тим.5:17; Ин.14:6 Какой плод почтения к истине? 8:5; 2:4; Пс.126; 127; Иер.33:11; Лук.18:15-17; Ин.14:15-17,23 Как и куда спасает Господь израильтян по плоти? 8:7,8; Иер.16:14-16 Как и куда, подобно этому, спасает Господь каждый народ из его удела земного? 8:7,8; Деян.26:17,18; 2Пет.3:11-14; Евр.11:8-10; Откр.21:1-4 Откуда укрепление рук человека? 8:9; Быт.2:7; 1:28; Нав.1:8,9; Ин.1:1-18; 15:5 Что истребляет Бог среди смиряющегося Ему народа? 8:10-12; 5:1-4; 1Кор.6:10 Что дарует Господь человеку во времена его смирения Богу? 8:10-12 Как изменяется человек и народ послушанием Богу, Его правде и закону, суду и милости? 8:13 Как изменяется отношение Бога к смиряющемуся Ему народу? 8:14,15 Что ненавидит Господь, что Ему мерзость? 8:17; 5:4; Пр.6:16-19 Что призван делать народ, обретающий блага Божии? 8:16,17; Мф.5:9 Так почему именования, Сион (сверкающий и видимый всем), Иерусалим (город мира) и народ Божий, звучат в устах пророка, открывая ревностный великий гнев Божий? 8:1-6; Втор.7:6-14; Мф.25:31-46 Прокимен (предшествующий исполнению воспринятого Слова Божия) Чем является вся жизнь святых во Христе и Боге? |
||||||||||||||||||
|
Литургии не бывает НА ВЕЧЕРНЕ
|
Прокимен (предшествующий восприятию Слова Божия) Кто наш истинный и верный Заступник? Пс.90:1 Зах.8:19–23 Чем является пост человеку Божию? Зах.8:19 Какое условие обретение радости поста? 8:19; 1Ин.1:1-9 Кто есть Истина и Дарующий мир? 8:19; Ин.14:6,15,23-27; Чис.6:23-27; Еф.2:14-17; 2Фесс.3:16 Кто будет искать Бога? 8:20-22 Почему народы будут искать Бога? 8:20; Рим.3:9-26; Рим.10:14-17 и Евр.11:6; Деян.2:36-41; Мф.28:19 По каким признакам видно, что Бог пребывает Его благодатью рядом со смиренным Ему человеком и народом? 8:21; Быт.12:3; Втор.4:4-13; Еккл.10:12; Пс.1; 44:3; Еф.4:29; 1Пет.2:12; 4:11; 3:1-12; 1Кор.14:25; Мф.5:16 Прокимен (предшествующий исполнению воспринятого Слова Божия) Что обретают уповающие на милости благого Бога и Заступника во
Христе Спасителе? Пс.1:3; Ис.40:28-31; Иер.17:8; Ин.15:5 |
||||||||||||||||||
|
Василий Великий. Беседа 1. О посте 1. На слова: «Вострубите…» |
|||||||||||||||||||
|
36 седмица Суббота сырную Въ сꙋббѡ́тꙋ л҃ѕ, сы́рнꙋю.
Римляном, зачало 115. Рим.14:19–26 А҆пⷭ҇лъ къ ри́млѧнѡмъ, зача́ло рє҃ӏ. Представить себя и свою жизнь в служение Богу – вот единственное основное требование Господа всякому человеку. Это служение должно быть разумным, святым, то есть совершаемым для Бога, а значит угодным Ему. Заключающимся в преобразовании своего разума путем познания совершенной и благой человеку, а также и всему обществу, воли Божией. В ветхозаветный период в жертву Богу приносили умерщвляемых животных, чтобы показать всякому человеку конец греха – смерть. В период Нового Завета, после подвига Христа Спасителя, как Непорочного Агнца, умершего за наши грехи и силой Бога воскресшего к вечной жизни, дарующего с Животворящего Креста Господня нам жизнь, эта жизнь и приносится каждым из нас нашему Богу и Христу Спасителю жертвою живою в служении Господу и Его благодатью – миру. Как Христос на Кресте и во всем Его служении победил зло добрыми для человека поступками, так должно и нам поступать по апостольскому наставлению: «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим.12:21). Достигать таких побед должно человеку в покорности Богу Царю Небесному и земным властям в семье, Церкви и Отечестве, в сотворении и поддержании порядка Божия везде, потому что «нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены» (Рим.13:1). В содействии силой и правдой Бога Им установленным начальствующим лицам. Зная, что долг человека перед Богом – любить ближнего. «Ибо любящий другого исполнил закон» (Рим.13:8). Человеку всегда необходимо укрепляться во Христе силой Божией, ниспосылаемой Богом человеку в Слове Божием и Духе Святом, а человеком являемой миру добрыми угодными Богу делами. Эта сила Божия обретается вместе с пониманием человеком истины о всем и прощением Богом во Христе исповедуемых нами грехов, в употреблении её на праведные в причастии Христу и Его Церкви поступках. Так человеку должно соединяться в чистоте и святости с действием силы Божией. Укреплять при этом и плоть, но не превращая эту заботу о телесном в греховные и ведущие к смерти похоти. Всегда помня, что «Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим.14:17). Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию (Рим.14:19). Цель нашего жертвенного служения Богу – построение мирных с Богом и ближним отношений, а также взаимное назидание в том, как достигать этого мира (2Кор.5:18,19). Что возможно только Божией силой, мудростью и любовью, которую человек обретает, становясь смиренным Причастником Христу Спасителю и Богу, Его жизни, разуму и движению. В том числе, и Его власти, от которой Господь наделяет реальной частью весь Его народ, в прямой пропорции смирению этого народа Христу и Богу. В зрелости способного Божией мудростью содидать систему власти и поддерживать в добрых делах избираемых в этом святом народовластии начальствующих. Почитать дарованных Богом родителей, женам – мужей, всегда, во взаимной вышней и вечной любви. Такой союз с Богом, Новый Завет во Христе, можно сравнить со сплавом по реке на плоту или лодке, которая движется рекою. От её команды требуется только держаться по центру течения, чтобы не быть выброшенными на отмель, и бодрствовать, чтобы не разбиться о встречающиеся на пути скалы. В команде также необходимо иметь сплоченность, взаимную поддержку, мудрого испытанного и ответственного капитана, соответственно, всегда взирающего на Главнокомандующего и Маяк, «начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия» (Евр.12:2). Открывая нам и Капитана, и Маяк, как однажды Апостолу Иоанну, так и нам ныне Господь показывает также «чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца…» (Откр.22:1). Эта животворящая река с небес во Христе и Боге Его Словом и Духом вливается в наши смиренные Христу и Богу души, и влечет нас любовью Отчей в небеса, а на этом пути укрепляет на добрые, угодные Богу и благие всякому человеку дела Божии, на сотворение благого устройства наших душ, семей, всякого отечества и мира между народами. Ради пищи не разрушай дела Божия. Все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн. (Рим.14:20) В таком движении по пути жизни питание тела и другая необходимая забота о нем тоже является делом Божиим, так как тело человека Божия должно быть достойным храмом обитающего в нем Святого Духа (1Кор.3:16). Но Апостол предупреждает, что «если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков» (1Кор.15:19). Поэтому по повелению Христа: «Должно вам родиться свыше» (Ин.3:7), нужно обрести в Крещении и во Святом Духе причастие Христу и Богу, Его Телу и Дому Божию, Его жизни вечной, и войти однажды из века нынешнего в век будущий, на этом пути обретая все приготовленные Богом каждому человеку его блага этой жизни века нынешнего и грядущего. Что возможно только в сослужении Христу и Богу, совершенно заботящемуся о Его детях. Не отымающего у них пищу, а отдающего при этом и Свой «кусок хлеба», часть жизни, как Христос – на Кресте за грехи мира. В таком явленном Христом Спасителем на Кресте и в жизни ограничении Себя в потреблении пищи и иных благ в пользу ближнего и общества заключается суть любви Божией, которую заповедует и дарует нам Господь (Ин.15:5,12-14). Чему учит установленный Господом и Его Церковью пост, не истощающей человека, но в его первоочередном обращении ко Христу и Богу, укрепляющий Божией благодатью на добрые дела в отношениях с ближним и всем обществом. Именно этой любовью Божьей, как совокупностью совершенства (Кол.3:14), Церковь Христа и Бога в порядке Святого Православия покоряет народы спасительной вере, возвращает души из погибельных заблуждений обратно в Свое лоно – Ковчег (Корабль) Спасения, ведет спасенных в жизнь вечную, а Богу всегда воздает славу. |
Тропарь (краткое содержание поучения праздника) Что, во-первых, просим у Бога отцов наших плотских и духовных? Кондак (краткое изложение сущности поучения праздника) Что проповедуют и что обуздывают святые? Рим.14:19–26 Какую жертву требует от человека Господь Богу? 12:1 Почему ныне не принимает Бог жертвы животных? 5:6-9 Как нам должно побеждать грех? 12:21 Как, побеждая добром, нам должно покоряться властям в обществе? 13:1 В чем суть закона? 13:8 В чем и как нужно укрепляться человеку? 6:13,19; 12:2; 13:14 В чем суть и проявление Царства Божия в наших жизнях и окружающем мире? 14:17,18 Подводя итог, как и какого состояния отношений с ближним нам предписывает искать Апостол? 14:19; Мф.10:12; Ин.15:5,12-14 Как человеку вкушать пищу и принимать остальные блага в свою жизнь? 14:20-23; 13:14; 1Кор.10:31; 1Тим.6:9-13 Кто может утвердить святых в спасительной и благой вере и праведности? 14:24-26 Какова цель отношений сильных с немощными? 15:1-3 Чем можно иллюстрировать и как совершить умиротворенное во Христе движение смиренного Богу человека? 15:4-6 Как человеку должно относиться к своему телу и душе? Что важнее и почему? В чем суть установленного Богом и Его Церковью поста? |
||||||||||||||||||
|
Матфея, зачало 16. Мф.6:1–13 На горе, символизирующей горнее небесное происхождение проповеди Христа, так и именуемой – Нагорной, Христос учит нас жизни Божией, совершающейся в вышнем блаженстве и славе. Во всем этом и отдельно повелевает нам: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф.5:48). Что может быть только в единстве с Богом, сотворившем человека по Его образу и подобию, спасающем во Христе от вечной смерти и восстанавливающем так в человеке Божий образ и подобие, которые были нарушены в погибельном греховном оставлении Господа. Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного… (Мф.6:1) В этом повелении Христос учит нас скромности, воздающей славу Богу в добрых делах окружающим людям, «чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф.5:16). Хранит так нас от демонстрации собственной «добродетельности», которая без Бога, без силы Его мудрости и любви, является весьма ущербной до ничтожества, не приносящей по-настоящему никому пользы (1Кор.13:1-3), и более того, делает человека погибельно надменным в отношениях с ближним. Но если человек осознает происхождение его добрых дел от обитающего в нем Святого Духа, являющего так Его благодать, то и сам укрепляется в спасительной вере, и других ведёт к истинному Источнику жизни и её благ сего и будущего века – ко Христу и Богу. Тайна такого добрделания является весьма относительной, потому что общество имеет весьма «хороший нюх» на источники благ. При этом всякому человеку должно соответствовать предупреждению Христа Спасителя Его ученикам: «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями... даже до края земли» (Деян.1:8). Такому же принципу тайного глубоко личного единения с Богом учит
нас Господь теперь уже и в молитве. Это начало всякой истинной молитвы.
Лицемерами она из общения с Богом может превращаться в пустое тщеславное
выступление перед аудиторией, от которой и получают её человеческую, а не Божию
награду, или даже в погибельную хиристианскоподобную магию с молитвой, в
таком случае используемой, как заклинание в продвижении своей воли, а не в
обретении Божией воли и с ней вышних благ. В Катехизисе святителя Филарета о молитве смотреть… Молитва Господня
|
Мф.6:1–13 Где происходят события? Какова суть и цель учения Христа? 5:1-5:48 Чему основному учит нас Господь в тайном делании доброго? 6:1-5 О чьих совершенствах должно свидетельствовать человеку, о своих или о Божиих во Христе? 6:2; 5:48 и Ин.15:5; Деян.1:8; 1Пет.2:9 Чему основному учит нас Господь в таинстве молитвы? 6:5-8 Как молиться, чтобы это было общение с Богом, а не слова в пустоту при явлении окружающим себя «духовного» и «молящегося»? 6:5,6 Почему мы молимся также вслух? Ин.11:41-44; Евр.11:6; Лук.11:1 Как Христос Спаситель учит нас молиться Богу? 6:9-13 Что такое молитва? Какая молитва и почему служит образцом молитвы? На какие части можем разделить Молитву Господню и как объяснить их значение? |
||||||||||||||||||
|
Въ сꙋббѡ́тꙋ сы́рнꙋю па́мѧть соверша́емъ всѣ́хъ преподо́бныхъ и҆ бг҃оно́сныхъ ѻ҆тє́цъ, въ по́двизѣ просӏ̈ѧ́вшихъ. Галатам, зачало 213. Гал.5:22–6:2 Преподобным -
|
Гал.5:22–6:2 В чем заключается свобода и закон? 5:13,14 Как человек может на погибель себе или во благо использовать то и другое? 5:13-16 Что необходимо человеку, чтоб свобода и закон были им поняты, приняты и исполнены во благо себе? 5:16; Ин.3:7,16; 1:11-13 Какие есть руководители в жизни человека, и чего нам беречься? 5:15-17 Кому нам должно покориться? 5:16-18; 2Пар.30:8; Иак.4:7-10; 1Пет.2:13-21; 3:1-6; Евр.13:17; 1Кор.14:34; Рим.8:9,14-17; Ин.14:15-23; 16:13 Каковы результаты покорности человека плотским безумным и бездуховным вожделениям? 5:19-21 Каковы результаты покорности человека Духу Святому Животворящему? 5:22-24 Могу ли я перечислить по памяти и объяснить своим детям, братьям и сестрам, а также и родителям каковы плоды Духа Святого в святых душах и жизнях человеческих? 5:19-14; Еф.6:1-4 Почему все действия человека, истинно поступающего по Духу Святому в Его плодах, не подлежат наказанию законом Божиим? 5:23; Деян.10:34-36 Кто Христовы души? 5:24,25; Рим.6:3-13; 8:13,14 Что должно оставить святым, водимым Духом Божиим? 5:26; Иер.9:24; 1Кор.1:31; 2Кор.10:17 Как истинно духовным должно, во-первых, относиться к согрешающему брату? 6:1,2; 1Фесс.2:7; 2Тим.2:24,25; Мф.18:11-18; Лук.17:3 Как нам исполнить закон Христов? 6:2; Ин.15:5,11-17 Что важно и разумно в движении к свободе и благам? 6:6,7; Исх.20:12; 1Тим.5:17 Славословие. Аллилуйя Где цветет и плодоносит народ Божий? Пс.83:11; Ис.66:1; Мф.16:18;
Ин. |
||||||||||||||||||
|
Матфея, зачало 43. Отцов Мф.11:27–30 -
|
Мф.11:27–30 Что предано Христу во власть? 11:27; 1Кор.15:25-27; Ин.17:2,3 Кто знает Отца? А Сына? 11:27; 1Ин.5:20; 2Ин.1:9; Ин.1:18; 10:15; 14:6-9 Кому Сын хочет открыть Отца? 11:27; 28:19 Кого призывает Христос? 11:28; Ин.21:1-6,17 Каков труд угоден Богу? 11:28; 6:33; 25:34-40; 28:19,20; Ин.6:27-29 Как принимается святыми Царство Божие? 11:12 На что направляет силу святое воинство в отличие от нечестивых? Евр.12:4; Еф.6:10-18; 2Кор.6:6,7 Что дарует Господь человеку в призвании его в единство со Христом и Богом? 11:28-30; Чис.6:24-26; 2Фесс.3:16; Еф.2:14-17; Ин.14:16,23,27; Лук.2:14 Что человеку должно взять от Христа и зачем? 11:29; 17:5; Фил.2:5-9; 4:7-9; Иак.4:6-10 Почему от Христа? 11:29,30; Кол.2:8-12; Ин.14:6-17 Почему власть Христа блага? 11:30; Пс.1; Ин.3:16,35,36; 15:5; 17:2,3; Фил.2:13 Почему ноша и труд Христов легок? 11:30; 10:20; Ис.40:3,31; Деян.1:8; Гал.2:20; 1Кор.15:10; Фил.4:12,13; Ин.14:14-18 Киноник (причастен – стих, который поется во время причащения священнослужителей в алтаре) О чем должно радоваться праведным? Лук.10:17-23; Откр.20:15 |
||||||||||||||||||
|
Ефрем Сирин. Слово о скончавшихся отцах |
Куда, откуда и чему уподобляя берет Бог святых? |
||||||||||||||||||
|
Неделя сыропустная (сырная). Воспоминание
Адамова изгнания. Въ недѣ́лю сы́рнꙋю.
Римляном, зачало 112. Рим.13:11Б–14:4 -
|
Кондак (краткое изложение сущности поучения дня) Кто дарует премудрость? Прокимен (предшествующий восприятию Слова Божия) Чем можем воздать слушающему и милующему нас Богу, посылающему Слово Свое? 1Цар.15:22; Пс.50:19; Ис.66:1,2; Мар.12:28-33; 1Пет.2:5; Рим.12:1,2 Рим.13:11Б–14:4 Как побеждаем зло? 12:21 Кому в послушание ведет человека победоносная добродетель? 13:1-8 Каков порядок послушания? 1Пет.5:1-6; Еф.5:21-6:11; Иак.5:1-5; 1Тим.6:17 В чем суть совокупности совершенства и силы человека? 13:9,10; Кол.3:14-17 От чего и куда спасаемся на этом пути совершенства и любви? 13:11; Деян.26:18; 2:37-43 Как близко к нам спасение? 13:11,12; Откр.3:20,21 Что же отделяет нас от Спасителя? Ис.59:1-16; Ин.3:17-20 Как спасемся? Ис.59:17-21; 7:14; 9:6,7; Ин.3:16,21; 1Ин.1:8,9; Мф.6:12,14; Мар.11:25; Кол.3:13; Еф.4:32 Что отвергаем? 13:12,14; Кол.3:5-9 Как и во что одеваемся? 13:12-14; Кол.3:1-4,10-14 Как относимся к дарованной Богом плоти? 13:14; 1Кор.3:16,17 Как и почему так принимаем немощного в вере? 14:1-4; 1Кор.3:1-9; 9:22,23 Кто единственно силен восстановить человека из смерти к разуму и жизни? 14:4; Втор.32:39; Ин.3:16; 15:5 Аллилуйя, глас… (славословие Богу в исполнении воспринятого Слова Божия) Что дарует человеку благо? 1Пар.16:8; Пс.135; Деян.1:8; Еф.6:15 |
||||||||||||||||||
|
Матфеа, зачало 17. Мф.6:14–21 -
Чин прощения на вечерней На солею выносятся и полагаются на аналоях напрестольный Крест,
иконы Спасителя и Богородицы. Настоятель творит земные поклоны перед ними и
целует их. Затем он обращается к присутствующим с поучением о христианском
проведении поста и испрашивает прощения грехов у причта и народа, говоря: (Богослужебные указания. http://rop.ru) |
Мф.6:14–21 От чего человеку приходит смерть, а от чего жизнь вечная? Быт.2:17 и 3:1-24; Пс.72:27,28; Ин.3:16; Рим.6:23; 1Ин.1:7-9 Какой стала земля под ногами согрешившего Адама? Быт.3:17-19; Зах.5:1-4 Какой однажды проклятая за грех земля стала под ногами смиренного Богу Моисея? Исх.3:5; Деян.5:15 Как человеку обрести прощение Божие, а с ним жизнь вечную и блаженную? 6:9-14 Какое непреложное условие принятия спасительного прощения Божия? 6:14,15 Как Господь ведет нас к свободе от греха в жизнь? 6:14,15; Мар.4:2; Еф.4:11-24; 1Ин.1:9 Как нам поститься? 6:16-17; Ис.58:3-14 Какие сокровища нам должно собирать? 6:19-21; Быт.1:26,27; 2:7; Ин.3:16; Лук.15:1-10,23,24,32 Как нам собирать драгоценные души Богу? 6:19-21; 9:13; Ин.15:9-14; Мф.28:19; Пс.72:23-28; Гал.3:24; Еф.4:15 Где и кем эти сокровища могут сохраниться в вечную и блаженную жизнь? 6:19-21; 2Цар.22:3; Пс.90; 126; Прит.18:11; Мф.16:18; Ин.10:27-30; 1Кор.12:12-27; 15:19; Гал.3:24-28; Еф.4:15; Откр.21:1-22:5,14 Самогласен на стиховне Что и как пришло в нашу жизнь? Чин прощения Как, обретя прощение во Христе у Бога, испрашиваем прощения и прощаем во храме и дома? Мф.18:35 |
||||||||||||||||||
|
Святитель Иоанн Златоуст. Беседы на книгу Бытия. Беседа 1. |
|||||||||||||||||||
|
(Проект в работе) Опубликовано: 2015.09.08 Калашников Ю.В. Святого Писания чтение. Неделя о Страшном Суде (35) мясопустная, седмица 36 сырная и Прощенное воскресение. Проект. [Электронный ресурс] // Школа права. Электронные материалы журнала «Праведность и мир». ISSN 2078-8932. URL: http://sancti.ru/sl/hs/intr-pre/lect/tt35.htm (дата обновления: 2022.02.05).
ШКОЛА ПРАВА ИМЕНИ СВЯТОГО РАВНОАПОСТОЛЬНОГО ВЛАДИМИРА ОФИЦИАЛЬНЫЙ САЙТ © КАЛАШНИКОВ Ю.В. 2015 – 2022 |