|
|
титул самостоятельная реестр дневник Дневник чтения |
|
|
Отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь (1Пет.2:1-3) Для понимания сути этих размышлений и более того, для уяснения личного Откровения Господня, необходимо в благоговении и молитвенно читать предлагаемые Церковью места Священного Писания в контексте глав, книг, во свете Священного Предания, учения и служения Православной Церкви. Помня, что во Христе мы умираем для возвращения в суету непотребных дел, но тут же воскресаем со Спасителем, для умиротворенной в Нем жизни, для укрепления в Его могуществе и утверждения в Его вере, для дальнейшего непрестанного насыщения Словом Божиим и Духом Святым, понимания языка Господа Бога Творца и Промыслителя, для общения с Отцом Небесным и Его детьми, по образцу Святой Троицы, в Церкви Христовой Православной, для возрастания в меру отцовства и блаженного труда в заботе о ближнем, для вечного единения с Богом и всеми святыми, просиявшими в каждом уделе Божием, в Господней мудрости и любви, силе и славе. |
|
|
|
5-я Неделя по Пятидесятнице Луки 24:12 – 35 Утр. …Он же сказал им: Христос так спрашивает Своих Учеников из 12 апостолов, но этот вопрос звучит и нам, часто надеющимся не на Бога и Его благодать смиренным, а на человека, в лучшем случае, святого, а то просто успешного в каком-либо деле или таковым выдающим себя для стяжания власти над ближним. Но неизменно разочаровывающимся, по соответствующему предупреждению пророка: «Проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа…» (Иер.17:5). Узнавших же однажды Христа и Его спасительное миру служение не оставляет Господь, но всегда рядом, только бы человек внимал Его Слову, каждый день, как предписывает Церковь Православная, в чтении Евангелия и молитвенном правиле, в каждом помысле, слове и поступке, обращенном к Истине и рассуждению. Только в искренней вере, а не так, как то происходит у нечестивых, в том числе, у религиозных. Римлянам 10:1 – 10 Лит. - Свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению… (Рим.10:2) Проблема, увиденная Апостолом у Израиля – желание быть Божьими, вернее, иметь Бога своим знаменем в бесконечных и безрассудных войнах с ближним за его ресурсы. «О, если бы они рассудили, подумали о сем, уразумели, что с ними будет! Как бы мог один преследовать тысячу и двое прогонять тьму, если бы Заступник их не предал их, и Господь не отдал их!» (Втор.32:29,30), - сокрушается Моисей об отучневшем Его народе, погибельно презревшем Бога и Его благой человеку закон и порядок. Подобная беда существует и у язычников, только исключающих в размышлениях Бога, как желание двигаться прямо к Его ресурсам. Для них их свиньи также ближе к сердцу и дороже Христа и Бога. Что они показывают в своих словах и поступках… Матфея 8:28 – 9:1 - И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их (Мф.8:34) Увидев Христа и у Его ног бесновавшегося, но теперь в здравом уме, жители той местности отвергли это здравие и его Источник – Христа Спасителя и Бога. И к ним также зазвучали слова Моисея: «О, если бы они рассудили, подумали о сем, уразумели, что с ними будет!». А будет, если не покаются и не обратятся ко Христу, подобное, как у стада утонувших в Геннисаретском озере бессловесных, и в веке нынешнем и в веке будущем, как предупреждает Апостол Иоанн: «Кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откр.20:15). Вразумляясь святой историей, мы же пытаемся рассуждать о будущем своих поступков, молимся Господу и просим, чтобы Он даровал нам Его здравие ума и всей жизни века сего и будущего. 1Коринфянам 4:9 – 16 Апостолов - Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии… (1Кор.4:10) Так непонятно выглядят святые Церкви Христовой Православной, как, например, воинство и труженики народного хозяйства для уже «умудрившихся жизнью» обитателей детского сада. Непонятно куда спешащие и возвращающиеся усталыми и счастливыми, с плодами, иногда с ранениями, а иногда и в последний раз, в свой дом, плачущий о них почивших в Боге… Марка 3:13 – 19 - И поставил [из них] двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов (Мар.3:14,15) Умудримся же проповедью Христа Спасителя, учением единой Святой Соборной и Апостольской Церкви, красотой Святого Православия, чтобы и нам иметь от Господа уделы и труд, власть исцелять разрушенное, больное и погибающее, нести Христову горнюю свободу в падший дольний мир, и иметь жизнь вечную в блаженстве, мире и славе детей Божиих. Апостолов первопрестольницы |
5-я Неделя по
Пятидесятнице Луки 24:12 – 35 Утр. - И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними (Лук.24:15) Господь Спаситель всегда рядом с теми, кто мыслит и говорит о Нем, и укрепляет тех, кто совершает Его труд Христов. Римлянам 10:1 – 10 Лит. Если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом Матфея 8:28 – 9:1 - Что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас (Мф.8:29) Христос Спаситель пришел к народу Божию во спасение его от погибельных грехов и нечистых духов, для которых Слово Божие мучительно, невыносимо и болезненно. Просвещающий Его свет Истины для падших духов и людей является ослепляющим, согревающая любовь Божия их опаляет. Так как истребляет святостью Бога грехи противления Ему Всевышнему. Непреступный свет покрывает Святого Бога, на востоке у сада Едемского поставлен Херувим, в руках которого находится «пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Быт.3:24). Потому невыносимо для нечестивых приближение Святого Отца небесного и Его детей, верных тружеников и воинства Христова. Спасаются же те, кто, веруя к праведности, исповедует Христа Спасителем и Сыном Божиим, в полноте Богом и в полноте человеком. Евреям 13:7 – 16 Свв. Отцов 6-го Вселенского Собора - Поминайте наставников ваших, Иоанна 17:1 – 13 - Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. (Ин.17:3) Препрославлен еси, Христе Боже наш, Галатам 1:11 – 19 Равноап. Князя Владимира - Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое (Гал.1:11) Иоанна 10:1 – 10 - И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его. (Ин.10:4) Христос Пастырь наш знает самые лучшие места для своих пасомых душ, каждого спасенного Им человека поставляя на служение Богу и ближнему, как Ему угодно. Как в здоровом организме, теле человека, находится каждый орган и клеточка, так же и в Теле Христа Церкви – каждая смиренная Ему и Его правде, порядку и закону, суду и милости душа помещается Им на своем самом лучшем для неё месте. Что и для всего Тела Церкви является самым лучшим и благим. Также поступают и Христовы мудрые отцы Церкви и руководители народа, призванные и водимые тем же Духом Святым и тою же Отцовской любовью. О такой мудрости от Господа равноапостольного князя Владимира (в крещении Василия) идет речь в следующем тропаре: Уподобился еси купцу, ищущему добраго бисера, Нет ничего нового под солнцем, - повторяют за Екклесиастом внимательно наблюдающие всё, что происходит в жизни, в библейской и общей истории. Дарует Господь от века не мерою Духа Своего Святого и многие таланты человеку. А когда тот по обыкновению человеческому забывает Бога, в попечении о многих нуждах общества и в «собственных» достижениях, начинает погибельно приписывать себе славу Божию за все содеянное якобы его рукой и разумом человека, то Господь идет спасать его от его же глупости. - Тотчас и исполнилось это слово над Навуходоносором, и отлучен он был от людей, ел траву, как вол, и орошалось тело его росою небесною, так что волосы у него выросли как у льва, и ногти у него - как у птицы… (Дан.4:30). Так спасительно действовал Господь в жизни царя вавилонского, до времени отправляя его на вразумление в состояние животного, которым без Бога становится всякий человек. Чтобы потом возвратить на царство, но уже в смирении истинному Царю, в состоянии избавленного от погибели с нечестивыми. Похоже спасительно действовал Господь и в жизни князя Владимира, с угрозами ожидавшего в покоренном им Корсуне обещанную ему в жены цареградскую благочестивую православную принцессу Анну, но не спешивший исполнить свое обещание, принять Святое Крещение. Он ослеп и свою невесту встретил в жалком состоянии нечестивца, победившего всех человеков и поверженного одним Богом. Но жену ему благодатью Божией приготовил Господь. Поэтому не отправилась ни разочарованная, ни обрадовавшаяся она восвояси, но призвала суженого немедленно креститься. И выйдя с крещенской купели, увидел князь чудную благодать Божью – свою Богом дарованную жену, а также обрел способность очами и умом созерцать Великого Бога, во Христе Спасающего всякого смиряющегося ему человека, для продолжения Его дела Спасения в жизнь вечную еще многих душ и народов. Познав свое призвание от Отца Небесного, князь Владимир, как в народе его называли «Ясно Солнышко», построил свою семью православной, крестил своих детей, обещав Господу воспитать и наставить их в истинной вере Христовой. А также, будучи настоящим отцом всего народа русского, покорил Христу Царю и всю Русь, сделав её силой благодати Божией Русью Святой Православной. На радость всем нам и Отцу нашему Небесному, во спасение наше и во славу Божию. Яко начальнику Крещения
|
5-я Неделя по Пятидесятнице Луки 24:12 – 35 Утр. - Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание? (Лук.24:32) Римлянам 10:1 – 10 Лит. - Но что говорит Писание? Матфея 8:28 – 9:1 - Что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас. (Мф.8:29) Господь приходит в нашу жизнь особым Светом, Который есть Бог и Его Слово, принося в жизнь каждого человека и общества Его любовь и правду. Делая мудрыми, трудолюбивыми и человеколюбивыми, плодотворными в поступках и всей жизни. Только народ по-разному принимает источаемое Богом благо. Одни с пользой для себя, а другие в погибель. Для смиренных Господу в раскаянии сердца и во Христе Спасителе, очищающем от скверн, присутствие Бога дарует нескончаемую радость и особое состояние блаженства, просвещение разума вышней мудростью и наполнение души теплом Отцовской любви. Освящение и совершенствование в Его мудрых руках. Его благодать заполняет души верных до краев и начинает изливается в мир, напояя его Божиими благами, ведя души к покаянию и в вечное единство с Богом и Христом Спасителем. Для противящихся же Господу, Его правде и закону, суду и милости, для всех скверных, приближение Божие становится невыносимо болезненным, опаляющим огнем Его святости, которая истребляет всякий грех и нечистоту. Поэтому бесы всегда кричат Христу Сыну Божию о их мучениях и просят отпустить куда либо. А также и не могут войти в душу человека, где обитает Дух Святый. Поэтому жители той страны, где Христос освободил одержимого от легиона духов, даровав ему мир Божий, видя сияние Его святости и Божией силы, может и не осознавая этого, просят Христа отойти от их пределов. Увидев чудо Божие, они устрашились, но они не были готовы к принятию Спасителя, потому что у них не звучало слово Иоанна Предтечи, они еще не слышали из уст проповедующих Евангелия Царства. - Как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о
Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? (Рим.10:14) – задает ряд
риторически вопросов апостол Павел. Вразумляя всякую душу Христову, верную
Святому Православию идти и готовить ближнего к принятию Христа. К тем которые
еще надеются на человека, подобно избравшим вместо Христа Сына Божия Варраву
разбойника, а также и подобны тем несмышленым, которые полагались на Христа
только как на человека, мудрого учителя и чудотворца. Самому же Христу, не
узнавая Его, говорящих: Однако если человек склонен теряться от Бога, заблуждаясь в суете мирских непотребных дел, то Господь никогда не покидает его и всегда первым обращается к нему устами Церкви Христовой, Духом Святым двигая душами верных Божиих детей и тружеников, проповедующих Благую Весть о Спасении во Христе. Сея в сердца зерно истины. И радуясь, когда оно находит добрую почву для возрастания и плодоношения в вере. К таковым затем говорится: Галатам 5:22 – 6:2 Благоверным Петру и Февронии Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. (Гал.5:22,23) Нет закона на плоды Духа Святого, это значит, что у Бога нет ни одной санкции, предписывающей наказание человеку, являющему эти плоды в своей жизни. Но всегда остается закон, рамки того, что называется и является плодом святым, и отделяется законом Божиим от всяких скверн и греховных нечистот. Чтобы все движимые Духом и Словом Божиим могли видеть эти границы и силой Божией двигаться по пути Спасения, радоваться истинным успехам ближнего и служить нуждающимся до краев земли, но всегда начиная со своей души, покоряемой Христу в послушание Его Слову, труду и благодати. В верности Богу и ближнему, иногда в монашеском обручении Христу, но всегда в супружестве, о котором особо вспоминаем и размышляем в этот день благоверных Петра и Февронии. Матфея 4:25 – 5:12 - Блаженны… (Мф.5:3), - говорит Христос всем тем, которые следовали за Ним и внимали Его словам, научающим обретению вечной жизни и благ Божиих сего и будущего века, поступали, как научает Господь в исполнении Его труда. Эти же слова звучат и к тем, кто вступил в брак во Христе и Святом Православии, навечно сочетался Богом в единое супружество. А чтобы они действительно слышны были в семьях верных душ православных, нужно только одно, чтобы в них обитал Господь, Духом Христовым несущий мир и многие плоды Божии в эти души и семьи, в общество, крепкое и процветающее наполненными Богом сердцами и домами. Крещается раб Божий… Слова из формул двух Таинств, но наполняемые Господом единым благом верности, Богу и супружеству, дарующие власть детей Божиих в семье и в Царстве Отца и Царя Небесного (Ин.1:12), и власть супругов и родителей в том же Царстве и семье, но в его человеческом уделе. Власть и силу особую, мудрости и любви, блаженства и вечной верности «в здравии и болезни, скорбях и радости, пока и смерть не разлучит, и то на короткое время», чтобы на земле и в небесах всегда быть вместе со Христом и Его Церковью, и друг с другом вечно. Как сказано: «ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе. Ибо как жена от мужа, так и муж через жену; все же - от Бога» (1Кор.11:11,12). То есть от Бога обретается, в Боге содержится и растет, и к Богу идет в вечную Его жизнь и славу Его чудный дар человеку – супружество и семья*. Яко благочестиваго корене пречестная отрасль был еси,
|
|
6-я Седмица по Пятидесятнице Понедельник Римлянам 16:17 – 24 - Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них; ибо такие [люди] служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных. (Рим.16:17,18) Матфея 13:10 – 23 - Вам дано знать тайны Царствия Небесного… (Мф.13:11) Первое погибельное разделение, как открывает нам Слово Божие, произошло в Эдемском саду, в Царстве Божием, в отделении Адама и Евы от Бога вслед сатаны в погибельный грех. Также в прямом и самом явном смысле Апостол предупреждает об опасности разделений в Церкви, как до этого говорил о благости послушания начальствующим в обществе. Потому что «противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение» (Рим.13:2). Перейдя от абстрактной теории к живой практике, посмотрим пример библейской истории таких погибельных человеку и нечестивому обществу разделений. Так Моисей, сорок лет воспитывавшийся в доме фараона, достигший на службе царю высших должностей, убивает государственного смотрителя, пытаясь навести справедливость по отношению к своему народу (Исх.2:12). Власть воспитала его мятежником, потому что сама была мятежна против Царства Божия. Моисея, после этого бежавшего в пустыню от гнева фараона, Господь затем воспитывает еще сорок лет в доме священника Рагуила, послушником Богу Вседержителю, чтобы он смог действительно принести свыше правду и свободу своему народу, находящемуся в рабстве, во-первых, греха. Дарует ему власть над Его обществом (Исх.3:14) и исцеляющий землю и народ закон (Исх.15:25), а фараона, как мятежника в Царстве Божием, истребляет в водах Чермного моря. «…Для чего вы преступаете повеление Господне? это будет безуспешно; не ходите, ибо нет среди вас Господа, чтобы не поразили вас враги ваши…» (Чис.14:41,42). Уже в странствовании по пустыне повелевает Богом установленный вождь народа мятежникам против его власти, а значит и власти Бога. Тем, которые дерзают без благословения священства и без приказа начальствующих в обществе пойти на войну. Эти революционеры были с позором разбиты противниками. «Судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога?» (Деян.4:19), - говорят Петр и Иоанн начальствующим Синедриона, запретившим им учить об имени Христа Иисуса, которым Апостолы творили чудеса исцелений, освобождение от нечистых духов и проповедовали Евангелие Царства. Апостолы Христовы, как видим, не были мятежниками, но были послушниками, уважительно говорили с начальствующими и призывали творить суд Божий. Апостолы не собирали вооруженные отряды для борьбы с Синедрионом, никого не подстрекали на неповиновение, но молились и учили по Святому Писанию истинному возвращению в благой порядок Царства Божия земного и небесного. Мятежным же был Синедрион и не только против Церкви Христа и Бога, но и против Римской власти, её правового порядка, чем навлек на себя осуждение и был после восстания истреблен войсками Рима. Иерусалим был стерт с лица земли, часть народа истреблена, часть угнана в рабство, а остальные рассеяны по миру. Господь же поныне укрепляет Церковь Христову Православную, верно следующую за Христом и Его Апостолами, ведомую Святым Духом и Словом Божьим, взращивающую не мятежников, а послушников Христу и Богу, детей – родителям, жен – мужьям, мужей – Христу и Церкви, граждан – начальствующим, всех – Богу, Его правде и закону, суду и милости. А Бог исцеляет смиренные Ему души от недугов телесных, душевных и духовных, благоустраивает общество, наполняет его Христовыми тружениками и воинством доброго духа и высокого профессионализма. А верных вводит в Его вечную жизнь, её блаженство и славу Божью века нынешнего и будущего. Святии безсребреницы и чудотворцы Космо и Дамиане, |
6-я Седмица по Пятидесятнице Понедельник Римлянам 16:17 – 24 - Ваша покорность [вере] всем известна; посему я радуюсь за вас, но желаю, чтобы вы были мудры на добро и просты на зло. (Рим.16:19) Матфея 13:10 – 23 - Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать. (Мф.13:23) Господь растит человека в вере и его покорность наставлению Господню всегда приносит плоды. Принятое Слово Божие укрепляется в благочестивых душах, укореняется, питается Духом Святым и добрыми размышлениями, слова и делами человека. Цветет угодными Богу намерениями и плодоносит поступками, даруя покорным Христу и Богу Отцу душам блага вечной жизни нынешнего и будущего века. Покоримся же Всевышнему, обретем Его благодатью веру, станем причастниками Христа и Его Церкви, укрепимся в Слове Божием, Истине и мире Святого Православия, ступим в вечное блаженство и славу Отца Небесного. |
6-я Седмица по Пятидесятнице Понедельник Римлянам 16:17 – 24 - Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них; ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных (Рим.16:17,18). Грех и беда тем, кто разделяет созидаемое Богом, во-первых, Церковь единую, а также семью, всякое Отечество и союз в мире Христовом. Водимы таковые не Духом Святым, а сатаной разрушителем. Но разрушает и человек в том случае, когда строит не по Божьему плану, порядку и правде, а по своему помраченному в противлении Творцу и Промыслителю разуму. Тогда сокрушает это противное Богу и погибельное человеку строительство Сам Господь Вседержитель, спасая человека и такие сообщества от смерти в жизнь и в Божие благоустройство учения, канонического права и служения Православной Церкви. Поэтому мудрым врачевателям нужно не просто уметь залечивать возникающие проблемы разделений, но всегда, как в хорошей медицине, уметь предупреждать их, и в самом начале исцелять. Поэтому апостол Павел радуется вере Римской Церкви, созидающей Тело Церкви Христовой, истинное крепкое и верное братство, имеющее достойных отцов и владык, способных вместе созидать благолепие Церкви и общества, молится о нашей такой же мудрости в сотворении добра и о даре Божием – неспособности грешить. Господь также предупреждает о том, что, когда человек делает правильно свою часть труда Божия, то к личному результату получает также плод и той части, которую творит Господь, например, сокрушает сатану под ногами верных. Что весьма важно, так как человек неспособен сам побороть нечистых духов. Если в нем нет Духа Свята, то бесы входят в его душу, как к себе домой (Мф.12:44). Душу же человека Господь приготовил для Своего жительства, как Храм Духа Святого, глаголющего верными сердцами и соединяющего всех спасенных нерушимыми связями навеки и воедино, в причастие Тела Христа Святого Православия (Ин.14:23; 1Кор.3:16; 12:13; Еф.2:19-22). Матфея 13:10 – 23 - Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат, ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали (Мф.13:16,17). Церкви Нового Завета Бог даровал особую благодать в Сыне Его Христе Спасителе, подобно сотворенному Христом вину на браке в Кане Галилейской, о котором распорядитель, не зная происхождения напитка, говорит жениху: «Всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе» (Ин.2:10). Знать же Христа, из воды творящего наилучшее вино, а из мертвого во грехах человека – дитя Божие, и есть великая благодать причастия целительной жизни Божией сего и будущего века. Учению Христа, сеющего в наши сердца истину, и Духу Святу, взращивающего в нас плоды и несущего нам многие благие дары Божии. Филиппийцам 2:5 – 11 Тихвинской иконы Божией Матери Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца. (Фил.2:9-11) Бог так превознес Христа, потому что Сын Его смирил Себя Отцу. Он есть равный Богу, вполне Бог и вполне человек, и оставил нам идеальный пример для подражания, как человек, всегда покорный Отцу Небесному и никогда не превозносившийся над ближним. И ныне научает нас Словом Божиим истине, чтобы мы в её свете могли видеть окружающий мир и иметь ко всему то же отношение и «те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Фил.2:5). В таком внутреннем и внешнем отношении к Богу Творцу и Его творению и есть истинная забота и о себе, и о ближнем, и о славе Божией. Луки 10:38 – 42; 11:27 – 28 Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее. (Лук.10:42) Внимать Богу и Христу Спасителю – значит приобщиться жизни вечной, даруемой во Христе и Православии, иметь насыщение благостью Бога для духовного возрастания и твердого шествия по пути спасения (1Петр.2:2). А уже в этом направлении движения, во-вторых, заботиться и о пище тленной и о всем остальном второстепенном, но также важном в деле спасения в построении к нему отношения, определённого Богом и открытого Его Церковью Православной. Одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: Этот маленький, но весьма поучительный диалог возник после объяснения Христом духовных истин укрепления человека и народа Божия для победы над сатаной и его падшими духами. Которая возможна только в Духе Святом, поселяющемся в каждой смиренной Ему душе и наполняющем её силой мудрости и любви, действующем через молящуюся и трудящуюся земную и небесную Церковь Христову. Сильных и верных во Христе мужей и жен Божиих. Особое место среди сонма святых занимает Мария Дева Богородица, сиренная Богу душа, избранная быть Матерью Христа Спасителя и поныне являющаяся Той, Которая не устает совершенно заботиться о детях Божиих, и поныне имеющая особую благодать укрепления душ человеческих. Примером чему является Тихвинская икона Божией Матери. Её почитание и бережное к ней отношение, как к святыне, так укрепило смалодушничавших по плоти немногочисленных защитников удела Отечества, Тихвинской обители, что они одержали победу над вражескими полками, которым явились в сражении силы небесные и в страхе обратили их в бегство. Чтобы затем им возвратиться уже с предложением мира, как обретшим истинный мир Божий в созерцании великой силы Господней небесной и земной. Эта сила в Боге и в Его Церкви Теле Христовом, в истине Святого Православия и в наших верных Отцу, Церкви и Отечеству сердцах. Днесь, яко солнце пресветлое,
|
|
6-я Седмица по Пятидесятнице Вторник 1Коринфянам 1:1 – 9 - Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа (1Кор.1:3) Благодатно приходящее нам семя Слова Божия, есть по сути несущее от Небесного Отца Его детям мудрость и любовь. За него благодарят Бога святые. Оно ведет души Божии в общение Христу Спасителю и Богу, в общение Церкви Христа и Его святых земных и небесных. Матфея 13:24 – 30 - Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? (Мф.13:27) - Откуда вместо мудрости и любви Божией в нашей жизни глупости и
зло, с его плодами? Это актуально для человеческого общества по причине, как правило, непонятных плодов его многих начинаний, а также содержания его сердец. Есть ряд примеров таких проблем и их решения в библейской истории. - …Ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если это предприятие и это дело - от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его; [берегитесь], чтобы вам не оказаться и богопротивниками… (Деян.5:38,39). Так советует Синедриону поступить по отношению к Апостолам мудрый, уважаемый в народе законоучитель Гамалиил, который был учителем и Савла, будущего Апостола Павла. Приводит пример нескольких самозванцев, бунтовавших против властей и увлекавших за собой массу народа, но затем вскоре погибших, после чего их последователи рассеивались. Церковь же Христова, имея основанием вечное Слово Божие, а не человеческие легковесные выдумки, и живет так же вечно, как богочеловеческий организм, века нынешнего и будущего. К своей благой вечности сего и будущего века призывает смиренные Богу души. При этом Христос по отношению к тем, кто Бога якобы почитает, но учит и поступает по человеческим помраченным сочинениям, предупреждает: «Оставьте их: они - слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму» (Мф.15:14). Оставляем же, как и Христос, предупреждающий: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Мф.5:17), не нарушая порядок Божий и не потворствуя его нарушителям, но восстанавливая в совершенство правосудием, неизменно помня слова пророка Исаии: «Если нечестивый будет помилован, то не научится он правде, - будет злодействовать в земле правых и не будет взирать на величие Господа» (Ис.26:10). Поэтому в благоговении молимся Господу, вникаем в учение, каноны и порядок Церкви Православной. Живущим в нас Словом Божьим рассуждаем, за кем идти, за пустыми погибельными сочинителями или за вечным и всеблагим Христом Сыном Божиим и Его Церковью святых, в послушании Богу и отцам, владыкам Церкви Христовой, руководителям Господом учрежденных сообществ, семьи и Отечества. Во Христе и Его Церкви исполняемся мудростью, добродетелью и долготерпением, чтобы не истребить себе на беду вместе с непонятным и Божие, а быть вечными, плодотворными, добрыми и блаженными причастниками труда и воинствования Христа Спасителя. Богородице Приснодево, человеков покрове,
|
6-я Седмица по Пятидесятнице Вторник 1Коринфянам 1:1 - 9 Непрестанно благодарю Бога моего за вас, Матфея 13:24 - 30 Другую притчу предложил Он им, говоря: Доброе семя – Слово Божие, приходящее нам от Христа, Его Тела Церкви, Духом Святым открываемое смиренным Богу душам. А плевелы, как горький сорняк, только похожий на зерно Истины, но являющийся ему противным, уводящим человека от правды Божией и от Бога, а значит и от полноты совершенства, которой является любовь (Кол.3:14). Человек же, не имеющий любви, по апостольскому определению есть ничто (1Кор.13:2). Плевелы нечистого слова сеет враг Богу человек, когда слушающий его спит. То есть, воспринимая какую-либо информацию, не проверяет её на соответствие Слову Божию, как повелевается Господом через пророка Исаию: «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Ис.8:20), а также в повествовании Апостола Луки, указывающего: «Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так» (Деян.17:11). Благодатью Господней и усилиями человека очищенное Слово Божие дарует верным Христу и Его Церкви Православной плод здравых помыслов, чистых слов и сильных в Боге поступков, а с ними и многие плоды духа, души и тела человека, его семьи Церкви и Отечества. Своим естеством – быть добрым зерном Истины и образа Божия. Так размышляя, истинно понимаем смысл слов признательности Богу Апостола Павла: «Непрестанно благодарю Бога моего за вас, ради благодати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе, потому что в Нем вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием…» (1Кор.1:4,5).
|
6-я Седмица по Пятидесятнице Вторник 1Коринфянам 1:1 - 9 Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего. (1Кор.1:9) Матфея 13:24 - 30 - Оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою (Мф.13:30). Господь трудится над душами нашими, чтобы они в день Господа нашего были неповинными и были отобраны по Всеобщем Воскресении направо, к смиренным Христу, спасаемым Им от наказания вечными муками и смертью в вечное блаженство и жизнь. Поэтому апостолы и все верные Богу, зрящие Его красоту и святость, совершенства и достоинства, видят, во-первых, Его благость и Отцовскую любовь к Его детям. Даже к тем, которые так никогда и не признают Его спасительное Отцовство и погибнут в сборище сатаны (богопротивника). От Небесного Отца приходит спасительная благодать посредством свидетельства о Христе. Заметим, что не посредством доказательства в спорах, от которых нужно уклоняться, как от пустой траты времени и сил, немощного в вере, принимая без споров о мнениях (Рим.14:1), а свидетельствуя о чудных делах и откровениях Божиих, являемых Им более всего в последнее время во Христе Иисусе Господе нашем. Он говорит ныне делами и устами Его верных, блаженно трудящихся и почивающих, насыщающихся плодами и обращающих души на этот путь смирения Богу и обретения многих Его плодов и даров сего и будущего века. Это Откровение является самым драгоценным и делающим всех обращенных Богу истинно богатыми Словом Божиим, то есть причастием Христу и Его Церкви Телу. А также причастием Господней мудрости и порядка Святого Православия. Причастия власти и труда Христа, Его силы и плодотворности. То есть, философски обобщая сказанное, причастием полноты жизни Христовой в движении, времени и пространстве. Имея такие блага, верные Христу ведут в их бытие и делают их причастниками весь народ, всякого ближнего, смиряя его во Христе и Его Церкви Православной Богу, Его правде и закону, суду и милости, порядку и благоустройству. Если из этого ряда богатств во Христе, отвергнуть Самого Христа Сына Божия, Бога, воспринявшего плоть человеческую, в полноте Бога и в полноте человека, а также и Его Церковь, сонм святых земных и небесных, то человек, даже владеющий огромными земными ресурсами, становится весьма ущербным и ничтожным, в сравнении с любым человеком Божиим. Таким ничтожным хотел в устроенных Духом Святым испытаниях сделать Христа Иисуса сатана, предложив Ему отказаться Бога, взамен на все Царства мира (Мф.4:9). Господь победил его и истребил его козни Словом Божиим, а Сам в Свое время принял Царство от Отца и воссел одесную Бога (Мар.16:19). В наши сердца попадают зерна истины, сеемые Христом и Его церковью, а также и зерна плевел (сорняков). Они дают свои урожаи, плоды праведности или злодейства. Вначале человек может не понимать их существо, злое оно или доброе, пока не они не дадут свой плод, слово или поступок, а затем и его результат. В нем человеку нужно будет каяться или за него благодарить. Так обретается опыт жизни, понимания добра и зла, накапливаемый человеком и передаваемый следующим поколениям, во всем его Божием богатстве в Православной Церкви. Этот опыт приходит только с годами, к сожалению, но и во славу Господа. И если эти годы не были наполнены мудростью Божией, учением и служением Православной Церкви, то в последний Судный день этого века, человек может оказаться, как плевела, сорняк, уже понявший свои все ошибки, увидевший их результаты, но потерявший последний шанс на спасение и благодать причастия Богу во Христе, истинному, как тогда окажется, нетленному и вечному богатству. Потому что Он является Источником всего, жизни и всего, что наполняет её в сем и будущем веке. Теперь мы понимаем, почему не нужно выдергивать на поле плевелы,
посеянные врагом человеком среди пшеницы. Пока они не дали плода, их трудно
отличить от доброго растения, но нужно лелеять всё, поливая водой, для
человека, правдой и любовью Божией, судом и милостью, чтобы затем отделить от
полноценного зерна пустую шелуху и плевелы. Так и с человеком несовершенным,
часто выглядящем, как плевела, но относительно которого Христос и далее
Апостол говорит: Но когда видим совершаемый через ангелов или человеков, праведных или нечестивых, суд Божий над скверными плодами своей скрытой от внешних взоров души, над рожденными нею словами и поступками, то непременно благодарим Господа за Отцовское спасение от смерти за грехи и возрождение из состояния погибельных плевел в жизнь. За наставление в праведности. За обращение на пути обретения многих благ Господних этого века и за беспрепятственный вход в век будущий, всегда в блаженство и славу Божию. Для истинного утверждения в вере и благодати Божией смотрим на Христа Царя и Спасителя, а также ежедневно читаем Святцы, повествования о всех святых, в том числе, просиявших на Святой Руси и во всяком Отечестве, а также и ныне по благодати Господней сияющих сквозь свои несовершенства верностью Богу и многими Его достоинствами и славой.
|
|
6-я Седмица по Пятидесятнице Среда Иоанна 10:1 – 9 Утр. - И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его (Ин.10:4) Голос Божий для святых, как голос родителей для ребенка, от пелёнок несущий заботу и тепло, наставляющий на пути успеха и добра. Чтобы увидеть и услышать это благо свыше в своей жизни, человеку должно просто уподобиться таковому ребенку, но перед Отцом Небесным. Хотя вполне начинает понимать это он, только созрев в Его руках до способности радоваться вместе с Ним и с мудрыми родителями земными, видя веру своих детей и ближних детей Божьих. Прожолжамя далее вместе с Господом и Апостолами трудиться, открывая детям свое желание, подавая наставление и пример, чтобы они «были мудры на добро и просты на зло» (Рим.16:19), всегда следуя за Словом благого Пастыря. 1Коринфянам 2:9 – 3:8 Лит. - Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1Кор.2:9) Бог готовит для Своих детей самое лучшее, но никогда ничего не отнимая у их других братьев, чтобы отдать любимцам. Бог является совершеннейшим Отцом и у Него нет не любимых и обделённых Ним душ, которые все до одной являются Его рук возлюбленным творением. Проблема же находится в самих душах, оставляющих Отца и в превозношении перед ближним начинающих стяжать ресурсы у, как им кажется, «недостойных». Господь потому в Законе и предупреждает: «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего» (Исх.20:17). Наставляет в истине, помогает Его благодатью понять и исполнить Его правду и закон, которые единственно ведут к тому благому, что и не приходило в разум человеку алчному и помраченному в грехах, многих беззакониях, потерявшемуся от Благого Бога Отца и Царя Небесного, удалившемуся Его мудрости и любви. Господь же сеет семя Его Слова, во-первых, устами Его Церкви. И оно… Матфея 13:31 – 36 - …Когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его… - доколе не вскисло все… (Мф.13:32, 33) Это о Царстве Небесном, которое Словом является в жизнь человека вместе с его Царем Христом Спасителем и Богом. Из окружающего мира Творения и Царства Божия оно входит в некогда «автономную» и «независимую», но ныне смирившуюся Благому земную душу человека и общества, преображает его разум и чувства, воссоединяет волю с волей Бога. Из малого «зерна» и «закваски» Слова Божия при этом вырастает на доброй почве смиренного Богу человека в огромное древо. Из самодовольного погибельного гордеца делает довольного всем и умиротворенного в Боге труженика и воина Христова, растит в возраст отцовства для заботы о подрастающих детях Божиих. От малого и локального вырастает Слово Царства Божия в огромное и всеохватывающее. Из сект и расколов возвращает души в Церковь Православную, из шаек – в народное хозяйство Отечества. Из язычников, не знающих ни языка Царства Божия, ни языка ближнего, не способных понимать ни Бога, ни друг друга, рождает в Божьих детей, начинающих постигать язык мудрости и любви Отца Небесного, практику добрых дел во славу Божию. «…Смотри же и на град <твой>, величием сияющий, смотри на церкви цветущие, смотри на христианство возрастающее, смотри на град, иконами святых блистающий и <ими> освящаемый, фимиамом благоухающий, славословиями божественными <исполненный> и песнопениями святыми оглашаемый. И, все это увидев, возрадуйся и возвеселись и восхвали преблагого Бога, устроителя всего этого!» (О законе и благодати*). Это Митрополит Илларион в молитвенном обращении к святому равноапостольному князю Владимиру, обращает его взор на град Киев, возрастающий в благодати Слова Божия. В торжестве и радости указывает на столицу Руси Святой Православной, всем народом Божиим созидаемую и хранимую, сияющую до краев земли добрыми делами её верных Христу и Церкви граждан. И просит молиться о нем тогда и о нас ныне Богу: «За эти и иные добрые дела приемля воздаяние на небесах, благ, «что приготовил Бог, любящим его», и сладостного лицезрения Его насыщаясь, помолись, <о блаженный Владимире>, о земле своей и о народе, которым благоверно владычествовал ты, да сохранит его <Господь> в мире и благоверии, переданном <ему> тобою, и да славится в нем правоверие и да проклинается всякая ересь, и да соблюдет его Господь Бог от всякого нашествия и пленения, от глада и всякой скорби и напасти!». Эта молитва и о нас, нынешних верных православных продолжателях строительства Руси Святой, причастниках Христу и Его Церкви Божией. До последнего Судного Дня находящихся среди мира, где достаточно зла, чтобы уничтожить все в один миг, но где всегда и неизменно царствует Господь, хранящий Его Творение и спасающий Его души в вечную жизнь и славу Божию. Так воспримем же ниспосылаемую Богом в ответ на молитвы святых Его вышнюю благодать и будем достойными детьми Отца Небесного и отцов наших земных. Из сект и расколов возвращаемыми Словом и Духом Святым в Церковь и веру Православную, от лени, воровства и братоубийственных войн ведомыми на блаженный труд и доброе воинствование Христово, от блужданий по чужим семьям, уделам и царствам обращающимися к собственному народу и культуре Православной, во всем и всегда простирающимися к своему Христу Спасителю и Богу.
|
6-я Седмица по Пятидесятнице Среда 1Коринфянам 2:9 – 3:8 Лит. - Кто из человеков знает, что в человеке, Матфея 13:31 – 36 Да сбудется реченное через пророка, который говорит: Для понимания духовного невидимого Господь использует примеры из аналогичного видимого, похожего на то, что не воспринимается непосредственно органами чувств человека, но благодатью Божией может пониматься разумом спасенного человека. Объясняет ему духовные истины Дух Святой, обитающий в нем. Делает это, таинственно направляя помыслы, слова и поступки благочестивых душ на пути правды Божией, а также Словом Божиим вразумляя на осознание и исполнение Истины и Правды Бога о Его Царстве. 1Коринфянам 1:18 – 23 За четверг - Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, - сила Божия (1Кор.1:18) Матфея 13:36 – 43 - Пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих,
|
6-я Седмица по Пятидесятнице Среда 1Коринфянам 2:9 – 3:8 Лит. - Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1Кор.2:9). Матфея 13:31 – 36 - Царство Небесное подобно зерну горчичному… Творец и Промыслитель все создает и поддерживает Его чудной и могучею рукой, открывает глубину духовного мира смиренным во Христе сердцам, дарует им мудрость, уразумев, еще и объяснить скрытые от обычных глаз абстрактные истины понятными каждому житейскими примерами. Не пытается возвеличить себя туманной духовно- и наукообразностью речей, но возводит всякий простой разум, внимающий Его простому и понятному учению, к горним истинам Царства Божия. Также Господь объясняет и процесс возникновения и развития веры у обратившегося к Богу человека, которая зарождается подобно внесению в землю зерна или в тесто – закваски. Также в душу человека благодатью Господней устами свидетелей Христа, проповедниками Евангелия и учителями истины Святого Православия даруется Слово Божие. Оно, проникая в мышление человека, преображает его, вначале, один помысел, а затем другой и так далее. Как древо, разрастаясь, заполняет пустоту и, как закваска, развиваясь новыми колониями дрожжей, вспенивает всё тесто, изменяя содержание, форму и свойства вещества. Душа, наполненная и просвещенная Словом и Духом Святым, начинает сиять светом Божией мудрости и любви, в понимании Творца и Его творения, человека и общества, сущего состояния вещей в действительности и должного, по замыслу Господню. А также благодатью Божией видит пути освящения и продвижения к совершенству детей Божьих, в образ и подобие Господу Богу Отцу и Вседержителю. В единстве со Духом Святым человек обретает от Него мудрость, способность понимать и исполнять волю Божию, свою часть труда Господня. Остальное творит Господь Его непостижимым Всемогуществом, взращивая смиренные Ему души и управляя всем Его творением, открывая шаг за шагом то чудное, что Он приготовил любящим Его и находящимся на своем месте в исполнении Его повелений и своего долга. 1Коринфянам 3:18 – 23 (На день следующий) - Господь знает умствования мудрецов, что они суетны (1Кор.3:20). Матфея 13:36 – 43 - Пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф.13:41-43)
|
|
6-я Седмица по Пятидесятнице Четверг Матфея 10:16 – 22 Утр. - Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби (Мф.10:16) Господь объясняет еще недостаточно знающим Бога качества Его детей, указывая на окружающую их природу и понимаемые её свойства (См…). А верных Божиих предупреждает об Источнике их мудрости и простоты в жизни, а также и в грядущих испытаниях: «…Не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас» (Мф.10:20). 1Коринфянам 3:18 – 23 Лит. - Вы же - Христовы, а Христос – Божий (1Кор.3:23) Матфея 13:36 – 43 - Поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы - сыны лукавого (Мф.13:38) Задумывается человек, кто же он на поле у Христа Спасителя, зерно доброе ли или горькая плевела? А Христос говорит Его Слово, уже ныне обличающее человека в его сквернах и беззакониях, нужно только смиренно слушать и во спасение своей души исполнять всё, что повелевает Господь. Отношение же к этому Слову и определяет человека, кто и чей он есть на самом деле. Не нужно только обманывать себя. Хотя это только доброе, но далекое от восприятия скверными пожелание. Потому что, как говорит им Господь, их отец диавол, «…он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины… он лжец и отец лжи» (Ин.8:44). Их конец по состоянию их сердец и делам: «и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов» (Мф.13:42). И ныне они уже мучаются от Слова Божия, судящего их опаляющего Его святостью наполненные грехом их души. Это же Слово для верных Христу и Церкви, смиренных любящему их Богу, является просвещающим разум и согревающим души. Ныне сияющим миру в добрых делах Его святых, совершенствующихся и освящающихся их Спасителем. А в последний Судный день будет возводящим Святым Духом во Сретение Христу на воздухе. И тогда все эти благочестивые и праведные, исполненные Света Истины, Духа и Слова Божия «воссияют, как солнце, в Царстве Отца их» (Мф.13:43). Имеем же уши и разум Христов, чтобы слышать и понимать. Римлянам 8:28 – 39 Страстотерпцев - Притом знаем, что любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу (Рим.8:28) Таковым любящим и святым, которому со всей его семьей, всё содействовало ко благу, Церковь определила страстотерпца Императора Николая II, и его семью, Императрицу Александру, царевича Алексия, великих княжен Ольги, Татианы, Марии, Анастасии. Господь задумывает и творит это благо в Его чудном спасительном человеку Промысле. Нам же должно только смиренно, как детям, довериться нашему Отцу, во Христе и Его Церкви Теле и Доме Божием умудряться на Им назначаемые добрые дела и оставаться детьми в разуме на сотворение всего противного Господу, злого. Должно нам всегда находиться в любви Божией и на своем приготовленном Богом месте, совершать там предназначенный Им труд. Тогда все нам будет на благо. Иоанна 15:17 – 16:2 - Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; Господь в Его любви во Христе и Его Церкви, в благоустройстве Святого Православия, простирается к каждому человеку. Избирает же в жизнь вечную тех, кто принял Его мудрость и любовь. Никого насильно не вводит в вечные небеса, но в конце концов исполняет желания человека. Скверным позволяет войти в их скверны, подобно стаду бессловесных, одержимых легионом нечистых духов (Мар.5:13; Откр.20:15). Святых возносит ныне от власти греха во власть Его Слова Божия и Духа Свята (Ин.3:18-21), а в веке будущем избавляет от присутствия всякого греха, навсегда вводя в Его вечную жизнь и славу Божию (Мф.25:46).
|
6-я Седмица по Пятидесятнице Четверг Матфея 11:27 – 30 Утр. - Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим (Мф.11:29) Галатам 5:22 – 6:2 Лит. - Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. (Гал.5:22,23) Луки 6:17 – 23 Весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила
сила и исцеляла всех. И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Стяжай мир Господень и тысячи вокруг тебя, чистыми перстами и помыслами прикоснувшись к тебе – в уповании на Бога спасутся, обретя навеки такой же мир Христов. Так начинаем мыслить, слушая наставление Господне и преподобного Серафима. Прикасаемся нашими сердцами и помыслами, словами и поступками ко Христу и Его Слову (См…) и становимся – блаженны. От юности Христа возлюбил еси, преподобне, |
6-я Седмица по Пятидесятнице Четверг Иоанна 21:15 - 25 Утр. Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Любовь, приходящая во Христе от Отца Небесного, единственно может сделать человека достойным его звания творения и дитя Божия, труженика и воина Господня, мудрого и любящего своего Творца и Спасителя. А если душа любит Бога, тогда она может любить по-настоящему и Его детей, своих братьев и сестер во Христе и Святом Православии, а также и всякую душу, как сотворенную для того, чтобы быть вечно в семье и Царстве Божием. Только такие спасенные от злобы и скверн в вышнюю любовь призываются Христом на пасторское служение и только такие души могут быть истинно верными отцами и матерями, супругами и детьми, гражданами своего Отечества и причастниками Христа Тела Его Церкви Православной. Петр принял эту любовь Божию от Христа и явил в своей жизни апостольской заботой о Церкви и о ближнем. А Павел еще и подробно описал в Послании Коринфянам, как наивысший из даров Духа Святого (1Кор.13). Прочтем же эти вдохновленные Духом Святым строки в благоговении пред Ним и увидим, сколько еще нам каждому нужно трудиться над своей душой и жизнью, чтобы не остановиться в совершенствовании себя и своей любви, в освящении и следовании Христу, Его верным апостолам и всем спасенным в жизнь вечную. 2Коринфянам 11:21 – 12:9 Лит. Апп. - Христовы служители? (2Кор.11:23) Матфея 16:13 – 19 Симон же Петр, отвечая, сказал: Дети Бога Живого – Христовы ученики и причастники Его Тела Церкви во Святом Православии, - так говорят о нас все видящие нас, каждый только по своему. Кто-то в благодарности Господу и во свете Его тепла и мудрости, кто-то со злобным скрипом на зубах и в муках восприятия сияния нестерпимого для нечестивых света Божия. Дети же Господни всегда пребывают в послушании и единстве Христу и потому блаженны в любых испытаниях и проблемах, а тем более, в радостях побед и достижений, неизменно в созерцании чудной благодати Божией. А также и в дерзновении идти к Богу и смиренно творить Его волю. Таковыми были апостолы Петр и Павел. После греха против Христа и осознания мерзости и пагубности своего
проступка (у Петра – трехкратного отречения Господа, у Павла – гонений
христиан) они не пошли мрачным и погибельным путем нечестивого Иуды. Петр
крепкий муж Божий, возвратившийся после Крестной Смерти Христа в свой
привычный труд рыбака, увидев Господа на берегу после Его Воскресения,
«опоясался одеждою, - ибо он был наг, - и бросился в море» (Ин.21:7), чтобы в
дерзновении и любви Божией скорее добраться к Учителю. Защищающий отеческие
традиции и Христом повергнутый наземь Павел, понял не только учение Спасителя,
как он в неразумии думал, ничтожное и противное Закону Божию, но узрел еще его
силу и её источник Христа Сына Божия. В трепете и ужасе он сказал: Этот вопрос однажды начинает звучать в сердце каждого обращенного человека, и затем неизменно ведет его пред лицо Божие, пред образа в Православную Церковь, а также и в общение святых, небесных и земных, братьев и сестер во Христе, отцов и владык Церкви, огромной семьи детей Божиих, наставляющих души на пути правды и спасения. Приобщающих особому движению народа Господня, в совокупность дерзновения и смирения во Христе и Его Церкви Православной. - Младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу,
облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает
благодать, (1Пет.5:5) – говорит апостол Петр, направляя нас к мудрости и в
послушание тем, у кого она есть, как дарованная Господом для управления уделом
Божиим. Апостолов первопрестольницы и вселенныя учителие,
|
|
6-я Седмица по Пятидесятнице Пятница Матфея 11:27 – 30 Утр. - Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть (Мф.11:27) Бог открывается нам в Его Сыне Христе Спасителе, спасает каждого человека от тьмы разума и жизни, даруя свет мудрости, - от потерянности, наделяя Его вечным общением, - от суеты, умиротворяя, - от ущербности, приобщая к полноте Христа и Святого Православия (Кол.2:9,10). 1Коринфянам 4:5 – 8 Лит. - Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас. О, если бы вы [и в самом деле] царствовали, чтобы и нам с вами царствовать! (1Кор.4:8) Господь царствует над всем Его Творением совершенно. А от Своей власти и силы дает человеку, Его детям, взрослеющим в возраст тружеников и воинства Христова. Проблема возникает тогда, когда человек, получив от Бога таланты и удел, начинает царствовать самостоятельно (Мф.24:49-51; 25:26-30; Лук.12:45). Дети – пренебрегая родителей, жены – мужей, мужи – Христа и Его Церковь, отцов и владык, граждане – начальствующих в обществе, начальствующие – народовластие, все – власть Бога Отца Вседержителя. Всё это Господь устами Апостола Павла называет – «царствовать недолго и более в своих фантазиях», потому что это священное дело нечестивые пытаются творить в отделении от вечного Бога Источника силы и власти, Его мудрости и благого всем порядка. Поэтому в самоистреблении и бесполезной суете истощаются и попадают в великие скорби в веке нынешнем, и ввергаются в вечные муки, посрамление и смерть озера огненного в Последний день Суда. Матфея 13:44 – 54 …Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды
праведных, и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов. Научая о Царстве Небесном, Господь многими притчами объясняет его происхождение, развитие, неисчислимую ценность, плоды в жизнях верных Богу душ. А также указывает и на результат отступления от вышней благодати правления Бога в жизни человека: разруху духа, души и тела человека, его окружения в обществе, его личные вечные муки и смерть. В конце сего века придут Ангелы, чтобы отделить злых от добрых и ввергнуть их в печь огненную в безвозвратные и нескончаемые смертные муки. Об этом предупреждает Спаситель, чтобы всякий человек старался оставить погибельное ему злодейство. Чтобы всегда, во-первых, мудростью и любовью Божией всматривался в содержание души. Только неизменно души собственной, тренируясь на своей жизни, научаясь во Христе искусству очищения от своих скверн своего внутреннего и наружного содержания. Таковым был преподобный Сергий, не пытавшийся руководить, а тем более манипулировать народом. Не стяжавший себе чужие ресурсы и славу, а собиравший души ко Христу во славу Божию, не рвавшийся ко власти, но смиренно служивший обществу, Церкви и братьям во Христе. Которые и не единожды упрашивали его быть их игуменом, особенно после собственных либеральных, не в свободе Христовой, а в необузданности и бедах на свои головы, «подвигов». Преподобный же, так освящаясь, стяжал в сердце крепкую «закваску» Царства Божия, которое и распространилось на всю Русь, «заквасив», освятило её и ввело во власть и силу народа Христова святого православного. История в устах Епифания вещает «о подвиге преподобного Сергия, как он без лености братии как купленный раб служил: и дрова для всех, как было сказано, колол, и толок зерно, и жерновами молол, и хлеб пек, и еду варил, и остальную пищу, нужную братии, готовил; обувь и одежду он кроил и шил; и из источника, бывшего там, воду в двух ведрах черпал и на своих плечах в гору носил и каждому у кельи ставил…» (См…). Так просто и незамысловато, но благодатью Божией по «плану свыше», совершалось истинное созидание крепкой Святой Руси Православной, нам всем в пример заботы о Церкви Христовой и Отечестве. Словом Божиим, живущим в верном сердце, словах и поступках, окормлял преподобный Сергий народ, сотворяя всегда на своем месте должное и угодное Господу, а значит полезное и спасительное душам ближних. Пребывал всегда пред лицом и в присутствии благодеющего смиренным Бога, с неизменным на устах чудным Псалмом: «Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь… Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек» (Пс.15:8-11). Так блаженствуем же и мы вместе со всеми святыми и Пречистой Марией Девой Богородицей в труде и воинствовании Христовом, в сотворении доброго, в заботе о ближнем. Оставив безумные войны, погибельные стяжания и суету, но приобщившись миру Христа Спасителя, войдем в смиренное единство Богу и Его Церкви Святой, во исцеление своему народу и Отечеству, в вышнюю и вечную мудрость, любовь и славу Божью. Днесь пресветло красуется царствующий град Москва,
|
6-я Седмица по Пятидесятнице Пятница Луки 4:22 – 30 Утр. - Он, пройдя посреди них, удалился (Лук.4:30) Христос Спаситель удалился от пытавшихся сбросить Его с горы за обличение их в неверии. Не так было у пророка Илии. «Если я человек Божий, то пусть сойдет огонь с неба и попалит тебя и твой пятидесяток», - сказал пророк начальнику воинов, пытавшихся доставить его к разгневанному нечестивому царю, «и сошел огонь Божий с неба, и попалил его и пятидесяток его» (4Цар.1:12). Это примеры для народа Божия в отношении нечестивых, а также и способ проверить себя в чине пророка или Сына Божия находится человек. Или может быть еще воюет методами таких же скверных и удаленных от Бога погибельных душ, как и наступающие на него. Иакова 5:10 – 20 Пророка - Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев. И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой. (Иак.5:17-18) И это все было для обращения грешников к Богу. Луки 4:22 – 30 - …Много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина (Лук.4:27) Так произошло, потому что Нееман послушался пророка и исполнил самое малое и, казалось бы, незначительное, но даровавшее исцеление страждущему, а всем видящим это – пример послушания пророческому слову, несущего благодать всем смиренным Богу и Его Церкви Христа, Истине и каноническому порядку Святого Православия. Во плоти Ангел, |
6-я Седмица по Пятидесятнице Пятница 1Коринфянам 4:9 – 16 Апп. - Хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием. Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу. (1Кор.4:15,16) Марка 3:13 – 19 Потом взошел на гору и позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему. И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов… (Мар.3:13-15) Христос избирает души во спасение и Себе в братья и сотрудники. Смиряя Отцу, ведет их к возрождению от Духа Свята в жизнь вечную. Церковью Телом Христовым заботится о свободе от греха и о духовном росте этих детей Божиих. В процессе созревания поручает всё более сложную работу. И всегда Сам рядом, не уставая вразумлять Его путям и смиренному стремлению к Богу в самое тесное с Ним единство и общение. Творит в жизни верных Его слуг великие чудеса и знамения, являя Свое Всемогущество и любовь. Читая строки из Евангелия Марка об исцелениях и освобождении от нечистых духов, некоторые недавно приступившие к благочестию, вздрагивают, потому что уже увидели массу «целителей» и «бесогонов», по «результатам» «обгоняющих» Церковь Христову Православную, в «чине освобождения от нечистых духов» часто трудно отличаемых от беснующихся. По сути своих требований Богу и личной харизмы, пренебрегающей смирением правде и порядку, воле и Промыслу Бога, они практикуют христианскообразную магию, которая, как всякое противление Богу (1Цар.15:23), оккультизм и волшебство, ведет в погибельное обременение нечистыми духами, разруху и скорби нынешнего века и в вечные муки и смерть озера огненного. В намерениях исправить указанные отступления от Истины и приходящие в результате беды, часто пытаются, но также ошибочно, критически отвергать данные места из Священного Писания, по признанию Православной Церкви, богодухновенного, авторитетного, безошибочного, полного и достаточного для созидания живой спасительной веры. И тем самым сами устраняются от полноты жизни, даров и плодотворности во Христе и Святом Православии, где Бог являет Его правду и любовь, силу и благоустройство. Созидает и хранит во Христе всякую душу, восстанавливая в ней образ Божий и совершенствуя подобие Себе, как Отцу Небесному Творцу и Промыслителю, и вводит в вечность сего и будущего века. Труд спасения и освящения человека посилен только Богу, но совершается среди народа посредством Церкви Христовой, собрания святых сего и будущего века. Отец Небесный, по ходатайству Сына, очищает от скверн и движет Духом Святым верные Ему души, приобщая их к Телу Христа и Его жизни. Порядок её начинается в Боге и во Христе даруется апостолам. Их трудами переходит в Собор святых и верных последователей Христа и Его апостолов. Далее, развивается в вечность в Святом Православии Собором всей Церкви. Церковь же Православная содержит, воспринимая, храня и передавая будущим поколениям Её благодатную силу, власть и красоту. Её исцеляющую истину. Хранящее и укрепляющее на добрые благие дела устройство. И наивысшее – Её во всем любовь, влекущую заблудших из погибельных путей и организаций в Её спасительное лоно вечной и блаженной жизни во Христе. 1Коринфянам 4:5 – 8 Это, братия, приложил я к себе и Аполлосу ради вас, чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано, и не превозносились один перед другим. (1Кор.4:6) Матфея 13:44 – 54 - Откуда у Него такая премудрость и силы? (Мф.13:54) Сын Божий являет нам премудрость и силу Бога и Его Царства Божия, действуя, как Бог. А как человек, смиряясь правде и воле Отца Небесного, нас тому же научает устами и более примером Собственной жизни. Источая истину, Христос являет верным настоящие блага и ценности Царства Божия, дарует вкусить Его спасительной благодати и наставляет на пути её никогда не прекращающегося обретения, истинно насыщающего силой всех смиренных и трудящихся по воле Божией. Для падшего мира эта благодать, сила и власть Царства Божия невидимы, по причине его духовной слепоты и помрачения разума. Его ценностями является ничтожное без Бога. А над ценностями и достоинствами истинными нечестивый мир насмехается. Для него Церковь и святые – позорище, от которого он отходит и так неизменно теряет всё дарованное ему Отцом Небесным в полноте Христа и Его Тела Церкви Православной. Нашедшие же блага и сокровица Божии, обогатившиеся мудростью, силой и устроением во Христе и Святом Православии и сами становятся в смирении особой для Бога ценностью, простирающейся к своему Отцу Небесному и хранимой Им в жизнь вечную в этом веке и беспрепятственно вводимой в век будущий Царства Небесного.
|
|
6-я Седмица по Пятидесятнице Суббота Матфея 11:27 – 30 - Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, Идем же к Господу Христу во Его Церковь, к свету Её вероучения и в благолепие Её порядка, во Святое Православие. Все, кто неравнодушен к себе и обществу, кто трудится и воинствует. Умиротворяемся так в мире Божием и учимся у Христа Его смирению Отцу Небесному. А затем успокаиваемся. Как, например, выведенный ракетоносителями на орбиту спутник, или как после напряженных вступительных экзаменов приступившие к освоению науки студенты… Найти примеров такого умиротворения после бурных событий можно много, но истинное и реальное его обретение возможно только в Боге и Его Сыне Христе Спасителе. В смирении Его власти (игу) и в восприятии Его труда (бремени). Потому что Его власть для нас является благом, ведет к облегчению восполнения в труде своих потребностей. Хранит от братоубийственных противостояний, и более того созидает в обществе истинный мир в мудрости и любви Божией. Римлянам 9:1 – 5 Ряд - Истину говорю во Христе, не лгу, Вот таким умиротворенным и любящим своих братьев по плоти, свой народ, является Апостол Павел – Апостол язычников, радующийся обращению душ из всех народов во Христе к Богу и печалящийся о своих соотечественниках иудеях, еще ходящих в погибельном противлении Христу Спасителю. Готовый сам пострадать, но только чтобы обрели спасение его родственники и народ. И еще раз указывает на Христа, по плоти, как человека, имеющего родословие от первого Адама, верного Авраама, царя Давида мужа по сердцу Божию (Деян.13:22). Всем нам близкого, как имеющего такое же тело, как и у нас, с его потребностями и возможностями, проблемами и такими одинаковыми для их решениями. Но говорит Апостол еще и об одной неповторимой во всей истории Творения Божия особенности Христа – Он является в полноте Богом, воспринявшим плоть человека. «Как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола…» (Евр.2:14), - объясняет Апостол причину восприятия Богом плоти человека. Чтобы смертным людям даровать бессмертие, а их тленную плоть возвести в нетление. Чтобы быть истинным Первосвященником человеку, единственно способным привести грешащего человека в соприкосновение со Святым Богом, и ему не быть истребленным, но стать дитем Божиим, совершенствуемым его Отцом. По Ходатайству Христа Бог Духом Святым источает в душу каждого человека Его жизнь, хранит в здравии духа, души и тела, исцеляет потерявшихся от Его жизни. Одних – временно, в краткой земной жизни, других, смирившихся Богу и ставших причастниками Христу и Его Церкви Телу и Дому Божию – навсегда Его рукой вводит в жизнь века будущего. Матфея 9:18 – 26 - …Когда же народ был выслан, Он, войдя, взял ее за руку, и девица встала… (Мф.9:25) Это чудо с почившей девицей свидетельствует, что реальная сила и жизнь Божия входит в тело человека Святым Духом по воле Божией, а не проявляются скрытые возможности воли человека от его возникшей в чем-либо уверенности. Как то думают философствующие безбожники материалисты, оккультисты и еретики. Последние веру в Бога заменяют верой в веру человека, говоря: «веруй во что-нибудь и это будет в твоей жизни». Это отчасти так и есть, но существует такое достижение веры в веру в жизни человека недолго, потому что при этом уводит от благодати реального действия вечного и истинно благого Бога. Вопрос же человека, решившего по-настоящему приобщиться жизни
Божией, звучит так: - Как прикоснуться к жизни Божией и напитать ею свою жизнь? –
переспрашивает ребенок. Здравое мышление человека начинается с наблюдения за фактами, и только потом происходит их осмысление, обнаружение закономерностей и законов, применение их в мудром научном подходе практике жизни. С таких фактов начинается и вера Божия. Прикасается, например, с верою женщина ко Христу и исцеляется, «Дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя» (Мф.9:22), - говорит ей Спаситель. Касается Господь очей и разума внимающих Его Слову и говорит, как исцеляемым слепым: «По вере вашей да будет вам» (Мф.9:29). - Теория уже понятна, но как же нам прикоснуться к естеству Христа, обрести Его прикосновение, жизнь и её здравие, укрепиться в вере Божией, получив благой ответ свыше? Да воскреснет Бог и расточатся врази Его, Это начало молитвы Пречестному Животворящему Кресту Господню, в которой есть реальное прикосновение ко Христу в предшествующем ей целовании своего реального нательного креста Христова, символа нашего Спасения в избавлении нас от грехов распятым на нем Агнцем Божиим, искупившим так наши грехи и освятившим нам Крест Его, возводящим из смерти в жизнь, из тления в нетление. Тут есть еще такое же реальное видимое и ощущаемое осенение своей души крестным знамением, производимое по Слову Христа: Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, От этого повеления Христа, Слова Божия, Церковь воспринимает Истину и последовательно от конкретных всеми воспринимаемых действий и предметов восходит Божией благодатью в логическом размышлении к абстрактной, но истинно существующей в духовном мире реальности. Так приобщаясь к духовному через приобщение к знаковому материальному, прикасаясь к видимому, обретает единство с невидимым. Посмотрим другой пример прикосновения к Спасителю, имеющий основание в повелении Божием человеку в истории и псалмах еще Ветхого Завета, звучащем в устах мужа по сердцу Божию: Ищите Господа и силы Его, ищите лица Его всегда. К знамениям (знакам) Божьим и здравому Его суду, во-первых, рассудку, призывает нас Господь. К поиску благоговейного и смиренного созерцания лица Бога, источающего любящим Его вышнюю благодать и жизнь вечную. Поэтому в Церкви Христа есть Крест и крестное знамение. Есть святые образа, лики Христа, Пречистой Марии Девы Богородицы и святых, сотворенные благословенной рукой мастера и иконописца, как знаки, указывающие на реально ныне существующего Христа, Его Матерь Божию и Его святых, пребывающих на своих местах в небесных обителях. К этим знакам мы направляемся в поисках лица и жизни Божией. Но не низводим к предметам Великого Бога, что было бы идолопоклонством, а душой и духом возносимся от них в горнее к Богу, что есть истинное поклонение, как учит Христос: «Настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин.4:23,24). И в ответ Дух Святой Жизнеподатель навсегда приходит с благодатью Отца Небесного в те жизни, где есть упование на Христа Спасителя, научающего Истине, очищающего грехи, где есть приобщение к Телу Христа, Его святым канонам, вероучению и порядку. Где души в благоговении перед Святым с верой прикасаются к Его святому и с благодарностью воспринимают все им дарованное Богом. Прикоснемся же и мы с верой ко Христу, дотрагиваясь к освященным Церковью предметам и знакам, смирено воспримем в жизнь свою жизнь Божию, дарующую нам здравие и вечность, вышнюю мудрость и любовь, делающую нас причастниками божественного естества Христа Спасителя, Его Богочеловеческого Тела Церкви, Его Святого Православия, вечной правды и славы Божией.
|
6-я Седмица по Пятидесятнице Суббота 1Коринфянам 4:5 – 8 Ряд. за пятницу - Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас. О, если бы вы и в самом деле царствовали, чтобы и нам с вами царствовать! (1Кор.4:8) Матфея 13:44 – 54 - Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то (Мф.13:44) Господь Христос Иисус Сын Божий Бог, воспринявший плоть человеческую, является Царем неба и земли. И те, кто с Ним есть истинно царствующие, потому что приняли своего Спасителя от погибельного греха превозношения перед Богом, уверовали в Его имя. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, Спаситель «дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Ин.1:12,13). Только царствовали бы не в сектах погибельных, расколах, ересях и недомолвках, а были бы детьми Божиими, тружениками и воинством Христовым, и находились бы в полноте благодати, силы, мудрости и любви Божией в единой Святой Соборной и Апостольской Церкви Православной. Римлянам 9:1 – 5 Ряд. за субботу - Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом (Рим.9:1) Матфея 9:18 – 26 - Когда же народ был выслан, Он, войдя, взял ее за руку, и девица встала (Мф.9:25) Истина Христос животворит всякую душу и народ в жизнь вечную, из смерти и погибельных коллективов возводит в жизнь вечную. И если эта Истина в наших душах и устах, а мы в Церкви Божией Православной, в единстве со всеми святыми нынешнего и будущего века, то и наше слово является животворящим Истиною Божией. |
6-я Седмица по Пятидесятнице Суббота 1Коринфянам 12:27 – 13:8 Бессребреников Косьмы и Дамиана - … Все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений? …Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший (1Кор.12:29-31) - Что же может быть совершеннее даров Духа Святого? – можно задуматься, увидев перечисление всего того необычного и великого, что человек получает в единении с Телом Христовым, особенно, возрождение его духа, здравие души и тела, а также и исцеление отношений с ближним, в семье, супружестве, в братстве Церкви Православной, в Отечестве, между народами. Оказывается, есть из всего перечисленного совершенного, самое ценное, это «любовь, которая есть совокупность совершенства» (Кол.3:14). И в отличие от всего необходимого для полноты блаженной, праведной и плодотворной жизни человека, но по значительной части временного, «любовь никогда не перестает» (1Кор.13:8). Именно любовь Божия является самым действенным лекарством в любом исцелении, без которого никакие средства не могут принести человеку истинного здравия. - Осознаем же путь становления своей души, как обретшей исцеление
во Христе с Творцом и Промыслителем, Телом Христовым в Его сонме святых
небесных и земных. Матфея 10:1, 5 – 8 - Даром получили, даром давайте (Мф.10:8). Господь ни у кого не брал платы за обучение, не было у Него расценок на исцеления и чудеса. Он служил ближнему и миру всем Своим существованием Сына Божия, заботящегося о душах Отца Небесного, братьях и сестрах. Посылая учеников на труд, им заповедовал поступать также. Конечно, мы должны вспомнить ящик, носимый по благословению Христа Иудой, с тем, что туда клали вразумляемые Господом души. Зная Его истину, впоследствии озвученную апостолом Павлом: «Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим. Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет» (Гал.6:6,7). Имеющие от Христа плод здравия души и тела, всегда в радости и силе служат Господу, не оставаясь в посрамлении и нищете, но всегда избыточествуя в простоте и довольстве детей Божиих. Иуда же, стяжавший для себя, не заботясь о ближнем, но продавая его вместе с Божией правдой и законом, не получил от этого счастья, но в смертной тоске потери Божией благодати, «бросив сребренники в храме… вышел, пошел и удавился» (Мф.27:5). Посеяв эгоизм и злодейство, он пожал вечные муки и посрамление смерти. Примером скорбной неблагодарности нечестивых, противящихся Богу и здравию Его благодатного порядка, пренебрегающих уважением душ, избранных Им на служение, может служить страшная картина последствий оскорбления пророка Божия Елисея. Господь приговорил к смерти детей, не наученных родителями почтению к старшим и особенно к, казалось бы, беззащитным Божиим в их простоте служения миру. «И вышли две медведицы из леса и растерзали из них сорок два ребенка» (4Цар.2:24). А слуга Гиезий, ослушавшийся этого же пророка и взявший подарки у исцеленного иноземного военачальника и политика язычника, получил его проказу себе и потомству своему навек (4Цар.5:27). Господня экономика отчасти проста, и заключается в одном словосочетании – любовь Божия, но, как видим, далее весьма усложняется. Как в обретении благодати, так и в серьезной опасности для здравия и жизни всякого человека, опрометчиво прикасающегося к любому, даже малому, священнодействию. Например, священники Надав и Авиуд принесли чуждый Господу огонь, «и вышел огонь от Господа и сжег их» (Лев.10:2). Оза с добрыми, но не позволенными Богом намерениями прикоснулся в дороге к ковчегу Божию, «и поразил его Бог там же за дерзновение» (2Цар.6:7). Супруги Анания и Сапфира решили обмануть Церковь, выдавая себя за подобие бессребреников, и были по апостольскому пророчеству тут же истреблены Богом. Поэтому в первом самостоятельном служении проповедью Евангелия миру Христос повелевает Своим ученикам: «Даром получили, даром давайте» (Мф.10:8). Не только по их недостаточной духовной опытности в финансах, но по сути служения Церкви Христовой миру, в котором это повеление является его основой. Однако далее оно мудро соединяется в церковном управлении и экономике с необходимостью заботиться и о земной видимой части жизни и труда Церкви. При этом всякое движение ресурсов, включая финансовые, совершается в соответствии с каноническим правом, учением и благолепием устройства Православной Церкви. Всегда исключительно под руководством владык и отцов, как одно из важных составляющих служения миру в построении правильного отношения к внутреннему и внешнему благодатному порядку, основе здравия спасенных душ, Тела Христова и всего общества. Также свято должно быть отношение ко всему в своем уделе всякого человека, к своей душе, телу, ближним, жилищу, финансам и другим личным и общественным ресурсам и благам, ко всему, что есть в обществе, что является плодами Православной культуры или нуждается в освящении, получено как дар Божий или трудами жителей удела, святых земных и уже достигших небесных обителей, пребывающих в Слове Божием, молитвах и праведных трудах. Так обретающих истинное здравие, входящих в вечную жизнь и славу Божию. Благодать приимше исцелений, Римлянам 9:1 – 5 Ряд. Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки (Рим.9:5) Матфея 9:18 – 26 - Приди, возложи на нее руку Твою, и она будет жива (Мф.9:18) Христос Спаситель выслушивает просьбы и позволяет прикасаться к Нему, даже находясь на небесах, в человеческом теле, возведенном Его Божественною силой в нетление, одесную Отца, как Глава Тела Церкви Христовой. Господь слушает молитвы смиренных и Духом Святым приходит, чтобы исцелять страждущих, с верою взывающих к Нему, а также и способных принимать полноту прикосновения благодати Божией своим естеством, освященным во Христе и Православии. Мы же, двигаясь ко Христу в небеса, очищаемся Им от скверн, вразумляемся Его правдой, пребываем в Его молитвах и трудах, благодарим Его за здравие и многие милости, неизменно посылаемые нам Его любовью. В каждом Причастии и каждое утро в молитвенном правиле идем прикоснуться ко Христову Божественному естеству, полноте Его жизни и здравия, мудрости и славы. Вдумываемся и верой повторяем чудотворные строки: Пресвятая Троице, помилуй нас; |
реестр
<<< назад самостоятельная
вперед >>>
© Калашников Ю.В. 2012, 2013, 2014 ПРАВИЛА САЙТА