|
|
титул самостоятельная реестр дневник Дневник чтения |
|
|
Отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь (1Пет.2:1-3) Для понимания сути этих размышлений и, более того, для уяснения личного Откровения Господня, необходимо в благоговении и молитвенно читать предлагаемые Церковью места Священного Писания в контексте глав, книг, во свете Священного Предания, учения и служения Православной Церкви. Помня, что во Христе мы умираем для возвращения в суету непотребных дел, но тут же воскресаем со Спасителем, для умиротворенной в Нем жизни, для укрепления в Его могуществе и утверждения в Его вере, для дальнейшего непрестанного насыщения Словом Божиим и Духом Святым, понимания языка Господа Бога Творца и Промыслителя, для общения с Отцом Небесным и Его детьми, по образцу Святой Троицы, в Церкви Христовой Православной, для возрастания в меру отцовства и блаженного труда в заботе о ближнем, для вечного единения с Богом и всеми святыми, просиявшими в каждом уделе Божием, в Господней мудрости и любви, силе и славе. |
|
|
|
7-я Неделя по Пятидесятнице Иоанна 20:1 – 10 Утр. - Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу. Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый. (Ин.20:3,4) Господь призывает нас каждого на свое место в свое Им назначенное служение. И важно не то, кто первый примчится в определённый Богом пункт, а то, как верно он выполнит там все предписанное Богом. Таким, видим, было в данном случае исследование гроба, где лежал Господь Воскресший. Один ученик пришел первым, но вошел в склеп и уверовал во Христа Воскресшего вторым. Таким является и движение человека в нынешнем веке, в суете бесполезного метания по миру или в чудной плодотворности движения детей Божиих, исполненных Святого Духа и Его плодов духа, души и тела человека, семьи, Церкви и Отечества. В созерцании этой умиротворенной во Христе и Святом Православии жизни народа Божия вразумляющиеся увиденным души обращаются ко Христу и Богу и обретают причастие Его вечной жизни и мира. Римлянам 15:1 – 7 Лит. - А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду (Рим.15:4) Надежду же на Бога мы обретаем вместе с наставлением в вере, с объяснением всего окружающего нас мира во свете вероучения Церкви Православной. А в надежде на благой плод начинаем совершать поступки веры Божией, служить Богу и Его действующей в нас благодатью и любовью – окружающему обществу, своему ближнему. Начиная со своей семьи, отношений детей и родителей, супружества, братства. В таком единении с Богом и ближним человек все более и более наполняется вышней мудростью и любовью, начинает единодушно совместно с ближним трудиться, созидать свое общество и в нем хозяйство, получать плоды и в благодарности единодушно славить своего Спасителя Христа и Бога. Делает это всё благодатью Божией «Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию» (Рим.15:7), - учит Апостол. Наставляет в праведности и любви, чтобы мы уже «совершенные», как каждый думает о себе, действительно уподоблялись Сыну Божию Спасителю, не уничижающего приближающихся к нему Его святостью, а возводящего их мудростью и любовью Отчей в чистоту, силу и славу детей Божиих. Матфея 9:27 – 35 - Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов! (Мф.9:27) Помилуй нас – значит, избавь от проблем в духе, душе и теле, в нашем окружении, от того, что является болезненным нам результатом наших грехов. Они являются причиной наших бед и наказывающей нас руки Господней. Но их Господь забирает на Крест, если в покаянии исповедуем их Ему Христу Спасу нашему. Никогда не было такого явления силы Божией среди народа, какую являет Христос Сын Божий. Такое же откровение Его силы может быть ныне и в наших жизнях. Поэтому вопрос к тем слепым, жаждущим прозрения, и ко всем нам звучит в устах Христа один и тот же: «Веруете ли, что Я могу это сделать?» (Мф.9:28). То есть достаточно ли в вас веры Божией, чтобы это исцеление в вашей жизни состоялось и было вам во благо. А не подобно заправке автомобиля с дырявым бензобаком, грозящим не только потерять всё горючее, но еще и устроить опасный многим пожар на дороге. Поэтому Господь сначала залечивает дырки в «бензобаке», в разуме – глупости, грозящие попусту и опасно для окружающих использовать неразумными благодать силы и власти Божией. Для этого, как читаем дальше, «ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях» (Мф.9:35). Так и ныне, наставляя в правдености, врачует нас Господь на сотворение добрых угодных Ему и несущих благо нам дел. Евреям 13:7 – 16 Святых отцов - Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их (Евр.13:7) Иоанна 17:1 – 13 - …И сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную (Ин.17:13) Христос и Его Церковь всегда учат мудрости, ведущей ко благам Божиим и миру, а в этом – и к истинной радости. Эта мудрость хранится в Святом Писании и Предании Церкви Православной. Во всей полноте она обитает в Слове Божием, а Слово в наших верных Ему во Христе сердцах. Уразумеем же истинную радость, станем учиться отличать её от осуждаемого Господом глупого и злого смехотворства и лишенного жизни лукавого лицедейства (Еф.5:4; 4:29; 2Пет.2:18). Услышим и поймем цель вероучения и благолепия Христовой Церкви - «чтобы радость ваша была совершенна» (1Ин.1:4). И еще посмотрим, чему радуются святые, послушанием Христу восходящие в горние обители к Богу: - Песнь восхождения. Давида. Как хорошо и как приятно жить братьям вместе! (Пс.132:1) Хорошо и приятно – это суть состояния народа во Святом Православии, и оно должно быть в каждом коллективе детей Отца Небесного, в каждой семье и Отечестве, на Святой Руси. Радость братского общения. Этому радуется Господь и поэтому ненавидит, и мерзость Его душе всякий «лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями» (Прит.6:19). Вышняя радость мира между братьями называется псалмопевцем драгоценным елеем, что является благоухающим врачеванием кожных покровов, но более – символом Святого Духа, нисходящего на смиренных Богу от Отца по Ходатайству Сына. Несущего во Христе жизнь и её здравие. Духа, наставляющего пророков на понимание и вещание правды Божией. Духа Истины и Пути Спасения нашего, утверждающего авторитет основополагающих догматических определений Святых Вселенских Соборов, даровавшего отцам начинать их от Его имени: «Угодно Святому Духу и нам…» (Деян.15:28). И также дарующего начинать и поступать в каждом помысле, слове и поступке нам, вразумляющимся Истиной Божией и творящим во имя Его добрые угодные Господу и благие нам дела. С небесной росой, сходящей на белоснежные вверху и цветущие у подножия горы (Пс.132:3) еще сравнивает Господь радость братского во Христе и Его Церкви единства. Роса – это Слово Божие, орошающее вечной жизнью наши души и распространяющее её в наших словах и поступках далее в мир Его горней мудростью и любовью. Это очищение наших сердец от скверн и наполнение их Божией святостью и благодатью, силой и славой, вечным чудным Христовым миром. Препрославлен еси, Христе Боже наш,
|
7-я Неделя по Пятидесятнице Иоанна 20:1 – 10 Утр. …Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу. Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый. (Иоан.20:3,4) И мы устремляемся ко Христу, только наставленные Церковью Святой Православной, уже не ко гробу в поисках мощей, а в небеса – к Вечному и Живому Богу Святой Троице и ко Христу Сыну Божию, в Его Церковь земную и небесную, Воинствующую ныне и Прославленную Торжествующую в вечности. Римлянам 15:1 – 7 Лит. - Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между
собою, по [учению] Христа Иисуса, Принимать же друг друга, как Христос принимает нас, а не как то водится в мире погибельных и скверных отношений, можно только благодатью Божией, обитающей в смиренных Христу и Отцу Небесному сердцах, в причастии их Христу и Его Телу Церкви, в чистоте и порядке Святого Православия. Матфея 9:27 – 35 Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им
Иисус: Приступаем же и мы ко Христу Целителю в непрестанной молитве и
вниманию Его Слову, как прозревшие о своей духовной и душеной слепоте и
немощи, возжаждавшие Его здравия, и неизменно слышим: В созерцании Бога, Его красоты, силы и славы, проповедуя Евангелие, ведем ко Христу блуждающие в мире души, еще уподобленные бессловесному творению Божию, но ожидаемые Отцом в Его Церкви Христовой, преображаемые Им в смиренных во Христе сердцах в Его детей, созидаемых Им Его Словом Божиим в тружеников и воинство Христово. Обретающих от Бога во Христе мир и способность говорить Его творящим и хранящим всё в Его вечном и благом порядке Словом Божиим. |
7-я Неделя по Пятидесятнице Иоанна 20:1 – 10 Утр. - В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба. Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им… (Ин.20:1,2) Римлянам 15:1 – 7 Лит. - Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать. Матфея 9:27 – 35 … И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях (Мф.9:35) Господь и ныне Духом Христовым движется по всей вселенной, городам и селам, уча в Церкви Своей, проповедуя Евангелие Царства и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. Приходит не к самым совершенным только, умным и сильным, богатым или властным, успешным и великим, а ко всем тем, кто готов принять благодать Божию, кто уже разочаровался во всем и, все испытав, не увидел идеала или чего-либо самого по себе достойного уважения. Спаситель же ищет способных смириться Отцу Небесному, чтобы, обнаружив в человеке самое малое хорошее, силой Божией укрепить и умножить его, даровать мир Господень. Как о Нем говорят Пророки и Евангелие: «Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине; не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать…» (Ис.42:3,4; Мф.12:20). Эти курящиеся и надломленные мы. А Христос – Тот, Кто делает едко и смрадно дымящих сияющими красотой мудростью, любовью и добродетелью Божией, а искалеченных падшим миром – незыблемой в Боге опорой Церкви Христовой, ближнего и всего общества. Действует Господь Его верными душами, движимыми Духом Святым, совершающими Его труд. Научает угождать и служить ближнему, но не для своей какой-либо выгоды или в исполнение глупостей и прихотей заблудших, а для назидания ближнего в вере Христовой Православной, которая и есть истинное величайшее благо. Эта ценность вечная и ведет спасаемых в не имеющую конца жизнь, наполняя и её временную земную часть многими во Христе настоящими благами здравия и свободы, успеха и процветания, плодотворности и мира Божия. |
|
8-я Седмица по Пятидесятнице Понедельник Иоанна 10:9 – 16 - Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком. (Ин.10:10) Это о Христе и антихристе, а также и о их последователях, и о их жизни в веке нынешнем, определяющей их состояние после Судного дня Господня, в вечность со Христом и Богом или в нескончаемое посрамление, муки и смерть озера огненного. - …Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из
среды праведных, и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет
зубов. Приходит к нам Господь во Христе Спасителе и дарует смиряющимся Его Отцу Небесному жизнь блаженную и вечную, наполненную благами нынешнего и будущего века, а противящимся открывает их конец в посрамлении и муках озера огненного по завершению их жизни нынешней земной, также наполненной многими погибельными скорбями и безысходными уныниями. Воспринимая плоть человека и очищая его от греха Своей Крестной смертью и Воскресением, Бог из тления возводит её в нетление, а душу человека возрождает из смертного состояния к вечной блаженной жизни, если только человек приходит с покаянием ко Христу и Богу Царю и Отцу Небесному. Весть об этом для человека является Благой и называется на языке Нового Завета Евангелием. Галатам 1:11 – 19 Равноапостольного святого - Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам… (Гал.1:15,16) Нести Благую Весть язычникам избираются Христом Спасителем Апостолы, а также и равные им по чести святые, достойно выполнившие это предназначение в своем Богом данном уделе жизни и труда. Таковым был святой равноапостольный князь Владимир. От его бабки святой равноапостольной княгини Ольги (Елены) и смиренной христианки матери Малуши, от всей Церкви Христа Господь даровал ему унаследовать восприятие мудрости и любви Отца Небесного, избрав для угодного Господу дела спасения душ Руси в вечную жизнь и славу Божию. «…И в единовремение вся земля наша восславила Христа со Отцом и со Святым Духом. Тогда идольский мрак стал удаляться от нас – и явилась заря правоверия; тогда тьма служения бесовского исчезла – и слово евангельское осияло нашу землю. Капища разрушались и поставлялись церкви, идолы сокрушались и являлись иконы святых, бесы убегали, Крест же освящал грады…», - говорится в Слове о законе и благодати Митрополита илариона (См…). Иоанна 10:1 – 9 - И когда выведет своих овец, идет перед ними; Христос Сын Божий первым входит в вечные обители Царства Небесного, туда же привлекая за Собой и Его всю Церковь святых. Таковыми являются и первые среди своих народов. Так первым принимает князь Владимир Святое Крещение, а затем крещает весь свой дом и народ, как истинный отец и первый руководитель на благое. И как верному во Христе отцу, Господь прилагает к нему, а вернее, к Церкви Христа, Которому он служит, многие души и народы. Так происходит всегда, в древности у верных Богу (Быт.17:4), после рождения Новозаветной Церкви (Деян.2:47). Так происходит и поныне. Кто же из разумных отдаст своих детей в руки скверных воспитателей? А тем более Бог. Хотя в жизни часто бывает наоборот, когда начальствующие и учительствующие, да и подчиненные, призывают и к Богу, и к Его святости и праведности, правде и порядку, но только ближнего, при этом сами направляя свои стопы на погибельные злодейства и блуждания во тьме греховного смердящего сквернами падшего мира. Они не являются избранными Божьими, и не Господь их устанавливал на их руководящих местах, хотя и допустил это в Его Промысле. Поэтому Христос предупреждает: «Оставьте их: они - слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму» (Мф.15:14). Относительно их правильного, но лицемерного «фарисейского» учения говорит: «Все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают» (Мф.23:3). Избранным же и спасенным Господь дарует Его Слово, научая слушать и понимать Его, видеть во Христе и Его святых пример святой умиротворенной и блаженной жизни. И следовать всегда за Христом, в послушании Богу следуя за поставленными Им в обществе руководителями в Его установлениях. Таким «был князь Владимир как уста Божии и людей от обмана дьявольского к Богу привел», - пишет черноризец Иаков в его произведении «Память и похвала князю русскому Владимиру», - «С блаженной и богомудрой матерью своей святой Еленой и с детьми многими привел к Богу святым крещением людей бесчисленное множество. И жертвенники бесовские истребил, и храмы идольские разрушил, и украсил церквами и города, и всю вселенную, и повелел пением и молитвами в церквах память святым совершать и праздники праздновать во славу и хвалу Богу» (См…). Трудимся же и празднуем и мы, в блаженстве и верности, благодатью Божией вслед за Христом и Его Церковью, Его пророками и Апостолами, Его святыми равноапостольными, которым был и князь Владимир, и всеми святыми, просиявшими пред лицом Божиим во всей Вселенной и на Святой Руси Православной. Сияем же мудростью и любовью Божией, братолюбием и умением прощать Христа ради, добрыми угодными Господу и благими нам делами, во славу Божию. О великий и преславный угодниче
Божий, богоизбранный и богопрославленный, равноапостольный княже Владимире,
святое и великодейственное орудие всеблагаго Промысла о спасении народа
российскаго! |
8-я Седмица по Пятидесятнице Понедельник 1Коринфянам 9:13 – 18 - Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования (1Кор.9:14) Господни повеления непреложны вовеки, и исполняются Его верными душами во Христе в полноте, даруемой Сыном Божиим. От благовествования Которого происходит жизнь всякого спасенного Богом человека, от блага, посылаемого Господом во Христе Спасителе, умершем за наши грехи и Воскресшем в третий день по Писаниям. И далее благовествующего уже через жизнь в Его Теле и Духе Святом каждого человека Божия, приступившего к совершенствованию повелений Господа в своем уделе и на своем месте. О чем также напоминает апостол Павел: - Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть. (2Кор.13:5) Матфея 16:1 – 6 - Иисус сказал им: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской (Мф.16:6) Благодатью Божией познавая и исполняя все предназначенное Богом, Его народ предупреждается Господом об опасности отступления от Истины и настоящей духовной жизни человека в лицемерие поступков и ущербность понимания правды и воли Божией. От состояния полноты во Христе, в которой человек имеет все необходимое ему для спасения, в имитацию духовности Христовой, в пустоту и скверны, прикрываемые духовнообразным видом и наукообразным мышлением. Такая закваска лицемерия и поврежденной до погибельности веры отступает от Благой Вести, как бы уже и не нужной человеку, от Христа Спасителя, единственно способного принести человеку жизнь вечную и её неповторимые чудные блага сего и будущего века. От Церкви Христовой, теряемой фарисеями в их коллективе пустых лицемеров, а саддукеями оставляемой в подмене силы действующего в нас Духа Святого и Слова Божия силой легальной или криминальной, государственной или иной власти. Но устами пророка и ныне говорит Господь нам во спасение и
назидание: |
8-я Седмица по Пятидесятнице Понедельник 1Коринфянам 9:13 – 18 - Если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую! (1Кор.9:16) Матфея 16:1 – 6 - Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений времен не
можете. Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему,
кроме знамения Ионы пророка. Жизнь каждого человека во Христе и Святом Православии есть Благовестие Царства Божия. Благой власти Бога и возможности спасения в её руководство и жизнь вечную из-под власти греха и смерти. Однако, каждый человек должен знать свое призвание для труда в обществе, где в системе народного хозяйства существует его разделение между всеми, чтобы каждый профессионально и с наивысшим качеством занимался своей частью общего хозяйства и экономики. В этом совместном труде существует особая проблема Благовестия, в отличие, например, от медицины, которая также занимается здоровьем, только тела, и имеет свои инструменты и методы. При этом не так много людей пренебрегает укреплением своего организма и борьбой с болезнями, соответственно готово всем миром поддерживать систему здравоохранения. Другое дело, здоровье духовное, начало жизни вечной, основание
здравия истинного и понимание его сохранения. Тут человек и общество склонны
ко многим заблуждениям, как об определениях и критериях здоровья, так и о
системе его сохранения и укрепления. Именно об этом говорит Христос вопиющим к
Нему слепым, касаясь их зениц: Указывая на веру, основу здравия каждой души и всего общества,
Христос также говорит исцеленному от расслабленности: Ныне в отступлении от Истины единая во Святом Духе правовая система искусственно разделяется на две части, каноническую и светскую, вместо единой канонической, включающей церковную и государственную, соответствующие двум неразрывно связанным, но не смешиваемым сферам жизни и труда Православной Церкви и государства, как установленных Богом институтов нашего общества. Благовестие же, как видим, везде и всегда в Евангелии и Апостоле имеет свой особый признак – от Царства Божия. И поэтому является не просто рассказом, ласкающим и умиляющим сердце человека любовью Божией, а открывающим в законе и порядке Царства основания вхождения во Христе всякой души из погибельного нечестия и противления Богу Вседержителю в смиренное и блаженное служение Ему Царю Небесному. А также и неразрывное при этом вхождение в Его семью детей Небесного Отца. Здесь видим две сферы существования общества: царство и семья Божии. С их должными отношениями служения и труда в общественном их разделении, включая и справедливое разделение произведенных обществом плодов. Это более сфера экономики, но есть еще и сфера семьи с её особенными внутренними отношениями родителей и детей, супругов, братьев и сестер. Здесь Господом устанавливается иной порядок и правила. А в Православной Церкви, Доме Божием, эти сферы сливаются особым образом в Её духовном братском друг другу служении, в том числе, в заботе отцов об их духовных детях. Такие отцы не только могут вместе с апостолом Павлом сказать: Упоминая же о правилах должной поддержки и заработной платы, только
такие верные во Христе пастыри душ могут сказать вместе с Апостолом,
проповедующим далекии от Бога и Его духовности язычникам: - Смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской (Мф.16:6), - предупреждает Своих учеников Христос. В заботе о нашей честности, об исполнении душ истинной целительной верой Божией и благим Духом Святым, с Его многими дарами (1Кор.12,13; Рим.12). Они-то даруются всякому мудро и терпеливо трудящемуся для ближнего и общества. Для уже верных и еще нечестивых. Для детей, братьев и сестер по крови от Адама и по Духу Святому от Христа. Для духовных отцов и своих родителей. Но всегда и во всем во Христе и Его Теле Церкви, в истине и порядке Святого Православия, во спасение душ и во славу Божию.
|
|
8-я Седмица по Пятидесятнице Вторник 1Коринфянам 9:13 – 18 за понедельник - Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая [обязанность] моя, и горе мне, если не благовествую! (1Кор.9:16) Благовествование – это открытие окружающему обществу Благой от Бога Вести о Его любви и прощении погибельных грехов всем, кто смиренно возвратится в Его Божие Царство и Отечество. Под Его власть, правду и закон, суд и милость. В Его святую Церковь и в послушание Его священству. Это и понятные слова, открывающие смысл Благовестия, но более, жизнь человека, построенная по этому благому Слову Божию, наполненная Его силой и властью, блаженством и радостью, мудростью, плодами и любовью. Если так мыслим, то понимаем, что значит выражение Апостола Павла: «Горе мне, если не благовествую!» (1Кор.9:16). Но так ли это понимают все ставшие на путь благовествования, в том числе, согласившиеся с Господом, Который «повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования» (1Кор.9:14)? Матфея 16:1 – 6 - …Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся
ему, кроме знамения Ионы пророка. Религиозные деятели в Иудее, увидевшие Христа Бога, Слово Божие в Его полноте Его Благовестия, не приняли Его, как должно было смиренно принять, но потребовали от Христа знамение, удостоверяющее Его личность и Его учение, как имеющее происхождение свыше. Для них ничего не значили удостоверяющие Христа и Его учение слова пророка Исаии: «Придите - и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю» (Ис.1:18). Не приготовили пути идущему к ним Господу (Ис.40:3), но скрежетали зубами и замышляли убийство Прощающего грехи, Дарующего жизнь и Возвращающего её здравие (Мар.3:6; Ин.11:53; Мф.26:66). Не вняли они и величайшему из пророков Иоанну Предтече: «Вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира… Я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем… Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым» (Ин.1:29-33). Он Христос есть Духом Святым вводящий в Царство Божие и жизнь вечную, но принимающих этот дар Божий, а не противящихся Спасителю Христу и Богу. Но и для противящихся Благовестию Господом определено знамение – горе, как говорит Апостол, как открывает история – знамение пророка Ионы, на три дня заключенного Богом в чрево кита, но все же доставленного до места его служения Благовестия, по спасению душ от истребления в грехах. Которое и было исполнено действием великой сили любви и благодати Божией. «За любовь мою они враждуют на меня, а я молюсь…» (Пс.108:4), - Евангелием Царства говорит муж по сердцу Божию (Деян.13:22), входящий в родословие Марии Девы и Христа Спасителя, оставляющий нам сияющие вышним светом и любовью славословия Господу и наследие примера человека Божия, от Бога руководителя своей души и народа. Поэтому не будем себе на горе и стесненные обстоятельства противиться Благой Вести Христа, вещаемой во Святом Православии, но смиримся Христу и Богу, узрим спасительные нам примеры Его святых и навеки обретем Его великие и чудные милости и щедроты, войдем во Христе в Его силу и славу Божию. 1Коринфянам 10:5 – 12 за вторник - Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них, о которых написано: народ сел есть и пить, и встал играть (1Кор.10:7) Идол – это всё то, что может быть человеку на некоторое время заменой Бога. Происходит это всё из Его Творения, во что вложена Его мудрость и любовь, сила и власть Бога Творца Вседержителя. Из чего человек может себе почерпнуть ресурсы для крепости и силы, но оставляя Бога, Ему послушание, Его правду и закон, суд и милость. При этом место отвергнутого Святого Духа, по закону духовному, как и физическому - «природа не терпит пустоты», заполняется, подобно пылесосу – пылью, нечистыми духами, направляющими человека в вечные муки и смерть. Так видим в истории Исхода, в отсутствие Моисея, вместо Слова Божия народ напитался пищей тленной и, оставив Бога и Его святой порядок, сделал себе тельца и начал перед ним блудные танцы и игрища бесноватых и вконец морально распущенных. За что и был наказан смертью нечестивых, во спасение от духовной погибельной заразы тех, кто в этом не участвовал (Исх.32). Как видим, случается это в попытке народа укрепиться не от Слова Божия, а от пищи тленной, от серебра и властных должностей. Что происходит у нечестивых всегда, от грехопадения Адама. На что эта проблема похожа в нашей жизни? Например, на действия незадачливого человека, «мудро», для передвижения из одного города в другой приобретшего автомобиль, нагрузившего его грузом. Усевшегося за руль и пожелавшего двинуться в путь, может даже осенив себя крестным знамением. Однако автомобиль не ехал, как он ни крутил влево и вправо баранку, потому что водитель не знал еще, как и на какие рычаги и педали для этого нужно было нажимать. А так как время шло, груз нужно было доставить вовремя, чтобы не испортился, и также проценты в банк выплатить, чтобы не лишиться автомобиля и своего имущества, то запрягся он в хомут, как лошак, и подобно, как на картине «Бурлаки на Волге», поволок свой авто к пункту назначения… Конечно он опоздал, лишился груза, транспортного средства, части имущества и здоровья. А все по причине его неспособности воспользоваться полученными ресурсами, в его отверждении слова и инструктора, предварительно научающего пользоваться ими. Слово Божие и Христос Спаситель – Руководство к жизни и Учитель благого порядка Божия. «От Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью…» (2Пет.1:3,4), - поясняет Апостол. Через познание свыше Слова, Его Истины и Жизни, приходят нам блага вечные и нерушимые, а не через завладение ресурсами ближнего, становящимися для похитителей чужого (воров) проклятием (Зах.5:3). Матфея 16:6 – 12 - Как не разумеете, что не о хлебе сказал Я вам: берегитесь закваски фарисейской и саддукейской? (Мф.16:11) Эта «закваска» заблуждений разума и последующего погибельного поведения уводит человека от Бога и Его Божественной силы, мудрости и любви, единственно делающих его способным во благо себе распорядиться получаемым от Бога своим уделом и всем в нем находящимся. От этой «закваски» человек не в радости исполняет должное, а в муках тянет лямку своих обязанностей в супружестве и семье, в Отечестве и в Церкви Божией. В изнеможении, в конце концов, бросает должное, обвиняя всех во всем, только не себя в преступлении оставления Христа и Его Божественной силы, жизни и порядка Святого Православия. Об этом говорит нам Христос, направляя от приоритетного погибельного питания хлебом тленным к осознанию особой ценности Хлеба Нетленного – Слова Божия. О Нем Господь говорит устами Евангелиста Иоанна: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков…» (Ин.1:1-4). А чтобы этой вышней вечной жизни приобщиться нам, нужно в начало всего поставить Христа Спасителя и Его Слово Божие, в начало всякого своего помысла, слова и поступка, в начало всей во Христе вечной жизни (Ин.1:11-14). По учению и примеру Спасителя, говорящего: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф.4:4). По святым канонам Церкви Православной, предписывающим: «При начатии всякого и слова и дела наилучший чин есть от Бога начинать, и с Богом оканчивать, по глаголу Богослова» (1ПравилоVI Вселенского Трульского Собора). Поступим по Слову Божию, обратимся ко святым Церкви Соборной, Пречистой Марии Деве: Яко необоримую стену и источник чудес, И завершим, как и начинали, с Богом: Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, |
8-я Седмица по Пятидесятнице Вторник 1Коринфянам 10:5 – 12 …Все это происходило с ними, [как] образы; Матфея 16:6 – 12 Уразумев то, Иисус сказал им: Господь действует в наших жизнях Его великой силой, наводя в ней благой нам порядок. Человек же, оставляя Бога, Его правду и закон, суд и милость, выходит из Его блага, становится неспособным обретать от Господа многое Им приготовленное для Его народа. И в своих продолжающихся заблуждениях пытается брать святое горнее Божие, но находясь в скверном и падшем земном. Истощается в отступлении от Подателя всякого добра и блага, в неизменном впадении под власть ведущих в смерть нечистых падших духов и человеков. Спасает Господь человека из смерти так же, как и сотворил его –
Своим Словом (Быт.1:3-31). Но ныне обращенным уже не в бессмысленное творение,
а к душам человека, творимого по Его образу и подобию, спасаемого в Его Словом
в жизнь вечную. 1Коринфянам 10:12 – 22 За среду - Я говорю [вам] как рассудительным; сами рассудите о том, что говорю. Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба. (1Кор.10:15-17) Матфея 16:20 – 24 Тогда Иисус сказал ученикам Своим: Так Господь предлагает нам Себя, как единственно благого нам Руководителя, – Крест Божий Животворящий Слово и Тело Христа, даруемые Отцом смиряющимся Ему детям. Учит обращаться не к своим возможностям, а полагаться на действие Христа Сына Божия и Бога в наших посвященных Ему жизнях. В помыслах, словах и поступках следовать Его Слову Божию и Духу Святому, Промыслу и Спасению нам. Галатам 5:22 – 6:2 Священномученика Вениамина - Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. (Гал.5:22,23) - Как вырастить или где взять этих духовных плодов? Вечных и самых благих нам. Матфея 11:27 – 30 - Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, В Церковь Христову. Во имя Христа в молитве и смирении Богу, в послушании, отцам владыкам Церкви и начальствующим в обществе. Во очищение от погибельных грехов трудом Спасителя. Во укрепление Божией силой мудрости и любви в Причастии таинств Христовых и со Креста Его Животворящего, в следовании за Христом Сыном Божиим и Его святыми земными и небесными во блаженную и вечную жизнь и славу Божию. Светильник всесветлый во граде святаго Петра явился еси, |
8-я Седмица по Пятидесятнице Вторник 1Коринфянам 10:5 – 12 - Не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне. А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы (1Кор.10:5,6). Матфея 16:6 – 12 Он говорил им беречься не закваски хлебной, но учения фарисейского и саддукейского (Мф.16:12). Христос и апостолы предупреждают нас о важности чистоты веры и происходящего от неё праведного и благодатного поведения. Часть учения фарисеев, об ангелах, воскресении мертвых, Боге Творце и Промыслителе, содержится и в учении Православной Церкви (Мф.23:3). Но сами фарисеи осуждаются Христом за добавление к Закону ненужных и противоречащих ему установлений, а также за лицемерно выставляемое напоказ благочестие и добрые дела при многих внутренних нечистотах и злобе (Мф.23). Как то было, например, у апостола Павла до смирения Христу, по учению фарисея (Флп.3:5). Отчасти это относится и к благочестивому учителю Никодиму, приходившего ко Христу, по причине душевной слабости, в тайне от синедриона (Ин.3:1). В отличие от фарисеев, саддукеи более походили на политическую партию, по учению похожую на деизм нынешних времен, отрицающий Промысел Божий, а также Всеобщее Воскресение и будущий век, духов и ангелов (Мф.22:23; Деян.23:8). В отрицании духовного мира и его силы, все таковые заменяют укрепляющую дух, душу и тело надежду Божию на всё это ослабляющую и ведущую в вечную погибель надежду мирскую. Кроме различных отступлений от живой веры Божией, едины многие фарисеи и саддукеи были и в том, что активно пытались искусить Христа. А видя безуспешность своих попыток найти изъяны у Сына Божия и уничижить Его, одним фронтом ополчились на Спасителя, желая истребить своего Обличителя, истинный эталон чистоты, горней мудрости и святости, силы и власти. Они были в первых рядах злодеев, поведших Христа на казнь (Мф.12:14; Ин.18:3). Все эти проблемы вместе со здравой верой и практикой праведности народа Божия от начала сотворения мира и грехопадения пытаются проникать и в современную Православную Церковь и в наши души. Даже кажущиеся нам весьма верными Христу, но способные в духовной расслабленности поражаться грехом и многими заблуждениями. - Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть (1Кор.10:12), - пробуждает нас к бодрствованию апостол Павел и обращает наши взоры назад в историю отношений Бога с Его народом, в Ветхий Завет, для нашего вразумления и укрепления в истинной вере Божией Православной. Сам Господь Духом Святым устами Священного Писания, Предания и Церкви предупреждает нас о необходимости всякий миг жизни познавать, что есть совершенная и благая воля Отца Небесного и силой Его благодати исполнять её, во спасение душ наших, во славу Божию.
|
|
8-я Седмица по Пятидесятнице Среда 1Коринфянам 10:12 – 22 - Чаша благословения, которую благословляем, Бог Духом Святым незримо для нас присутствует в наших жизнях. И от этого Его присутствия в ней происходят процессы, которые изменяют окружающий нас мир, так что мы можем понимать, что это действие Божие. Это наблюдение за невидимым похоже на то, как человек наблюдает действие ветра, не видимого, но колеблющего ветви деревьев. Поэтому от древности Ветхого Завета дух и ветер обозначались одним словом – руах. «Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками…» (Быт.6:3), - во гневе предупреждает Господь нечестивых. Говорит о том что не следует им пренебрегать Самим Богом, Его личностью Бога Отца и Вседержителя. Являет Себя во Всемирном потопе и спасении праведного Ноя с его семьей, как гневающийся Судия отвергающих Его и как любящий Спаситель смиренных Ему и праведных. Заключает Завет с человеком и навеки поставляет знамением этого Завета – радугу (Быт.9:13). А для заключения Нового Завета воспринимает Господь плоть человека тленную и смертную, чтобы возвести её в нетление вечной жизни. Чтобы явить Себя человеку. «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин.1:18), - учит Евангелие. Явившийся Христос Спаситель – в полноте Бог и в полноте человек, дарует и нам от Своего Духа и Тела, суть одного Бога, часть. Причастие Его вечному естеству и жизни. А знамением этого оставляет нам Его Крест Животворящий, где совершилось наше Спасение. Особым знамением нашего причастия Христу и Богу является Таинство Причастия, когда в литургии Богу хлеб и вино превращаются в Тело и Кровь Христа. Благоговейно причащаясь святым Хлебом и Вином, верные обретают единство со Христом и Богом. Становятся Его храмом (1Кор.3:16; 6:19; Ин.14:23). А так как Бог – Хлеб и Вино, один, то и мы составляем во Христе одно Тело Христово. Воедино навеки связанное Духом Святым из живых в Боге душ нынешнего и будущего века (Ин.1:13; 3:16) в один Божественный вечный Организм – Церковь Христа и Бога (1Кор.12:12-27). Матфея 16:20 – 24 - …Тогда Иисус запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос (Мф.16:20) Христос в откровении Себя человеку и обучении правде Божией является совершеннейшим Учителем, и для современного образования дает принципы последовательности и преемственности в освоении знаний. Например, в школе сначала изучаются буквы, а затем из них составляются слова, пишутся диктанты и сочинения. Так поступает Христос, так учит и своих учеников. Последовательно открывая Себя сначала им, а затем их Апостольским учением – всему народу. Похоже это на работу мастера, не демонстрирующего часть своего написанного полотна или статуи, а скрывающего до времени свое произведение. Но показывающего эскизы, например, заказчикам или коллегам. Нам же ныне открыт весь труд Христа Спасителя человека. Но и его мы в своей жизни познаем от знания частичного к более полному. Поэтому Христос Своим ученикам говорит: «Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить…» (Ин.16:12). Призывает к осторожности в оценке своих знаний и духовной крепости (1Кор.10:12). А затем указывает Господь нам на Духа Святого, Который наставляет нас ныне на всякую укрепляющую нас истину. На Того, Который обитает в нас, делая каждого из нас Его храмом и каждого из нас приобщая Его Единой Церкви Телу и Дому Божию. Как Петра, каждого из нас учит мыслить о том, что Божие, чтобы не быть подобными сатане и не быть ближнему соблазном, уводящим в погибельные грехи от Бога и исполнения Его благой нам воли. Часто в трудных испытаниях, но всегда под хранящей нас рукой Бога Отца Вседержителя и Христа Спасителя (1Кор.10:13). Уразумеем же чудный нам дар Господень – быть в Таинстве и Откровении существования Бога вечными причастниками Божия непреходящего естества и жизни, в Причастии Его Церкви Христа Тела и Дома Божия. Будем смиренными учениками Христа Спасителя и Бога, Его благодатью, молитвами Пречистой Марии Девы и всех святых познающими и исполняющими Его благую нам волю, в трудах и радости навсегда входящими в Его блаженство, мир и славу Божию. О Преславнаго чудесе! Небесе и земли Царица, |
8-я Седмица по Пятидесятнице Среда 1 Коринфянам 1:18 – 24 Креста Господня (См…) - Слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, - сила Божия. (1Кор.1:18) Эту силу Воскресения Христа из мертвых, силу мудрости и любви Божией, благодатью Господа действующую в наших жизнях, мы и являем миру во спасение многих душ, во сотворение и обретение благ нынешнего и будущего века. - Мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость; потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков. (1Кор.1:23-25) Иоанна 19:6 – 11 - …Мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что
сделал Себя Сыном Божиим. Слово Божие об этом говорит нашим душам. Также и иудеи, даже будучи
противниками Богу во погибель свою исполнили свою злодейскую часть Крестного
Подвига Христа, а также и озвучили Пилату и нам истинную причину
происходящего: - Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во
Христе Иисусе, Господе нашем (Рим.6:23), - объясняет действие Закона Апостол
Павел. И добавляет: Со Креста Христова приходит нам жизнь вечная, потому Он и зовется Животворящим. Евреям 11:33 – 12:2 Мученикам - Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, И мы так же входим, каждый в свое время, в небесные обители. И уже в этом веке земной жизни Духом Святым, воссоединяющим нас с Богом, Его Сыном Христом Спасителем и всем Телом Христа Его Церковью земною и небесной. Матфея 10:32 – 11:1 - Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, Поэтому ныне нам должно быть верными Своему Христу Спасителю, чтобы быть исповеданными Господом Богу Отцу и иметь способность обретать, хранить и использовать приходящую нам от Отца благодать Божию. Этой благодатью мы получаем исцеление духа, души и тела, каждой благочестивой семьи и всякого Отечества, где обитает народ Божий, живет и трудится во Святом Православии. Евреям 2:11 – 18 На водоосвящении - А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола (Евр.2:14) Иоанна 5:1 – 4 - Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил [в нее] по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью. (Ин.5:4) Ангел Господень освящал воду и исцелял ею каждого первого из способных дойти к ней в нужное время. Воды у нас ныне достаточно по милости Божией, по крайней мере, в нашем регионе. И Дух Святый приходит в нашу жизнь Словом Божиим, неустанно и верно вещаемым Православной Церковью. - Когда же наступает это особое для нашего исцеления время? - А где же это особое место, где нисходит к нам благодать Божия?
|
8-я Седмица по Пятидесятнице Среда 1Коринфянам 10:12 – 22 - Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести (1Кор.10:13) Матфея 16:20 – 24 С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть (Мф.16:21). Человек сотворен Господом для жизни вечной и единственно может быть сохранен в безопасности только своим Творцом и Промыслителем (Пс.4:9; Прит.29:25). Однако и каждому человеку нужно знать место и состояние мира Божия, а также и подстерегающее его зло, и быть начеку, чтобы самому выполнить все, что повелевается Господом ему на благо, на укрепление духа, души и тела, каждой семьи и всякого Отечества (Пс.90:4; 22; 24:21; Прит.1:33; 10:9; Ис.33:15). Воспитывает же Отец Небесный Своих детей, самым совершенным образом. Сначала наставляет в праведности, а затем проводит испытания освоенности преподанных уроков в теории и практике. При этом не оставляет никого наедине с непосильными им экзаменами. В пример нам ведет Духом Святым Христа Сына Своего «в пустыню, для искушения от диавола» (Мф.4:1). А Сын Божий, являясь идеальным Учителем, показывает нам путь победы над лукавым и над творимым им злом. В науке и испытаниях не дает Господь Своим детям нагрузки более, чем каждый из них может выдержать и усвоить в ней истины (Ин.16:12). Сдерживает наступающее на каждую душу и Церковь зло (2Фесс.2:7). Всегда находится рядом, чтобы помогать, особенно, усердным в понимании и исполнении Его воли (Втор.31:8; Нав.1:9; Пс.26; Мф.28:20). Словом Божиим и Духом Святым поселяется в верных сердцах и творит там Себе храм (Ис.66:2; Ин.14:23). Такой путь спасения в жизнь вечную является совершенной и благой
волей Божией для каждой души (Мар.9:7). А пытающихся отвратить от этого пути
Сам Христос называет богопротивниками. Как, например, говорит Петру,
останавливающему Его в движении на Крест и в Воскресение вечной жизни: Но, обличая нас во грехах и сквернах, не ввергает при первой
возможности в смерть, а очищая от нечистот помыслов, слов и поступков Словом и
Крестной Своею смертью, Спаситель призывает и ведет нас за Собой в вечную,
сего и будущего века, благодать и жизнь Божию. Говорит: На этом пути Церковь, в данном случае,
устами Апостола Павла предостерегает от служения идолам, всему, что может в
глазах помраченного разума заменить Бога и подаваемые Им блага. |
|
8-я Седмица по Пятидесятнице Четверг 1Коринфянам 10:28 – 11:7 - Будьте подражателями мне, как я Христу (1Кор.11:1) Это указание нам, почитающим святых небесных и земных. В чтении их жизнеописаний мы каждый день видим в их словах и поступках святость Христову, но и их отличия от Непорочного Сына Божия. А чтобы нам наследовать их святость, оставляя их несовершенства, то должно нам всегда взирать на Христа – Эталон святости и совершенства, в следовании Его помыслам, словам и поступкам. Матфея 16:24 – 28 - Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною… (Мф.16:24) Крест в то время был орудием позорной казни преступников, нарушавших в Римской империи государственные законы. Первым из которых, была обязанность приношения гражданами жертв божествам, как залог верности и государству. Христос не нарушал законы Рима и не был его гражданином, чтобы ему вменялось в обязанность участвовать в идолопоклонстве. И не учил такому учеников. - Тогда почему же Он повелевает взять крест? Иисус же, говорит Своим ученикам: Если кто желает взять Животворящий Крест Господень на свои плечи,
то ему следует в братских отношениях быть слугой в добром и угодном Господу, а
если его Господь ставит первым среди равных братьев, то должно быть ему –
рабом братьям. Только служащим и руководящим силой и властью, мудростью и
любовью Божией. И всегда по слову Апостола: Тогда расчетливые души задают следующий вопрос: - А если человек служит детям Божиим, то оставит ли его без
насыщения их Отец Небесный? – звучит риторический вопрос, для красноречия, с
заранее всем понятным ответом. Еще верному Авраму Господь обещает: Быть в послушании подобными Аврааму, пророкам и Апостолам, и всегда следовать за Христом в познании и исполнении воли Бога Отца, обретая при этом в свою жизнь присутствие Бога Источника жизни и обещанные Богом Его блага и милости – это и есть путь Животворящего Креста Господня. Помыслим об этом еще (Иер.2:12,13 и Откр.22:1; Пс.1; 145:4; Ин.15:5) и примем в свои души приготовленную Господом жизнь и её блага, не в погибельных попытках властвования, разделений, буйств и братоубийственных войн, а в верном следовании за Христом Спасителем, Пречистой Марией Девой Богородицей и Его святыми, взяв свой от Христа Животворящий Крест Господень. Живущий под кровом Всевышнего Это об осеняющих себя знамением Креста Животворящего, а также и глаголющих тропарь Кресту и молитву за Отечество, в служении Христу Богу и ближнему до краев земли: Спаси, Господи, люди Твоя |
8-я Седмица по Пятидесятнице Четверг 1Коринфянам 10:28 – 11:7 - Господня земля, и что наполняет ее (1Кор.10:28) Матфея 16:24 – 28 - Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее (Мф.16:24,25) Земля и всё, что наполняет её, принадлежит Господу Творцу и Промыслителю всего этого. Каждому же человеку и народу Он дает удел из всего этого, «чтобы возделывать его и хранить его» (Быт.2:15). И все это делать по правде и воле Божией, Его судом и милостью. Эталоном же труда и всей жизни перед лицом Подателя этой жизни и её благ является Сын Божий Христос Иисус, в полноте Бог и в полноте человек. Он призывает нас устами Церкви Тела Его, в исполнении Духом Святым, следовать за Ним в Его жизнь и славу вечную, в её полноту Христову Православную сего и будущего века. Галатам 5:22 – 6:2 Блаженного Василия - Если мы живем духом, то по духу и поступать должны. Поступки по Духу Святому, в угождение Богу, а не своим разнузданным желаниям и похотям, - вот начало жизни вечной и путь полноты её благ Господних. Всегда и неизменно начинающийся с блаженного следования за Христом. Таковым Господь говорит: «Блаженны…» (Мф.5:3). Именно с этой точки отсчета начинается блага вечной жизни во Христе Спасителе нашем. Эту особенную точку начала шествия путем Божиим демонстрирует миру Православная Церковь, являя Своих святых блаженных, называемых юродивыми. Они с виду неказисты. Но на них и их умиротворенное во Христе состояние указывает Господь, как на неизменную основу жизни всякого человека Божия – упование на Христа Спасителя и Бога. Смиренное простое и детское в доверии Отцу Небесному, но и истинно умудряющее от Него познанием Его правды и воли, укрепляющее Его силой мудростью и любовью Отца и Вседержителя. Матфея 11:27 – 30 - Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; Иго (власть) и бремя (ноша) обязанностей детей Божиих, которую возлагает на каждого человека Христос, - познание Бога Отца. И оно возможно только во Христе. Это единственная цель жизни человека. С этого познания начинается его жизнь, и в этом познании Христа и Бога он обретает вся полноту вечной жизни и её блаженства. «Ибо в Нем (Христе) обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти» (Кол.2:9,10). Но только во Христе и ни в ком другом, только в Его Теле Церкви, а
не в своих фантазиях, только во Святом Православии, а не в блудных от Бога и
Его правды и порядка ересях и сектах. На своем месте в семье и Отечестве, в
Церкви Христовой и в народном хозяйстве. По вразумлению Христа, посылающего
Свой народ на Его труд Божий: Змий – ветхозаветное слово 05175 חשׁנ (начаш), происходящее от корневого 05172
שׁחנ (начаш) – мудрый, предсказывающий,
гадающий, то есть спокойный, но молниеносно действующий в рассудительности. Другими словами, Христос Спаситель, посылая нас на исполнение Его
труда, на проповедь Евангелия Царства и путь мира, говорит: Взираем же на Бога и Его Церковь Святую, и имеем вечное блаженное общение с Отцом Небесным, Христом Сыном Божиим и всеми Его святыми. Житие твое, Василие, неложное, и чистота нескверна,
|
8-я Седмица по Пятидесятнице Четверг 1Коринфянам 10:28 – 11:7 - Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию. (1Кор.10:31) Матфея 16:24 – 28 - Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его. (Мф.16:27) Христос Спаситель Сын Божий в совершенстве исполняет волю Отца
Небесного, потому на нем и почивает слава Божия. Так и нас Господь призывает к
исполнению всего предназначенного нам от Бога Отца Вседержителя. Человек создан Богом во славу Его, как Творца и Промыслителя Отца Небесного, но в отступлении от Господа во грехи, он стал погибельно заботится более о славе собственной, пытаясь при этом уничижать и Самого Всевышнего, и своего ближнего. Именно от этого и нужно человеку отвергнуться, чтобы идти за Христом и славить Бога. И в этом шествии обретать все приготовленные нам Господом блага сего и будущего века. - Ты руководишь меня советом Твоим и потом примешь меня в славу
(Пс.72:24), - говорит псалмопевец Асаф, увидевший красоту и величие Бога в Его
храме и так утвердившийся на пути исполнения Его заповедей, в приближении к
Всевышнему и Его праведному труду. Совокупность благ в её полноте даруется нам Господом Христом в
единении Богу и Его великой славе. Христос обретает эту славу от Отца
Небесного в рождении от Его Духа Свята и содержит в Своем естестве Бога и в
естестве совершенного человека. А затем Словом и Духом Святым передает от Отца
всякому обращенному Богу, и в первосвященнической молитве Отцу говорит: Особая слава Божия открывается в супружестве, где муж «есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа» (1Кор.11:7). Посему всякий отец домовладыка научает свою семью, во-первых, Слову Божию, воспитывает детей во Святом Православии, истинной любовью заботится о жене, «как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна» (Еф.5:25-27). Господь прославляется в нас, покорных Его силе мудрости и любви. Также и мужья славятся своими женами, наполненными мудростью и любовью Христа, посредством власти своих мужей, полученной во Христе и употребленной на благо духовного роста и святого благоухания женам. «Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы. Дайте ей от плода рук ее, и да прославят ее у ворот дела ее!» (Прит.31:30,31), - призывает нас Мудрость к служению друг другу, во славу Божию. Повинуясь учению Слова Божия, сияющего в Писании и Предании Церкви Православной, заботимся же о ближнем любовью Отца Небесного и пребываем в Его благодати и славе с этой секунды и вечно.
|
|
8-я Седмица по Пятидесятнице Пятница Матфея 11:27 – 30 Утр. - Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим (Мф.11:29) Христос Спаситель – наш совершеннейший Учитель. Если же учитель желает действительно научить своих учеников чему-либо, то он сам должен в совершенстве владеть этими знаниями и их применением в практике. Это и являет нам Господь. Имея мир Божий в сердце, передает его тем, которые оказываются рядом, могут слышать и понимать своего Спасителя, всех внимающих Ему избавляющего от глупостей, буйств и происходящей от них погибели. Об этом учит и Апостол... Галатам 5:22 – 6:2 Преподобного Серафима - Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным (Гал.6:1) Но это возможно только тогда, когда человек сам имеет в сердце Духа Святого и Его там плоды. Тогда он не поганит ближних своим скверным присутствием, расслабленностями и буйствами, а руководимый Духом Святым, является Его инструментом в сотворении мира Христова в сердцах и жизнях окружающих, в их помыслах, словах и поступках. Действует же всегда в наших таких смиренных Богу жизнях Сам Бог. Луки 6:17 – 23 - …Которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись. И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех. (Лук.6:18,19) Господь так всегда действует через Его верный народ. Например, во время служения апостолов жители города «выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них» (Деян.5:15). И так происходит всегда. Когда согрешил Адам, то сказал ему Господь: «Проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей» (Быт.3:17). А почитающим отца и мать, по заповеди Божией обещает: «Да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле» (Еф.6:3). Нечестивым земля, как видим, несет скорби, потому что оскверняется от них, а благочестивым святым, исполняющим заповеди Божии – дарует благо и долголетие. И не только им, но и окружающим их душам. Если только те с благоговением относятся к Богу и с почтением и любовью – к ближнему, во-первых, к даруемым Господом родителям и святым, а также и ко всякому ближнему (не знаем-то его святости), в особенности к отцам и владыкам в Церкви и к руководителям в обществе. С истинной заботой Христовой должно нам относиться даже и к сильно грешным, потому что и они творение Божие, хотя и падшее (1Пет.3:18; Рим.5:8). Именно по этой причине в почтении вспоминаемый сегодня Серафим Саровский мог наблюдать вокруг себя множество спасающихся во Христе к Богу и к умиротворенной в Нем вечной жизни. Успокаивались и лишались злобы рядом с носителем мира Христова даже дикие звери. Он искал исполнения Духом Святым, полноты Его присутствия, действия и мира в своей душе и жизни, и Господь благословлял его Своим присутствием и действием. Поэтому святой преподобный Серафим с уверенность и доныне учит: «Стяжи мир, и вокруг тебя спасутся тысячи». Послушаем же весьма почитаемого на Святой Руси Православной святого Серафима внимательнее, приблизимся к его образам и помыслам, посмотрим историю его жизни и исполнимся мира Господня. И, без сомнения, станем такими же блаженными и крепкими в добрых делах носителями и распространителями мира Божия в своей семье и среди своего народа, и до краев земли. От юности Христа возлюбил еси, преподобне, 1Коринфянам 11:8 – 22 Читалось в четверг - Ибо как жена от мужа, так и муж через жену; все же - от Бога (1Кор.11:12) Бог даровал Адаму жену от его плоти, а через жену вошел в его жизнь и грех, и праведность. Ева дала ему запретный плод, ввергнувший его в погибельное грехопадение. Она же и исповедовала Бога подателем жизни, без наставления или приказов предлагая следовать её помыслам о Всевышнем и Благом (Быт.4:1,25,26). Таковыми, примером своего мышления, слов и поступков, наполненных мудростью, миром и любовью, желает видеть ныне Господь и всех нас (2Кор.2:14-3:3). Для жен же Апостол дает особое наставление, соответствующее замыслу Господню о них, о их повиновении мужьям, но в явлении святых помыслов в соответствующих поступках: «…Чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие» (1Пет.3:1,2). Что приходит в жизнь любого человека не от его внешних украшений (в том числе, и рисованной, иногда весьма смердящей во бесах «мужественности»), а от внутренней силы, власти и красоты духа, смиренного Богу, наполненного Его Духом Святым. Матфея 17:10 – 18 - Но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них (Мф.17:12). Не узнали, потому что не услышали. А не услышали, как не слышат и ныне голос Церкви, потому что пытаются расслышать его среди желающих перекричать один другого, голосящих шумливых, необузданных, ничего не знающих, с коварными сердцами, ноги которых не живут в их домах… (Прит.7:10-27; 9:13-18). Не слышат Бога, потому что более внимают зовущим: «Кто глуп, обратись сюда! ...воды краденые сладки, и утаенный хлеб приятен…» (Прит.9:16,17). Господь же учит пророка Илью и всех нас слушать Его вот как: Господь открывал ему Свою вышнюю волю, указывал пути служения. Смиренным и сокрушенным, благоговеющим пред Богом сердцам в тихом веянии еле колеблемого воздуха говорит Господь, там, где на благоговеющие души взирают образа и еле колеблются языки пламени лампад и свечей. Там внимающие души слушают обращающегося к ним Господа. Его Слово и Дух приходит к тем, которые научаются постоянством упражнений в молитвенном утреннем и вечернем правиле открываться Христу и Богу, в ежедневном чтении Евангелия слушать и смотреть Его движение, слова и поступки. Начинают видеть отражение и действие Всевышнего в Его верных земных и небесных, также дня не пропуская, чтобы не посмотреть в их Жития святых. Таковые начинают воспринимать благое нам откровение Божие. Начнем же в благоговении созерцать и слушать Бога, чтобы и нам начать обретать Его вечные блага.
|
8-я Седмица по Пятидесятнице Пятница 1 Коринфянам 11:8 – 22 - Или пренебрегаете церковь Божию и унижаете неимущих? Что сказать вам? (1Кор.11:22) Мудрым и смиренным Господь говорит Его Слово, наставляющее на путь истины. Являет Свою любовь, совокупность совершенства, укрепляющую на путях правды и закона, суда и милости. А как же быть с помраченными бесноватыми? Матфея 17:10 – 18 - Запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час. (Мф.17:18) Бесноватых Господь освобождает от нечистых духов Его силой Вседержителя. Запрещает им терзать готовые смириться Ему души. Исполняет Духом Святым и Словом Божиим внимающих Ему учеников. Галатам 5:22 – 6:2 Преподобного - Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал.5:22,23) Луки 6:17 – 23 - И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех. (Лук.6:19) Также Христос исцеляет и творит многие чудеса явления силы Божией всегда и ныне, в жизнях верных Господу Христу причастников Его Тела Церкви, Его жизни вечной, а в ней Промысла и труда Спасения душ человеческих. Направляет души на путь процветания и успеха, узкую тропу чистоты и святости. Хранит от широких путей, ведущих в ад, разруху и смерть вечную. - Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их, (Мф.7:13,14). Так научает Христос Его Церковь истинному движению к процветанию и успеху, к плодотворности и славе Божией. Широкий путь буйных и неразумных похож на попытку в современных условиях, покрасив свой автомобиль в одну из расцветок помраченных и необузданных шаек, начать с «широкими» полномочиями двигаться по всем рядам встречного и попутного направления трассы. К чему приводит такое движение не трудно догадаться водителю, попадавшему по причине таких происшествий в пробки на дороге. Еще подобны такие широкие, но тупиковые пути – всеядности, когда на кухне в одну тарелку складывается пища, приготовленная искусным поваром для потребления, и мусор, аккуратно им сложенный в помойном ведре. Человеку здравому в разуме тоже ясны последствия такого питания, выводящие из строя желудочно-кишечный тракт, а также тружеников и воинство с места их труда и службы. Теперь также можно разумно помыслить о возможности совмещения духовного спасительного душам труда Церкви Православной с блудными сектантами и еретиками. А также здраво оценить попытки навести порядок в обществе, совмещая устройство Церкви и общества, предписываемое правдой и волей Божией, с шайкостроительством крашеных нечистот среди благолепия канонического права и порядка Святого Православия. Совокупность Ветхого и Нового Завета, древнего римского божественного и гражданского права и византийской православной духовности, хождение по законам видимого мира, но силой Божией мира ангельского, непотопаемость в водах реки и нечистотах мира – суть явление Источника поддержания порядка Царства вышнего в царстве земном – Бога Отца и Вседержителя. Это открывается нам Спасителем во святом Антонии Римлянине чудотворце, шествовавшем по водам реки, как посуху. Жизнью таковых святых научает нас Христос Его истинной полноте, чистой и праведной, укрепляющей в благотворной и блаженной жизни вечной, хранящей от погибельных, смердящих сквернами и ядовитыми гадами болот, но вводящей уже ныне в вечное блаженство и святость, благоухание и славу Божию. Римское воспитание, |
8-я Седмица по Пятидесятнице Пятница 1Коринфянам 11:8 – 22 - Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные (1Кор.11:19). Матфея 17:10 – 18 - Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе (Мф.17:13). Господь поставляет самых искусных на труд над Его душами человеческими, потому что они есть самое ценное у Отца Небесного. Наделяет их силой, властью и многими талантами. Всегда Сам присутствует рядом, совершая Его труд, сокрытый в нас и в тайне от нас, но являемый Его Словом и верными детьми, тружениками и воинством Господним, Церковью Христовой Православной. Таких искусных отмечает Церковь, ища верных (2Тим.2:2), их, как правило, не видит помраченное во грехах общество. Не понимают нечестивые и Промысел Господень, истинное служение Богу и ближнему. И поэтому безумно гонит присланных Господом учителей благого всем и вечного порядка Божия, сотрудников Христа Спаса нашего. Как то происходило по предведению Бога и со Христом, но по Его благому действию обращено смиренным Ему и Его правде во спасение. Величайшим из таких пророков, учителем народа был Иоанн Креститель, объяснявший приближение Спасителя и готовивший ко встречи Ему души. Вразумлением и крещением в Иордане приводивший сердца в покаяние Богу, истинно очищающему всех смиренных от их грехов. Пришедший же вслед за Предтечей Миссия явил в действии силу Божию в освобождении одержимых от порабощающих их падших духов. Также готовя сердца в смирение Богу Отцу и обретение Духа Истины. Тому же научая всей Церковью и нас – принять Христа Спасителя и стать приводящими ближних к Нему, в Единение с Богом и Телом Христа Его Церковью. Господь, научая нас истине, укрепляя в силе Божией, говорит, что у учеников не получилось освобождение одержимого по причине их скудной веры, за недостатком молитвы и поста. Вера дает человеку понимание Бога, Его правды и воли, а также понимание творения Божия, в том числе, души человека и окружающего его общества. Что важно для обретения прежде личной свободы от греха и заблуждений, а также от влияния на разум нечистых духов. А также обязательно и для участия в труде Христова освобождения ближнего. Молитва даруется человеку Богом для укрепления с Ним в единстве помыслов, слов и поступков. Для воссоединения с Господом в Его движении и труде. А также для свидетельства ближним о силе имени Христа и Бога, которым изгоняются нечистые духи. А некоторым верным даруется способность такого чудотворения (1Кор.12:10) в укрепление авторитетности их наставнического труда, соответствующего Священному Писанию и Преданию, полноте учения Православной Церкви. Пост необходим человеку для тренировки дисциплины его процесса потребления, во исполнение апостольского повеления: «Попечения о плоти не превращайте в похоти» (Рим.13:14). Когда в жизни верных наводится баланс принятия благ Господних и отдания себя в служение Богу и Его народу. Также этим демонстрируется приоритет духовного перед плотским и душевным. При этом совершается реальное и благое служение ближнему и Церкви Христовой. Таковым же труженикам пророческие уста обещают: Апостол и Церковь указывают нам в обществе первый удел для такого служения – наши семьи и в них установленный Богом благой порядок супружеских отношений. Главенства мужа и подчинения жены, в смирении всех домочадцев Христу Главе Тела Церкви Учителю и Сотворителю Святого Православия. «Ибо, как жена от мужа, так и муж через жену; все же - от Бога» (1Кор.11:12). В Апостоле Господь говорит нам также о двух источниках жизни, одном вечном, другом тленном и проходящем. Научает апостольским вразумлением пониманию важности обсуждения насущных вопросов веры и практики жизни, необходимости выслушивания всякого мнения и определения из них соответствующего Святому Писанию и Преданию (Ис.8:20; Деян.17:11), также реальности окружающего мира и происходящих в нем процессов, «дабы открылись между вами искусные» (1Кор.11:19). Способные окормить ближнего Словом Божиим, проверенные и поставленные Церковью на это служение, в Самой Церкви, Таинством бракосочетания в семье и на всякий труд в обществе. Второстепенным, но важным для спасения в чистоте его употребления, является и другой источник питания – тленная пища. Которая сама по себе «не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем» (1Кор.8:8). Но отношение к которой показывает наши ценности и праведность в отношениях с ближним, а во всем этом и отношение к Богу. Проблемы возникают в жизни общества тогда, когда «всякий поспешает прежде других есть свою пищу, так что иной бывает голоден, а иной упивается» (1Кор.11:21). О таком грехе объядения, в том числе, и тайноядения от ближнего мы в покаянии упоминаем каждый день в молитве исповедания грехов вечернего правила. С каждым таким молитвенным сокрушением греховных твердынь отдаляемся от скверных и погибельных грехов и приближаемся к Богу, укрепляемся в праведности Христовой, в даруемой Им вечной блаженной жизни и славе Божией.
|
|
8-я Седмица по Пятидесятнице Суббота Луки 4:22 – 30 Утр. - Много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую (Лук.4:25,26) - Что же отличало эту вдову от всех остальных, в том числе, и в
Иудее? Она поверила пророку и сделала так, как он велел ей, как ему было открыто Господом, и обрела чудную благодать Божию. Так должно и нам веровать, только не проходимцам и аферистам, а Слову Божию Святому Писанию и Преданию Церкви Христовой, проповедующей Истину. Апостол Петр учит об этом, говоря: «Притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте… Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2Пет.1:19-21). Если же и мы хотим быть движимы укрепляющим нас на добрые дела Духом Святым, а не духами падшими и сатаной лжецом и человекоубийцей, то должно нам учиться слушать, понимать и исполнять Слово Божие, наставление Церкви в праведности и святости Христовой, в порядке Святого Православия. Величаем тя, Иакова 5:10 – 20 Лит. Пророка Ильи - Много может усиленная молитва праведного. Господь и Его верные труженики всегда в первую очередь возделывают самое важное – души человеческие, очищая их от грехов и взращивая плоды правды Божией. Чтобы народ мог в чистоте и святости возделать и свою землю, удел Божий, данный человеку в попечение, и сделать это так, чтобы был благой плод, спасенные в вечность Богу смирившиеся Ему души. А также и плод земли в пищу укрепления тел в нынешнем веке тленных, но требующих святого попечения, чтобы обрести им во Христе нетление и жизнь вечную века будущего. Господь же орошает Его Словом смиренные души и дождями ухоженную тружениками землю, и дарует благой плод. Жить свято и иметь в этом благо. Это трудно и почти невозможно, - говорит современник, - ныне зло пронизало всё наше общество, даже и тех, на кого хотелось бы надеяться, и кто обещает быть слугами народа. Луки 4:22 – 30 …И отвечал Илия, и сказал пятидесятнику: Так от буйства против Бога нечестивого царя, обратившегося к языческому божеству, и от неуважения его воинства к пророку погибло два пятидесятка воинов. А остальные вразумились силой Божией и спаслись не только от пламени огня века сего, но верим, что и от пламени вечных мук и смерти после Последнего Суда. Так Господь спасал народ от греха, истребляя содомско-гоморское скверное блудное и воровское сообщество (Быт.19:24). Затем узаконив это карающее действие в обществе Господнем (Лев.20:9-16). Предупредив о неизбежном наказании в пророках (Ис.1:10,30,31; Иер.50:40). Подтвердив во Христе (Лук.17:29) и Его Апостолах (2Пет.2:6; 1Кор.6:9; 1Тим.1:10; Деян.5:5). Поэтому и ныне общество, заботящееся о благой всем чистоте своих рядов, имеет закон и служителей, следящих за внутренней безопасностью поведения своих государственных и местных начальников и воинства, чистоты и здравия брака и духовной жизни. Следовало бы, народ думает, даже учредить орден Святого пророка Ильи, силой Божией истребителя нечистот в Отечестве, отмечающий заслуги достойных душ на этом необычайно важном и угодном Богу поприще. Однако всегда при этом достойном уважения занятии должно помнить предостережение Христа Спасителя, данное Своим Ученикам и верным труженикам, однажды пожелавшим низвести огонь на отвергнувшее их селение, когда Он, обратившись к ним, запретил и сказал: «Не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать» (Лук.9:55,56). Любви учит нас и пророк Илья, например, однажды простершись над умершим отроком, воззвав к Господу: «Господи Боже мой! да возвратится душа отрока сего в него!» (3Цар.17:21). Вдохновляя нас этим чудным воскрешением простираться своей заботой над каждой душою человеческой, напоя её Божией благодатью и жизнью, правдой и законом, неизменно следуя за Христом, Пречистой Марией Девой Богородицей и всеми святыми, покрывающими нас своими молитвами и трудами во спасение наше и во славу Божию. Будем же и мы, имея такие примеры и разум, верными тружениками и воинством Христа Спасителя, исполненными Божией святости и силы, вышней крепости, мудрости и любви. Во плоти Ангел, Римлянам 13:1 – 10 Ряд. - Начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо [начальник] есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. (Рим.13:3,4) Бог наш есть Отец Вседержитель, Творец всего видимого и невидимого, а это значит, что Он обладает всей силой и властью над Его Творением. Реальной, а не вымышленной в мечтах помраченных в разуме. Как любой отец имеет силу и власть над своими детьми, как гончар – над своим глиняным сосудом на круге, так Господь властвует над всем человечеством и каждой душою. Превосходит в массе, как карьерный самосвал по сравнению с велосипедом. Но неизмеримо больше (Ис.40:9-31). - Кто же противостанет Богу из разумных? Поэтому так относимся и к власти в нашем обществе, не только из животного страха перед неизвестной силой, а как просвещенные в разуме дети Божии, по наполненной мудростью свыше совести, в познании Бога, Его правды и закона, суда и милости. Понимая, что должно и лучше нам содействовать Богу и Его многим служащим, в утверждении Божией власти и правопорядка в наших душах и в семьях, Церкви и Отечестве. Зная власть, её содержание, границы и условия применения родителями в отношении детей и мужами в отношении жен, соответственно священством и учителями, врачами и служащими органов местного и государственного управления, руководителями предприятий народного хозяйства. Во всем повинуясь движению Святого Духа, как учит Христос и Церковь Православная. Матфея 12:30 – 37 - Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает (Мф.12:30) Царствует Христос Бог над миром, наставляет Свой народ в истине, дарует блага смиренным Богу и предупреждает об ответственности противящихся. Собирает Господь души для Отца Небесного, Его вечного Царства, заботы и любви. Освобождает из погибельной власти греха и сатаны в покорность Жизнеподателю Отцу Небесному, для исполнения всякой души Духом Святым и несомой Им жизнью вечной. Кто же противится Слову и Духу Бога Спасителя, как может спастись и получить прощение грехов? «…Хула на Духа не простится человекам… ни в сем веке, ни в будущем» (Мф.12:31,32). Как «дерево познается по плоду» (Мф.12:33), так и человек, не по листьям и цветам красноречия и рисованных поступков, а по плодам духа и разума, вытекающих оттуда слов и поступков, и их результатов, как в собственной жизни, так и в жизни ближнего. - Дела плоти известны… (Гал.5:19), плод же духа... (Гал.5:22), - учит Апостол. Нам же хорошо, призвав Божию благодать, проверить каждому лично себя на истинную духовность, разумность и плодотворность. Чтобы так же можно было рассуждать и о делах ближнего, смиряясь Божией истинной мудрости, власти и любви. Во спасение свое и во славу Божию.
|
8-я Седмица по Пятидесятнице Суббота Римлянам 13:1 – 10 - …Посему противящийся власти противится Божию установлению. Власть всякая от Бога, потому что власть это сила, поддерживающая порядок, который в его вечном и совершенном виде может быть только Божиим. Если же человек нарушает Закон Божий, то он противится этой вышней власти. Независимо от того, является он в данном случае подчиненным или начальствующим. В любом случае, нечестивый разрушает порядок благого Бога и сотворенная им ущербность его окружения будет бедой на его голове. Если же беззаконник находится на руководящем месте, то это является отягчающим обстоятельством, усугубляющим его вину. О чем предупреждает апостол Иаков, говоря: «Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению» (Иак.3:1). Как и Господь учит в объяснении притчи о талантах: «От всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут» (Лук.12:48). Это относится к суду Божию и человеческому, в Последний Судный День и в каждую секунду земной жизни человека. Который совершается каждым человеком и всяким обществом, всегда в конечном итоге направляемом Всевышним, а также и Им лично, непосредственно Духом Святым, Христом и Его Словом Божиим (Ин.3:19). Матфея 12:30 – 37 - Кто не со Мною, тот против Меня; Хула на Духа Святого состоит в расточительстве Божиих ценностей, в противлении Христу, собирающему самое дорогое Богу – творимых и спасаемых Им в вечную и блаженную жизнь Его детей. «…Ибо касающийся вас касается зеницы ока Его. И вот, Я подниму руку Мою на них, и они сделаются добычею рабов своих…» (Зах.2:8,9), - однозначно и не принимая возражений говорит Господь. И ожидает плода покаяния. «Увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла. Увидев это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница?» (Мф.21:19,20). Мы уже не удивляемся действию Духа и Слова Божия, но в смирении следим за своевременным в своей жизни покаянием во всем Ему не угодном, лишающем нас благ и блаженной жизни. И так обретаем во Христе непреходящие милости Божии и входим в Его вечную жизнь и славу. Велия веры чудесе,
|
8-я Седмица по
Пятидесятнице Суббота Римлянам 13:1 – 10 - Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона (Рим.13:10) Матфея 12:30 – 37 - Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое. (Мф.12:35) Любовь Бога открывается нам Его заботой о нас, о сохранении и укреплении порядка Божия в наших телах, душах, семьях, во всяком народе и Отечестве, то есть о нашем здравии. Для этого Господь поставляет в каждом уделе и сфере бытия человека и общества Его лекарей, наделяет их многими дарами, талантами, силой и мудростью врачевания недугов и исцеления ран. Сии власти Богом установлены, а противящиеся им сами по своему неразумию навлекают на себя осуждение, многие беды и скорби. Всем понятно, что глупо пациенту не выполнять рекомендации квалифицированного врача, кроме больных разумом. Которых немало в сфере здравия общественных отношений, права и закона. Относительно таковых Мудрость Божия предупреждает: «Кто копает яму, тот упадет в нее, и кто разрушает ограду, того ужалит змей» (Еккл.10:8). Кто разрушает правопорядок в обществе в свое время возопиет ко Господу от многих укусов гадюк, которых он по своему же собственному недомыслию напускает себе в жизнь, преступая границу дозволенных Господом поступков, из места охраны и благодати Божией шагая во власть сатаны человекоубийцы и падшего мира, в пропасть погибельного греха и беззакония. Отсюда понимаем апостольское вразумление: «Начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» (Рим.13:4). Поэтому повинуемся правде, порядку, закону Божию и Его узаконению человеческому не только из страха наказания, но по здравому разуму и совести. И не только повинуемся, но и верными Богу сердцами поддерживаем Его порядок, платим подати для содержания правоохранительных, других государственных и народных (лечебных) структур образования, науки, медицины. Не пытаемся погибельно подменить профессиональную помощь самолечением, а со знанием дела проводим совместно со специалистами профилактику заболеваний и квалифицированно оказываем доврачебную, первую врачебную и специализированную помощь соответственно полученного образования. Всячески усердно содействуем верным труженикам порядка Божия, всегда силой Божией мудрости и любви лично совершаем посильный вклад своего разума и рук в исцеление каждой души и всего нашего общества. Зная, что это мы можем выполнить самым лучшим образом только становясь соработниками Христа Спасителя нашего, истинного Целителя душ и народов. А инструменты для этого берем у Отца Небесного: жезл железный (Откр.2:27) – для истребления греха, Крест Христов (Лук.9:23) – для наполнения жизнью Божией, и во всем любовь Божию, «которая есть совокупность совершенства» (Кол.3:14). Сами становимся инструментом действия обитающего в наших сердцах и жизнях Слова и Духа Божия в покорении народов вере и спасения душ в жизнь вечную во Христе и Святом Православии (Рим.15:18). Таким верным Христу был равноапостольный святой князь Владимир, вспоминаемый и чествуемый нами в этот день, спасенный Отцом Небесным и, как истинный отец своего народа, властью и любовью Божией крестивший в Святое Православие всю Русь.
|
реестр
<<< назад самостоятельная
вперед >>>
© Калашников Ю.В. 2012, 2013, 2014 ПРАВИЛА САЙТА