|
|
титул самостоятельная реестр дневник Дневник чтения |
|
|
Отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь (1Пет.2:1-3) Для понимания сути этих размышлений и более того, для уяснения личного Откровения Господня, необходимо в благоговении и молитвенно читать предлагаемые Церковью места Священного Писания в контексте глав, книг, во свете Священного Предания, учения и служения Православной Церкви. Помня, что во Христе мы умираем для возвращения в суету непотребных дел, но тут же воскресаем со Спасителем, для умиротворенной в Нем жизни, для укрепления в Его могуществе и утверждения в Его вере, для дальнейшего непрестанного насыщения Словом Божиим и Духом Святым, понимания языка Господа Бога Творца и Промыслителя, для общения с Отцом Небесным и Его детьми, по образцу Святой Троицы, в Церкви Христовой Православной, для возрастания в меру отцовства и блаженного труда в заботе о ближнем, для вечного единения с Богом и всеми святыми, просиявшими в каждом уделе Божием, в Господней мудрости и любви, силе и славе. |
|
|
|
1-я Неделя по Пятидесятнице, Всех Святых Матфея 28:16–20 Утр. - Я с вами во все дни до скончания века (Мф.28:20) Господь с нами, и не только до скончания века, в котором нам должно учиться у Христа и учить Его истине и миру души Божьи. Он с нами всю вечность. Ныне же нам должно учиться быть со Спасителем и Богом, не только в краткий промежуток сего века, но и в веке будущем. Учиться для следующего дня, года и века, уже являясь Его Божьими святыми, и уже приобщившись Его вечной жизни и её благости. - Как это возможно понять и выполнить, особенно, в окружающем злобном и коварном мире? Но сотворенном и хранимом Господом, где нам все же хотелось бы иметь больше благ и чудес Господних. Евреям 11:33–12:2 Лит. - Все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного… (Евр.11:39), - говорит о верных Апостол, свидетельствует о них, как исполненных вышней мудрости и преданности Богу, но ныне еще имеющих всего возможного только на небесах, а только прикоснувшихся во Христе к благости Божией. Тем более не имеющих того, что желает похотливый мир, и часто начинающих тонуть в житейской суете, но никогда не оставляемых Спасителем. …Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: Не говорит Господь о только что шедшем по водам Петре, что он совсем не имеет веры, как Всеведущий Бог свидетельствует о её наличии, хотя и с недостатком. Так же говорит и о нас. Недостатки только у нас разного рода, размера и направления. «И бесы веруют, и трепещут» (Иак.2:19), - предупреждает Апостол Иаков. Веруют, потому что видят в духовном мире Бога, а трепещут, потому что не могут уже иметь спасения от вечных мук и смерти озера огненного. Не могут во грехе иметь причастия Слову Божию, по причине Его испепеляющей грех святости. «Все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный…» (Иак.3:2), - теперь уже в сокрушении сердца говорит Апостол о святых Христовых. Грешащих, но имеющих, в отличие от падших духов и душ, в своих сердцах небесную благодать – Духа Свята и Слово Божие. Самого Бога, обитающего в смиренном Ему человеке, как в Его храме, совершенствующего его и очищающего от скверн, наполняющего Его Словом и Духом помыслы Его святых, а далее их слова и поступки, и творящего их руками и жизнями Его чудные нам плоды. Нам же должно только учиться пребывать пред Богом ныне в земной жизни, как пред Ним уже в небесах. А для этого вместе с Евангелистом Иоанном уже сейчас нужно увидеть струящуюся к спасенным во Христе «чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца… по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать [раз] приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева - для исцеления народов…» (Откр.22:1,2) Разве может сравниться с этой чудной духовной реальностью жизни святых что-либо земное? А в таком случае разве можем мы сетовать на Господа о каком-либо недостатке из того, что нам хотелось бы иметь в наших жизнях? Обратим же лучше взгляд на Христа, нашего начальника и совершителя веры, «Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия» (Евр.12:2). И увидим отрезок этого исполненного вышнего мира пути, от точки жизни земной к точке жизни небесной. А увидев и поняв этот Путь, блаженно и верно пройдем за Христом в Его Слове и Духе, как достойно детей Божьих, всех святых тружеников и воинства Христа, непрестанно слыша глас и ныне Говорящего нам с высоты небес: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф.28:20). Матфея 10:32,33,37,38, 19:27–30 - И кто не берет креста своего и следует за Мною, Исполнимся же смиренно Духом Святым и Словом Божьим священной рекой любви вливающимся от Отца Небесного в наши жизни. Причастимся Им к Церкви Христа Телу и Дому Божию. Возьмем каждый свой крест Христов Животворящий. Станем в строй всех Божьих святых земных и небесных. И так блаженно единым святым народом войдем в вечную жизнь и славу Господню. Иже во всем мире мученик Твоих,
|
1-я Неделя по Пятидесятнице, Всех Святых Матфея 28:16–20 Утр. - Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа… (Мф.28:19) - Из всех народов смиренно внимающие Господу обретают Его Слово в свои помыслы, слова и поступки, крещаются Духом Святым и исполняются благодатью мудрости и любви Отца. От Святого все в покорности обратившиеся к Нему становятся на путь освящения – святыми. Евреям 11:33–12:2 Лит. - Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. (Евр.12:1,2) - Свергая с себя грех и облекаясь терпением познавать и творить правду Божию, верные Божии души приближаются к Богу, а Господь Духом Святым вселяется в нас и Его великой силой благодатно действует в наших жизнях. Воздвигая каждое Его дитя Его в блаженную вечную жизнь и славу Божию. Матфея 10:32,33,37,38, 19:27–30 - Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее. (Мф.10:39) Потеряю душу ради Христа, чтобы сберечь её в жизнь вечную во святости и со всеми святыми Его народа Божия нынешнего и будущего века, Церкви земной Воинствующей и небесной Прославленной Торжествующей. |
1-я Неделя по Пятидесятнице, Всех Святых Матфея 28:16–20 Утр. - Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь. (Мф.28:18-20) Господь всегда со Своими учениками, которые смиренно слушают и исполняют Его наставления, и Его Божией властью посылает научить всему, что приняли и чему научились от Него. Выше этой власти нет ничего, и всякий покорившийся ей становится истинным блаженным причастником естества, труда и силы Божией, во Христе Духом Святым благодатью изливающейся в наши сердца и жизни, приобщающей к жизни вечной и ко всем святым Божиим. Евр. 11:33–12:2 Лит. … Верою побеждали царства, творили правду… (Евр.11:33) Все верные Царю Небесному, пронесшие эту верность в нынешнем веке и вошедшие так в век будущий являются победителями, независимо каким путем они прошли, с великими чудесами и покорением вере народов в царствах земных или без таковых, но в благодати Божией своих душ, где обитал Царь и Отец Небесный. Если они свидетельствованы в вере и их имена записаны Господам на небесах в книге жизни (Лук.10:20), то они относятся к сонму святых Божиих Церкви земной Воинствующей и небесной Торжествующей Прославленной. Чтобы нам не ослабеть на этом пути спасения и победы, Апостол обращает наши взоры на начальника и совершителя веры Христа, «Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия» (Евр.12:2). И нас ныне научает Духом Святым, звучащим в устах Святой Православной Церкви, удалить из жизней грех, препятствующий достижению целей Божиих, а также сбросить бремя ненужных ожиданий великих результатов и, тем более, благодарности за них от окружающего нас общества. - Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце
человеку, что приготовил Бог любящим Его (1Кор.2:9), - ободряет и успокаивает
Апостол всякую труждающуюся во Христе душу, вразумляя не оставлять Божию
правду и любовь, меняя её на нечестиво приобретенные богатства, которые ведут
человека в направлении противоположном от благ Господних, сонма святых и
Царства Небесного, в компанию к нечистым духам и бесноватым, в вечное
посрамление, муки и смерть века нынешнего и озера огненного века будущего. Матфея 10:32,33,37,38, 19:27 – 30 - Всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным (Мф.10:32,33). Только во Христе человек входит из тления в нетление, из погибших во грехах в возрожденные для жизни вечной, из сборища нечестивых в сонм святых. - Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. (Мф.10:37,38) Когда мы оставляем всё, устремляясь ко Христу, то истинно познаем Бога, укрепляемся Его мудростью и любовью и направляемся Им обратно, в семью, Церковь, Отечество, служить ближнему, но не своими силами и разумением, а уже силой, правдой и любовью Бога. Так как то не могло и на ум прийти человеку, но только Господь открывает ему служением Духа и Церкви Тела Христа. И становится он истинно достойным называться дитем Божиим Петр, ужасаясь, спрашивает Христа: Мы не знаем какими по счету будем, но уверены, что если сохраним верность Господу Христу и Его Святой Православной Церкви, Божией же благодатью, то навсегда войдем в числе тех, которые именуются – все святые.
|
|
2-я Седмица по Пятидесятнице Понедельник Римлянам 2:28–3:18 - Не тот Иудей, кто [таков] по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но [тот] Иудей, кто внутренно [таков], и [то] обрезание, [которое] в сердце, по духу, [а] не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога. (Рим.2:28,29) Иуда – имя, имеющее значение восхваление Бога, а иудеи – народ, произошедший от патриарха Иуды, вернее всех пронесших закон и славу Божию до самого прихода Христа Спасителя. Но пред Богом в Его благодати, мудрости и любви, силе и славе находятся во все времена не те, которые только так называют себя, а те, которые истинно носит в себе закон и благодать Божию, кто по-настоящему прославляет Бога своими Его силой и в Его славу творимыми делами. «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими…» (1Ин.3:1), - восторгается даром сыновства у Бога Апостол Иоанн. И называться, и быть – вот что должно совместиться в жизни человека Божия, как иудея – в прошлом, так и православного христианина – в настоящем. Иначе он будет похож на вспоминаемое нами в размышлении чучело, набитое трухой греха. Как о том говорит и Христос: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония» (Мф.23:27,28). - Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня, ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною (Пс.50:4,5), - просит умудрившаяся от Отца Небесного душа и каждый из нас в ежедневном молитвенном правиле. Чтобы не остается без чистоты и святости Божией в своих помыслах, словах и трудах, и во многих попечениях. Матфея 6:31–34; 7:9–11 - …Всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф.6:32,33). Это наставление Христа Спасителя всем нам, ищущим удовлетворения своих потребностей. Направление к Богу Отцу и Царю Небесному, на пути познания и исполнения Его правды и закона, суда и милости. Направление в свои уделы для попечения о них в послушании Богу и поставленным там многим Его руководителям, в семье, Церкви и Отечестве, его народном хозяйстве с местным и государственным управлением. - Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите (1Пет.2:17), - наставляет нас Господь устами верными Апостола Петра на пути Царства Божия в земных уделах. Издавна предупреждая, что «люди развратные возмущают город, а мудрые утишают мятеж» (Прит.29:8), направляет к мудрости. «Бойся, сын мой, Господа и царя; с мятежниками не сообщайся, потому что внезапно придет погибель от них, и беду от них обоих кто предузнает?» (Прит.24:21,22), - это звучит заботливый в Боге родительский голос, направляющий своих детей от истребления, как мятежников, от слез и лишений, к жизни и здравию душ и общества, как смиренных Богу во Христе и Его Церкви. «Не бойся их и не бойся речей их, если они волчцами и тернами будут для тебя… не бойся речей их и не страшись лица их, ибо они мятежный дом; и говори им слова Мои, будут ли они слушать, или не будут, ибо они упрямы…» (Иез.2:6,7). Так наставляет Господь Своего пророка, призывая бояться Его Великого Бога, а не погибельных в помраченных грехах и буйствах мятежников, преступников правды и порядка Божия. Также призывает и нас в Его силе вещать Его правду всей своей жизнью, смиренной Богу и Его благому устройству Царства Божия небесного и земного. Как то говорят и простые, и царствующие святые православные во все времена. Днесь вельми хвалится царствующий град Москва,
|
2-я Седмица по Пятидесятнице Понедельник Луки 1:39-49, 56 - Милость Его в роды родов к боящимся Его; Римлянам 2:28–3:18 - Они не знают пути мира. Господь Царствует и Спасает, как Вседержитель и Отец Небесный. По закону греха и смерти – лишает жизни, по закону жизни во Христе – животворит. Закон смерти регулирует движение человека в состоянии греха, а закон жизни начинает действовать только при условии смирения его души перед Богом. Как, например, закон притяжения разбивает человека в смерть при падении с высоты. Но если у него есть парашют, то он может благополучно приземлиться с огромной высоты, при правильном пользовании им. При этом кроме губительного закона притяжения начинает действовать спасительный в данном случае закон сопротивления плотного воздуха плотной ткани. Хотя в другой ситуации закон притяжения будет таким же спасительным от ввержения человека ветром, например, с берега в разбушевавшееся море. Размышляя далее, видим, что при использовании современного парашюта, сконструированного по типу крыла, можно еще и полетать. При этом начинает действовать еще один закон, аэродинамики. Как и в духовной жизни смиренного Богу человека, действует закон упования, благодаря которому, как учит пророк Исаия: «надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут - и не устанут, пойдут - и не утомятся» (Ис.40:31). А чтобы все эти законы несли в жизнь человека благо, ему нужно их познавать и неукоснительно соблюдать. Чтобы действительно летать, и не уподобляясь мешку глупостей, обмотанному грехами, как стропами парашюта, а будучи разумным и дисциплинированным, трудящимся и не на шаг не отступающим от благого всем нам закона. Как все «мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его» (1Тим.1:8). То есть употребляет по правде и воле Бога, имея в своем сердце, а значит, в происходящих оттуда благих словах и поступках, Его особый мир и порядок Божий. Матфея 6:31–34; 7:9–11 - Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него (Мф.7:11) Только Отец Небесный и Его верный народ могут истинно давать благо ближнему, во всей Его полноте – только во Христе и Его Церкви, в Её порядке Святого Православия. «Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем» (Кол.2:9,10), - предупреждает Господь устами верного Апостола. Возвращая в послушание Отцу, в Его Царство и Святое Православие всякую заблудившуюся во многих религиях, ересях и философиях, шайках и сектах душу. - …Только Раав блудница пусть останется в живых, она и всякий, кто у нее в доме; потому что она укрыла посланных, которых мы посылали, (Нав.6:16). Она тогда спаслась, так и ныне спасается всякий человек, в каком заблуждении бы он не был или среди святого народа Божия. Если начинает в страхе Божием поступать верно, то обретает благо, и не только сего века, но и будущего. Если обращается к Богу и Святому Православию, к правде и труду во Христе, Его Слове и Святом Духе. Если нет, то человек, будучи нечестивым, ведется падшими духами на «свободу» от правды, закона и порядка на самую крутую гору (Мар.5:13), чтобы оттуда совершить ему свой последний полет… в озеро смерти и огня, вечного посрамления и мук, откуда уже нет ни выхода, ни спасения (Откр.20:15). Но если человек ныне увидел себя на этом пути в вечные скорби и смерть, и слышал Евангелие Царства и Спасения, то у него есть еще шанс возвратиться с деятельным покаянием в блаженную во Христе жизнь Божию. - Развяжите его, пусть идет (Ин.11:44), - повелевает Христос Его верным сотрудникам, выводя из гроба на четвертый день уже засмердевшего после смерти, но воскрешенного Божией благодатью Лазаря. Еще обвитого снаружи погребальными пеленами, но внутри уже наполненного жизнью. Такими пеленами для человека, не знающего Бога и не имеющего Его жизни вечной (Еф.2:1), является всё, что его окружает и ныне отчасти помогает ему. Но само по себе в вечность не ведет, а если уводит от Бога, то еще и препятствует истинному благу и полноте жизни. - Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей
повредит? (Мф.16:26), - спрашивает Христос нас, направляя на путь обретения
истинных проходящих и вечных благ. А тем, кто Ему противится, думая, что не
нуждается в Спасителе, Его Церкви и Его благом действии животворения и
освобождения от погребальных пелен, Господь говорит: Вспоминается из далекого детства игрушка. Маленький человечек, составленный из полых трубочек, нанизанных на нитку и присоединенных нею через отверстия в ногах к такому же имеющему отверстие основанию. Когда нить попускается и ослабляется, то человечек разваливается, а когда натягивается пружиной снизу, то – встает на ноги. Это хороший пример нам действия в нашей жизни внешних пеленок, вначале детских, потом взрослых и в конце жизни сего века – погребальных. Но также и вечного действия Духа Святого. - Глупость привязалась к сердцу юноши, но исправительная розга удалит ее от него (Прит.22:15), - указывает мудрость на дисциплинирующий и подтягивающий из погибельной расслабленности или такого же буйства инструмент воспитания, действующий, как нить для того пластмассового человечка. Набор всей совокупности благ поощрения и наказания, который имеется в распоряжении разумного мира, понимающего ценность порядка. Однако без Христа, без Его участия в нашей жизни и без Его молитвы за нас Отцу (Ин.11:41; 1Ин.2:1), эта совокупность инструментов дисциплинирования оказывается в конце концов суть только погребальными пеленами. - Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину… (Ин.16:13), - поясняет нам Спаситель суть укрепления человека в Его Божией вечной жизни, Его правде и порядке, то есть в мире Божием. Опять же подобно тому человечку с ниткой, воздвигающей его из кучки «запчастей» в единое тело. Как и в нашей жизни Христос Целитель Духом Святым врачует и укрепляет дух, душу и тело (Ин.5:2-14). Исцеляя всего человека, дух с Духом Святым, разум со Словом Божиим, наводя физиологический порядок в теле и покрывая его совокупностью совершенства любви Отчей. Каждый может отличить человека подтянутого, спортивного от расслабленного и больного, тем более, с переломами конечностей и других частей опорно-двигательного аппарата. И каждый мало-мальски заботящийся о себе, по меньшей мере, старается достаточно покушать, а в лучшем случае – организовать здоровый образ жизни. Наложить шины или гипсовые повязки на переломы до сращивания костей, обратиться к врачам за медицинской помощью. Так должно быть и в отношении всех частей единого тела человека, в том числе, для его духа и души, приготовленных Господом для крепости и силы, обретаемой и хранимой во Христе и даруемых Им крепости, подтянутости и дисциплине (Ис.42:1-7; Мф.12:18-21). Дух и душа, в первую очередь, требуют своего исцеления Истиной. В образовании и святом труде. При том – не просто в светском, самом по себе ущербном и помрачающем всю жизнь человека относительностью истины, а в духовном – от Духа Святого и Слова Божия, в Таинствах и Учении, наставляющих в спасительной вере Православной, действующих во Христе и Его Церкви, во всей науке и образовании общества (Деян.2:36-43). - Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мф.3:17), - говорит Отец Небесный о Христе, вышедшем из вод Иордана, крещавшемся там Иоанном Предтечей и получившем снисхождение на Него Духа Свята. Чем Бог Отец указывает нам на Сына Его Христа Учителя и Духа Свята, ведущего к познанию Истины, демонстрирующем в Своей жизни должное смирение в учении и посте. О чем должно помнить нам в этот день начала Петрова поста. Пост человека Божия является не просто голоданием и разгрузочной диетой. Не является по учению и примеру Христа тяжким бременем истощения организма, но восстановлением настоящего порядка питания и труда. Где приоритетом является смиренное Богу в ожидании Его благ и милостей потребление Слова Божия, Его усвоение, а затем сотворение должного перед Богом и ближним. - …Тогда откроется, как заря, свет твой, А начинается всё с послушания во Христе Богу и Его Церкви, истине Святого Православия. - Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко,
дабы от него возрасти вам во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь
(1Пет.2:2,3), - говорит Апостол Петр. Сначала направляя к укреплению истиной,
окормляет Словом и только потом повелевает: Без питания Словом Божиим пост, в том числе, и исполнение должного, относится к совокупности погребальных пелен (что голодания, что объедения) падшего безбожного мира, в которые нечестивые, прикрывающиеся внешним порядком, любовью и богобоязненностью, укутываются сами и, «чинно погребая», заворачивают туда ближнего. О чем предупреждает Апостол: «Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания, потому что обрезание - мы, служащие Богу духом и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся» (Фил.3:2,3). Образование в Православной культуре ведет человека к истинному пониманию полноты окружающего бытия, Бога, Отца Вседержителя Творца и Промыслителя мира и Спасителя человека, и к пониманию Его Творения. Не к оцепенению в страхе перед неведомым, буйствующим и опасным миром и его строгим Владыкой, а к осторожному, тщательному и благоговейному исполнению всего угодного и должного Ему, открывающему нам Его мудрость и любовь, наполняющему нас Его силой жизни. Ко Христу и Его Церкви влечет нас Спаситель. В Его Царство и Отечество вышнее, через осознание и исполнение своего долга в семье и Отечестве земном, в жизнь вечную сего и будущего века, наполненную исцеляющей и укрепляющей все благодатью и славой Божией. - И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да
прославится Отец в Сыне (Ин.14:13) |
2-я Седмица по Пятидесятнице Понедельник Римлянам 2:28–3:18 - Нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного. (Рим.3:10-12) Матфея 6:31–34; 7:9 – 11 - Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф.6:33) Как делать добро? Что такое благо? Вопрос не праздный, от ответа на
него зависит спасение человека в жизнь вечную, благодать полноты жизни сего
века и беспрепятственный вход в век будущий, приобщение к сонму святых. Ответ
звучит в устах Христа и апостолов, всей Церкви Христовой: Поэтому во всяком помысле человека должно быть основание Слова Божия, упование на Господа и стремление в единение с Ним во Христе Спасителе нашем, в послушании Господней правде и закону, суду и милости, порядку Царства Божия во всем, что зависит от усилий души этого человека. Тогда Господь Его Царством прикладывает всё необходимое для жизни человека и его благочестия, «как от Божественной силы Его… дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью» (2Пет.1:3,4). Царь вечности и Судия всех является не только беспристрастным
вершителем судеб, Он при этом еще и Отец наш Небесный, строгий и справедливый,
но всегда любящий и более милующий, чем наказывающий. К Нему мы приходим, как
Его дети во Христе, и слышим от Его Сына: Зная волю Божию и направление движения, мы должны просить Господа
всегда, во-первых, только то, что угодно Ему, а затем идти и трудиться в мире,
терпении и блаженстве детей Божиих. Но при этом не должны скрывать от Господа
никакие свои желания, в том числе, во-первых, скверные. Так человек становится отделенным от греха для Бога, от
несовершенства падшего человека к совершенству Божию. Это процесс освящения
начинается с мига признания Христа Спасителем, как то было, например, в жизни
разбойника, распятого справа от Христа, в покаянии попросившего: - Я – Господь, выведший вас из земли Египетской, чтобы быть вашим
Богом. Итак, будьте святы, потому что Я свят (Лев.11:45). Мы святые Богу, спасенные Им из погибельных путей и от власти падшего мира, но благодатью, по великой милости и любви Его. Знаем же это и благодарим Господа за дар Его святости, обретаемый нами в причастии Его Телу Церкви Православной и Его жизни. В благоговении призываем имя Христа Спасителя, познаем Господню волю и силой Божией в мире и блаженно свершаем Его святой труд, во спасение наших душ во славу Божию, как все святые.
|
|
2-я Седмица по Пятидесятнице Вторник Римлянам 4:4–12 - Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты. Блажен человек, которому Господь не вменит греха. (Рим.4:7,8) Мы блаженны во Христе, потому что сами по себе не соответствуем высокому закону Бога и Его Эталону святости – Христу Спасителю. По закону греха и смерти должны все быть истреблены возмездием Господним, но по закону духа жизни во Христе (Рим.8:2) живы Им в благодати Божией. Матфея 7:15 – 21 - Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные (Мф.7:15) Господь в Его пророках направляет души ко Христу и Богу в Его вышний и благой всем нам порядок. Лжепророки же наоборот, уводят неутвержденные в Боге и Святом Православии души от их Спасителя и Бога, от благого порядка и устройства в шайки и секты, в мятежники и протестанты, в греховную погибель и муки вечные. Проверим их по Слову Божию, будучи в послушании Господу и Его народу, дети – родителям, подчиненные – начальствующим, жены – мужьям, мужья – Христу и Его Церкви Святой Православной. Обратимся «к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Ис.8:20). Будем же детьми Света и Любви Отца нашего Небесного. |
2-я Седмица по Пятидесятнице Вторник Иоанна 21:15-25 Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Римлянам 4:4–12 - Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу. А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность (Рим.4:4,5) Господь так совершенно сотворил всю Вселенную, что человеку, Его
творению не под силу самому понять и исполнить все ему предназначенное.
Человек сотворен по образу Божию, но не вторым Богом, а в послушание и
единство Первому и Последнему Единому. Этот Единый является во плоти падшему
во грех человеку, умирает во плоти за его грехи на Кресте, силой Бога во плоти
Воскресает и во плоти Возносится обратно на небеса, куда открывает верным Ему
путь, в вечную нетленную в преображенном и прославленном теле жизнь. В
Откровении Иоанну Христос Иисус, в полноте Бог и в полноте человек, говорит о
Себе: Но если человек не может сам исполнить всего ему предназначенного,
то что же он тогда должен делать? Такой вопрос задают Христу иудеи. На что Он
отвечает: Веровать во Христа Сына Божия, Самого Бога, в личности Святой Троицы пришедшего спасти весь мир и спасающего смиряющихся в веру Христову, в порядок Святого Православия, а значит в единство с Единым, дающим жизнь вечную, не по достижениям человека, а по Его естеству Благого Отца Небесного, единственно способного позаботиться о Его детях. Самих по себе – погибельных, а в их Спасителе Боге имеющих жизнь вечную, по вере. Которая и есть вера Божия, даруемая Богом каждому смиренному Ему человеку в Его наставлении, с последующими наказаниями греха и поощрениями благом праведных поступков*. Видя возможность войти в благую вечную жизнь, не будучи совершенным исполнителем воли Божией, человек по его греховности склонен оставлять и то малое, что ему должно исполнять имеющейся в его распоряжении полученной от Бога силой и властью. Такое отвержение порядка Божия является отступлением от веры Божией, дарующей верным во Христе способность творить малое доброе и иметь по благодати Божией вечную блаженную жизнь. Матфея 7:15 – 21 - Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного (Мф.7:21). Так предупреждает Христос тех, кто, услышав Евангелие Царства (Мф.4:23; 9:35; 24:14; Мк.1:14; 1:15), подумал, что это Евангелие хаоса и смердящего греховными нечистотами болота, куда приглашает Спаситель человека по милости Божией*. И апостольскими устами напоминает, что в восстановлении единства с Богом во Христе и Духе Святом «от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию…» (2Пет.1:3). Именно поэтому человеку должно поддерживать его жизнь и его благочестие по отношению к Богу, полученные от Него и наполняемые Его силой, для сотворения всего предназначенного спасенному и святому во Христе человеку. Так, например, условный человек Х способен пройти в день У километров дарованной Богом силой в указанном ему Христом направлении. Но он, услышав, что можно иметь благо Божие по вере, и не пройдя свершенный путь Христа по глубоким водам моря, посильный только Ему, решает пройти эти назначенные Христом У километров, но только в обратном направлении. Чем показывает миру свое пренебрежение Господом и свое погибельное шествие в состоянии не благочестия и святости, а нечестивости и буйства, ведущих в расслабленность потери Божия силы, а затем в вечное посрамление, скорби и смерть. Так поступают все нечестивые, не отдающие честь старшим, как должно сначала показать готовность, а затем совершить исполнение приказания, продемонстрировав свое послушание. Например, как то делается в армии – путем прикладывания руки к голове или её поворотом в сторону старшего по званию. А затем беспрекословного исполнения всего повелеваемого начальником, соответствующего долгу и уставу, правде и закону. У сатаны же и им ведомых бесноватых, в разной мере буйных или расслабленных, душ все происходит отчасти. Они могут и «руку прикладывать» и головой вертеть, или крутиться по их помраченному разуму, но при этом творить то, что взбредает в голову в собственных помрачениях разума или таковых полученных от падших. Так везде происходит у нечестивых, допускаемых Господом быть в Его Церкви Доме Божием, среди верно совершающих священнодействие клириков и мирян, приличное святым, соответствующее порядку перед и за амвоном, во храме или в остальном народном хозяйстве. Нечестивые говорят Господи, одевают на себя множество знаков смирения Богу, Его правде и закону, суду и милости, но поступают прямо противоположно. Пытаясь подменить Евангелие вечного Царства Божия евангелием погибельной буйство-расслабленности, Благую Весть о возможности войти в послушание Богу Царю – благой вестью о возможности оставаться во противлении Богу и иметь от Него благо, отворачиваться от Даятеля блага и «чудом» получать в свои руки просимое. Таковые поступают по указанию сатаны, озвученном им во втором
испытании Христа, стоящего на высоте края крыла храма и слышащего от
искусителя: Поступающим так, в малом верным Господу, Он дает большую
ответственность, силу и власть, многие таланты и ресурсы, говоря: Наученные и научающие этой истине малого, но верного уповающего на
Бога исполнения Его воли, являются истинно просвещенными Духом Святым и
просвещающими мир. Некоторые, из всех святых, находившихся при этом в
архиерейском сане, канонизируются Церковью в чин святых просветителей, верно
воспринявших от Христа и Его апостолов истину и Духа Святого и также верно,
сияя Божией благодатью, явивших миру исполнение должного Богу. По заповеди
Христа всем святым, и блаженным, и просветителям:
|
2-я Седмица по Пятидесятнице Вторник Римлянам 4:4–12 - И знак обрезания он получил, как печать праведности через веру, которую имел в необрезании, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность, и отцом обрезанных, не только принявших обрезание, но и ходящих по следам веры отца нашего Авраама, которую имел он в необрезании (Рим.4:11,12) Во Христе все дети Божии получают праведность смирения Отцу Небесному, такую же, как и у Авраама до обрезания. Как видим, происходит эта праведность от Бога, а не от знака обрезания плоти или чего-либо другого внешнего, даже отдельных добрых слов или дел человека, его духовно- и наукообразия. А что человек истинно понимает и принимает эту праведность Бога видно по тому, как он разумеет и принимает Его Сына. Если приходит ко Христу, как Спасителю, смиряясь Отцу (Лук.9:35; Втор.13:4; Деян.7:37), значит истинно дитя Божие, а если буйствует, то от сатаны противника Богу и Святому Православию*. Матфея 7:15 – 21 - Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные (Мф.7:15). Господь предупреждает, а всякая разумная душа внимает, но и
спрашивает: Но чтобы устыдиться, нужно понять скверну греха и его тяжкие разрушительные для человека последствия, которые не украшают его, а открывают его глупость и ничтожность в помыслах и поступках. А для этого необходимо приобщиться к Богу во Христе и Его Церкви, стать учеником Господа и начать внимать Его Слову, звучащему из уст Матери Церкви, мудрых владык, отцов и братий, преподающих правду и достоинства Божии (Еф.4:11), стариц, научающих молодых любить мужей и детей (Тит.2:3). Никогда не уклоняющихся в поучениях от Священного Писания, читаемого и понимаемого во свете Предания Православной Церкви, чистыми и смиренными во Христе сердцами. Господь же издревле предупреждает устами верных пророков: - Ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод
ваш есть святость, а конец - жизнь вечная (Рим.6:21,22), - указывает Апостол
на цель, к которой нам должно стремиться – вечную жизнь. Уже в этом веке
проявляющуюся своей святостью отделения от греха Богу, от несовершенства –
Совершенному, от глупости – Мудрому, от тленного – Телу Христа нетленному, от
мира противящегося Господу – сонму святых душ Божиих, Церкви Православной.
|
|
2-я Седмица по Пятидесятнице Среда Римлянам 4:13 – 25 - Итак по вере, чтобы [было] по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам (Рим.4:16) Авраам имел благодать Божью еще до дарования Богом Закона через Моисея. Также и нам во Святом Православии, после исполнения Христом Закона Моисея в части жертвоприношений, приходит благодать независимо от Закона, но и никогда – вопреки ему. Матфея 7:21 – 23 - Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне (Мф.7:24) Нерушимое же это основание вечной жизни человека есть Слово Божье, вышняя правда и закон, суд и милость, Сам Господь Бог, обитающий в вечности и в смиренных Ему душах. Благодатно наполняющий смиренных Его жизнью и её порядком Божьим. |
2-я Седмица по Пятидесятнице Среда Римлянам 4:13 – 25 - Не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное. (Рим.4:20,21) Матфея 7:21 – 23 - Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного (Мф.7:21). В Царство Небесное входят те, которые не колеблются в вере, но твердо пребывают в ней. А значит в Боге и Христе, Духом Святым наполняющих человека истиной и верой, приобщающих к Телу Христа Его Церкви. Во Святое Православие, во его красоту, силу и благодать, источаемые Богом в жизни верных. |
2-я Седмица по Пятидесятнице Среда - Не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13) Матфея 7:21 – 23 - Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие (Мф.7:23) Господь дарует человеку жизнь дитя Божия. Этот дар мы можем принять только по вере, безоговорочно приняв Откровение Божие о Христе, посредством Которого в наши души от Отца приходит жизнь вечная. Чтобы ныне в тленных телах приобщиться к Телу Христа нетленному, а в Последний день воскреснуть или измениться в тела прославленные, как у Первенца Христа (1Ин.3:2). Вера – понимание правды Бога о Нем и Его творении, Промысле мира и Спасении человека, воссоединяющая с Господом в жизнь вечную, приходящая в наши сердца Духом Святым и Словом Божиим, дарующим силу жизни от Отца Небесного, понимать и поступать в соответствии с правдой и волей Господней. Начиная с самого малого, как у первого Адама, после того, как «создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт.2:7). Он знал о существовании только трех открытых ему вещей: Бога, его самого и окружающего его творения Божия. Остальному его учил Господь. Его жизнь при этом наполнялась верой, а вместе с ней силой и полнотой жизни. Адам в это время, находясь в поручаемом ему уделе, получает вечные заповеди человеку «возделывать его и хранить его» (Быт.2:15). Это уже закон, закон жизни, единой с Богом. А к нему за его нарушение и другую часть закона, закон смерти, наказание за отступление от Творца, плод злодейства, «ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт.2:17). - Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе
живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе
освободил меня от закона греха и смерти (Рим.8:1,2), - говорит Апостол о труде
Спасителя и хранимой Им жизни обращенных Богу душ. - Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного (Мф.7:21), - предупреждает Христос Спаситель, Крестом Христовым Животворящим в руках Церкви Матери, направляя наши души к Отцу Небесному Источнику и Подателю жизни. В воссоединение с Ним каждым помыслом, его наполнением правдой Божией Святого Православия, каждым усилием воли, движимой силой Бога Живого, Церковью Телом Христа, мудростью и любовью Господа, во исполнение Его правды и закона, суда и милости, в вечную жизнь и славу Божию.
|
|
2-я Седмица по Пятидесятнице Четверг Римлянам 5:10 – 16 - …Дар благодати - к оправданию от многих преступлений (Рим.5:16) Господь источает в наши души благодать независимо от закона греха и смерти, по Его вышнему во Христе закону духа жизни. Но не отменяя закон, карающий за грех, а выводя человека из его действия в порядок Божий, под закон жизни вечной. Матфея 8:23 – 27 - Что вы [так] боязливы, маловерные? Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина (Мф.8:26) Господь даруем человеку разум видеть опасность и укрываться, мудрость отличать доброе от злого, веру для обретения настоящей смелости, а не безумного самоистребления. Бог являет Себя во Христе Спасителе, чтобы Ему последовала каждая душа, понимая Его Правду и закон, суд и милость. Когда же человек и общество взывает среди житейских бурь, во-первых, ко Христу, а не к человекам, в Его Церкви Святой Православной, а не среди буйных мятежников и раскольников, протестующих против святых канонов и порядка государственного и местного управления, тогда Господь дарует ему мир для созидания доброго и настоящего, ведущего ко благам сего и будущего века. Да не отходит сия книга закона от уст твоих; Вот Я повелеваю тебе: Святое Писание, каноны и учение Церкви Православной не должны отходить от уст человека, если он Божий. От уст, от того, что человек говорит и делает, а не только от глаз и разума. И в этом нет ошибки, но наставление в вере Божией, делающей человека из перепуганного ничтожества, запугивающего окружающих своими страхами, в дитя Божие, в плодотворного, умиротворенного труженика и творящего мир доброго воина Христова. Боже отец наших, |
2-я Седмица по Пятидесятнице Четверг Римлянам 5:10 – 16 - Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына
Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его. Матфея 8:23 – 27 - Кто это, что и ветры и море повинуются Ему? (Мф.8:27) Это Сын Божий. Бог, воспринявший плоть человеческую, Вседержитель, совершающий Промысел о всем Его Творении и Спасение человека в жизнь вечную. Это Повинующийся Отцу Небесному, чтобы иметь Ему власть Царя в Своем уделе, Пример всем нам того, как обретать истинную власть и силу детей Божьих. |
2-я Седмица по Пятидесятнице Четверг - Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих (Рим.5:15) Матфея 8:23 – 27 - Господи! спаси нас, погибаем. Господь пришел спасти нас. И не Спаситель, а это мы часто спим во
время опасное, когда нужно бодрствовать и бороться, возделывать и хранить
дарованное в уделе, но также часто суетимся, когда нужно мирно почивать, в
молитве ожидая милости Божией или своевременных плодов, как весенней капели
или осеннего урожая. Ни раньше ни позже. Однако строгий судья, как каждый из
нас для ближнего, мог бы сказать: - Кто это, что и ветры и море повинуются Ему? (Мф.8:27), - удивляясь, говорили ученики, недоуменно смотря друг на друга и слушая ответы Всемогущего Учителя. Духом же Святым, говорящим Святой Православной Церковью, нам даровано точно знать, Кто это. На каждой литургии все верные исповедуют Никео-Цареградский Символ Веры о Боге и Христе Сыне Его, в полноте Боге и в полноте человеке. О Всевышнем, воспринявшем плоть человеческую тленную, чтобы возвести её в нетление, а обращенные Ему во Христе души – в жизнь вечную. «Когда вошел Он в лодку, за Ним последовали ученики Его» (Мф.8:23). В том числе, и мы, которые идем за Христом в Ковчег спасения Церковь Божию. Со Христом умирая для скверн мира и со Христом возрождаясь для благости и красоты небес. Как в те времена, на пути в страну Гергесинскую, лодку настигла буря, так и ныне нас догоняют штормы. Начиная от наших кипящих страстями сердец и семей, до международных отношений, включая, и войны с фантастическими космическими пришельцами, будоражащими души вымыслом человека и искусством кинематографа и компьютерной графики. - Что вы так боязливы, маловерные? (Мф.8:26), - спрашивает Господь, и тут же отвечая, указывает причину погибельного страха, самого по себе опасного истреблением души, впадающей в панику, глупые поступки и неизбежное поражение, часто смерть. А все из-за оставления Бога, являющегося несокрушимым основанием жизни человека, её мудрости, любви и силы, и на море, и на суше, и в душе, и в её ближнем и дальнем окружении. - Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней
день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты
будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно. Господь также и ныне с нами, также и сейчас силен исцелять больных, укреплять расслабленных и умиротворять буйных, воскрешать мертвых и истреблять нечестивых, утихомиривать бури и давать времена плодоносные, смиренных истинно очищать от грехов и наполнять силой мудрости и любви, вечной славы и мира Божия.
|
|
2-я Седмица по Пятидесятнице Пятница Римлянам 5:17 – 6:2 - Если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа (Рим.5:17) Царство благодати Божией во Христе приготовлено смиренным Ему душам, блага, даруемого человеку от Бога не за его заслуги, а по вышней любви и милости. От этого блага Божия истинно жизнь человека становится легкой, но не в оставлении своего долга перед Богом и ближним, а с принятием в свою жизнь Царя и Отца Небесного. Тогда Он действует Его силой и властью в наших помыслах, словах и поступках, как верных Его детях, тружениках и воинстве Христовом. Тогда Он дарует верным обретение плодов от их святых трудов в душах и семьях, Церкви и Отечестве. Матфея 9:14 – 17 - И никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани, ибо вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже (Мф.9:16) Новая ткань всегда дает усадку. И если из неё сделана заплатка, то она, уменьшившись в размере и будучи прочной, разорвет дальше окружающий старый материал, дыра будет еще больше. Подобно этому может быть для человека пост и другие добрые угодные Богу дела, если они совершаются без предварительного смирения Богу, без искренней молитвы, как естественного общения с Богом Личностью, без внимания Его наставлению, как Учителю и Отцу Небесному, без осознания себя орудием и храмом Духа Святого, без причастия Церкви Христа Телу и Дому Божию. «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот [храм] – вы» (1Кор.3:16,17), - напоминает Господь нам устами Апостола. Также и в дни поста, который призван возвести человека Божия в силу Святого Духа, а не сделать его хилым, не только в разуме и духе, а еще и в теле. Но не с тела начинается укрепление всего человека, а как учит Христос: «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф.4:4). Сила и власть человека начинается не с его мышц и многочисленности его подельников, а с его духа, воспринявшего Святого Духа, и разума, наполненного Словом Божьим, с приобщения его жизни к жизни и порядку Святого Православия. В практической жизни не следует ходить смиренным Божьим душам к буйным и стяжателям чужого, в секты и расколы, как от Церкви, так и от местного и государственного управления, от единства народа Святой Руси Православной. По братскому Апостольскому вразумлению: Умоляю вас, братия, Поэтому всегда в блаженстве и силе пребываем и труждаемся перед лицом Божиим, внимая предупреждению Господа в устах пророка: Я буду пасти овец Моих и Также не остаемся и в расслабленной отстраненности от здравой и благой нам жизни Церкви Христовой Православной и общества. По наставлению Апостола Петра, которое в наши дни и Петровского поста, и ситуации в обществе лучше выучить наизусть, а затем начать Божией благодатью практиковать: Будьте покорны всякому человеческому начальству, После слушания Слова Божия и принятия Духа Святого спасенные во Христе «постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах. Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через Апостолов» (Деян.2:42,43). Так есть и в жизни современной Церкви, когда православный приход истинно наполнен жизнью во Святом Духе и организации Тела Христова. В послушании отцам, владыкам, в причастии жизни общины, с её от мирян неизменным помощником настоятеля – старостой прихода, с ответственными за хозяйственную часть, образование и другое, что необходимо совершать живым в живом Теле Христовом земном и небесном, во спасение свое, во славу Бога и Христа Спасителя нашего. Честнаго образа Твоего знамение празднующе
|
2-я Седмица по Пятидесятнице Пятница Римлянам 5:17 – 6:2 - Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие (Рим.5:19) Матфея 9:14 – 17 - Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое (Мф.9:17) Невозможно без принятия благодати во Христе жить жизнью человека Божия. Поэтому и дополнительные обязанности познания и исполнения правды Божией невозможно реализовать в жизни никакими добавочными ресурсами, хоть силой всего окружающего мира. Потому что дело Божие посильно только одному Богу, а человеку предписано обязательное приобщение труду Христову в причастии Его Телу Церкви Святой Православной. Если же кто-либо вздумает делать этот труд Господень своими силами, даже вместе с такими же, как он думает, благочестивыми душами, то потерпит сокрушительный и погибельный урон. «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Ин.3:3), - предупреждает Христос о необходимости новой от Бога жизни, провождаемой не своими силами, а Духом Святым, обитающим в рожденном Им для вечности человеке. «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены» (Еф.2:4,5). Объясняет суть и источник новой вводящей в вечность жизни человека Божия Апостол Павел. Тогда со Духом Святым, вселившемся в душу человека, приходит Его жизнь, и труд, и Его плоды. И жизнь его не разваливается подобно старым мехам, а до избытка наполняется благодатью Божией. |
2-я Седмица по Пятидесятнице Пятница Римлянам 5:17 – 6:2 - Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак. Мы умерли для греха: как же нам жить в нем? (Рим.6:1,2) Матфея 9:14 – 17 - Могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься (Мф.9:15). На брачном пире не постятся, а в Святом Православии поэтому в пост не творят бракосочетаний. Пост же является не просто голоданием, а во-первых, выражением смирения Богу, поиском Его лица, Его силы мудрости и любви, и Его благоволения. Но не может потерять человек Бога, если никогда и не имел Его в своей жизни. Поэтому и пост для него, в лучшем случае, является разгрузочной диетой. Ученики же были со Христом Сыном Божиим, Богом, воспринявшем плоть человеческую, и для них не было причины поститься. Однако и Иисус Христос Сын Божий в свое время «возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал» (Мф.4:1,2). У Христа пост был в удалении от Отца Небесного, и в его продолжении Господь не только выдержал период голодания, Он еще и победил сатану Словом Божиим. «Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему» (Мф.4:11). После этого Господь идет на праздник, на брак в Кану Галилейскую, и там превращает воду в вино, силой Божией явно демонстрируя аналогию таинственного превращения падшей души человека в новое возрожденное состояние, приближающееся к Богу, Его образу и подобию. Поэтому нашему посту всегда должно предшествовать и сопутствовать научение души истинам Господним, чтобы уменьшение питания плоти всегда замещалось увеличением питания души Словом Божиим (Мф.4:3) и добрыми, во славу Божию, делами (Ин.4:34), проистекающими из исполненного мудростью и любовью Божией сердца. Нужно одинаково регулярное питание от Учителя Словом Божиим и «упражнения в посте и молитве» (1Кор.7:5). Иначе душа, опустошенная в духе и голодная на правду Божию, изголодавшись еще и телом, уподобляется старым мехам, которые уже растянуты до предела, и при повторном наполнении молодым вином, разрываются выделяемыми при его брожении газами. Не выдерживает такой нагрузки тощая душа, что ведёт её к впадению во многие грехи, обольщения и уныния, голый энтузиазм и разочарования, а при нераскаянии и отсутствии достаточного питания – в смерть вечную. - Когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры (Мф.6:16), - учит
нас Господь искренней радости, не внушенной и не напускной, и не такой же
лицемерной, как и уныние, а происходящей от единства с Богом, Его Словом,
жизнью и трудом. В единении смерти со Христом Спасителем для греха и в
воскресении Его в жизнь вечную для праведности, в блаженство сего и будущего
века, в причастии Святой Православной Церкви.
|
|
2-я Седмица по Пятидесятнице Суббота Римлянам 3:19-26 Ряд. - Во [время] долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да [явится] Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса (Рим.3:26) Долготерпением исполнен Отец Небесный, взращивая наши души, во-первых, к духовной и социальной зрелости, не забывая при этом заботы и о телах. Во время поста устами отцов указывает на первостепенное питание Словом Божьим в неизменном ежедневном чтении Евангелия со всей Церковью, по Её графику и в Её толковании. Призывает к регулярному исполнению молитвенного утреннего и вечернего правила, к обретению систематического православного образования. К терпеливому очищению своей души от скверн и глупостей в покаянии Христу (1Ин.1:6-9) и познании Его Святости и Истины. Матфея 7:1-8 Просите, и дано будет вам; - С чего начать, что искать и куда стучать? - уже задает себе вопрос каждый внимательно прочитавший повеление Христа Спасителя. Отвечает Мудрость Божия: Сын мой! если ты примешь слова мои Идем к Богу во имя Христа Спасителя и смирено просим, внимаем даруемому Им Святому Писанию и освящаемся Им от скверн к праведности, начинаем регулярно питаться Словом Божиим и укрепляемся на понимание вышней правды и закона, на исполнение всякого доброго и угодного Богу дела, истинно благого каждому из нас и всему обществу, во спасение наше в вечную жизнь, во славу Божью. Возвысившеся на добродетель, к желанию крайнему, |
2-я Седмица по Пятидесятнице Суббота Луки 1:39-49, 56 Утр. И сказала Мария: Господь во всем Его величии обитает на небесах, а нам являет Свою красоту в Его Творении и Промысле попечения о нем, о каждой душе человеческой, а более о его детях, способных принять блага Господни. Те же, кто видит эту славу Божию и вещает её в мир во спасение многих душ, укрепляются Господом, по их молитвах и в их жизнях являются великие чудеса Божии, во спасение всех слышащих их во продолжение вечного славословия Богу и Христу Спасителю нашему. Филиппийцам 2:5-11 Лит. - Смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Луки 10:38-42, 11:27,28 - Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее (Лук.10:42) Смирение Богу в послушание Его Слову и сотворение Его труда, обретаемая в этом состоянии жизнь вечная – это есть то, что никогда не отнимется у детей Божиих. Взбранной Воеводе победительная, Римлянам 3:19-26 Ряд. - Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих… (Рим.3:21,22) Бог выше всего, Он обитает в неприступном свете и содержит в Себе познание всего существующего, по Его воле и Его силой сотворенное и поддерживаемое Им в благом нам порядке. Истина обо всем, О Творце и Его Творении, называется правдой Божией. Она включает в себя и закон, но больше него, так как описывает не только правила существования всего, но и его сущность, состав и структуру. И только потом законы, определяющие отношения составляющих Творение Божие элементов. В том числе, и в обществе, отношения между человеком и Богом, а также между всеми членами этого общества, во всей полноте его сложности и благоустройства. Младенцу же нет возможности и надобности объяснять сущность вещей, ему нужны самые первые правила, предназначенные для сохранения его комфортной и безопасной жизни. И только потом он вразумляется более глубоким познанием окружающего его бытия. Только все должно быть в определённом Господом и объясняемом мудрыми педагогами порядке. Первым из которых является Христос Сын Божий, Бог, воспринявший плоть человека, чтобы самым лучшим образом рассказать, объяснить и показать на Собственном примере, каковой должна быть жизнь человека, сотворенного по Его образу и подобию Божию. Так независимо от закона в мире является духовно взрослеющим во Христе и Святом Православии душам правда Божия. И в полноте последовательно воспринимается всеми, смиренно внимающими Слову Господню, звучащему из уст Христа, в причастии Его Церкви Телу и Дому Божию. «Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти» (Кол.2:9,10). Матфея 7:1-8 - Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас (Мф.7:6). Псами и свиньями, бессловесным скотом, во время написания этих строк называли язычников, не знающих ни Бога, ни его правды, ни закона и имеющих весьма скверное и распущенное поведение. «Сии злословят то, чего не знают; что же по природе, как бессловесные животные, знают, тем растлевают себя» (Иуд.1:10), - говорит в Послании Церкви о таковых, разрушающихся в собственных похотях и заблуждениях, апостол Иуда (не тот, который удавился, а достойный муж Божий). Таким далеким от Господа душам Он запрещает давать святое, то есть особо принадлежащее Богу, как например Причастие Христовых Таинств в Церкви или ресурсы, предназначенные для Её служения. Бога они не знают и соответственно не могут иметь благоговения в отношении к святыне, принадлежащей Ему и Его верным и помыслах и поступках душам. Небрежное же отношение к святому оскорбляет чувства и жизнь верного Богу народа, уводит от благодати Божией под власть падших духов (Мф.12:45; 2Пет.2:20), обращает на себя буйство нечестивых и в конечном итоге приводит к их истреблению. Особой святыней является и правда Божия, которую Господь дает человеку, как младенцу и в биологическом, и в духовном возрасте, всегда начиная с простых правил. Первое из которых послушание взрослым (родителям, старшим братьям в семье и отцам, владыкам Церкви), а также начальствующим (мужьям в семье, руководителям в обществе). В таком порядке Господь постепенно открывает духовные истины, которые могут воспринимать только верные Господу в малом, в понимании и исполнении самых простых правил и законов (Ин.16:12). Так способных укрепляться к освоению более сложных вещей. Иначе большая и непонятная правда в руках не зрелых духовно и социально будет подобна автомобилю в руках ребенка, еще с трудом понимающего правила сидения рядом с водителем, но уже вдруг получившего возможность управлять транспортным средством. Беда в таком случае неизбежна для всех. Поэтому Господь сначала дает Его народу закон – детоводитель ко Христу (Гал.3:24), и только потом приходит познание им полноты правды Божией, не зависящей от закона, а определяющей его содержание, понимание и употребление. Как и всю жизнь любого человека, созданного Господом по Его образу и подобию для вечного в совершенном состоянии его пребывания в присутствии и славе Божией. Смиримся же во благо послушания Богу и Им даруемым родителям, старшим и начальствующим, сначала элементарным правилам Закона Божия, чтобы затем исполниться и полнотою Божией во Христе и Его Святом Православии, чтобы стать способными воспринимать и хранить святое в святых Отцу Вседержителю душах и в Церкви Божией.
|
2-я Седмица по Пятидесятнице Суббота Делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; Закон Божий в его совершенстве и требованиях так высок, что никто кроме Господа не может его выполнить, а значит, все повинны смерти за свои грехи перед Богом. Но и здесь, по закону «духа жизни во Христе Иисусе» (Рим.8:2) только один Господь может освободить от наказания смертью, по закону греха и смерти. Все души, обратившиеся к Отцу Небесному за прощением и руководством к праведности. Неотвратимое наказание за их грех взял на себя Христос, Который есть умилостивление за грехи всего мира (1Ин.2:2). Не весь мир принимает этот дар Божий во Христе, а только имеющие веру во Христа Спасителя. Независимо ни от чего, но только от искренности вразумленной Православием души, взывающей о милости к Богу Судье беспристрастному и Отцу любящему. Матфея 7:1 – 8 - Каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить (Мф.7:2). Господь, просвещая наш разум Духом Истины, указывает путь спасения
и объясняет закон соответствия пути его конечному пункту назначения,
определенного поведения человека его результатам. Если человек отвергает
правосудие правды Божией, то он погибает в болоте беззакония. Всегда также помним, что Господь может в, отличие от народа или
обычных законов природы и общества сего века, наказывать человека не только
сразу же в момент греха, но и прежде, зная помыслы и поступки, которые уже
зачаты в злом сердце, хотя еще не родились на свет. Например, не принимает
жертву Каина Отец Небесный, но и не покидает его на смерть, а является ему и,
предотвращая как всегда будущий грех, наставляет на пути правды, говоря: Вразумляясь этой истиной, приступаем к следующей её части и всегда начинаем правосудие с собственной души, где у верных во Христе обитает, как в храме, Бог. Укрепляя верных в чистоте и святости, мудрости и любви. Поэтому всегда молимся Господу, чтобы Он усмотрел для нас Его самое благое наполнение наших помыслов, слов и поступков. Помним о важности и непреложности молитвы в жизни человека Божия, личного сердечного общения с Отцом Небесным. Открываем Ему свои желания, вникаем в Слово Божие Священное Писание и Предание Церкви Православной, внимаем советам родителей и отцов, и всех мудрых сердцем, вручаем свои жизни в Его волю и блаженно наблюдаем Его чудное и всегда благое присутствие и действие в нас и рядом с нами. Судим судом Божиим, всегда начиная со своего сердца и всегда в Благодарении Причастия Господу, не забывая сказать спасибо и ближнему, во спасение своей души и во славу Божию.
|
Святителя Иоанна архиепископа
Шанхайского и
реестр
<<< назад самостоятельная
вперед >>>
© Калашников Ю.В. 2012, 2013, 2014 ПРАВИЛА САЙТА