|
|
титул самостоятельная реестр дневник Дневник чтения |
|
|
Отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь (1Пет.2:1-3) Для понимания сути этих размышлений и более того, для уяснения личного Откровения Господня, необходимо в благоговении и молитвенно читать предлагаемые Церковью места Священного Писания в контексте глав, книг, во свете Священного Предания, учения и служения Православной Церкви. Помня, что во Христе мы умираем для возвращения в суету непотребных дел, но тут же воскресаем со Спасителем, для умиротворенной в Нем жизни, для укрепления в Его могуществе и утверждения в Его вере, для дальнейшего непрестанного насыщения Словом Божиим и Духом Святым, понимания языка Господа Бога Творца и Промыслителя, для общения с Отцом Небесным и Его детьми, по образцу Святой Троицы, в Церкви Христовой Православной, для возрастания в меру отцовства и блаженного труда в заботе о ближнем, для вечного единения с Богом и всеми святыми, просиявшими в каждом уделе Божием, в Господней мудрости и любви, силе и славе. |
|
|
|
14-я Неделя по Пятидесятнице Марка 16:9 – 20 Утр. - Воскреснув рано в первый [день] недели, [Иисус] явился сперва
Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов. Весть о Воскресении Христа – часть Благой Вести о воскресении и нашем в Последний день Всеобщего Воскресения (1Фесс.4:16), одних – в вечное посрамление, муки и смерть, других – во Христе Спасителе в вечную блаженную и нетленную жизнь века будущего (Мф.25:46). Эта Благая Весть вещает не только о благах века будущего, но и о облагах, приготовленных нам Богом Отцом для века сего земного. 1Тимофею 2:1 – 7 Лит. новолетия - Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления,
благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, Господь повелевает нам делать то, что для нас является самым
лучшим. Первое из которых – молиться за всех человеков. Так чтобы благодать
Божия сошла на каждого из нас. Но, услышав это, человек часто возмущается
относительно своих недругов, тем более, с которыми находится в состоянии
непримиримой войны. - Молиться должно нам и о врагах, потому что это угодно нашему Спасителю Христу, и нам во благо. Потому что их Спасение во Христе является благом для них и для всех уже смиренных Господу. При этом превращает их из врагов наших в друзья Христу и нам. А если нет, то не могут злодеи от Бога укрепиться для злодейств, но останавливаются Им по молитвах праведников, во их Спасение во Христе и Его Церкви, в вечном Теле и Доме Божием. Будем молиться о всех без гнева и сомнения, потому что это угодно Господу и во благо нам. А что еще нужно делать? Луки 4:16 – 22 - …Проповедывать лето Господне благоприятное (Лук.4:19) Времена благоприятные ныне, со времен Христа, для проповеди Благой Вести миру. Евангелия Царства Божия о дарованном нам Богом Царем во Христе прощения грехов и возможности возвратиться под Его власть в Его порядок Божий. Во труженики и воинство Христово Церкви Его единой Святой Соборной и Апостольской Православной. Всея твари Содетелю, 2Коринфянам 1:21 – 2:4 Ряд. -…От великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею к вам (2Кор.2:4) Имея любовь к ближнему, Церковь проповедует Истину, отрезвляет заблудшие во грехах и фантазиях души. Выводит мечтателей из сладких грез к реальности жизни, содержащей для грешных немало горечи. За что они и восстают на святых вещателей Истины, отнимающих у таковых «наркоманов», их самого различного рода зелье самообмана, ведущее их во злодействах в разруху жизни века нынешнего и в вечны муки, посрамление и смерть века будущего. Всякий грех является наркотическим средством ухода от реальности жизни, а всякий наркотик – грехом нарушения порядка Божия в обретении Его благ и приходящего от них блаженства. - Так с чего же начать, чтобы не ошибиться? Каков тот голос и речь призывающие ко благу истинному Божьему и вечному? Матфея 22:1 – 14 …Скажите званым: Этого звучит голос Церкви, устами Которой говорит нам Господь, к каждому человеку, которого суть сотворил Он и, как Отец Небесный, приглашает на Им приготовленный пир. Человек же, слыша этот призыв, может поступить правильно, во благо себе, или – неправильно, себе во вред. Во благо – это идти на трапезу Господню, во святой храм для участия в Таинстве Причастия. Во вред себе – это не идти исполнять то, что повелевает Христос и Бог, или идти и пытаться сделать это неправильно, опять злодейски себе во вред. Опять, как самоубийцы, помраченные наркоманы. О каждом таковом, пришедшем к Богу в сквернах, говорит Господь пира: «Связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов» (Мф.22:13). Апостол к тому же предупреждает: «Кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. От того многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1Кор.11:29,30). А если хотим в Причастии обретать не глотки смерти, а жизнь и её блага, то должно нам прикасаться к Телу и Крови Христа в рассуждении о Боге и Его святом Теле. О смерти всякой души, которая прикасается к Святому в нераскаянных и не омытых грехах (Лев.10:1-3; Чис.16:32; 1Цар.6:19; 4Цар.1:10; 1Пар.13:10; Деян.5:1-10. Втор.4:24; Евр.12:29). А для обретения блага единения с Богом сначала должно человеку познать Истину и начатки Святого Православия, принять Крещение, и только тогда в чистоте Христовой и Его святости прикасаться к Его Дарам. А повторять такое Причастие – только после предварительной подготовки, предписанной Церковью, с размышлением над своей жизнью, после покаянного исповедания грехов, в благоговейном трепете прикосновения ко Святому. …Ибо много званых, а мало избранных (Мф.22:14) Будем же в уповании на Христа и Бога, в Им даруемой мудрости и любви, чистоте и святости, в числе всех званных и избранных для Его не только скоропроходящих, но и для вечных благ жизни и славы Божией. В вышних живый, Христе Царю,
|
14-я Неделя по Пятидесятнице Марка 16:9 – 20 Утр. - Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога. А они пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь. (Мар.16:19,20) Та же сила Божия, которою был воскрешен Христос, жил нею и вознесен был на небеса одесную Отца, действует и в Его народе, который идет и везде проповедует Евангелие Царства, устами и более добрыми делами, по правде Бога и во славу Его творимыми. Только чтобы в нашу тленную жизнь сего века вошел вечный Спаситель и возвел в нетление небес, а также в силу добродетелей земного нашего хождения пред Богом, нам также нужно принять Крест Животворящий Господень. А разница между нами и Спасителем заключается в подходе ко Кресту в том, что Христос освятил это орудие казни и позора, источив на нем Божественную благодать и истребив наши беззакония, а мы источаем пред ним свои скверны и грехи, черпая дарованную нам Сыном Божиим Его чудную силу и жизнь вечную. Галатам 2:16 – 20 Лит. Недели по Воздвижении - Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Христос умер за весь мир, и всему миру звучит Его Евангелие, на всех языках и доступно всякому человеку, который внимает устам Церкви Божией, окормляющей всех и простых и ученых, и сильных мира сего и немощных. Каждому подавая ему назначенную Христом пищу Слова Божия. В мудрых своих мужах ничего не путая и зная всему меру. Например, «если законом оправдание, то Христос напрасно умер» (Гал.2:19-21), - говорит Апостол Павел галатам. А римлянам уточняет: «Закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Рим.8:2). Казалось бы два несовместимые и взаимоисключающие в логике высказывания. Но на самом деле, если перед младенцем положить кусок ветчины с хлебом и чесноком, а кузнецу-молотобойцу предложить на обед чашку молока с манкой, то вот это будет действительно несоответствующее. Галатам же и римлянам дана была своя пища. Галатийской Церкви из недавно смиренных кельтских воинствующих племен, узнавших закон на острие римского меча, к тому же еще и атакуемых иудейской ересью обрезания и исполненного Христом церемониального закона, Апостол говорит о том, что есть нечто большее, что глубже знаков святости и буквы закона и выше человеческого управления наказанием за преступление, это благодать прощения и дар жизни, нисходящий от Бога со Креста Христа, умершего во искупление грехов наших. Римлянам, же в крови и плоти мыслящим системой права и закона, при том высшего духовного происхождения, дать ту же пищу благодати было бы нелепо, а то и преступно, в таком, казалось бы, уничижении закона. Для них важно было слышать о высшем из законов, о законе духа жизни, происходящем от Всевышнего Творца и Промыслителя всего. Но все так же несущем благодать смиряющимся Богу душам во Христе и со Креста Христова. Марка 8:34 – 9:1 - Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. (Мар.8:35) Это вразумление Спасителя звучит для всех. А противление ему похоже на то, как если бы человек, бережно относясь к своей «драгоценной» шубе, как и к душе, на север в экспедицию поехал бы зимой в осенней куртке. Шуба ему бы уже не понадобилась. Её сносил бы более мудрый, а место во блаженном труде Христовом и жизни вечной Божией занял бы смиренный спасительной истине Евангелия, знающий, как ему распорядиться своей от Господа полученной истинно драгоценной душой. 2Коринфянам 1:21 – 2:4 Ряд. - Бога призываю во свидетели на душу мою… (2Кор.1:23), - говорит ходящий пред Богом и во Святом Духе апостол Павел, от устройства жизни земной и обыденной призывая коринфян и всех нас обратить взгляд на её Источник, не уводящий нас от реальности, а наполняющий её высшей мудростью и силой. Матфея 22:1 – 14 - Много званых, а мало избранных (Мф.22:14), - говорит в притче Христос, о всем мире, призываемом к неистощимой благодати Божией, и о малой его части, пришедшей к ней, о смиренной части, отделенной от нечестия и допущенной к престолу Божию, жаждущей познания правды и вкусившей истинного Глагола, принесшей свои души ко Кресту Христову и обретшей неиссякаемое благо, любовью Небесного Отца ставшей частью Тела Христа и непреходящей жизни Божией. Станем же и мы в Истине и утвердимся в малом, но Божием, в настоящем сильном и непобедимом, во Христе и Боге, как знающие своего Спасителя и Источник вечной жизни, умеющие в терпении трудиться и блаженно воспевать молитвы Святому, вот эту и подобные ей:
Спаси, Господи, люди Твоя Не молчим перед Господом, как молчал человек, одетый не в брачную одежду, пришедший на пир к Царю, но исповедуем Ему свой грех и почтение. И, как несовершенные, но благочестивые, входим на пир благодати Божией, многих щедрот Господних, приготовленных нам Отцом Небесным. «Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою…» (Лук.15:18), - мыслит в себе очнувшийся к реальности блудный сын. И попадает в объятия отца, который, увидев его еще издалека, побежал и «пал ему на шею и целовал его» (Лук.15:20). Такими должны быть встречи душ Божиих, абсолютно всех несовершенных, кроме Сына Божия Христа, но уже приблизившихся к порядку Небесного Отца Вседержителя, а значит и к Его мудрости и любви, приготовленной нам Любящим и Благим. Только должно нам знать путь к Отцу, путь детей и отцов, жен и мужей, подчиненных и начальствующих, и неукоснительно следовать ему, и войти так в вечный чудный мир и славу Бога Отца и Сына и Святого Духа, а с Ним и всех святых Церкви Христовой земной Воинствующей и небесной уже Прославленной и Торжествующей.
|
14-я Неделя по Пятидесятнице Марка 16:9 – 20 Утр. - Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет (Мар.16:15,16) 2Коринфянам 1:21 – 2:4 Лит. - Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши (2Кор.1:21,22). Матфея 22:1 – 14 - Друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? - Господь спасает смиренный Отцу народ в невообразимую для него чистоту и святость небес. Извлекает его из порочного мира, созданного Творцом прекрасным, но в любви Божией пожертвованного за грех человека на проклятие (Быт.3:17) и сожжение (2Пет.3:7,10). Потому что не безответную землю и всех дышащих на ней животных избирает для вечности Господь, но созданного по Его образу и подобию человека. Одевает его оскверненную грехом наготу сначала в кожаные одежды (Быт.3:21) и осеняет Своею милостью (Пс.90:1-4), а затем одевает в святость Христову и дарует жизнь вечную (Откр.3:5). Не просто во Христе Господь помазывает человека Духом Святым, как то было в ветхозаветные времена, но исполняет Им, и ставит на спасенной в жизнь вечную душе печать Божией собственности. Эта печать неизменно в духовном мире опознаваема ангелами и нечистыми духами. Она подобна крови пасхального Агнца на косяках дверей, хранящей первенцев от истребителя, но карающей строптивых в исходе народа из египетского рабства (Исх.12:23). Эта печать, как видимый символ, ныне на нательных крестах православных христиан и на образах в их домах. А как естественный признак печати Крови Спасения – праведность в помыслах, словах и поступках, в отношении сердца к Богу и в сокровенных и святых отношениях супружества. И далее, в семье между родителями и детьми, братьями и сестрами, в Церкви Теле Христовом, в Отечестве и до краев земли. Это знак и наше свидетельство миру великой силы, мудрости и любви Божией, являемой во Христе и Его Церкви. - Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность
совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий… (Кол.3:14,15,
1-25), - повелевает апостольскими устами Сам Господь. В этой одежде Творец и
Вседержитель желает видеть нас на торжестве единения человека с Его Создателем
и Спасителем. Эту одежду святости и чистоты Он предлагает нам со Креста
Христова и говорит устами Сына Божия: Величайшая драгоценность для нашей жизни – это воссоединение с Отцом Небесным, поселяющее человека у Источника его жизни (Иер.17:7-8), это целительнейшее средство и глазная мазь – Слово Божие, животворящее душу и просвещающее разум, это самая лучшая одежда – любовь Отчая, согревающая наши сердца (Пс.138:5), укрепляющая на плодотворный труд (Еф.6:11-20) и сияющая небесной красотой (1Пет.3:3-5). А самая удачная сделка купли-продажи, возможная в нашей жизни – со Христом, меняющим наши смердящие грехами отрепья на Его одеяния святости и любви, а затем и нетления жизни вечной. Первая задача каждого спасенного человека – быть на празднике
Господнем, в требуемых Им торжественных святых Христовых одеяниях. Не
откладывая, с этой секунды и вечно. Но идя в присутствие Божие, дерзновенно и
в глубокой кротости неизменно возносим к Всевышнему Владыке искреннюю и
смиренную молитву, во имя Христа Иисуса Господа и Спаса нашего:
|
|
15-я Седмица по Пятидесятнице Понедельник Галатам 2:11 – 16 Ряд. - Человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа (Гал.2:16) Господь при сотворении человека вдыхает в него дыхание и жизнь, а затем дарует удел в Эдемском саду и научает правильному в нем поведению (Быт.2:7-25). Не с поведения человека, как видим, начинается его жизнь, а также и спасение (Быт.3:9), а от Бога Источника дыхания и жизни, всяких для человека блага и правил их обретения. Здесь Спаситель открывает нам приоритет и последовательность действий, которые должно человеку совершить, чтобы возвратиться к Богу – услышать Слово Божие и поверить Ему, сначала приобщиться к жизни вечной, а затем силой Божией совершать поступки человека Божия. Есть еще один аспект соотношения дел веры и закона. Закон, дарованный Богом Его народу по Исходе из египетского рабства, состоит из двух частей. Одна – вечные правила поведения человека перед лицом Бога, другая – временные церемониальные правила жертвоприношений, указывающих на Кровь Христа. Как «тень будущего» (Кол.2:17; Евр.8:5). Христос «одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых» (Евр.10:14). Жертвоприношения животных времен Ветхого Завета только указывали на будущего Агнца Божия. Когда же мы увидели Христа распятого и Воскресшего, совершившего наше Спасение, тогда отпала необходимость в повторении жертвоприношений животных, части относящихся к ним священнодействий и праздников. Священной истории об этих указателях на Христа, ныне достаточно для созидания спасительной нам веры. Марка 5:24 – 34 …Он же сказал ей: - Что же нам необходимо для исцеления наших тел, душ, семей и
общества от болезней и разрухи? Как нам теперь прикоснуться ко Христу? –
неизменно возникает вопрос у современного слушателя Слова Божия Священного
Писания. Но есть и еще одно условие, как подойти ко Христу, – «в страхе и трепете» (Мар.5:33), пав перед Спасителем и говоря всю правду о себе и своих грехах надежды не на Бога, а на собственные силы в достижении благ Господних, жизни и её здравия. Есть также и условие, как далее вести себя, по наставлению Целителя – «иди в мире» (Мар.5:34). То есть в полноте присутствия Бога в своем сердце, Духом Святым избавляющего нас от суетного поведения, столкновений с ближним в своих беспорядочных движениях, лишенных правды и закона Божия, ведущих к разрухе и погибели. Помня наставление Христа после каждого Его избавления нас от любой беды: «Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Ин.5:14). А мир Господень всегда начинается, как примирение человека с Его Богом в смиренном Ему исповедании греха и обретении во Христе очищения от него. По Его Слову в устах Апостола: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1Ин.1:9). Познаем же Христа и Его приготовленный нам путь жизни, её здравия, мира и славы Божией. А для этого будем смотреть на святых, но более на Христа и Бога, прикоснемся ко внешнему святому Христа, но через внутреннее стремление к Богу и Его правде, будем достойно вести себя в обществе, но всегда, во-первых, перед Христом и Богом нашим. Двоицу начальных российских светил почтим, |
15-я Седмица по Пятидесятнице Понедельник Галатам 2:11 – 16 Ряд. - Мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть. (Гал.2:16) Как кровь животных не может искуплять грех, а только указывает на Кровь Христа Спасителя (Евр.10:1-4), так и дела закона, без жизни Христа, даруемой нам со Креста Христова, не могут иметь жизни истинной и вечной. Пренебрегающих этим вразумлением, Господь уподобляет «окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты» (Мф.23:27), полных в разуме погибельного греха и всякого беззакония. Господь не только обличает человека в его внутренних нечистотах, но и дарует смиренным Ему и Отцу со Креста взамен на скверны – святость, взамен на смерть – жизнь вечную. Апостол Павел в послании галатам противостоит лицемерию Петра и других, увлеченных внешним, и указывает на более важное внутреннее и на Христа, его преображающего спасительною верой. Церковь же Тело Спасителя от века Словом Истины и Духом Святым в любви Отца приобщает всякого причастника Христу и Его вечной жизни, красоте и славе Божией. Луки 3:19 – 22 Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился:
отверзлось небо, и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и
был глас с небес, глаголющий: Христос Сын Божий искренне исполнял волю Божию, принял от Иоанна Крещение, объяснив: «Так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф.3:15), и Отец Небесный снизошел Духом Святым, ответив на приверженность Его правде Его вышним Просвещением. Так происходит и в жизни каждого человека, исполняющего познанную от Господа дарованную ему маленькую часть правды Слова Божия на пути к Истине, и тогда Отец Небесный только Ему подвластной силой Духа Святого просвещает его душу горней мудростью. Не так в жизни нечестивых, а совсем наоборот. За всем понятное слово правды, о незаконной женитьбе царя Ирода на сестре брата, тот ввергает Предтечу Иоанна в темницу. И происходит всё далее по Слову Божию в устах апостола Павла: «Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели» (Рим.1:21,22). Заключив правду Божию в темницу, царь сам попал в тюрьму греха и безумия. Свидетельством чего и является грех Ирода, сначала наслаждения танцем юной дочери в виду таких же развратных душ, затем низость подвластности царя ребенку и жены-злодейки, и наконец погибельное находящейся во мраке душе смертоубийство Провозвестника Спасения. В каждой жизни пренебрегающей малым познанием и исполнением правды и закона Божия, происходит не просвещение разума, а его помрачение. Нечестивый попадает в темницу зла. К тому же Господь во гневе на упорствующих во грехе посылает им не Духа Свята, Которого они-то и отвергают, а отнимает Свой Спасительный для душ перст. «И предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела» (Рим.1:24), - указывает Апостол на источник скверны человека – похотливое сердце, идущее под власть не Истины, а страстей плоти. Как видим, не от плоти неразумной, а от разума необузданного, не смиренного Правде Божией, происходит грех, увлекающий всю душу в погибельную тьму греха навеки. В позор для образа и подобия Божия, и даже в оскорбление скотам, смиренно исполняющим написанный на генах и в рефлексах перстом Господним их план жизни. Потому, как народ по образу и подобию Божию, врачеватели от Истинного Христа Целителя, и мы должны бороться всегда, во-первых, с причиной, а не следствиями болезни. В данном случае, с непослушанием Христу и Богу, с неисполнением малого, что открывает нам Господь на пути восхождения к необъятной горней мудрости и жизни. Уразумеем же путь Спасения и Истины и воззовем к Спасающему: Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, |
15-я Седмица по Пятидесятнице Понедельник Галатам 2:11 – 16 Ряд. - Мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть (Гал.2:16) Марка 5:24 – 34 - Кто прикоснулся к Моей одежде? (Мар.5:30) В начале грехопадения Господь спрашивает Адама, осознал и он, где находится – в погибельном грехе. В начале Спасения Господь также спрашивает, осознала ли душа, куда её возвращает Спаситель – в жизнь вечную, блаженную ныне и всегда, исполняющуюся здравием в этом веке и идущая в вечную славу Божию. - Ты, душа Божия, прикоснулась ли к одежде Христа? - Он возложил на Себя правду, как броню, и шлем спасения на главу Свою… (Ис.59:17), - говорит Господь о Сыне Божием Спасителе мира. Его одежда правда Божия. Так не к ней ли нам нужно прикоснуться, чтобы получить исцеление от многих болезней духа, души и тела, каждой семьи и Отечества, и всего, что там находится? Чтобы наполниться здравием ума и тела, силой понимать и исполнять правду Господню. Только вот проблема. Чтобы исцелиться, нужно прикоснуться к правде Божией, а чтобы быть способным опознать эту правду, так нужно здравие ума и духа. И решает эту непосильную нам задачу Господь. Он первый приходит к каждому человеку, когда тот его и не ищет, да и вообще ничего еще не может искать после мига своего появления на свет, хотя уже давно находится в руках своего Творца и Промыслителя (Иов.10:9-12; Пс.138:15). От чрева матери избирает его Создатель Своим чудным предведением, известным только одному Ему Всеведущему, и терпеливо ведет по земным путям в жизнь вечную небесную. Если человек замечает это, то ему благо. Но не может понимание этого действия Господня уложиться в полноте в ограниченный человеческий разум. Только в благоговеющем страхе и исполнении самых простых и доступных этой и каждой душе повелений Господних (Исх.20:1-17; Втор.6:4) лежит путь в большее понимание огромной Божией правды и любви. Приближает человека к единой цельности с Богом и Его многими благами, исцеляет посредством искупительной жертвы Христа на Кресте и нынешнего Его ходатайства за нас одесную Бога. Видим в этом установленный для всех порядок Божий, а значит, и Его Закон. Принимаем эту мудрость Божию верой, а значит, закон становится частью веры, а не лицемерной маски греха. Потому что Закон это необходимый, но сам по себе еще не достаточный компонент для обретения благ Господних и жизни вечной. Как, например, сложный инструмент в руках ребенка, даже опасный для него и окружающих. Правда же Господня, принимаемая смиренными Богу сердцами делает нас взрослыми. Дух Святый животворит дух к вечности, наполняет Истиной разум, являет мертвую букву закона и Духом жизни превращает её в инструмент обретения этой жизни вечной. Итак, видим, что не делами закона, но животворящей их верой, спасается человек, во Христе и Святом Православии, в причастии Телу Христову, Его правде и труду, Его вечной жизни и непреходящему в ней блаженству и славе Божией. Галатам 5:22 – 6:2 Собору святых Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным. (Гал.6:1) Луки 6:17 – 23 И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила
сила и исцеляла всех. И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: От Христа исходит сила жизни и великое в ней блаженство. Поэтому счастливы все души Христовы. Не потому что в их жизни обнаруживаются какие-то недостатки и проблемы, а по причине единства их со Христом и в Нем с Богом и детьми Божиими. В одной семье Отца Небесного, ведущего нас в вечность будущего века, на этом пути воспитывающего и растящего в зрелых христиан, в возраст отцов и Христа Сына Божия. Будучи же воспитателями друг друга, даже, как младенцы для
родителей, научающие их дисциплине, например, кормления и гигиены. А тем
более, как отцы, которым звучит апостольское предостережение, наблюдать за
собою, чтобы в воспитании детей, не быть первыми грешниками, идущим в смерть и
туда же увлекающим своих чад. Всегда помня, что дееспособность налагает на
человека и ответственность за свои поступки, а тем более за ведомые души.
Поэтому апостол Иаков предупреждает: И только во Христе Истине Святого Православия способны мы очищаться от грехов, облекаясь в Христовы исцеляющие всех одежды Его отцовского возраста, мудрости и любви, красоты и силы. И только на этом единственном полном благодати пути, не погибельно, а блаженно взяв на себя ответственность, можем утверждать души для их такого же во Христе освящения и наполнения Духом Святым, Его жизнью, многими дарами (1Кор.12:1- 13:13) и плодами этого и будущего века. - Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость,
милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона (Гал.5:22,23). |
|
15-я Седмица по Пятидесятнице Вторник Галатам 2:21 – 3:7 - Не отвергаю благодати Божией; Господь установил закон и благодать, истину о которых нам должно понимать и правильно применять в жизни. В том числе, о их функции в деле Спасения человека, за которого умер Христос во искупление грехов (Еф.1:7; Кол.1:14). Закон предназначен для регулирования общественных отношений, как человека с человеком, так и человека с Богом. Используется для направления на пути правды и порядка, а также для наказания грешников, преступивших черту дозволенного Господом. Законом также определяются процедуры его использования и лица, с их в каждом случае соответствующими полномочиями, ответственностью, правами и свободами. Благодать дана нам Богом по причине того, что человек после грехопадения первого Адама стал немощным для точного исполнения всей полноты Закона Божия (Быт.3:19; 1Кор.15:22; Рим.5:12-21). А значит, по закону наказания повинен смерти. Эту смерть за весь мир претерпел Христос Сын Божий, искупив человека от греха и даровав ему от Отца благодать Спасения (1Ин.2:2). Всем – для жизни сего века (Мф.7:23), а признавшим Христа Господом Богом Спасителем, Главою Церкви и Её порядка Божия – для жизни также и века будущего (Мф.25:13-46). Поэтому мы не противопоставляем закон и благодать, а ставим их рядом в последовательности использования их Богом в Спасении человека. В неведомом нам их первенстве в Боге, но всегда в единстве благости порядка Божия. См… схему. Марка 6:1 – 7 - Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем. И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил [их] (Мар.6:4,5) Во Христе человек обретает благодать святости Божией, даруемой с Животворящего Креста Господня (Рим.3:24; 1Пет.1:18) нам, всем грешным и несовершенным (Иак.3:2 1Ин.1:8). Однако это не всегда понимают и только верою могут принять люди. А без этого, будучи мало-мальски проницательными и немного знающими закон, легко определяют греховность своего ближнего, даже истинного пророка Божия и отвергают его уставное в Церкви и всеобщее во Христе священство (Исх.19:6; 1Пет.2:5; Откр.1:6). Вместе с благодатью, даруемой через таковых несовершенных, но верных Христу в их служении миру душах. Поэтому во все времена существует печальная истина о том, что «не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем» (Мар.6:4). А мы, уяснив эту истину и удостоверившись во Христе в силе и благости Бога, приходящей, от Него, в том числе, и через немощного, но освящающегося в Нем человека, не будем простодушными неучами-искателями того, что дарованного нам перед наши очи, но будем умудренными в правде Божией и исполненными во Святом Духе многоразличной благодатью Божией. Во Спасение свое во славу Господню. Явился еси во граде, яко в пустыни, |
15-я Седмица по Пятидесятнице Вторник Галатам 2:21 – 3:7 - Подающий вам Духа и совершающий между вами чудеса Отец Небесный нисходит Духом Святым к упавшему во грех человеку. В Сыне Божием Христе Иисусе в полноте божества и в полноте человечества, существуя в двух естествах неслитно, неизменно, нераздельно и неразлучно, восстанавливает сыновство заблудших Его детей. Крестной смертью Христа Спасителя искупает смиренного Ему и Богу человека от смерти едножды, а затем очищает от погибельных грехов и от скверн всю его земную жизнь. Указывая на Кровь Христа пролитием крови ветхозаветных животных, от Адама спасает в жизнь тленную каждого рождающегося человека, и в жизнь вечную – всех смиряющихся Ему во Христе и Его Церкви. Делает это не по прихоти или какому-то учению, а в реальности Спасения человека путем приобщения его жизни тленной и временной к жизни Духа Святого нетленной и вечной. Человек, спасенный во Христе, вразумленный Истиною Слова Божия, так и остается человеком, но пребывающим в Боге и содержащим в своем сердце, как в храме, Бога Духа Святого. В Церкви Христовой вечной шаг за шагом становится подобен Христу в Его двух волях и действиях, также как учат о двух естествах во Христе Святые Отцы Халкидонского IV Собора, неслитно, неизменно, нераздельно и неразлучно, но не противоборствуя одна одной, а пребывая в смиренном подчинении воле Божией, как о двух волях учат Святые Отцы Константинопольского VI Собора. «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1Ин.3:2), - объясняет истину обожения человека Апостол Иоанн. Так естество человека во Христе Спасителе и Его Церкви любовью Отца и действием Духа из тленной плоти обретает нетление, а из самовольного действия в погибель сливается с волей и действием Божьим в Его жизнь вечную. Это чудное спасительное действие само по себе не регулируется законом, как произведением и условием повторяющихся закономерностей, потому что единично и неповторимо во всей вечности. И принимается оно по спасительной вере Божией, даруемой смиренным Ему во Христе Душам. Это Действие совершается только Всемогущим Богом во спасение душ человеческих и не может быть никак укреплено или усилено действием отделённого от жизни и силы Божией, самого по себе ничтожного, человека, нуждающегося в Боге, Его вечной силе и жизни. И получающего необходимое в даруемой опять же Богом Его благодати и вере. Поэтому Апостол Павел спрашивает Галатов: «Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере?» (Гал.3:2). И только приобщившись к вечной жизни Божией, спасенный во Христе человек, становится Божией благодатью вполне жизнеспособным, а с юридической стороны, дееспособным, чтобы быть соучастником своего во Христе Спасения Божия. Сливаясь своей волей с волей Божией, становится способным верой Христовой понимать и исполнять спасительную в вечную жизнь правду и закон Божий. Обретать благодать Божью и ответственность за свои поступки не только в сем веке, но и быть найденным Господом истинно верным Христу и Богу, чтобы стать причастником и жизни вечной небесной века будущего. В этой вечной жизни каждый спасенный обретает в Царстве Божием статус гражданина и рожденного в нем дитя Божия. Также в духовном плане истории Спасения становится и наследником по закону всех обетований Бога, данных верному Аврааму и его потомкам. «Познайте же, что верующие суть сыны Авраама» (Гал.3:7), - говорит Апостол Павел Галатам и всем нам, причастникам Христа и Его Церкви, вечной истине и порядку, правде и закону Святого Православия. А тем, которые необузданны в нераскаянных грехах и буйны против благоустройства Божия и Православной Церкви в Её вероучении, канонах и служении, кто отстаёт от Её святого соборного разума или вырывается вперед в неосмысленные глупости, но все же идет на Крещение, Господь устами Иоанна Предтечи говорит: - Порождения ехиднины! Луки 3:23 – 4:1 - Иисус, начиная [Свое служение], был лет тридцати, и был, как думали, Сын Иосифов … Давидов… Левин… Иаковлев, Исааков, Авраамов… Адамов, Божий. (Лук.3:23-38) Вот такая (только без пропусков) родословная рождения, веры и закона, царства земного и небесного у Христа Сына Божия и человеческого, рожденного от Духа Свята и Марии Девы. Где в первом Адаме душе живущей все умирают, а в последнем Адаме Духе Животворящем Христе обретают в смирении Богу жизнь вечную (Рим.5:14-20; 1Кор.15:45-58). «Иисус, исполненный Духа Святаго, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню» (Лук.4:1), чтобы Словом Божиим победить сатану, получить от Отца Аттестат зрелости и выйти в мир на служение Спасителя. Нас научить и нам показать пример пути Спасения, совершить Свой Крестный Подвиг и по Вознесении на небеса Ходатайствовать от Отца нам Духа Свята. И далее, все так же, в таком же порядке, происходит в жизни каждого человека, спасенного во Христе Сыне Божием и Его Церкви… …, исполненный Духа Свята, возвращается с купели Крещения в мир человеком Божиим… Уразумеем же – те три точки, суть место имени каждой из наших душ спасенных Божьих, во Христе и Его Теле Церкви земной и небесной, благодатью правды, силы и любви Божией на земле Воинствующей и Прославленной Преображенной в небесах, Православной.
P.S. Хорошо также записывать свои откровения в собственный дневник и затем читать размышления параллельных прошлых дней, чтобы не забывать, а наслаждаться чудными даруемыми Господом о Нем помыслами. |
15-я Седмица по Пятидесятнице Вторник Матфея 14:1-13 Утр. - И, услышав, Иисус удалился оттуда на лодке в пустынное место один; а народ, услышав о том, пошел за Ним из городов пешком (Мф.14:13). Господь по морю переправляет Своих учеников в пустынное место, чтобы они отдохнули от многих трудов и стечения народа. А народ, оплакав усеченного Иоанна Крестителя и усмотрев направление движения Господа, опережает их и уже дожидается там на берегу Христа. Спасителя и Царя истинного (Мар.6:31). И Он учит их много, направляя в послушание Отцу, как потерявшихся и неприкаянных овец к любящему их Пастырю. Указывая на Вечного Спасителя. Продолжая дело Иоанна Предтечи, но будучи всегда Первым. Богом, воспринявшим плоть человеческую тленную, дабы возвести её Своею силой Творца и Промыслителя в нетление и жизнь вечную, наполняя всякую такую смиренную Ему душу животворящим нетленным Словом Божиим. Деяния 13:25-32 Лит. Усекновения - При окончании же поприща своего, Иоанн говорил: за кого почитаете вы меня? я не тот; но вот, идет за мною, у Которого я недостоин развязать обувь на ногах (Деян.13:25) Также говорит и апостол Иаков, не скрывая своего несовершенства, он
указывает на направление и суть его исправления и на Того, Кто это может
сотворить: - Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! (Лук.23:42)
– говорит покаявшийся в сердце и изрекший устами прошение Спасителю разбойник.
И Господь отвечает ему: Марка 6:14-30 - Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берег его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его (Мар.6:20). Господь несет в наши жизни неописуемое словами блаженство, и начинается оно с удовольствия слушания Его Слова. Но только начинается, а еще должно в таком же блаженстве верных и продолжиться, и никогда не закончиться. Оно источается Словом, хранимым в наших сердцах, изрекаемым устами, являемым поступками и всей жизнью человеков Божиих, Его благодатью преданных Спасителю православных христиан. Весьма много согрешал в слове и поступках царь Ирод. Иоанн не потерпел от этого, он исполнил свой долг Господу и достойно прошел дарованные ему Отцом испытания. Потерпел от этого греха сам Ирод, опечалившись, но без покаяния, а значит в вечные скорби, посрамление и смерть. «Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть» (2Кор.7:10). Все мирское, без исключения, как лишенное благодати Господней, падшее и нечистое, ведет в вечные мучения и смерть, никогда не может принести никому истинного блага Божия. Ни увеселительные мероприятия, ни стяжание благ, непременно чужих, ни добрые намерения с их ничтожными подарками, ни наставление в мудрости, суть безумии. А тем более погибельно открытое противление Вседержителю нечестивых. Жизнь же или смерть верных Господу душ непременно величественна
своей красотою Божией, потому что в ней всегда, везде и во всем проявляется в
Его могуществе и величии Бог, Его чудный Промысел, проницающая всё мудрость и
неисчерпаемая Его к нам любовь. Поэтому поем в полиелее на литургии
Усекновения главы пророка: Отец Небесный радуется Его детям, верно и с честью входящим в Отчий
небесный дом. Небеса торжествуют и славят своего Творца и Вседержителя. А
Церковь земная, следуя за Христом, воинствует со грехом, полагая на алтарь
свои души и обретая жизнь вечную и в телах нетленную, побеждает, празднуя
победы святых, в благоговении Богу, возглашает: Галатам 2:21 – 3:7 Ряд. - Познайте же, что верующие суть сыны Авраама. И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: в тебе благословятся все народы (Гал.3:7,8) Марка 6:1 – 7 - Откуда у Него это? Что за премудрость дана Ему, и как такие чудеса совершаются руками Его? Не плотник ли Он, сын Марии (Мар.6:2,3) Господь Христос Спаситель творил чудеса, являл мудрость и любовь Божью. А народ дивился, зная, как думали, Его отца Иосифа плотника и предполагая, что Иисус должен был научиться от него плотницкому делу. Он же, будучи Сыном Божиим во Святой Троице, рожденным в Отце не сотворенным, воспринял от Отца всё Его наследие, в том числе, знание. Подобно должно быть и у нас – детей Божиих, создаваемых по Его образу. Апостол Павел молится Богу Его любовью о нас, чтобы Он «просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его» (Еф.1:18,19). Потому что каждая душа человеческая сотворена Создателем для причастия огромной Божией силе, суть Его мудрости и любви, энергии, одетой в Его правду и порядок, наполняющей все существующее Его жизнью. Только в помрачении возомнивший себя равным Богу, человек
отворачивается от Жизнедаятеля, а осознав при этом свою ничтожность и
ущербность, пытается восполнить её, стяжая все, что оказывается рядом,
серебро, власть, движимое и недвижимое. Что все вместе взятое во всей
вселенной никогда не сможет заменить единство со всего этого Творцом и
Промыслителем. Мудрые направляют очи и сердца человеческие к Истине.
Нечестивые упорствуют. А Господь Источник силы жизни, удивляясь глупости
человеческой, говорит устами пророка: По молитвам Церкви многие души в этом размышлении уже согласились возвратиться к Господу, чтобы исполниться от Его Всемогущества. Но должны понимать, что если вдруг «хороший мастер» смонтирует с велосипедом двигатель от автомобиля, то далеко он все же не уедет. По несоответствию значительной силы и небольшой крепости её носителя. Этому очевидному не внимают в харизматических, полноевангельских сектах и отдельных душах. В наркотическом разогреваемом массовым действом самообмане, плотской духовнообразный, а то и обретенный от падших духов, энтузиазм пытаются выдавать за харизму (дар Божий), а обильным цитированием текстов Нового Завета подменяют полноту познания Евангелия Царства Божия. С готовым набором библейских отрывков на каждый случай своих фантазий, часто открыто грешных и преступных, разрушительных для собственной души и окружающего общества. - Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь (1Пет.2:2,3), - отцовской заботой ведет нас к зрелости, крепости и настоящей плодотворности апостол Петр. Направляя наши сердца к познанию Слова Божия, и Священного Писания (Ветхого и Нового Завета) – фундамента веры Божией, и Священного Предания Церкви Православной – стройного здания Дома Божия, тысячелетия мудро и бережно созидаемого народом Господним. - Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность (Гал.3:6), - говорит апостол Павел, обращая наши взоры в глубину истории, почти на четыре тысячи лет назад, и к особенному состоянию человека, имеющего в своей душе и жизни веру и праведность. Весьма несовершенного и делавшего множество ошибок, но верного Богу в готовности тут же исправлять их. А потому и праведного, что совершенствующегося наставлениями правды Божией. Их основную и непреходящую часть однажды Господь возвел в список Закона, впервые от Бога воспринятого и хранимого в неповрежденном состоянии верным Ему человеком Моисеем и всей Церковью Христовой. - Я Господь, целитель твой (Исх.15:26), - говорит Бог Моисею и всему народу, послушно под крепкою рукой Господней идущему на свободу, даруя ему Закон, квинтэссенцию всех Его повелений. А вместе с ним и совокупность всех данных верным душам обетований Божиих, обретенных человеком от первого Адама и до всего Собора святых Церкви Торжествующей небесной, навечно отделяемой от всякого зла в Последний Судный день. Включая, также и всё обещанное Аврааму. Это все благо во Христе и Его Теле, облеченной во Святое Православие Церкви, приготовлено каждой сотворенной Господом душе, во всех народах и языках. Приходит к нам с Евангелием Царства. Воспринимается верой. Покаянным исправлением грехов и благодатью Божией превращается в праведность. А верным Господу трудом является во многих плодах духа, души и тела спасенного человека и его Спасителя, его семьи и Церкви Христовой, всякого смиренного во Сыне Божием народа и Отечества. Если же понимаем, откуда чудная сила, мудрость и власть у Христа, то не медля с верою поспешим во имя Его к Отцу Небесному. В молитве вознесемся далеко за образа в горние Божии обители и в смиренном дольнем послушании Его Слову, терпеливо будем листать страницы Святых Писаний и дни Христова труда в душах наших, и наполняться всем чудным, что обещает нам от века Господь, Его миром и блаженством, непреходящей жизнью и славою Божией.
|
|
15-я Седмица по Пятидесятнице Среда Галатам 3:15 – 22 - Для чего же закон? Закон – нормативно-правовой акт высшего органа власти, во-первых, Царства Божия, описывающий использование нормы праведного (правового) отношения между лицами (использование нормы права). Норма права, в современной юридической науке и терминологии,
состоит из трех частей: Содержание закона (одного или нескольких нормативно-правовых актов): норма права в трех её частях, гипотезы, диспозиции и санкции. Содержание заповеди: норма права в двух частях, гипотезы и диспозиции. Третья часть – санкция, не предусмотрена, по причине отсутствия греха нарушения правильного поведения. Это происходит тогда, когда дух человеческий наполнен Духом Божьим, и воля человека полностью покорна воле Бога Отца, а в душе присутствуют плоды Духа Святого. «На таковых нет закона» (Гал.5:23), - говорит Апостол, имея в виду закон, содержащий санкцию. Таковые «все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим.8:14). Для смиренных Своих детей Господь предусмотрел заповеди, не содержащие санкций за нарушение воли Отца и Царя Небесного, которые не творят его дети, верные Христовы труженики и воинство. Закон же «дан после по причине преступлений» (Гал.3:19). «Закон добр, если кто законно употребляет его (как и заповедь без санкций. Прим. авт.), зная, что закон (с санкциями за грех. Прим. авт.) положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц…» (1Тим.1:8,9). Закон дан нам для того, чтобы мы знали должное поведение и ответственность за его преступление, неотвратимость которой определяется и исполняется Богом. Но Богом же приготовлено смиренным Ему и Спасение во Христе, который принял на Себя наш грех, даровав нам свободу от вины и санкций за нарушение закона – смерти. «Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим.6:23), - учит нас Апостол, этим чудным Евангельским спасительным нам словом. Как видим, закон, в его трех частях, с санкциями, является «для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою» (Гал.3:24), и обрести единство с Богом, Его многие милости нам и жизнь вечную. Марка 6:7 – 13 - И, призвав двенадцать, Господь не поставил закон ученикам, а дал заповедь, потому что они уже были детьми Божиими, водимыми Духом Святым, и не нуждались в устрашении наказанием за грех, который не могли сотворить, по причине глубокого блаженного смирения Христу и Богу Отцу. Как о том говорит Евангелист Иоанн: «Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему» (1Ин.5:18). Примем же Христа и Его заповеди, Его от Отца благодать жизни вечной во многих милостях, мудрости и любви Бога Отца и Царя Небесного, ныне помня, что в этом веке есть еще рядом погибельный грех и закон, с его санкциями законопреступникам. Не медля Божией благодатью устремимся под святые образа и к лицу Христа и Бога, к сонму святых небесных и земных, в святых молитвах, в познании воли Бога и в добрых угодных Ему и благих нам делах, для нашего спасения в жизнь вечную, во славу Божию. Святителю, Христу Богу возлюбленне, |
15-я Седмица по Пятидесятнице Среда Галатам 3:15 – 22 - Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа. (Гал.3:22) Луки 4:1 – 15 - И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране. (Лук.4:14) Когда Христос отвечал на козни сатаны Словом Божиим, то тот опозоренный отошел от Него. А Иисус пошел на сотворение Его Спасительного труда в силе Духа Святого. Также и в нашей жизни. Рядом с каждым человеком достаточно злодеев всех родов, аферистов. Но подходят они не ко всем подряд душам, так как помраченные не до конца и лбом в стену не будут биться, по крайней мере, видимо всем. И ко Христу не подходил сатана, на это испытание Христа возвел Дух Святый, как и каждого верного, всегда ведет на экзамены после каждого курса вразумления Истиной. «Написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим» (Лук.4:4), - отвечает Христос лукавому, научая нас приоритетам, ведущим в победоносную духовную жизнь во Христе и Его Теле Церкви. «Если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим
заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою
Твоею» (Мф.4:6), - говорит сатана Христу, ставя его на края крыши храма. Как
ныне и в обществе, ставит не краю закона и предлагает «честь и блага» (суть
взятки в сатанинской мышеловке, взведенной на убой души), а потом говорит: «Написано также: не искушай Господа Бога твоего» (Мф.4:7), - отвечает Христос сатане, человекоубийце и разрушителю всего доброго и благого. Как должно мыслить и нам, не ходя в грех с требованиями к Богу хранить от погибели душу, но хранить её от греха упованием на Господа и подаваемую Им благодать верным. Не мня из себя «мудрого карася», думающего перекусить стальной крючок беззакония, орудия его отлова на истребление. Обычно злодеи ищут слабые места и через них, как мухи в открытую форточку, входят в жизни их будущих жертв. Господь научает нас тому, как противостоять нечестивым, говорит: «Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять. Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности… (Еф.6:13,14). Как видим, истина подтягивает и держит в своих руках, как на поясе и обмундировании оружие. Броня праведности должна быть у человека без зияющих дыр, готовых пропустить истребляющее вражеское оружие в душу такого воина. А дыры эти – суть нераскаянные грехи и неисполненные Богу и ближнему обещания и долг (семейный, супружеский, гражданский, защитника Отечества, служения Церкви Православной). Однако блага служения Богу и обществу дают свои плоды не так быстро, как растут сорняки и готовятся современные супы быстрого приготовления (правда лишенные при обработке естественных витаминов и вкусовых качеств, но заменяемые вредной химией). Так и лукавый предлагает быстро обрести то, что нужно благодатью Божией растить многие блаженные в труде Христовом годы. На удочку сатанинскую быстрого приобретения благ (воровством, мошенничеством, грабежом, взяткоситемой) попадаются те, кто не знает ни благодати Бога, ни Его правды и закона, суда и милости. Они отступлением от Бога в беззаконие кланяются своему убийце сатане, а предупреждающих от и о погибели пытаются остановить и обеззвучить всеми методами, доступными нечестивым и погибельным. Иисус, побеждая лукавого истребителя и нас научая тому же, сказал
ему в ответ: «Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему» (Мф.4:11). Если мы следуем за Христом в познании и исполнении правды и закона Божия, то наследуем и все то, что сопровождало Христа в Его земном служении – благодать, силу, жизнь и славу Божию. Слово Божие – первое, к чему призван стремится человек, потому что это Сам Бог, говорящий со Страниц Писания и Предания Церкви Христа, уст мудрых и Истины Святого Православия душам нашим, Духом Святым входящий в наши жизни, чтобы укрепить их в жизнь вечную на труд сего и будущего века. И нужно быть помраченным в разуме, чтобы отставить Источник жизни, отвернувшись от Святого, уйти на греховные поиски куска хлеба для насыщения плоти на несколько часов. Притом вручая свою душу сатане в истребление вечных мук и посрамления. «И возвратился Иисус в силе духа в Галилею» (Лук.4:14), от века также и нас призывая от погибели к силе духа и вечной жизни пребывания в Духе Святом и Слове Божием. Узрим же должное в нашей жизни, а затем благодатью Христовой и силой Слова Божия исполним всё требующееся. Тем самым неизменно обретая причастие Победе Христа и Его вечной, чудной, славной и блаженной жизни.
|
15-я Седмица по Пятидесятнице Среда Галатам 3:15 – 22 - Итак, закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона (Гал.3:21). Марка 6:7 – 13 - Они пошли и проповедывали покаяние; изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли (Мар.6:12,13). Не дарованные Господом правда и закон исцеляют человека и общество, как и не склад медикаментов – болящего, а Господь Целитель, действующий Духом Святым в жизни каждого человека лично и посредством Его творения, во-первых, Церкви Христовой Православной, а также всего, что человека окружает и влияет на него своим существованием. Что Господь устраивает в запланированном Им порядке, Его Промыслом и Его верными душами, животворенными Им для жизни вечной и вооруженными правдой и законом Божиим, направляемым и хранимым так на путях жизни вечной. Это есть Евангелие Царства, Благая Весть о Христе, спасающем души из царства тьмы в Царство Божие. И не само Евангелие спасает, а Господь, Духом Святым вразумляющий нас истине и покоряющий Благому Отцу Небесному, затем посылающий на проповедь Евангелия каждую спасенную во Христе и наставляемую в Святом Православии душу. Чтобы вся Церковь Христова устами и более жизнью веры Божией проповедовала эту Благую Весть, каждая душа на своем месте в благодати свободы от падших духов и водимого ими мира, в здравии души и тела, в красоте добрых, творимых во славу Господню дел.
|
|
15-я Седмица по Пятидесятнице Четверг Галатам 3:23 – 4:5 - Наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего: он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного (Гал.4:1,2) Всякий ребенок, чудно творимый Богом, от взрослого человека отличается незнанием истинных ценностей, которые должно ему достигать, в том числе, и достойных путей. Поэтому он находится во власти своих родителей. Например, мечтой ребенка может быть должность директора фабрики мороженого, не с той конечно целью, чтобы удовлетворить спрос населения в этом продукте, а чтобы иметь власть неограниченно его кушать. Если бы его фантазии сбылись, то с неизменно плачевными последствиями такого директорствования для его здоровья и экономики этого предприятия, которые он и смутно не осознает. Родители такового дитя являются ведущими его к зрелости мышления и поступков. И хорошо если, как предписывает Святое Писание, – «в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Еф.4:13). В полноту понимания истинных ценностей и путей их достижения – к нравственности Святого Православия. Сначала несут на Крещение, а потом в жизнь, наставляя в вере Православной, как обещали Богу в этом Таинстве вступления человека в Церковь Христа – семью детей Божьих, Его тружеников и воинства. Сектанты и иные преступные «свободные» группы «подростков» решают, что они уже созрели для собственного и более правильного жития, отдельно от отцов Церкви, руководителей местного и государственного управления. И действительно они подросли в некоторых знаниях, поэтому мечтают уже не о «примитивных» фабриках мороженого, а о целых государствах и высших постах его власти, об особых полномочиях специальных подразделений. И часто достигают того, что просят даже у Бога, хотя всё с той целью – неограниченно кушать, и теперь уже не только мороженое. И теперь с плачевными последствиями не только для себя и для своих шаек, а для «фабрик», целых народов, руководимых такими «повзрослевшими» едоками-стяжателями. Только Церковь Православная вечный Богочеловеческий Организм не перестает и не устает учить послушанию Богу Отцу и Им установленному от создания мира порядку, неизменной последовательности здравого во Христе роста в общественной жизни, в способности управления собой и своим уделом в обществе, в знании истинно ценного по возрасту Христа. Частью такового истинно отцовского попечения является закон родительский – правила поведения, поддерживаемые системой установленных поощрений и наказаний, используемых для наставления человека на пути праведного и плодотворного поведения. Маленького человека, который еще не знает Бога Отца и Его многих законов и заповедей, регулирующих существование неживого и живого мира и человеческого общества, но так приучается ко встречи с Богом и Его порядком, к осознанию причинно-следственных связей своего поведения и его результатов. Так происходит в святой семье, Церкви и всяком здравом во Христе Спасителе Отечестве. Марка 6:30 – 45 - …И ели все, и насытились (Мар.6:42) - Ели и насытились, как взрослые или как дети? – можем задать себе
вопрос. Как в семье у родителей или как родители в многодетной семье? Христос тогда для отдыха Его учеников переправился на лодке в пустынное место, но «народ увидел, как они отправлялись, и многие узнали их; и бежали туда пешие из всех городов, и предупредили их, и собрались к Нему» (Мар.6:33). Это были уже не младенцы, но повзрослевшие дети Божии, познавшие любовь Отца и труд Христа Спасителя, ведущего смиренных к Господним милостям. Они уже узнали Единственного, кто может им и всем нам открыть путь к Отцу и Его благам – Христа Спасителя. Тогда Он «начал учить их много» (Мар.6:34), что продолжает и ныне трудом верных Его последователей, неравнодушных в любви Бога к Его детям, своим братьям, часто похожим на овец, не имеющим пастыря, но никогда не оставляемым их Отцом Небесным. Отец Небесный устами пророка напоминает каждому из нас: «Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя» (Ис.49:15). Помыслим об этом не торопясь, но решим, не бежать ли и нам за Христом и в Его Церковь Святую Православную, пред образа святых небесных и пред лицо нашего Отца, Который всегда помнит о нас и любит Его вышней неисчерпаемой и вечной любовью? Во причастие Христу Жизнеподателю, Его вечной любви и славы, влекущих нас к Небесному Отцу, в Его объятия семью и царство См… Решим же для себя о самом ценном, чтобы уже не закон с его карающими непослушных санкциями руководил нашими помыслами и поступками, а – благой нам Бог Отец Вседержитель, Его заповеди отцовской любви, послушание Сына и движение Святого Духа. «Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии» (Рим.8:16).
|
15-я Седмица по Пятидесятнице Четверг Галатам 3:23 – 4:5 - Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под [руководством] детоводителя. (Гал.3:24,25) Христос же предупреждает свободных во Святом Духе от водительства законом, что, «если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Мф.5:20). А Блаженный Августин говорит: «Люби Бога и делай, что хочешь», понимая что любовь к Богу никогда не выведет человека за рамки Его Закона Божия, но всегда укрепляет в праведности, истине, святости и любви Божией. Апостол Павел от понимания и исполнения любви Божией ведет человека к его добродетели ближнему в исполнении закона Божия. Не оставайтесь должными никому ничем, Луки 4:16 – 22 - И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын? (Лук.4:22) Всякая вещь в мире имеет свое происхождение, также и благодать во всей её красоте, доброте и полезности человеку, происходит только от одного Бога. А в мир попадает от Отца посредством Духа Свята и Слова Божия, Креста Христова Животворящего и Ходатайства за грешников Сына. Наполняет силой, мудростью и любовью земную Воинствующую со грехом Церковь и славой Божьей Церковь небесную Прославленную и Торжествующую. Этому пути Христова очищения и ас научает Господь, во-первых, тех, кто несет служение Христу словом, которое должно соответствовать во всем Слову Божию. По предупреждению Апостола Петра, Духом Святым научающего: «Говорит ли кто, [говори] как слова Божии; служит ли кто, [служи] по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков» (1Пет.4:11). Бывает, что человек даже с добрыми, как ему кажется, побуждениями начинает словом выворачивать наизнанку грехи какой-либо души или общества. При этом внутренняя скрытая грязь заполняет всё общество, еще больший урон нанося этой душе и окружающему коллективу. Что не делает Христос, ни Его Церковь, но так трудится, чтобы эта неизбежно возникающая в нашем падшем мире нечистота была удалена от загаженного нею человека или сообщества. Если же упорствует во грехе распространения нечистот, то терпит на себе карающую руку Господа и гнев заполняемого нечистотами общества. Вплоть до истребления. В уже умудряющемся Истиной мире во избежание таких проблем используется конструктивная критика, что является верхом его достижения. При чем движения в правильном направлении. Но истинно становится благом всем только в причастии труду Христа Освятителя и Целителя. Очищающего от скверн и делающего человека причастником Божьего естества. Не разносящего нечистоты еще больше по свету, загаживая мир и вводящего в стыд и унижение души, а в служении Церкви миру Духом Святым и верными Его сотрудниками истребляющего скверны и возводящего смиряющийся Богу народ в достоинство и силу, чистоту и святость Его детей. - К кому это относится? По слову, сказанному Господом еще верному Авраму в начале его пути:
«Я (твой Бог) благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и
благословятся в тебе все племена земные» (Быт.12:3). Это обетование в
естестве, устах и труде Церкви Христовой продолжает свою жизнь. О чем и
Апостол предупреждает:
|
15-я Седмица по Пятидесятнице Четверг Галатам 3:23 – 4:5 - Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою (Гал.3:24). Марка 6:30 – 45 - Иисус, выйдя, увидел множество народа и сжалился над ними, потому что они были, как овцы, не имеющие пастыря; и начал учить их много (Мар.6:34). Закон в руках Христа Сына Божия влек к Нему тысячи жаждущих от Него чудес, потому что все они удостоверились в благости и Христа, и Его порядка. Господь же всегда начинал в самого важного, со Слова Божия, с учения о Его Царстве и о должном поведении в Нем каждого человека, то есть Он учил правде и закону. Вооружал каждого человека самым необходимым и первым инструментарием для созидания им плодов в его дарованном ему Вседержителем уделе. А затем в продолжение Его учения, открывал и щедроты Божии Его верным ученикам. Даровал обрести и видимый тут же плод познания Истины – хлеб для подкрепления не только духа и разума, но и плоти. По насыщении же народа отпускал его по своим домам продолжать учение в сотворение всего, воспринятого от науки Божией. Для каждого ребенка существует множество инструкций от родителей, научающих его успешной, плодотворной и безопасной жизни. По взрослении же воспитанные дети не только уже могут выполнять небольшие поручения, копируя родителей. Получать наставление в мудрости, складывая кубики в детском саду по красочным рисункам, а затем по роду изображений на них, участь так логически и абстрактно мыслить, по образу Отца Небесного глубоко понимать сущность окружающего мира. И более того, начинают сознательно приводить все из хаоса в порядок Божий. В причастии же ко Христу и Святому Православию спасенные всех возрастов становятся истинно детьми Творца и Промыслителя всего, свободными от вещественных начал для Бога, Его правды и труда, плодотворной и блаженной жизни среди этих начал. Из детского состояния, опекаемого наставниками Христовыми и Самим Отцом Небесным, все верные и смиренные Отцу и Церкви Христовой Православной постепенно возрастают в подобие Божие, явленное нам во Христе Сыне Его, в возраст отцов, в полноту здравия и крепости и их духа, души и тела, в жизнь вечную сего и будущего века. - Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа (Гал.4:7).
|
|
15-я Седмица по Пятидесятнице Пятница Галатам 4:8 – 21 …Тогда, не знав Бога, вы служили богам, Господь дарует каждому человеку жизнь, дает власть дитя Божия и удел для управления. Но в младенческом возрасте человек не знает Бога, как то открывается взрослому, поэтому «всемогущими» для него являются сначала его отец и мать. Так устроил Господь. «Я поставил тебя Богом фараону, а Аарон, брат твой, будет твоим пророком: ты будешь говорить все, что Я повелю тебе, а Аарон, брат твой, будет говорить фараону…» (Исх.7:1,2), - повелевает Господь Моисею, ставя его вождем народа, еще не знающего своего Бога Спасителя. Отцом и богом этих находящихся в духовном младенчестве душ, а также и для пребывающих во власти лукавого иноверцев. Таким же богом, каким является и каждый родитель для своего маленького ребенка. Но как Бог истинный дает человеку власть и свободу, путем его воспитания научая правде и порядку, также должно поступать и родителям-«богам» по отношению к своему ребенку, ведя от полной зависимости к свободе во Христе. К послушанию теперь Богу Отцу и руководству Его Словом, правдой и законом, судом и милостью. Запрещая возвращаться обратно к вещественным началам, но простираться в познание Бога Отца и Его всемогущества. Первым Учителем движения к такой свободе в Боге, к Его мудрости и силе, власти и любви, является Христос, учащий познанию и исполнению воли Отца и молящийся Ему, как Источнику всего, что существует и происходит в окружающем нас мире. И это повеление есть тоже часть всего Закона Божия, так «скажите мне вы, желающие быть под законом: разве вы не слушаете закона?» (Гал.4:21). Марка 6:45 – 53 - …И, отпустив их, пошел на гору помолиться (Мар.6:46) Господь отпустил учеников, но урок не закончился, началась его иная часть, демонстрация послушания Отцу, в обращении к Нему со своими нуждами и в слушании Его ответов. Затем урок продолжился в явлении процесса исполнения воли Отца. «Они, увидев Его идущего по морю, подумали, что это призрак, и вскричали» (Мар.6:49). Ученики, как оказывается, еще не умели с верою молиться Богу, только подобно младенцам разразились воплем. И Господь не оставил их без внимания, как то делают и все заботливые, любящие своих детей родители. - Хотим ли и мы… «…И вошел к ним в лодку, и ветер утих…» (Мар.6:51), как Христос и ныне входит в наши сердца и храмы, где дарует нам мир и покой, силу и разум её применения, плоды и истинное ими насыщение. Избавляя так от скоротечной и ничтожной суеты и приобщая к вечному движению и жизни благого нам Бога, Его красоты и славы. В послушании дети родителям, жены – мужьям, мужи – Христу и отцам, владыкам Церкви, в обществе подчиненные – начальствующим, все – Богу, Его правде и воле, и уже не из страха наказания, а в мудрости осознания неповторимой благости Бога Отца и блаженства исполнения всего, что Ему угодно, а значит для нас – благо. Станем же перед образами, простремся сердцами в горнее и начнем учиться у самого совершенного Учителя, и молиться, и трудиться, чтобы и нам быть достойными, истинно в ранге детей для Бога Отца и богов – для своих детей, настоящими и детьми, и родителями-тружениками, всем миром и каждый своей, от Господа и Ему послушания, силой роста, неуклонно движущимися к возрасту Христа Сына Божия, в полноте Бога и в полноте человека, человека настоящего, как и настоящего Бога. Евреям 2:2 – 10 Архангела - Через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние (Евр.2:2) Увидев в Колоссах явление великой силы Божией, хранящей святые храмы и святых, язычники, замыслившие зло, бежали в ужасе. А народ православный и доныне вспоминает это чудо, чтобы верно делать свое маленькое дело, наблюдая в своей жизни движение Бога и Его Ангельских земных и небесных сил. Станем же в этот строй, как служащие, свято трудящиеся на своих местах, начнем с малого, чтобы удостоиться от Бога большего послушания, силы и власти. Начнем с чтения Жития святых, начнем с труда и власти над своей душою. Луки 10:16 – 21 - Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу
вражью, и ничто не повредит вам; Не нанесет нам никакого существенного в нашем Спасении вреда падший во грехи мир, если каждый из нас верно пребывает на своем месте, в сонме святых земных и небесных сил Христа и Бога. Познает и совершает волю Божию, радуется всему даруемому Господом, особенно своему имени в Книге жизни у Господа (Исх.32:33; Откр.3:5-22; 20:15; 21:27), и свято славит своего Спасителя. Небесных воинств Архистратиже, Небесных воинств Архистратиже,
|
15-я Седмица по Пятидесятнице Пятница Иоанна 10:1 – 9 Утр. - И когда выведет своих овец, идет перед ними; Знать Бога и Сына Божия, Истину Христа и истину о себе – путь здравости разума, слов и поступков человека, не обманывающего ни самого себя, ни ближнего. Но мыслящего ясно и реально, и поэтому способного решать самые сложные и ответственные задачи. По-настоящему исполнять благую волю Божью. Галатам 4:8 – 21 Лит. - Итак, неужели я сделался врагом вашим, говоря вам истину? (Гал.4:16) Как бы удивляется Апостол естественной реакции на истину уже познавших Истину, но еще ходящих в детских амбициях непогрешимых разумников и праведников. Ту же истину говорит и Христос, научая вере, и с той же реакцией… Луки 4:22 – 30 - …Услышав это, все в синагоге исполнились ярости (Лук.4:28) И более того, повели Христа на высокую гору, где построили город своему величию и со своей высоты пытались сбросить Бога, их Творца и Спасителя, идущего во плоти Христа Сына Божия за них положить Свою жизнь. В чьих глазах это мудро? Посмотрим же Божией благодатью на себя и окружение, и увидим подобное в своей жизни, а когда обратимся во Христе к Богу, тогда поймем путь Истины и настоящего блага для себя и ближнего, и всего общества. Евреям 7:26 – 8:2 Святителя - Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес… (Евр.7:26) Это Первосвященник Христос Сын Божий. Для всех нас единственный в человеках чистый Эталон, Канон канонов, святости и мудрости, силы и красоты, во всем истины Божией. Посланный Отцом в мир исполнить Его дело Спасения человека, в полноте и не постижимое нами, по причине сотворения этого дела Великим Богом, но кроме всего этого, еще и данное нам Отцом для простого, но самого действенного подражания. Для внимательного слушания и исполнения уроков жизни. Иоанна 10:9 – 16 - Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах. (Ин.10:11-13) Слушаем Слово Христа и понимаем, для Христа Пастыря, не наемника, мы все свои, Его Отца дети Божии, Ему и друг другу братья. Если и мы начинаем мыслить так со Христом о ближнем и дальнем, то становимся на путь святости и любви Божией, настоящих пастырей и руководителей, отцов и родителей, владык и святителей. Похожими на тех, которым внимаем, перед лицами и образами которых стоим, у которых просим святых молитв земных и небесных. За которых благодарим Бога и вместе с которыми входим Его вечную жизнь и славу Божию. Православия ревнителю и раскола искоренителию,
|
15-я Седмица по Пятидесятнице Пятница Галатам 4:8 – 21 - Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им? (Гал.4:9) С особенным чувством говорит апостол Павел, как сострадающий некоторым болезненным ощущениям у рождающих жен, что и сам находится в муках рождения духовных детей, до момента проявления в них заметного образа Христа (1Кор.4:15). Эти мучения духовных отцов происходят от ненависти и отвращения ко греху, как у Отца Небесного (Прит.6:16), и при этом любви к немало грешащим своим детям (Ин.3:16), таким образом весьма огорчающим мудрых и любящих их родителей. Апостольские слова о глупости возвращения от Бога к вещественным
началам являются продолжением предупреждения Христа: Марка 6:45 – 53 - Ободритесь; это Я, не бойтесь (Мар.6:50). Подобно Петру нам должно всегда спрашивать Божией воли на всякое свое действие, а затем верно исполнять все повеленное, осознавая многие опасности и проблемы окружающего нас мира, но никогда не отводя очей своего сердца от созерцания Бога Христа Спаса нашего (Мф.14:27-33). Отец же просвещающим разум Духом Святым укрепляет во Христе всех смиренных Ему на понимание и исполнение Его намерений (Мар.6:34, 55, 56), сотворение порядка в уделе человеческом, называемом культурой. В причастии её тружеников Христу и Его Святой Церкви Православной она является истинно таковой и также именуется – Православной. Она созидается Богом и верными Ему душами, дарует блага сего и будущего века, существует по правде и во славу Божию вечно.
|
|
15-я Седмица по Пятидесятнице Суббота 1Коринфянам 2:6 – 9 Субботы перед Воздвижением Креста Господня - Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1Кор.2:9) Господь приготовил человеку самое лучшее, что для него подойдет. Но, не зная Бога и Его воли относительно себя, человек весьма может заблуждаться в необходимом для него. Как, например, ребенок, думающий, что для приобретения игрушек достаточно в жизни иметь только кошелек, не представляя, откуда там берутся деньги. Так и в духовной жизни, не знающий Бога человек полагает, что достаточно одного своего дыхания, чтобы жить, не представляя, откуда оно берется и как поддерживается. Однако Господь не оставляет нас в детских фантазиях и простоте, но дает должное познание глубины существующих вещей, в том числе, и жизни человека. Её благ сего и будущего века. Матфея 10:37 – 11:1 - Кто не берет креста своего и следует за Мною, От Бога Отца приходит во Христе каждому человеку дыхание и жизнь, как и первому Адаму, которого создал Господь Бог «из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт.2:7). Творцом же эта жизнь и поддерживается у человека и всего живого, как говорит псалмопевец: «…Отверзаешь руку Твою - насыщаются благом; скроешь лице Твое - мятутся, отнимешь дух их - умирают и в персть свою возвращаются; пошлешь дух Твой – созидаются…» (Пс.103:28-30). Но для полноты благ сего и жизни вечной века будущего должно человеку не только иметь дыхание со всем животным миром, а принять еще и Христа Спасителя, обрести полноту образа и подобия Божия, стать причастником Церкви Христа Тела и Дома Божия. Должно войти в эту Церковь, как единственный Ковчег Спасения, идущий в жизнь вечную, среди бушующего океана погибельных страстей и греха. - Чем же является в данном случае Животворящий Крест Господень? Его-то человеку необходимо взять, чтобы быть способным блаженно следовать за Христом в вечную жизнь. - Посмотрим в Слово Божие, которое и объясняет нам сущность Креста Господа нашего Христа, «Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия» (Евр.12:2). И уже понимаем, что Крест это суть посрамление перед падшим миром, но путь к славе и престолу благодати Божией. Нечестивые, например, по лжеучению Дарвина называют себя высшими животными, и пытаются подражать их естественному отбору, когда сильные поедают слабых. И при этом уничижительно смотрят на христиан, заботящихся о таковых, отдающих в любви свои жизни «за друзей своих» (Ин.15:13). Например, духовный вдохновитель социал-дарвинизма и последующего нацизма Ницше в его сочинении «По ту сторону добра и зла» говорит: «Что есть счастье? – Чувство растущей власти… Слабые и неудачники должны погибнуть – первое положение нашей любви к человеку. И им должно ещё помочь в этом… Что вреднее всякого порока? – Деятельное сострадание ко всем неудачникам и слабым – христианство». Но таковым является наш Бог Отец и Христос Сын Божий Спаситель наш, истинно любящим и каждому человеку, по Его эталону совершенства – Христу, весьма слабому и неудачнику, Он вместо смерти посылает подкрепление и жизнь. А всем следующим этим путем за Христом дарует в сердца Духа Святого и жизнь вечную века будущего, а также и полноту приготовленных Им благ века нынешнего. Крест Господень, которым мы осеняем себя и который целуем, является символом такого нашего следования за Христом, распятом на нем, но Воскресшем силою Божией. Этой же силой жизни и любви ныне наполняются все, следующие за Христом Спасителем, взяв свой крест. 1Коринфянам 4:17 – 5:5 Ряд. - …Я скоро приду к вам, если угодно будет Господу, и испытаю не слова возгордившихся, а силу, ибо Царство Божие не в слове, а в силе (1Кор.4:19,20) Царство Божие есть явление силы Господней, Его Духа Святого и Слова Божия, воплощенных в вышнем порядке всего мира и нашего общества, в его поддержании верными Христу и Богу. Как видим, это не просто изречения, даже возведенные в ранг нормативно-правовых актов, а сила их поддержания. И эта сила – суть любовь Божия. Матфея 24:1 – 13 …И приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус
же сказал им: Господь дарует человеку жизнь и её силу, исходящую исключительно от Него, но разными путями. Первым и вечным из которых является единство духа человека с Духом Божиим (Ин.3:1-8). И только затем стоят пути обретения силы в питании разума истиной, тела – пищей для желудка, общества – крепостью его благоустройства, также и крепостью строений, всех зданий, в том числе, храмов Божиих. Господь, указывая восторгающимся крепостью храма ученикам на должные приоритеты, говорит, что всё это будет разрушено. Что и случилось, даже не в кончину века, а спустя несколько десятилетий, после подавления римскими войсками восстания иудеев, стремившихся к свободе, только не от греха, а от порядка Римского правления, права и закона. При истреблении тех, кто в буйстве их величия и властных амбиций распяли Христа Царя служащего. Конец же сего века произойдет в срок, который знает только Отец Небесный (Деян.1:7). А признаком его является нынешнее буйство беззакония и разрушение порядка Божия в душах и обществе. Как предупреждает Спаситель, что «по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» (Мф.24:12). А значит, ослабнет сила Царства Божия в мятежных душах и сообществах, которые и ввергнутся в их ничтожестве по кончине сего века в озеро огненное. Верным же Христу Спасителю Он говорит: «…Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями… даже до края земли» (Деян.1:8). Тем, которые, взяв свой крест, исполнившись силой мудрости и любви Божией, последовали за Христом Сыном Божиим, как истинные Божии дети, труженики и воинство Христово, причастники Его вечной жизни и славы Божией. Христу, нас ради с Небес сошедшему,
|
15-я Седмица по Пятидесятнице Суббота 1Коринфянам 4:17 – 5:5 - Но я скоро приду к вам, если угодно будет Господу, Луки 4:31 – 36 - …И напал на всех ужас, и рассуждали между собою: что это значит, что Он со властью и силою повелевает нечистым духам, и они выходят? (Лук.4:36) Когда человек истинно видит силу Бога, но еще не знает о Его Отцовской любви, то на такого начинающего созерцателя Всевышнего непременно нападает ужас. И это состояние особого страха Господня – дар Божий, начало мудрости смирения Богу и Его благой власти, ведущей человека к процветанию и настоящей плодотворности, насыщающей души и всё общество, а верным во Христе и порядке Святого Православия дарующей беспрепятственный вход в вечные небеса, жизнь и славу Божию. |
15-я Седмица по Пятидесятнице Суббота 1Коринфянам 4:17 – 5:5 - Ибо Царство Божие не в слове, а в силе (1Кор.4:20). Матфея 24:1 – 13 - По причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется (Мф.24:12,13). Творец неба и земли, видимого и невидимого Словом созиждил всё и Им поддерживает порядок Божий во всем. Оставивший же Господа человек собственными словами может также натворить себе, но много бед, разрухи и обрести вечное посрамление, муки и смерть. Поэтому и предупреждает апостол о Царстве Божием, что оно утверждается не словами красноречия, а силой Божией, содержащейся в Его Слове. Самим Богом, являющимся нам, как Слово (Ин.1:1-4). Некоторые коринфяне, к которым в Послании обращается апостол, впали в грех, и более того, возгордились им, запутались в ценностях, словах и поступках, потому что не было Бога, Его правды и закона в их умах. Потеряли присутствие Господа и Его силу. Таковые могут даже в отстраненности от Творца внушать себе силу и обретать определённые успехи в декларациях благих великих намерений, но всегда с одинаковым концом, разрухой, посрамлением и вечной пагубой. Примером тому может быть история о двенадцати соглядатаях (разведчиках), ходивших в Обетованную землю, высмотреть её содержание (Чис.13:2-34), но в десяти душах убоявшихся живущего там народа. За что Господь отправляет их на сорок лет обратно в пустыню, пока не вымрет поколение бунтующих, беспорядочных и нечестивых рабов. Чтобы не опозорили своего Спасителя своей ничтожной не имеющей в себе силы Бога и Его правды сущностью. Однако к утру они внушили себе, что будут сильны и пошли на войну, теперь уже запрещенную Богом и Его пророком Моисеем. И были с посрамлением изгнаны из чужих пределов, теперь уже, как много мнящие о себе злодеи, а не рабы Господа и несокрушимое Его воинство, утверждающее Божию правду и закон, суд и милость. Также особыми словами пытались некие сыны первосвященника Скевы
освободить одержимого от нечистых духов, призывая при этом имя Христа. Но дух
в бесноватом отвечает им: Из этих примеров и всей истории Церкви видим, что в оставлении послушания Богу, находясь во грехах и беззакониях, человек теряет силу, даруемую Господом смиренным, Его присутствие, как Всемогущего, Его любовь Отца, единственно любящего совершенно. При этом пытается заменить силу от Творца силой от Его творения, стяжая в беззакониях многие ресурсы, но принадлежащие все Богу и Его труженикам в их уделах. И тогда, всё более становясь противником Господа, теряя Источник силы, правды и любви, человек в душе и жизни делается пустым и ничтожным (1Кор.13:1,2). И более того, начинает наполняться многими нечистыми духами, и от них погибельным помрачением разума, сквернами и злодействами (Мф.12:43-45). И наоборот, если человек смирен и послушен Богу, то по обетованию Христа: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин.14:23), приходит Спаситель и поселяется Духом истины Словом Божиим в каждом таком сердце. Наполняет его крепостью и силой на совершение всякого доброго поступка и дела (Ис.40:31; 58), мудростью и любовью – побеждать козни лукавого и творить правду Божию (Лук.9:1; 10:1-17), способностью – верно и терпеливо трудиться (Мф.11:29), дерзновением – называться и быть детьми Божиими (1Ин.3:1,2; Еф.3:12-21), достоинством – войти в вечную жизнь и славу Господню сего и будущего века.
|
Собор
преподобных отцов Киево-Печерских
реестр
<<< назад самостоятельная
вперед >>>
© Калашников Ю.В. 2012, 2013, 2014 ПРАВИЛА САЙТА