|
|
титул самостоятельная реестр дневник Дневник чтения |
|
|
Отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь (1Пет.2:1-3) Для понимания сути этих размышлений и более того, для уяснения личного Откровения Господня, необходимо в благоговении и молитвенно читать предлагаемые Церковью места Священного Писания в контексте глав, книг, во свете Священного Предания, учения и служения Православной Церкви. Помня, что во Христе мы умираем для возвращения в суету непотребных дел, но тут же воскресаем со Спасителем, для умиротворенной в Нем жизни, для укрепления в Его могуществе и утверждения в Его вере, для дальнейшего непрестанного насыщения Словом Божиим и Духом Святым, понимания языка Господа Бога Творца и Промыслителя, для общения с Отцом Небесным и Его детьми, по образцу Святой Троицы, в Церкви Христовой Православной, для возрастания в меру отцовства и блаженного труда в заботе о ближнем, для вечного единения с Богом и всеми святыми, просиявшими в каждом уделе Божием, в Господней мудрости и любви, силе и славе. |
|
|
|
Четвертая седмица Великого поста Понедельник Исаии 14:24 – 32 - Что же скажут вестники народа? Сион – гора, символ вышнего и небесного, столица государства, где правил Давид, человек по сердцу Господню (1Цар.13:14), на котором обитал Дух Божий (1Цар.16:13), и его потомки, в числе которых от Духа Свята и Марии Девы был Христос Спаситель. - О, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут на тебя дни, когда враги твои… не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего (Лук.19:42-44), - говорит со слезами Спаситель о городе, народе и месте его обитания Сионе. Также и все пророки плачут об исполнении многочисленных пророчеств о наказании всего этого народа за его грехи, но более радуются о милости Божией, которая, по сравнению с проклятием до 4-х родов, простирается до тысячи родов (Исх.20:5,6). Откуда видна особая любовь Божья к человеку, во Христе Сыне Божьем, распространяющаяся на весь мир. Откуда также виден и Источник благ – Святой Бог, освящающий во Христе и верных Ему душах падший во грехи мир, дарующий жизнь каждому человеку, а принявшим Христа своим Спасителем – святость и жизнь вечную. Сион, также – храм Божий, воздвигнутый руками верного Богу народа,
земной образ Храма Небесного, предшественник храма Церкви Христа Святой
Православной. Где Царство Божие Небесное в образах открывается земному миру.
Храм земной, отражающий Храм Небесный. О котором говорит Апостол, направляя
наши взоры от нынешних святых и храмов к горним высотам века вышнего и
вечного: - Бог же не есть [Бог] мертвых, но живых, ибо у Него все живы (Лук.20:38), - учит нас Христос о вечной жизни человека, но только того, который не у антихриста под властью греха и смерти, а у Бога, в Его даруемой во Христе святости и жизни. - И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах (Откр.14:1), - это о Церкви Небесной Прославленной и Торжествующей во Христе и Боге. Для верных радость, а для нечестивых повод возомнить себя правителями мира, что у горы Сион, что по другим сектам различного помрачения и масштаба. Ничего удивительного здесь нет, потому что не настал еще Последний День этого падшего мира с его нынешними нечистыми духами и ими водимыми скверными злодеями. Но так будет не вечно. Верные входят в Город Мира, созидаемый нам Богом, в вышний Сион и Иерусалим, а «боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая» (Откр.21:8). Бытие 8:21 – 22, 9:1 – 7 Веч. - Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою
человека: ибо человек создан по образу Божию; Это нам, во Христе и Его Церкви спасенным, в нынешнем Ковчеге движущимся в небеса, в этом веке наслаждающимся нисходящим в наши сердца Словом Божьим и Духом Святым веком будущим и вечным. Только разумеющим своего Христа и Спасителя и Бога, Его правду и закон, суд и милость. Живущим не во сквернах падших, а во святости Освящающего нас Христа Спасителя и Бога. Притч 11:19 – 31, 12:1 – 6 - При благоденствии праведников веселится город, и при погибели нечестивых [бывает] торжество (Прит.11:10) Из Содома и Гоморры, веселившихся не во праведности, а в их нечистотах, Господь вывел троих праведников в истинную радость и жизнь, а нечестивых истребил. «Не истреблю ради десяти...» (Быт.18:32), - пообещал Ангел Господень Аврааму, направляясь к содомским грешникам с последним для них Словом, во истребление их грехов с прилепившимися к нему душами. Но нашел там только четверых… Авраам на следующее утро вышел из дома, «посмотрел к Содому и Гоморре и на все пространство окрестности и увидел: вот, дым поднимается с земли, как дым из печи» (Быт.19:28). Посему бережем праведников среди себя, но лучше, во-первых, – себя во Христе и Церкви Божией, чтобы сохранить не только города до последнего нечестивым Судного Дня, а свои смиренные во Христе Богу души в жизнь вечную, блаженную нам в нынешнем и будущем веке. Избран быв Богови от юности,
|
Четвертая седмица Великого поста Понедельник Исаии 14:24 – 32 - И восстану на них, До четвертого рода истребляет Господь нечестивых, противящихся порядку Божию и творящих свои помраченные помыслы, превращающих красоту Царства Божия в смердящее болото беззакония и греха. Бытие 8:21 – 22, 9:1 – 7 Веч. - Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас, (Быт.9:9), - говорит Господь Его нарду, смиренному слушать и повиноваться своему Господу, обретая так многие Его милости сего века и жизнь вечную во Христе и Святом Православии. Притч 11:19 – 31, 12:1 – 6 Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и - безрассудная. (Прит.11:22) Потому что красота происходит от Бога, обитающего в смиренном Ему сердце человека, наученного истине Божией, находящегося в причастии Христу и Его Церкви Божией, Его воинствованию и труду, заботам и плодам Православной культуры.
|
Четвертая седмица Великого поста Понедельник Исаии 14:24 - 32 Господь Саваоф определил, и кто может отменить это? рука Его простерта, - и кто отвратит ее? (Ис.14:27) Господь творит всё наилучшим образом, открывает человеку Его законы, чтобы и он также мог приобщиться к труду Господню. Сам же всегда находится рядом, чтобы помогать каждому в порученном ему уделе, поощряя и наказывая души, соответственно их дел, насколько они угодны Богу. Когда народ вразумляется таким пониманием правды Божией, тогда даже «беднейшие… накормлены, и нищие… в безопасности» (Ис.14:30), а злодеи и тунеядцы будут уморены голодом, как скверные дармоеды, позорящие в человеке образ и подобие Творца, уподобляясь червям, в их отвратительной разновидности глистов. Во исполнение апостольской заповеди – кто, находясь, в здравии тела, «не хочет трудиться, тот и не ешь» (2Фесс.3:10). Бытие 8:21 – 22, 9:1 – 7 Веч. «Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся» (Быт.8:22), - обещает Господь Бог, наблюдая благочестие и праведность Ноя. Повелевая ему, как и первому человеку, плодиться и размножаться, наполнять землю и владеть нею. Утверждать правду и закон Божий, Его суд и милость, Его силой и любовью. Особо предупреждая, о необходимости подражать справедливости Отца Небесного относительно святости жизни каждой души Божией: «кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию» (Быт.9:6). Мораторий на смертную казнь Господь попускает у заблудших в разуме, не умеющих отличать зло от добра и туманный гуманизм от ясного Божиего человеколюбия. Заменяющих красоту вечной правды и жизни Божией, болотом скоропроходящей распущенности помраченного ума и поведения. Всем содомско-гомморским скоплением истребляемым Самим Господом. До сожжения земли в Последний день Господь хранит её, потому что сотворил «весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию» (Деян.17:26). Всю землю Господь отдал одному Его народу, каждому роду, даровав пределы обитания, очертив их государственными границами извне и разметив правдой и законом внутри. Господь ставит каждому человеку и народу первоочередную задачу, не землю стяжать, в результате, обретя участок обычно 1х2 метра, и озеро огненное в позорной и мучительной компании таких же скверных, но чтобы «они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас» (Деян.17:27). А найдя Бога, приняв Его благодать Спасения, с Ним во Христе и Святом Православии человек истинно обретает и всё самое лучшее, приготовленное ему Господом. Притч 11:19 – 31, 12:1 – 6 Не утвердит себя человек беззаконием; Земля и жена – дар Божий каждому человеку. Но, как видим, результаты владения могут быть разными. Что зависит от Промысла Божия, исходной и текущей праведности человека. На Божией и общенародной земле невозможно укрепиться злодеям, гонимым в погибель их нечистыми духами, гневающимся Богом и наказывающим ближним, праведным или таким же злодеем, «побратимом» в деле загаживания земли беззакониями. Земля, покрывающаяся при этом проклятием, исторгает или поглощает несущих ей проклятие нечестивых. Также и в семейных отношениях. Помним, «Глубокая пропасть - уста блудниц: на кого прогневается Господь, тот упадет туда» (Прит.22:14). И чтобы не обижаться ни на кого в постигших бедах, нужно с юности чтить Бога и всю свою жизнь ходить Его путями и заповедями. А от многих глупостей и беззаконий, злодейств всегда спасаться во Христе и Святом Православии. Есть только один способ, как никогда не разочароваться и не опечалиться смертной тоской – никогда не радоваться ничтожному и ничем не очаровываться, но славить любящего нас благого Бога. Вразумлением Божьим с благодарением приму всё приходящее в мою жизнь, как дар Господа, и буду Его благодатью на том месте и в том уделе, куда Он меня поставляет Его чудным Промыслом на блаженное исполнение Его воли и правды.
|
|
Четвертая седмица Великого поста Вторник Исаии 25:1 - 9 - Поглощена будет смерть навеки, Бог является создателем вечной жизни человека, поэтому Он и заботится о исполнении Своего замысла. Открывает его человеку и объясняет путь обретения приготовленного Им дара. - Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие
облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть
победою (1Кор.15:54), - говорит Апостол о процессе обретения человеком вечной
жизни. Указывает также и на Источник и Движитель этой победы жизни над
смертью: Бытие 9:8 – 17 Веч. - И будет радуга в облаке… вот знамение завета, который Я поставил между Мною и между всякою плотью, которая на земле (Быт.9:16,17) Радуга – это знак благоволения Бога к человеку, данный в память об обещании Бога быть человеку Царем и Отцом Небесным, каковой Он и есть на самом деле и не может отречься от Своего состояния и естества. Притч 12:8 – 22 - Путь глупого прямой в его глазах; но кто слушает совета, тот мудр (Прит.12:15) Мудрые же знают Того, кто является Всеведущим, пребывающим везде во времени и пространстве, от очей Которого ничего не скрыто. Который воспринимает плоть человека, чтобы быть рядом, наставляя Его Словом на путь вечной и благой человеку жизни. - Младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела… (Ис.9:6,7), - это о Христе Спасителе Слово Божие в Пророке, нам дарованное как указание на Первого нам Советника. - Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет
тебе Господь Бог твой, - Его слушайте (Втор.18:15), - предупреждает Моисей. Приникнем же верно и спасительно к неизменно Дарующему блаженство вечное. Иже от Бога свыше Божественную благодать восприем, |
Четвертая седмица Великого поста Вторник Исаии 25:1 - 9 - Господи! Ты Бог мой; превознесу Тебя, восхвалю имя Твое, Бытие 9:8 – 17 Веч. - И будет, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга в
облаке; А как же озеро огненное? Обещая не утопить в воде, Господь ввергает в озеро огненное? Какой же он Спаситель и каково Его Слово Божие? - Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы (Ин.3:19), - отвечает Слово Божие. Объясняет и показывает суть суда Божия и конца нечестивых, отвергающих Спасителя. Когда по дозволению Его «нечистые духи, выйдя, вошли в свиней; и устремилось стадо с крутизны в море, а их было около двух тысяч; и потонули в море» (Мар.5:13). Вот так и в Последний Судный день, не палач от Бога и не благочестивый исполнитель наказания Господня совершает ввержение нечестивых в вечные муки озера огненного, а нечистые духи, которым открыли свои жизни все отвергнувшие спасение во Христе и Его Святом Православии. Ныне Дух Святый и Его верные души хранят Божий мир и порядок в обществе, истребляя грехи и «намертво» прилепившихся к нему злодеев, до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь» (2Фесс.2:7). В Последний день все благочестивые возносятся Духом во сретение Христу на воздухе (1Фесс.4:17). Тогда уже некому будет сдерживать зло, и нечистые духи увлекут навечно в посрамление и муки озера огненного всех, кто не принял Спасение Христа, кто не был записан в Его книге жизни (Откр.5:1-14; 20:15) Притч 12:8 – 22 Нечестивый уловляется грехами уст своих; |
Четвертая седмица Великого поста Вторник Исаии 25:1 - 9 И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасении Его! (Ис.25:9) Господь Промыслитель управляет всем мудро и совершенно, совершая при этом чудные дела, неподвластные силе и полному пониманию человека. Но как раз сильные в теле и разуме, соприкасаясь в своем труде с Трудящимся безукоризненно могут видеть действие Его руки, как Всемогущего Бога. И поэтому в благоговении перед Ним превозносят Его имя. И еще более укрепляются и совершенствуются благим Господом. Всевышний, в Его любви к каждому человеку, укрощает буйство нечестивых и бесчинных, всех пренебрегающих Им и Его правдой, судом и милостью. Но является убежищем для бедного и нищего, готового призвать имя Спасителя и в терпении труда обретать крепость и многие плоды Господни. Идя в единстве со Христом, а чтобы не заблудиться и не потеряться во ничтожном прахе, то неизменно пребывая в причастии Его Телу Церкви и всегда находясь во свете Святого Православия. Бытие 9:8 - 17 Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною и между землею. (Быт.9:13) Так обещает Господь спасенному от истребления нечестивых Ною и его потомкам. Радуга является символом завета Бога с человеком, смиренным своему Спасителю, покорным любящему его Отцу Небесному и также находящимся в любви к ближнему. То есть, пребывающим в одной семье Божией, которую Господь хранит всей Его силой, мудростью и любовью. Вместе с землей, на которой он обитает. Притч 12:8 – 22 Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом; По благодати Божией, каждый человек и всякий народ, в мире возделывающий свой удел, насыщается хлебом. Однако есть и скудоумные, не понимающие важности труда и не находящие радости в нем. Но в безумных амбициях пытающиеся иметь более того, что приготовил и дает самого благого каждому человеку Господь, соответственно его делам. И изначально ленивые, а также и некогда сильные, но в отвержении Бога и в суете падшего мира истощившиеся и растерявшие все дарованные Им блага, лишаются здравия вначале разума, а затем и тела. Потом теряют и землю, данную Богом каждому народу, связанную со Вседержителем красотой Его радуги и попечения, а также праведностью человека, освящающую её угодными Богу делами. При этом земля и всё созданное на ней Господом, дарованное всему народу, начинает у нерадивых запустевать или заселяется другими тружениками, не только умеющими работать самостоятельно, но и организовать труд ближнего. Благое решение такой проблемы осложняется несовершенством организаторов, особенно далёких от Бога и начинающих в гордости мнить себя также заменителями и руководства Божия. В этом грехе падающие и становящиеся ничтожными и тружениками, и руководителями. К тому же, еще и Господь наказывает покушающегося на владение брата, хотя и нерадивого. «Не передвигай межи давней и на поля сирот не заходи, потому что Защитник их силен; Он вступится в дело их с тобою» (Прит.23:10,11), - предупреждает мудрость, указывая на изначальные межи справедливости Бога и последующее Его правосудие. «Проклят нарушающий межи ближнего своего! И весь народ скажет: аминь» (Втор.27:17), - предупреждает Закон, и народ обещает помнить это предостережение Господне. Часть такого проклятия заключается в развале всего народного хозяйства, уже не способного прокормить народ в весьма неравномерно перераспределённой земле и невозвратных долгах. Проблему такую решали во все времена по-разному. На базальтовом столбе царя Хаммурапи и в законах Солона, например, из глубины тысячелетий к нам доходят нормы, возвращающие народу справедливость в пользовании дарованной Всевышним землей, которая была потеряна им в совокупности расслабленной несобранности и воинствующей алчности. «В седьмой год делай прощение» (Втор.15:1), - повелевает Закон Божий, предписывая возвращение земли, списание долгов должникам и освобождение из долговой повинности рабов. Семь лет рабского труда у разумных хозяйственных братьев предназначались для их наставления в праведности и тренировке управления уделом земли и национального богатства, справедливо данного Богом каждому из народа. И возвращающего потерянное обращающимся к Спасителю душам, как разумным и верным Его управителям. «Мною цари царствуют и повелители узаконяют правду; мною начальствуют начальники и вельможи и все судьи земли» (Прит.8:15,16), - говорит Мудрость Божия, направляя каждую душу к познанию Господа и Его правды. А лучших и разумнейших, найденных народом верными Богу и ближнему, всему обществу, выбирают в Советы, где эта правда узаконяется. И затем исполняется всем таким умудренным в Боге народом, умеющим возделывать и хранить свои уделы во всех их сферах от своей души, семьи и Отечества, до края земли, и в радости насыщаться многими благами Божиими сего и будущего века. Благодатью Божией буду научаться у Господа Его правде и узаконивать её во благо всякой смиренной Христу душе, во свете Христа и Его Святого Православия видящей пути истинного блаженства, процветания и жизни вечной.
|
|
Четвертая седмица Великого поста Среда Исаии 26:21 – 27:9 - Плодом сего будет снятие греха с него, когда все камни жертвенников он обратит в куски извести, и не будут уже стоять дубравы и истуканы солнца (Ис.27:9) Плодом вразумления человека и народа всегда является святость – отделение от греха Богу. А признаком – праведность, поступки перед Богом в Его правде и законе, суде и милости, но не перед идолами, рукотворными в горделивом погибельном состоянии нечестивых, не Богу служащих, а выстругивающих себе карманных божков. Бытие 9:18 – 10:1 Веч. - Благословен Господь Бог… да распространит Бог… (Быт.9:26,27) Троеточия предназначено заполнить именами верных Богу душ, о
которых Господь говорит: Притч 12:23 – 13:9 - На пути правды - жизнь, и на стезе ее нет смерти (Прит.12:28) Господь объясняет нам путь жизни, а потом и являет собственным
примером, говоря: Лик патриаршеский святую твою память |
Четвертая седмица Великого поста Среда Исаии 26:21 – 27:9 - Я, Господь, хранитель его, в каждое мгновение напояю его; Так Господь относится к своему винограднику, а этот виноградник – Его народ, из верных душ которого Христос созидает Церковь Свою Святую Православную. - Разве прибегнет к защите Моей и заключит мир со Мною? тогда пусть заключит мир со Мною (Ис.27:5). Эти слова звучат для тех, кто устрашился гнева Божия и решил примириться с Богом. Для них есть Примиритель Христос Спаситель наш. И Он есть глава тела Церкви; Бытие 9:18 – 10:1 Веч. Ной начал возделывать землю и насадил виноградник; и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем. (Быт.9:20,21) Хорошее начало должно в процессе труда и потребления плодов хранить от греха, чтобы дети не были прокляты за грехи отцов, а до тысячи родов благословлялись Богом (Исх.20:5,6), как наученные Его правде и любви, порядку и благой ответственности. Притч 12:23 – 13:9 Праведник указывает ближнему своему путь, |
Четвертая седмица Великого поста Среда Исаии 26:21 – 27:9 Ибо вот, Господь выходит из жилища Своего наказать обитателей земли за их беззаконие, и земля откроет поглощенную ею кровь и уже не скроет убитых своих (Ис.26:21) Господь и Его земля едины в даровании человеку благ нынешнего земного и будущего небесного века. На этом пути в вечность Господь выходит на суды, совершаемые Им каждый миг, а земля при этом открывает вопиющий к Богу «голос крови» (Быт.4:10) невинно убиенных. Господь же не есть человекоубийца, Он всегда научает всякую душу правде и порядку Его, хранит все в мире Его, поощряет верных и прилежных, а скверных и буйных – наказывает, вплоть до истребления. Также и в Церкви Христовой Господь, чтобы возвещать Евангелие и учить истине, ставит верных «пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова» (Еф.4:11,12). «Бог есть любовь» (1Ин.4:8). Об этом должен знать каждый человек, также и понимая, что наказание виновного в грехе, всяком преступлении, является частью любви, возвращающей заблудшую душу из погибельных путей к правде Божией и жизни вечной, благам этого и будущего века. Поэтому устами пророка Господь предупреждает: «Если нечестивый будет помилован, то не научится он правде, - будет злодействовать в земле правых и не будет взирать на величие Господа» (Ис.26:10). Поэтому и наказание должно всегда иметь одну цель – даровать верным Богу жизнь и её блага, а не уничтожать души, присваивая их имущество или просто беснуясь. Любовь не научает ненависти и сквернам, но только спасительной и благой правде Божией. Бытие 9:18 – 10:1 Проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих (Быт.9:25) Продолжая размышления о рабстве, поддерживаемом Господом Богом, видим, что оно дано для обучения неразумных душ свободе. Примером тому является даруемый родителям ребёнок, находящийся в абсолютной зависимости от его отца и матери, которого они должны в Крещении сначала вручить в благодать Отца Небесного, а потом учить истинной свободе и правильному благому поведению во Христе и Святом Православии. Лукавый же, извращая истину, всё выворачивает наизнанку и ставит с ног на голову, уводя человека от Бога, даруемой Им жизни и свободы, обратно в рабство и вечную, позорную и мучительную смерть. В том числе, и разумных, понимающих устройство творения Божия, но склонных в гордости уходить от Творца, Его правды и любви, порядка и закона, суда и милости, впадая в грех превозношения пред Богом и ближним и в соответственно несомую им погибель. Такой человек, умный, но не мудрый, заблудший во грехе, в своих знаниях лишенный страха и мудрости Божией, вместо того, чтобы получив от Господа власть, вести зависимые от него души к Богу, начинает смирять их себе в рабство и, следовательно в совместную погибель. Чего не может допустить Господь. Возвращаясь к земле, дарованной Богом каждому народу в общее владение, как благо и инструмент созидания других благ, видим, что она является также и испытанием человека на его верность Вседержителю. А рабство нерадивых, теряющих свою землю, – является для хозяйствующих во Христе возможностью делом доказать свою истинную мудрость, получив во временное пользование землю для заботы, а души для вразумления. Чтобы души научить пользоваться этим богатством по правде Божией и затем отпустить вместе с ним на свободу (Втор.15:12). «Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо» (Ис.58:6). О таком смирении в первую очередь размышляет Православие в Великий пост, а не о том, как истощить души голодом, введя их в рабство болезней, завладев затем их еще теплящимися жизнями и неуправляемым имуществом. «Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя» (Ис.58:8), - обещает Господь Его верным труженикам и воинам, смиряющимся в посте и при этом созидающим Его благой порядок и утверждающим Его правду в служении Его душам, своему ближнему и народу. Отказавшиеся от яств и вина с царского стола, предпочтя им овощи и воду, вкушаемые с благодарением Господу, Даниил и его верные Богу друзья выглядели лучше «укрепляющих» себя нездоровой пищей, «лица их оказались красивее, и телом они были полнее всех тех отроков, которые питались царскими яствами» (Дан.1:15). К тому же за верность Господу, отказавшимся от пищи, не только не здоровой, а еще и посвященной идолам, «даровал Бог четырем сим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны» (Дан.1:17). А на выпускном экзамене сам царь, главенствующий в экзаменационной комиссии, «находил их в десять раз выше всех их учителей, «тайноведцев и волхвов, какие были во всем царстве его» (Дан.1:20). Потому что их знание было в смирении, верности и чистоте обретено от Всевышнего и направлено для наставления на пути правды заблудших Его душ. Также благословил Господь и семью Ноя, не уничтожив на месте вновь согрешивших людей, но оставил их на вразумление правдой Божией. По Его благодати «после потопа родились у них дети» (Быт.10:1). Владыка всего навел справедливость на земле, уничтожив злодеев и наставив на пути жизни вечной смиренных. Такую же власть дает и человеку, беречь землю, данную всему народу для благого её использования, по правде её вечного Владельца, в распределении соответственно общенародного, городского и частного пользования. Где частная собственность является священной, также как и общественная, а правильное отношение к этому дару Божиему, ведет в жизнь вечную. При этом частная собственность одного человека не должна превышать среднюю долю национального богатства соответствующей сферы, находящегося в частном владении, выпадающую на каждого гражданина своего Отечества. Быть «одинаковою частью» (Втор.18:8), кроме дарованных Отцом талантов души. К такой справедливости должно стремиться всякое человеческое сообщество, от каждой семьи до всего народа Божия, хранимого Творцом под небесами, научаемое Святым Православием, ходящее в любви Божией к Отцу Небесному и друг ко другу. Этот мир Господень не может быть создан без смирения Богу, спасения во Христе и наставления в Православии. И достигнут его только души, ожидающие «нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2Пет.3:13), возлюбившие Бога и Его правду уже в этой жизни среди еще присутствующей лжи и многих злодеяний. Отсюда вытекает, что в идеале Господнем всё превышающее более «семи лет вразумления», для семидесяти - восьмидесяти «лет наших» (Пс.89:10), то есть около девяти процентов от среднего частного богатства – является покушением на частную собственность ближнего. А все богатство, полученное сверх этого в добросовестном высокоэффективном труде должно быть направлено в общенародное пользование. На вразумление предприимчивых тружеников, стремящихся на свой страх и риск к совершенному и успешному, и укрепление стабильного, но отчасти консервативного проверенного и устойчивого общенародного, государственного сектора экономики. Регулирование должно быть комплексным, но всегда утверждающим правду Божию. Во-первых, через её узаконивание мудрыми, посредством учения и канонов Церкви Православной, работы народных Советов, смирения Богу и его правде душ, совершенствования государственного законодательства и всего управления в обществе. Всегда человеками, в любви почитающими ближнего и водимыми прямым управлением Бога, Его правды и закона, употребляющими фискальные механизмы народной финансовой системы и поддерживающими правду Господню «жезлом железным» (Откр.2:27). Инструмент Христов есть каленый, свято и совершенно созидающий пути правды и не гнущийся на лбах, упорствующих в злодеяниях. Укрепляющий миром верных тружеников Господних (Пс.22:3,4) и устрашающим необузданных, которые сами себе в погибельном червеобразном существовании гнойного болота беззакония приготовили себе его исход, «роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца… как бы на день заклания» (Иак.5:5). Конечно это весьма упрощенное и частное мнение не экономиста, но человека Божия, для нашего размышления и совершенствования помыслов, слов и поступков, всего общества Господня. Притч 12:23 – 13:9 От плода уст своих человек вкусит добро, душа же законопреступников – зло (Прит.13:2) От мудрости Бога, поселившейся в разуме человека, появляются мудрые слова в его устах и добрые поступки в его поведении, всегда неизменно несущие блага Божии. А всякий благословляемый Богом человек является также и истинным благословением для ближнего, потому что, во-первых, сам будучи мудрым, также научает мудрости от Господа, успеху и радости Его труда в Его Царстве. Вначале, в земном, а затем в небесном. Но не делает ближнего по своему падшему подобию червём, ищущим и везде творящим греховные зловонные болота. Поэтому «рука прилежных будет господствовать, а ленивая будет под данью» (Прит.12:24). Но руководить на благо, как научает Бог в Его Сыне «кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий - как служащий» (Лук.22:26). Не пользуясь чужими жизнями и благами, но отдавая свою, как пример тому нам являет Христос Спаситель наш. И подчиняясь Богу, мудрые выбирают себе мудрых руководителей, чтобы не раболепствуя им, но поклоняясь Богу, вместе служить Ему и ближнему, своей семье и Отечеству. Всегда стремясь к утверждению мира во всем мире, научая ходить во свете истины Святого Православия. Отец Небесный и Его верные всегда указывают на Христа и Его Церковь, праведными устами изрекая: «Свет праведных весело горит, светильник же нечестивых угасает» (Прит.13:9). Православная Церковь вторит – свет спасенных во Христе не угаснет никогда, потому что в их сердцах обитает Бог Свет Вечный. Благодатью Божией буду вразумляться правдой Отца Небесного, Его мудростью и силой, возделывать и хранить данное Им, начиная от своей души и до края земли, всегда помышляя о главном – о единстве со Спасителем Христом и о немерцающем свете, приготовленном Господом для стези спасения – о Святом Православии.
|
|
Четвертая седмица Великого поста Четверг Исаии 28:14 – 22 Посему так говорит Господь Бог: Бог полагает первый Камень в строительство Его храма. Камень угловой, с которого всегда начинается строительство любой стены каменной кладки. В веке земном это строительство начинается со Креста Христова. Со Слова Божия, во Христе вещающего ученикам, которые восторгались строившимся сорок лет храмом иудейским: «…Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его…» (Ин.2:19). Апостолы Христовы объясняют строительство этого храма, созиданием Церкви Тела Христова Дома Божия. В вечности существующей от сотворения всего видимого и невидимого мира. Приходящей в земной век с первым Адамом и уходящей из него в Последний Судный День во сретение на воздухе Христу и в небесные обители Бога Отца Вседержителя. Наши души спасающей Словом Божиим, чистым словесным молоком, назначенным нам для духовного роста во Спасение. - Ибо вы вкусили, что благ Господь. Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному… (1Пет.2:3,4) Если же мы Божии, то и мы избираем Христа Спасителя Своим Господом и Богом, краеугольным Камнем Церкви Ковчега нашего Спасения, основанием нашего духовного роста, пути Божия, ведущего нас в небеса. Бытие 10:32 – 11: 9 И сказали друг другу: Это о тех, которые не могут видеть Христа Камень краеугольный и Его народ, рождаемый и взращиваемый Богом, потому что очи их закрыты грехом превозношения пред Творцом и Спасителем человека. Которые сами, по своему помрачению начинают растить себе души в свое строение, созидаемое по собственному плану, но не в жизнь вечную, а в вечные муки, посрамление и смерть. Господь, не допуская этого от века и до ныне, рассеивает их во их же спасение и многих. Доныне они движутся, но не как народ Божий – Словом и Духом Святым, а как оставившие Бога и гонимые падшими духами. Но если еще находятся в нынешнем веке, то и для них звучит Евангелие Царства и Спасения Христова. Притч 13:20 – 14:6 - Распутный ищет мудрости, и не находит; а для разумного знание легко (Прит.14:6) Господь дарует смиренным Ему благо во Христе Спасителе, поэтому и знание легко обретается ими от Бога во Христе Сыне Божием, нас предупреждающем от распутства: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин.14:6). Пришествием честныя Твоей иконы, Богоотроковице, |
Четвертая седмица Великого поста Четверг Исаии 28:14 – 22 - Итак, слушайте слово Господне, хульники, правители народа сего... (Ис.28:14) К немощным и больным, буйным и бесноватым приходит Господь, во Христе говоря: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные» (Мф.9:12). И не просто обливая грязью, как это принято в мире, в сообществе скверных, пытающихся своими выплескиваемыми на ближнего нечистотами возвыситься в глазах таких же помраченных и смердящих грехами душ, но Христос приходит к нам, исцеляя нас Его Божественной силой Спасителя, чистотой и святостью Сына Божия. Внимающие Его наставлению и смиряющиеся Его правде и порядку Божию – обретают блага жизни вечной сего и будущего века. А нечестивые воспитываются Отцом, до времени их спасительного вхождения в небеса или придания огню вечных мук и мрака. Бытие 10:32 – 11: 9 - И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город (Быт.11:8) Это было спасительное для народа рассеяние, чтобы их строительство не погребло их под своими обломками. Некоторых до покаяния, а других до истребления и ввержения в озеро огненное. Притч 13:20 – 14:6 - В устах глупого - бич гордости; уста же мудрых охраняют их (Прит.14:3) Бич наказания Господня и истребления от нечистых духов их носителя за превозношение перед Богом и Его творением, во-первых, ближним, находится на языке гордеца. Как и Христос научает: «От слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф.12:37). Посему всегда сначала в помыслах смиряемся перед Богом и затем начинаем почтительно относиться к ближнему, как творению Господа и Его детям. Даже к нечестивым, а также и к несовершенным своим братьям и детям и всем. Отделяя от души Божией Её грех. Грех истребляя Словом Божиим во всей Его полноте Божией благодатью действующем в наших словах и праведных поступках. А душу человека направляя в руки Спасителя Христа, разум его и стопы в Церковь Православную, а затем и на труд в свой удел. - Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками
(Прит.14:1), - так научает Мудрость жен устраивать свои семьи, без лишних
слов, особенно без превозносящихся перед Господом и поставленным Им
домовладыкой мужем. Но Словом Божьим в чистом сердце, по апостольскому
наставлению: Мужьям же достойно учиться у Христа во Святом Православии и учить свою семью правде и порядку Божию. Потому что «много хлеба бывает и на ниве бедных; но некоторые гибнут от беспорядка» (Прит.13:24). Порядок же всегда начинается со смирении Богу и Его Слову, а затем продолжается в словах и поступках верных Господу душ, семей и общества, умеющего принимать, хранить и потреблять блага, во все времена в достатке даруемые нам Господом. Буду смиренным и верным Божиим, чтобы в мудрости обретать многие милости и блага Господни и вечно блаженствовать во Христе и Святом Православии. |
Четвертая седмица Великого поста Четверг Луки 21:12-19 Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить ни противостоять все, противящиеся вам (Лук.21:15) Иисус Христос, указывая на признаки Последнего времени, перед концом земного века, предрекает многие потрясения земли и человеческого общества, живущего на нем, моры и ужасные явления. Наблюдательные замечают это. Иногда можно видеть демонстрируемые по телевидению ролики ужасов современного мира, но совсем редко там говорится об истинном спасении от всего этого зла во Христе Его Теле Церкви и Святом Православии. Хранимые благодатью Божией души всегда находятся в Его истине и мире, как если бы кто спокойно стоял на далеко уходящем в море высоком пирсе, во время бушующего шторма. Потому что у них есть непоколебимое основание, как нерушим Бог и Его вечная правда и любовь. Не так чувствуют себя души, находящиеся в лодке, носимые слепой стихией, не имеющие твердой опоры под своими ногами и не знающие, куда их в следующий миг забросит бушующее море. Когда они приближаются к спасительному пирсу, то рискуют быть разбиты о его стены, если удаляются от берега, то шансов на спасение становится еще меньше. Также чувствуют себя все души и на земле. Иногда думающие, что она то уж не такова, как водная пучина, желающая поглотить всё тревожащее её, а действительно прочная опора для жизни человека. Однако в оставлении Бога рано или поздно удостоверяются в обратном. «Уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне» (Мф.7:24), - говорит Христос, ставя в пример мудрых строителей, знающих толк в выборе основания для дома, и открывает народу истинное и надежное основание для его жизни – исполнение Слова Бога, Его правды и закона. Не имеющие этого основания, но полагающиеся на опоры земные, будут посрамлены и в ничтожестве богоотступников – рассеяны. «Потряслась, всколебалась земля, дрогнули и подвиглись основания небес, ибо разгневался на них Господь» (2Цар.22:8), - восклицает псалмопевец, только что склонившийся в молитве Богу и узревший Его ответ – сотрясаемую Им землю и руку Господню, извлекающую его из многих вод, которыми для нечестивых стала колеблемая и поглощающая их подобно морю земля. Но которая не поглотила того, у кого «Господь был опорою» (2Цар.22:19). Видя опасность в жизни на уходящей из-под ног земле, нечестивые не могут понять происхождение случившихся и будущих бед. Потому что оставили Свет истины, спрятавшись от правды во тьму греха и многих беззаконий. Но в страхе пытаясь что-то делать часто нападают на умиротворенный народ Божий. думая что это он наводит на них зло, направляя на пути правды любовью и «жезлом железным», применяемым для созидания порядка дома Божия и для разрушения сатанинских грехов и халуп нечестия. Слово Божие является основанием не только дома, но и всякого жезла, делающим его истинно совершенным орудием созидания и хранения благ Божиих. Это орудие применяется и совершенствуется верными православными душами непрестанно, представляя собой набор инструментов для наилучшего исполнения работы, порученной Господом каждому индивидуально. Поэтому Господь учит «не обдумывать заранее, что отвечать» (Лук.21:14). То есть не готовить особенных заученных речей, подобно риторам или адвокатам того, а также и нынешнего века. Но всегда мысля, как подобает душам Божиим, также и отвечать на все вопросы во всех сложных ситуациях, когда нужно действовать словом, делом и всяким инструментом, в своей сути несущим несокрушимое Слово Божие. Исаии 28:14 – 22 - Итак, не кощунствуйте, чтобы узы ваши не стали крепче; ибо я слышал от Господа, Бога Саваофа, что истребление определено для всей земли (Ис.28:22), - предупреждает пророк нечестивых, думающих или пытающихся себя убедить, что они твердо стоят на земле. Полагающих, что они заключили союз со смертью и бездной, желающими их разрушить и поглотить. И что фундамент их жизни находится на прочном основании. В то время как отвергли истинную опору и путь жизни в Боге, но пытаются их «мудрыми» движениями выскользнуть на поверхность засасывающего болота греха, всё более и более смыкающего над скверными его узы смерти. Господь же полагает перед каждым таким грешником Камень спасения, верующий в Него не постыдится. И «никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1Кор.3:11). «Он для вас, верующих, драгоценность» (1Пет.2:7). Он является единственной опорой, на которую можно опереться, чтобы выйти из смердящей погибельной жижи на свет Божией красоты, правды и любви. Только ходящие во мраке удаленного от Бога разума не могут видеть ни красот и достоинств Господних, ни Самого Господа, предлагающего ввести их в чудный свет Его святых небес. Нечестивые продолжают свое буйство против Господа и ближнего, носимые по жизни бесами и колеблемой Богом землей. В кощунстве перед Богом разбрызгивая многие скверны своей души и жизни и в конце концов смываемые Господом, как нечистоты из домашнего сосуда, в озеро огненное. Божии же, как драгоценный остаток, хранятся их Отцом в жизнь вечную. Бытие 10:32 – 11: 9 От них распространились народы по земле после потопа (Быт.10:32) Творец и Промыслитель, спасая Ноя и его семью, открывает нам Его любовь к человеку, покрывающую верных и направляющую каждую душу к правде, свободе и в жизнь вечную. Однако человек опять удаляется в грех превозношения перед Богом, пытается построить башню и добраться так до самих небес Божиих. Современному даже школьнику понятна абсурдность такой затеи, но когда Господь, смешав их язык, рассеял по всей земле, наверное, некоторые были уязвлены таким отсутствием «гостеприимства» Бога. А Он-то очередной раз, смиряя немощью, спасал их от погибели под обломками их собственного блудного и помраченного строительства. Притч 13:20 – 14:6 Распутный ищет мудрости, и не находит; а для разумного знание легко (Прит.14:6) Человеку Божиему, берущему на себя многие обязанности и свято хранящему долг перед многими заповеданными Богом душами, семейный, и супружеский, и защитника Отечества, долг праведного перед Богом труженика и воина, служебный и профессиональный долг, казалось бы не сдвинуться и с места под таким грузом. Особенно с точки зрения и веса тех, кто водим по жизни духами необузданности и похотями падшей плоти, как ветром перекати поле в пустыне или как мощной струей воды смываемые в раковине остатки пищи. Христос, также оценивая ситуацию и возможности предоставленного самому себе человека, призывает всех труждающихся и обремененных к Нему, чтобы научить их истине и укрепить входящим в их смиренные жизни Словом Божьим и Духом Святым. А потом только предлагает взять и другую Его ношу, уже обязанностей перед ближним. И нести её в мире и спокойствии Христовом, предупреждая: «Иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф.11:30). Разум человека в том, чтобы наполнить его правдой Божией, дарующей легкость в понимании окружающего мира, позволяющей видеть в нем отпечаток действия Творца и отражение сияния Его славы, красоту порядка Божия и так обретать истинное блаженное наслаждение любовью Отца Небесного, приходящей к нам во Христе Спасителе и Свете Святого Православия. Евреям 12:1-13 Севастийским 40 мученикам Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими (Евр.12:3) Господь призывает нас помыслить просвещенным во Святом духе разумом о красоте и силе Божией, а также о являющем нам эти блага Христе. Он должен был принять самое высокое почтение от спасаемого Им падшего и погибающего мира, однако претерпел от него поругание. Но и тем явил силу любви Божией, особого чувства и действия Отца Небесного и Его Сына, не уничтожившего всех ничтожных, но наполняющего доныне смиренных из них жизнью вечной, её благами и достоинством детей Божьих. Чтобы нам не ослабеть душами в поисках почестей или даже в ожидании простой благодарности за самоотверженность тружеников и воинства Христова, то не следует искать всего этого в истинно духовной жизни. Но, смотря на то, как жил Христос, и нам также должно ходить перед лицом Бога Отца, у Него спрашивая о своем достоинстве и соответствии эталонам красоты, чистоты и правды. А слыша слова благодарности за какое-либо доброе дело, радоваться не наконец-то оцененной доблести, а тому, что кто-то уже научился благодарить Бога и ближнего за их труд и любовь. «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!» (Лук.23:42), - просит Христа разбойник, распятый справа от Спасителя. А Господь отвечает ему, что он ныне же будет с Ним в обителях Божиих. И тут же, по смерти Христа на Кресте «Завеса в храме разодралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли» (Мф.27:51,52). И вошли во святой Город. При этом помраченные видели только измученное тело Христа, пригвожденное ко Кресту, а прозревший по молитве Господа: «Прости им, ибо не ведают, что творят», просветился разумом и увидел в Нем Бога. Все души Господни также наблюдали исходящих в вечную жизнь воскресших, вышедших со гробов вслед за Первенцем «из умерших» (1Кор.15:20), искупившем от проклятия греха всех ожидавших Его спасения. В знамение великого действия Божия камни рассыпались в прах, земля колебалось, солнце померкло. Народ устрашился, но при этом не все видят сияние Господне, а только зрящие чистыми сердцами. Для этого искавшим Христа после смерти являлись Ангелы, «как молния» (Мф.28:3), в одежде блистающей, как снег. В таком же состоянии, как на горе Преображения Сам Христос открыл Свое небесное естество, когда «просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Мф.17:2). Апостол Павел учит, что мы также всегда носим «в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем» (2Кор.4:10), как открывалась слава Божия народу при виде Моисея, нисходящего с горы от Бога. Тогда все из народа видели, что «лице его сияет, и боялись подойти к нему» (Исх.34:30). Как в нисходящем с неба облаке «слава Господня наполнила скинию» (Исх.40:34), так что Моисей не мог войти в неё. «Как лице Ангела» (Деян.6:15), которое видели слушающие изрекающего слова Божии Стефана. Он и все таковые сияющие Словом Божиим сначала воспринимают просвещавшую их вышнюю правду, а затем направляют взор на «небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога» (Деян.7:56). - Что видишь ты? (Зах.5:2), - множество раз спрашивает человеков сотворивший их Господь. Красоту небес, обитающих в верных Богу душах? Силу Бога, действующего Его любовью и правдой? Свиток проклятия над головами буйных? Только смердящие скверны этого падшего мира? Или и благоухающую чудную благодать Божию? Чаще, человек, удаленный от Дома Божия, Его земного устроения и небесной красоты, от таинства освящения и глубины духовной жизни, склонен замечать только нечистоты, текущие от его стены и жизни. Находясь вне, пытается судить о внутреннем. В особых случаях, как «спец», даже способен по стокам, рассказать о составе потребляемой там пищи и о количестве её вкушающих. Храня тайны для собственного пользования или распространяя изысканные им сенсации в мире. Пытается облить грязью святое или просвещать его всё той же смердящей тьмой своих сокровищ. Старается ворваться туда, куда вход открыт только смиренным. Намеревается утвердить где-то свой порядок, будучи весьма далеким от нерушимого порядка Божия. Достигая познания самих высот славы нечестивых и глубин нестиранного белья, такие наблюдатели все же никогда не смогут понять истинного достоинства человека и сути происходящего. А находя в ручье какие-то полезные им вещества, так никогда и не вкусят благости Божией. Просидев всю жизнь с удочкой у клоаки, в Последний день оказываются в их исследовательских предпочтениях ввергнутыми в их родную стихию смрадного озера огненного, как вечных посторонних наблюдателей жизни Царства Божия. Но всякая такая душа, если вовремя осознает свое бедственное положение и тут же в благоговейном страхе откроет сердце Христу и любящему Богу, то ступит в смирении в Его Царство и истинно узнает, что значит дерзновение во Христе Спасителе, что есть познание во Свете Истины Господней и благодать у престола Божия, и тогда неизменно в полноте вкусит блаженства вечной жизни и небесной славы. Матфея 20:1 – 16 Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных (Мф.20:16) Господь сподобляет Церковь в день чествования сорока Севастийских мучеников размышлять о Царствии Божием и Его Царе, о всех призываемых Им в Его труд душах и о первых идущих к Призывающему. О Боге, подобно хозяину виноградника с раннего утра и до самого вечера выходящего на торжище и нанимающего работников. Чтобы в конце рабочего дня заплатить им всем одинаково – Спасением в жизнь вечную. Хотя это часто кажется трудившимся с самого утра работникам не справедливым. Ущемленные, по их мнению, в справедливости они также могут возмущаться, как и старший брат блудного сына, возвратившегося в отчий дом. Он не пожелал войти на праздник, по его мнению несправедливо устроенный счастливым отцом. Но как любящие родители радуются возвращающимся детям, руководители – добросовестно трудящимся работникам, отцы и владыки – смиренным Богу душам, так всегда, но в божественном совершенстве и силе радуется Отец Небесный Его детям, возвращающимся из погибельных путей в жизнь вечную и благое непреходящее присутствие Божие, на блаженный труд Господень, в ряды Его доблестного воинства. «Жестока зима, но сладок рай; мучительно - замерзнуть, но приятно упокоение. Недолго потерпим, и нас согреет патриархово лоно. За одну ночь выменяем себе целый век. Пусть горит нога, только бы непрестанно ликовать с Ангелами! Пусть отпадает рука, только бы иметь дерзновение воздевать ее Владыке! Сколько наших товарищей-воинов пало в строю, сохраняя верность царю тленному? Ужели мы не пожертвуем своею жизнию из верности Царю истинному? Сколько человек, уличенных в преступлении, подверглись смерти злодеев? Ужели мы не вынесем смерти за правду? Не уклонимся, товарищи, не дадим места диаволу. Есть у нас плоть, не пощадим ее. Поелику непременно должно умереть, то умрем, чтобы жить. Да будет жертва наша пред Тобою, Господи (Дан.3:40). Как жертва живая, благоугодная Тебе, да будем приняты мы, всесожигаемые сим хладом, - мы, приношение прекрасное, всесожжение новое, возносимое не огнем, но хладом». Так молились Богу сорок Севастийских воинов, верных царю земному, но более – Царю Небесному. Так в красоте слова передаёт её Василий Великий (Слово 19), превознося Вседержителя Небесного, даровавшего такую вышнюю доблесть воинам земным, горней благодатью просиявшим в ней вышней славою. Они были верны Христу и истине, не устрашившись мучениями и не обольстившись подарками, не дрогнув сердцами, но принимая такую особую честь воинствовать за Христа, в блаженстве воспевали своего Господа. Стоя на берегу зимнего озера, они были на страже Царства Небесного и душ своего Царя и Отца, хранили Его великую славу и являли чудную благость. Не своими силами, но молясь Владыке и Отцу Небесному: «Сорок человек вступило нас на поприще, сорок человек да увенчаемся, Владыко! Ни одним да не уменьшится это число. Оно честно: Ты Сам, чрез Кого закон вошел в мир, почтил его сорокадневным постом. Сорок дней в посте искавший Господа Илия сподобился видения!». Их сорокадневный пост был сжат Господом до одного дня и одной ночи, но не умалившись, а умножившись просиял во всем великолепии и красоте Божией. И силой Божией чудное духовное видение всего этого происходившего было открыто стражу, неподалеку стоявшему у бани, которая была готова принять и обогреть отступников истины. Он увидел, как силы горние, нисходили на верных воинов, украшая их венцами небесной славы. Как немерцающий свет присутствия Божия истекал на берег озера, освящаемого рукой Господней и кровью Его верных. Ангельские хоры вторили Богу славословия непоколебимой дружины. Только «вдруг» одно место оказалось пустым, его покинул дрогнувший. Оставив небесную славу и тепло, он побежал в баню, где тут же и умер, разложившись от нечестия и теплоты земной. А на его место не медля устремился избранный Всевышним страж, провозглашая на всю вселенную: «Я христианин». Оставив пост у бани и всё земное, сбросив на бегу одежду, но облекшись в истину, он ступил на морозе в строй святых и в великой радости навек вошел в Господне воинство. Отвергнув падший мир, его сладости и почести, воспринял предназначенный ему от века венец чудной небесной доблести и славы Божией. «Святой лик! Священная дружина! Непоколебимый полк! Общие хранители человеческого рода! Добрые сообщники в заботах, споспешники в молитве, самые сильные ходатаи, светила вселенной, цвет Церквей... Вас не земля сокрыла, но прияло небо; вам отверзлись врата рая. Зрелище достойное ангельского воинства, достойное патриархов, пророков, праведников; мужи в самом цвете юности презревшие жизнь, паче родителей, паче детей возлюбившие Господа! Находясь в возрасте, наиболее полном жизни, вменили они ни во что временную жизнь, чтобы прославить Бога в членах своих, став позором миру и Ангелом и человеком (1Кор. 4:9), восставили падших, утвердили колеблющихся, усугубили ревность в благочестивых. Все, воздвигнув один победный памятник за благочестие, украсились одним венцом правды, о Христе Иисусе, Господе нашем, Которому слава и держава во веки веков», - так воспевает красоту настоящего воинства земного и небесного святой наш отец Василий Великий. Мужи превосходные, они истинно достойны подражания крепости телесной и духовной, люби к ближнему и к Богу, верности Отечеству земному и вышнему. Они пример в почтении и любви к своим соратникам и друзьям, еще немощным в вере, но уже хранимым Богом для спасения в жизнь. Они образец в стремлении к небожителям, достигшим горнего, в торжестве взирающих на входящих в славу их братьев, воинства Христова. Души, возлюбившие правду Божию. Благочестие и доблесть, не продавшие за мзду и не оставившие в страхе, но к тому воспринявшие никогда не угасающее сияние славы Божией и Света Православия, навсегда возрадовавшиеся благому присутствию своего Христа Спасителя и Бога, причастию Его Тела Церкви и даруемой Им жизни вечной. «Святой лик! Священная дружина! Непоколебимый полк! Общие хранители человеческого рода!» (Василий Великий). Благодатью Божией, буду и я зреть не столько коварство нечистот мира, сколько всегда созерцать красоту небес и сияние славы Божией, в надежде и любовью Христовой буду укрепляться на труд и брань Господни, во крепость Церкви и Отечества, во спасение своей души и еще многих в вечную жизнь и славу Бога Отца Небесного Вседержителя.
|
|
Четвертая седмица Великого поста Пятница Исаии 29:13 – 23 - Изумляйтесь и дивитесь: они ослепили других, и сами ослепли; они пьяны, но не от вина, - шатаются, но не от сикеры (Ис.29:9) Господь обращает наше внимание на Свет Божией Истины, просвещающий и вразумляющий каждого человека на благие ему дела. Но когда нечестивые удаляются от Истины, тогда помрачается их разум. Они, имея здравые зеницы, даже ныне вооруженные современными совершеннейшими устройствами наблюдения за всем, от космоса до микромира биологических и физических процессов, все равно становятся слепыми. Не понимающими того, что же происходит на самом деле. Вопрос: – от чего это происходит? Ответ мы должны выучить наизусть и запомнить на всю свою жизнь, а если не забудем, то и в вечность. Отвечает Сам Господь устами пророка: - …Так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих … (Ис.29:13) Не устами только должно нам приближаться к Отцу Небесному, а, во-первых, сердцем. Можем ли мы это понять на примерах наших отношений в супружестве или детей с родителями, в братско-сестринских отношениях? Как выглядит и чувствуется нами лицемерие, холодная, леденящая душу формальность? Как опускаются руки в таком случае? А если и действует, то простецкая плотская скотскость совместного удовлетворения потребностей плоти. Весьма скудная, даже в соблюдении всех формальных правил православного поведения. Терпит ли это в спокойствии Господь? И таким ли отношениям учит? - "Вот Я! вот Я!" говорил Я народу, не именовавшемуся именем Моим. Всякий день простирал Я руки Мои к народу непокорному, ходившему путем недобрым, по своим помышлениям (Ис.65:1,2), - говорит нам Господь о Его ежесекундном стремлении к нам непокорным и неразумным, грешным и своевольным. И не с наказаниями или требованиями, а потому что Он Отец наш Небесный. - Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына
чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя (Ис.49:15). Если же человек не внимает этим словам, то всех таковых Господь
Промыслитель мира и Спаситель человека предупреждает: А чтобы не было такого горя во впадении народа в безумие, то должно нам дела свои мыслить и затем совершать перед образами Христа Спасителя и Пречистой Марии Девы Богородицы, и всех Его Святых, но неизменно перед ликом Бога и в единстве с Его народом. Сверяя свои помыслы с Его намерениями, свои движения – с движением Господним. Свое стремление к совершенству – с трудом над нами любящего нас Отца Небесного. Уже не мыслящих, как безрассудные, но вторящих пророку: «разве можно считать горшечника, как глину?» (Ис.29:16) . - И в тот день глухие услышат слова книги, и прозрят из тьмы и
мрака глаза слепых (Ис.29:18). - …Увидит у себя детей своих, дело рук Моих… (Ис.29:23), - обещает Господь устами верного пророка каждому смиренному Ему человеку. Говорит о том, что увидит он у себя детей, исполненных вышнего разума и любви, обретших эти и многие с ними блага от трудящегося над всеми нами Отца нашего Небесного. Говорит Господь и о еще одном плоде нашего поворота к Богу. И о
плоде, и о семени его умножения в нас и наших детях, во всем нашем обществе,
где Спаситель видит нас в возрасте отцов: Откроем Святое Писание, найдем этот и все ответы на многие вопросы нашей жизни, и уже никогда не оставим дорогое нам Слово Божие, Слово любви и мудрости говорящего нам Отца Небесного, благоговейно чтимого нами Святого Бога. Бытие 12:1 – 7 - И сказал Господь Авраму… (Быт.12:1) Почему именно Авраму Господь говорил и обещал великие благословения? Ответив на этот вопрос, и мы сможем стать получателями приготовленного нам Отцом блага. Для этого решим задачу от противного. Спросим, есть ли смысл говорить что-либо тому, кто не слышит тебя или, слыша, не понимает? и увидим ответ. Чтобы в нашей жизни появились приготовленные нам многие благословения Божии, нам нужно учиться слушать и понимать голос обращающегося к нам Бога. А затем идти и исполнять Его повеления и призвание. Идти за Христом, в Котором благоволение и Слово Отца, Который и дарован нам Отцом, чтобы мы следовали за Ним, к Нему и в Его Церкви Теле и Доме Божием (Мф.3:17; 17:5; Ин.3:16). - И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут,
потому что знают голос его… (Ин.10:4-11). В послушании во Христе Отцу
Небесному и родителям, отцам и владыкам Церкви, начальствующим в обществе. Притч 14:15 – 26 - Глупый верит всякому слову, благоразумный же внимателен к путям своим (Прит.14:15) Мудрость Слово Божие учит нас наследовать Его образ и подобие Божие. Поэтому внимательно внемлем Слову и будем учиться в благоговейном почтении к Святому слушать и понимать Его к нам обращение, задавать вопросы, обнаруживая проблемы, и находить ответы, отыскивая благие нам их решения, выход во Христе и Боге из всех, казалось бы, тупиков в наших жизнях: - Чему верит глупость? Прит.14:15 - …Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его… (Лук.15:20) - Ты где душа? У Отца ли ныне во Христе и Церкви Теле и Доме Его, на пути ли в Его вечные обители? Кто и что обитает в сердце твоем ныне? То будет и в вечности. |
Четвертая седмица Великого поста Пятница Исаии 29:13 – 23 - Тогда блуждающие духом познают мудрость, и непокорные научатся послушанию (Ис.29:24) Когда в почтении смирятся истинно человеколюбивому Богу и Его Слову, даруемому миру во Христе и Святом Православии. (Ин.17:11-19) Бытие 12:1 – 7 - … И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение… (Быт.12:2) Если смиришься истинно Благому и Всемогущему Богу, дарующему всем обращающемся к Нему вечную жизнь и многие её блага сего века, а также и беспрепятственный вход в век будущий. (Ин.3:16; 15:1-8) Притч 14:15 – 26 - Кто презирает ближнего своего, тот грешит; а кто милосерд к бедным, тот блажен (Прит.14:21) Что только и возможно в единстве с Богом Отцом, творящим всякую душу и заботящимся о всех, как о своих детях. Истинным Христовым благочестием, что видно в заботе о тех, кто не может отплатить взамен. И только будучи в семье детей Божиих Церкви Христовой Православной, Первенцем в Которой является Христос Сын Божий Спаситель наш. (Ин.1:9-14; Мф.5:1-16; 24: 25:31-46; Лук.11:28) В Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов, |
Четвертая седмица Великого поста Пятница Исаии 29:13 – 23 Этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих (Ис.29:13) Господь Творец неба и земли является также и Промыслителем, то есть вечным Хранителем и Двигателем всего существующего. Он просвещает всё Его Светом и наполняет Его энергией, созидает и хранит порядок. Во всей вселенной, от мельчайших частиц, неживой и живой природы до галактик, включая, каждого человека и всё общество. Человек же является особым творением Бога, созданным по Его образу и подобию. В отличие от животных, поставлен Творцом и Промыслителем, чтобы исполнять в своем уделе часть Его труда. А для его точного исполнения, в соответствии с движением и порядком Господним, получает Божие Откровение законов, координации и общности с трудящимся Промыслителем и Его народом. Исполняющий всё открываемое Господом будет всегда успешен в своем действии, потому что находится во Свете Божием и трудится в единстве со своим Господом Богом. А оставляющий, что-либо из заповеданного, будет попадать во многие беды и скорби. Отвергающий Божию правду и закон, не будет знать истины об окружающем мире и уподобится слепому и глухому. А пренебрегающий смирением Богу и ежесекундным повиновением движению Господню, может попасть под Его воздействие, подобно пешеходу, безумно бродящему по автомагистрали. Молясь Господу, в благоговении вразумляясь Его истиной и смиренно присоединяясь к Его движению, человек начинает видеть благие плоды в своей жизни и в жизни верных Богу, а также катастрофы блуждающих по дорогам бытия, попадающих «под колеса» и движущегося Промысла Господня, и скачки нечестивых. Поэтому человек Божий, не демонстрируя себя, но исповедуя Христа Спасителя и Бога, призван ходить во Свете Православия и открыто во Христе творить волю Божию, в заповедуемых Им добрых делах. Для свидетельства об Истине и благе послушания Богу, созидающего святые души. «Ибо когда увидит у себя детей своих, дело рук Моих, то они свято будут чтить имя Мое и свято чтить Святаго Иаковлева, и благоговеть пред Богом Израилевым. Тогда блуждающие духом познают мудрость, и непокорные научатся послушанию» (Ис.29:23,24). Поэтому Господь наставляет нас беспрекословно и с благоговением, в непрестанном блаженстве, вечной жизни и во Святом Православии исполнять все повеления Отца Небесного и всегда быть в причастии Его Телу Церкви Христовой. Своей во Христе смиренной Богу жизнью научать благочестию ближнего. Бытие 12:1 – 7 Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные (Быт.12:3). Так Господь говорит Авраму, направляя его в землю, которую обещает указать ему. Отмечая при этом, что послушание принесет ему благо, а также и всем племенам земным, последующим его примеру исполнения правды и единения с жизнью Божией. У дубравы Мамре, видя смирение Аврама потомка благочестивого Сима, Господь указывает ему на окружающую землю и обещает отдать её его детям. По слову праведного Ноя, изреченного им после греха Хама, посмеявшегося над проступком отца. «Благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему» (Быт.9:26), - тогда сказал Ной. Продолжая размышление о семи годах рабства, узаконенного Моисеем, предназначенного для вразумления нерадивых, для тренировки их в послушании воле Божией и труде, мы понимаем цель прихода Аврама в землю Ханаана, сына Хама. К тому же теперь видим и проблему Аврама, который без благословения Божиего пошел от буяющей жизнью дубравы дальше на юг, а затем в Египет, «пожить там, потому что усилился голод в земле той» (Быт.12:10). Ханаан же при этом остался без наставника в праведности и продолжал коснеть в заблуждениях построения отношений с Богом и ближним, в идолопоклонстве и злодеяниях двигаясь в погибель. От полноты благ Божиих удалился и Аврам. «Любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим.8:28), - предупреждает теперь уже Апостол. Почти повторяя благословение Авраму, но теперь во Христе распространяющееся на каждую душу под небесами. На примере Аврама Господь показывает нам благо послушания Ему в любви и мудрости Божией, а также и беды в гордом оставлении исполнения Его воли и в блужданиях «пожить» то там то сям, позаниматься то тем то другим. Мудрые же, исполненные любовью Божией и блаженно исполняя Его волю, не устают призывать: «Смиритесь пред Господом, и вознесет вас» (Иак.4:10). Притч 14:15 – 26 Глупый верит всякому слову, благоразумный же внимателен к путям своим (Прит.14:15) Абсолютное доверие только Богу и Его Слову, внимание Его руководству на путях человеческих является выражением Господней мудрости, поселившейся в разуме человека. Этот дар Божий позволяет человеку устраивать наилучшим образом свое сердце и дом, не просто облицовывая современными материалами стены, но, во-первых, наполняя его любовью и порядком Божиим. Плодом которого всегда будет благоволение Бога, обитающего в верных, как храмах Духа Святого, благо всем населяющим его дом и всем его таким же смиренным Господу ближним. А также во спасение или во свидетельство нечестивым. «Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне» (Мф.7:24), - подводит итог вразумлению учеников Христос Спаситель, научающий все делать только по правде, закону и под управлением Божиим. Это руководство дети принимают через родителей, а взрослея, получают непосредственно в общении со Вседержителем. И также призываются научить этому своих детей и воспитанников, домочадцев и подчиненных, всех, кого Господь дает для наставления в праведности. «Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками» (Прит.14:1), - предупреждает Господь, например, жен, уча их в послушании мужьям созидать свои семьи, в том числе, и мужей истинными хозяевами дома, любящими отцами своих детей и мудрыми руководителями в обществе. И сия мудрость только от Бога и Его Слова, приходящая во Святом Православии и Церкви Христовой. И является она женщинами в мудром воспитании в праведности их детей. А их мужья «житием жен своих без слова» (1Пет.3:1) приобретаются для Бога, Его праведности и многих благ. «Муж ее известен у ворот, когда сидит со старейшинами земли» (Прит.31:23), - говорится о плоде мудрой жены, муж которой является уважаемым членом Совета города, в древности заседавшем «у ворот». Такого мудрого и смиренного Богу мужа замечает и Сам Господь, наделяя его еще большей силой и властью. «Хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов» (Лук.19:17), - говорит Христос тем, кто уже научился непосредственно слушать и исполнять Его Слово. Кто не стяжает в шайках беззаконных землю нерадивых и, тем более, правых, а умеет научить и управить сердца ближнего Богу, пониманию и исполнению Его правды и благой всем воли. Умудренные Богом Его во Христе руководители помогают подчиненным трудиться на своей земле и есть свой свято заработанный хлеб. Благословенные души, поставленные в каждой семье и Отечестве руководителями, стражами порядка и правды Божией, Его мира и блага Господь предупреждает: «Когда Я скажу беззаконнику: "беззаконник! ты смертью умрешь", а ты не будешь ничего говорить, чтобы предостеречь беззаконника от пути его, - то беззаконник тот умрет за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей» (Иез.33:8). А с верными, возвращающими Его заблудшие души от погибели в жизнь, Господь всегда радуется, наделяет их блаженством вечной жизни и покрывает непреходящей Его славой. Благодатью Божией буду внимать Господню Слову, познавать и исполнять Его правду, всегда только в причастии Христу Его Телу Церкви, Евхаристии и труду. Молюсь, чтобы Господь хранил меня от лично придуманных поступков для исполнения Его призвания, которое есть истинное благо и ведёт всех смиренных Господу во Свете Святого Православия в полноту Божией жизни сего и будущего века.
|
|
Четвертая седмица Великого поста Суббота Евреям 6:9 – 12 - Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца, дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования (Евр.6:11,12). Господь обещал нам во Христе многие блага, но предупреждает о том, что они даются труженикам, а не лентяям, уже решившим оставить свой Господом предназначенный труд и ожидать чудесного одождения им желаемых ресурсов для их беззаботной праздной и суетной на погибель жизни. Господь же по Его Слову не неправеден, чтобы забыть труд верных их
любви к Богу и ближнему и оставить без Его благ. И всегда напоминает: Марка 7:31 – 37 - И чрезвычайно дивились, и говорили: все хорошо делает, - и глухих делает слышащими, и немых – говорящими (Мар.7:37) Слушать и говорить – этого желает нам Господь, но всегда прежде всего Его Слово Божие (Мф.4:4), Духом Святым рождающее и укрепляющее нас в вечную жизнь (Ин.3:7; 14:23), дарующее силу и власть детей Божьих (Ин.1:12), наставляющее в горней мудрости и взращивающее в отцов и профессионалов в своих уделах (Ин.16:13; 1Пет.2:1-3), ведет в вечную жизнь века будущего (Откр.3:19-22; 22:1-5). - Можно ли найти этим дарам человеку жизни Божией какую-то замену? Вопрос риторический, то есть можно было бы и не спрашивать, - говорят разумные Божьи души. 1Коринфянам 15:47 – 57 За упокой - Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные (1Кор.15:48) Перстный наш Адам был и смиренным Творцу, и забуйствовавшим греху,
достойным в великом Боге и падшим величанием в своих глазах, сильным в
послушании Небесному Отцу и ничтожным в противлении Ему. Христос же Непорочный
Сын Божий, в полноте совершенный Бог и в полноте совершенный человек. О Нем
говорит Господь устами пророка: А теперь сравним еще раз Адама и Христа и выберем себе большее и лучшее, даруемое нам в Боге и Его творении – Христа Спасителя. Чтобы нам быть таковыми, но не в фантазиях о возможностях изумлять мир чудесами, а в блаженном труде и его чудных нам плодах жизни во Христе и Боге сего и будущего века. Иоанна 5:24 – 30 - Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся
в гробах, услышат глас Сына Божия; Господь Творец видимого и невидимого обитает везде во времени и пространстве, значит параллельно с нынешним земным веком человека еще существует и вечность Бога. А если спасенные во Христе Боге имеют вечную жизнь, то и они приобщены к вечности. В разуме человека это трудно укладывается. Поэтому мыслим логикой Бога вечности и бесконечности века будущего и параллельно – классической логикой ограниченных множеств века нынешнего. Логикой века нынешнего – все мертвые ожидают Последнего дня, чтобы воскреснуть, одни в осуждение, а другие в жизнь. А логикой века будущего – спасенные во Христе уже ныне на небесах славят Бога и творят Ему ходатайствующие за нас молитвы (Лук.20:38; Евр.12:23). По нынешнему веку почившие во Христе находятся в тишине погостов, а по веку будущему – в мире и покое Христовом. За какой упокой мы совершаем богослужение? И как нам понимать покой почивших, чтобы не быть ни заблудшими, ни ущербными в своих размышлениях? - Слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь (Ин.5:24), - учит Христос о мире Божием в спасенных Им душах с мига… известного только Ему. Поэтому молимся за покой и мир во Христе наших сердец еще в жизни этого века, чтобы он продлился и в вечность века будущего. И обретаем его на веки в Спасителе (Мф.11:29). - …И все вдовицы со слезами предстали перед ним, показывая рубашки
и платья, какие делала Серна, живя с ними (Деян.9:39), они сокрушались и
молили Апостола Павла о смиренной душе Божией, так любимой всеми ими и
любившей их… Она была поставлена силой Божией пред ними из умерших живою. Поэтому мы ныне молимся о мире и покое наших сердец во Христе Спасителе и об упокоении почивших в мире Христовом в веке нынешнем и в жизнь вечную века будущего. И так как Господь «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр.13:8), то по просьбам верных всегда силен воскрешать умерших к жизни нынешнего века и по молитвах о почивших воскрешает их и в жизнь вечную века будущего. А соединяются логикой нынешнего и будущего века наши молитвы во Христе Иисусе. «Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти» (Кол.2:9,10), - наставляет нас в полноте Истины и Жизни Апостол. Мы же в понимании такой благодати Божией и путей её обретения всегда стремимся ко Христу и Богу, и в Его вышней силе мудрости и любви – затем на добрые дела. Чтобы и за нас было хоть одному человеку не в тягость помолиться. А первое из всех дел, «дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал» (Ин.6:29), - указывает на истинный спасительный нам приоритет Христос. Он является нашим Учителем и Первым, незаменимым и неизменным Ходатаем, как Христос Сын Божий и Спаситель мира. Просим мы и о ходатайствах святых нынешнего и будущего века, но более трудимся во Христе и Его Церкви для Бога и этих святых, и для всего мира Божия. Божественная прозябения,
|
Четвертая седмица Великого поста Суббота Евреям 6:9 – 12 - …Впрочем о вас, возлюбленные, мы надеемся, что вы в лучшем [состоянии] и держитесь спасения, хотя и говорим так (Евр.6:9) Марка 7:31 – 37 - Привели к Нему глухого косноязычного и просили Его возложить на него руку (Мар.7:32) И нам должно вести ко Христу не разумеющих и не говорящих Словом Божиим, чтобы им услышать и заговорить. Чтобы и нам вместе со всеми святыми воспеть Песнь восхождения Давида: «Возрадовался я, когда сказали мне: "пойдем в дом Господень"» (Пс.121:1). Чтобы и нам стать на ступени Святого Православия, ведущего к жизни вечной и её благам сего и будущего века. 1Коринфянам 15:47 – 57 За упокой - Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою (1Кор.15:54) У Господа на всё свой порядок, нам же важно познать его и смиренно приобщиться к его строю и вечным благам. Иоанна 5:24 – 30 - Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия… (Ин.5:28) Чудное время нам приготовил Господь, когда все времена и дороги сойдутся в одном месте и в один Последний день. Но только продолжение для одних будет в вечное посрамление, муки и смерть, а для других – в жизнь славную, блаженную и вечную. Тогда все услышат Голос Божий, потому что на том Суде умолкнет всякая плоть. А чтобы нам тогда не быть осужденными с миром, то должно ныне подать руку Христу и Его святым, ведущим нас к слушанию и изречению Его Слова Божия, от глухих и косноязычных бессловесных – в детей Небесного Отца. …И чрезвычайно дивились, и говорили: |
2012.03.24 (11) Четвертая седмица Великого поста Суббота Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца, дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования (Евр.6:11,12). Господь желает, чтобы каждый спасенный в жизнь вечную хранил во все свои дни этого века такую же верность Богу, как и в миг покаяния. Эта верность заключается в служении Богу и Его святым. «Во имя Его», значит, по Его повелению, в соответствии с Его правдой и законом, Его силой. Господь, всегда видя и помня дела таких верных, хранит их для благ этого и будущего века. Очищает от скверн, покрывает любовью несовершенства и укрепляет для правды. Отпадших же от дела Божия, осуетившихся в похотях, властолюбии и сребролюбии, как земля производящая тернии и близкая к сожжению, приближаются к своему истреблению. Это ожидает, в том числе, и тех, которые блудят по чужим уделам, чтобы выискивать там грехи мирных жителей, еще и гадить, для пущей важности, и, возомнив себя судиями, будучи червями и необузданным бессловесным скотом, пытаются отнимать у обличаемых ими во грехах дарованные Богом разного рода блага. Первое же благо, доступное нам по благодати и милости Господней, - Слово Божие. Поэтому не будем ограничиваться Его чужим пересказом, но слушая многие комментарии братьев и отцов, будем лично внимательно в благоговении читать Священное Писание, изучая и слагая истины в своем сердце. А потом, укрепляясь в Боге и Святом Православии, будем в терпении исполнять все заповедуемое Господом, обретать и хранить действительно великие блага Божии. Марка 7:31 – 37 И повелел им не сказывать никому. Но сколько Он ни запрещал им, они еще более разглашали (Мар.7:36). Господь Иисус Христос Бог и Сын Божий, воспринявший плоть человека, пришел в мир, чтобы возвратить души человеческие их Отцу Небесному. Проповедовал Евангелие Царства – Благую Весть от Царя о прощении грехов смиренным и о возможности возвращения в Его благое единство этого и будущего века. Тогда, подавая нам пример должной человеку скромности, запрещал славить Его, и ныне направляет души в послушание Отцу, призывая стать верными причастниками Его труду Спасителя. 1Коринфянам 15:47 – 57 Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и
небесные. Перстный, (сотворенный из персти – земли) Адам грешен и нам передал по наследству греховность, а небесный Христос безгрешен и нам передает Его святость. Перстное тление не имеет в себе нетления, но оно будет воскрешено в последний день в нетление. А те, кто в пришествие Христа будут найдены верными – изменятся в нетление. «Тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою» (1Кор.15:54). Жало смерти – грех, отдаётся Христу на Крест, где исполняется требование закона: за грех – смерть. Смиренный Христу человек так спасается от власти греха и смерти для жизни вечной, а затем освящается от его влияния для укрепления в силе Божией мудрости и любви и для труда, дарующего многие блага Господни. Поэтому мы благодарим Бога, за Его дар – возможность торжествовать во Христе Иисусе, в этом веке в Церкви Христовой Воинствующей и в веке будущем в части Церкви Христовой Прославленной и Торжествующей. От нас же требуется твердость и непоколебимость в вере и труде Господнем, в понимании нашего спасения, как воссоединения душ с Богом. А во Христе жизни этого века – с жизнью века будущего и существования Церкви Торжествующей, приходящей в наши души с небес вместе с вечным Богом. Также не скорбим сверх меры об умерших, которые уже на небесах века будущего, но соединяющегося в Боге с веком нынешним, его будущим Судным днем и нашей жизнью настоящего времени. Иоанна 5:24 – 30 Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца (Ин.5:30). Как совершенно и чудно Господь творил великие дела Божии в земном служении спасения, так же будет величествен и Его Суд в последний день. Все умершие в тот день воскреснут. Одни для жизни вечной, так как восприняли Христа Господом и Спасителем, а вместе с Ним и жизнь Божию. А другие, отвергнувшие Христа, а вместе с Ним и жизнь – в осуждение, вечное посрамление, муки и смерть. Поэтому с благодарностью поминаем тех, кто, будучи приобщен к жизни во Христе, и нас приобщил к жизни вечной и небесной непреходящей славе Божией. Стараемся, чтобы и нас помнили такими же. Благодатью Божией буду трудиться для Господа, ближнего и общества в терпении, в Божией мудрости и любви так, как научает Христос и Святая Православная Церковь.
|
|
Неделя 4-я Великого поста
Иоанна Лествичника Иоанна 20:1 – 10 Утр. - …Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал. Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых. Итак ученики опять возвратились к себе (Ин.20:8-10) Так и мы идем в познании Бога, от меньшего к большему, от греха к святости, от смерти в жизнь вечную. Евреям 6:13 – 20 Лит. - И так Авраам, долготерпев, получил обещанное… (Евр.6:15) Наблюдая историю жизни Авраама, видим крепкого мужа Божия, не знавшего еще закона, но всегда исправлявшего по воле Божией допускаемые ошибки. Не стоявшего на месте, ожидая чуда обретения обещанных Богом Его благословений, а много двигался, и воинствовал, и трудился. Так должно понимать долготерпение и нам, чтобы получить предназначенное и обещанное Господом. Если же мы Христовы, то мы «семя Авраамово и по обетованию
наследники» (Гал.3:29). Того, что обещает Господь всем верным во Христе Богу: Марка 9:17 – 31 И привели его к Нему. Как скоро [бесноватый] увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену… (Мар.9:20) Кто обитает в нас, можем замечать по реакции окружающего мира. Если Господь – Духом Святым, то после падений во грех водимых духами зла, они будут вставать здравыми, духом, душой и телом. Если только в наших смиренных Христу и Богу помыслах, словах и поступках говорит Слово Божие. Если мы, идя за порог своего дома в дом другой, а вначале, за порог сердца в своем доме, говорим, по наставлению Христа: «Мир дому сему» (Мф.10:12). И если затем перед образами осеняем себя Крестом Животворящим Христа и несем Его жизнь и мир погибающему во грехах обществу. Видели ли мы в своей жизни хотя бы одного человека, вставшего в здравие, на пути правды и жизни Божией, после нашего общения с ним? Если: «Да», то это «Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал» (Мар.9:27). Это сделал Тот, Кто обитает в наших верных Христу душах и возводит нас из дольнего в горнее, из буйных в послушники, из расслабленности в крепость, из глупости в мудрость, из тления в нетление, из уничижения в силу, власть и славу детей Божьих. Ефесянам 5:9 – 19 Преподобных - Потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине (Еф.5:9) Эти плоды всегда в нас и рядом с нами, если в нас обитает Дух Божий
и мы поступаем, как наставляет нас Церковь: Матфея 4:25 – 5:12 - И следовало за Ним множество народа… (Мф.4:25) И мы последуем за Христом и со Христом, ведомы обитающим в нас Духом Святым и Словом Божиим. И в нынешнем, и будущем веке даруемой Им жизни вечной, во благодати и славе Божией. Яко чистоты светильник пресветел показася, |
Неделя 4-я Великого поста Иоанна
Лествичника Матфея 28:16 – 20 Утр. - Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус… (Мф.28:16) Они услышали затем следующее повеление и пошли далее со Христом.
Так должно и нам в верном смирении Богу и терпении труду совершать свой путь
со Спасителем, исполняя в своих уделах Его вечную заповедь: Евреям 6:13 – 20 Лит. - …Якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека (Евр.6:19,20) Якорь – это надежда на Бога, а путь наш лежит за Предтечей Христом, восшедшим на небеса и ныне восседающим одесную Бога Отца. Марка 9:17 – 31 - …Приведите его ко Мне (Мар.9:19) Это повеление каждому из нас, чтобы мы вели ближнего ко Христу и Богу, в Его Церковь Тело и Дом Божий. Покуда мы исполняем эту волю Господню, до тех пор и терпит нас Господь на Его пути, грешных и несовершенных, но любовью Божией освящаемых и совершенствуемых в Его труде Христовом. Ефесянам 5:9 – 19 Преподобных - Итак, не будьте нерассудительны, От Него Бога и Спасителя нашего и рассудительность, и праведность, и многие плоды сего и будущего века, и жизнь вечная. Матфея 4:25 – 5:12 И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря: Это и о нас, следующих за Христом Спасом нашим, в неизменном причастии Его Церкви Телу, Его Пути, Истине и Жизни.
|
2012.03.25 (12) Неделя 4-я Великого поста
Иоанна Лествичника Иоанна 20:11 – 18 Утр. Мария стояла у гроба и плакала… И видит двух Ангелов… И увидела Иисуса… Идет и возвещает ученикам, что видела Господа и что Он сказал ей (Ин.20:11,12,14,18) Господь всегда рядом и не просто стоит сторонним наблюдателем, а трудится, как Промыслитель неба и земли. Такого же состояния требует и от человека, в том числе, в его духовной жизни. Которая всегда начинается в удалении от суеты, но не в безделье. От многих необузданных страстей и движений, уединений или компаний – в мир Божий. Мария стояла и плакала. Так и всякому человеку в трудных обстоятельствах не следует делать поспешные, опрометчивые, как правило, усугубляющие проблему шаги. Но только в смиренном благоговении простираться ко Христу, направляться в Православную Церковь и становиться под образами. Чтобы увидеть там лики многих небожителей, молящихся Богу о каждой душе, в том числе, и находящейся сейчас перед ними в потерянности и одиночестве, уже только со своими неисчислимыми бедами. Но начинающей осознавать себя среди лиц, совершенно, по их святости, сострадающих в скорбях и радующихся в успехах каждой душе. Перед ликом Христа и Единой Троицы. Даже еще может быть и не подозревающей о своих истинно близких сочувственниках, братьях и сестрах, детях Единого Отца Небесного. Не зная пока и Самого Бога, Творца и Промыслителя. При том святые не только являются сопереживающими, но как настоящие Божии человеки всегда и помогающими, во-первых, молитвой, и, во-первых, как небожители. Вооруженные Божиим Словом и заступничеством, они льнут Господней благостью к труждающимся на земле в Воинствующей Церкви, и возвращаются в небеса, неся их все проблемы перед лицо Отца. Туда же обращая и заблудшие души. В послушание Богу, Его Христу и Церкви. Беда в том, что среди многоголосья помыслов удаленной от Господа души человеку невозможно сразу определить глас Христа и Бога. И в этом помогает всем жаждущим слушать и понимать Господа уже Церковь земная, согревая своим теплом и покрывая любовью, вручая каждому обратившемуся Священное Писание и Свет для Его понимания, православное учение Священного Предания. В Крещении и Евхаристии приводит в непрестанное и вечное единство с Церковью Телом Христа. Процесс упрочения единства со Спасителем, духовный рост, обожение души, восстановление образа Божия и обретение Его подобия длится вплоть до последнего мига жизни человека в этом веке. А путь, на котором это происходит является путем труда над уделом своей души и окружающего мира во славу Господню. «Иди к братьям Моим и скажи им…» (Ин.20:17), - говорит Христос Марии, а также и каждому из нас, призванных говорить о Христе устами и более всего праведной жизнью, сияющей добрыми делами. На этом пути не хватает места для обид и страданий, потому что совершается он силой мудрости и любви Божией, в укреплении духа, души и тела, в заботе о ближнем и обществе, в непрестанном присутствии красоты и славы Божией. Евреям 6:13 – 20 Лит. …Якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека (Евр.6:19,20) Надежда, как часть единства непоколебимой веры и любви Божией является для спасенных их якорем, входящим в небеса. Надежда держит человека на своем месте среди движения суетного и похотливого мира, как якорь корабль среди стремительных течений и бурь. Надежда влечет смиренных Богу в горние места, укрепляя на труд и воинствование земное. Она источает с небес благодать Божию, покрывающую славою и честью всех верно труждающихся во Христе. И млад и стар, крепкие и сильные утомляются, как все мы знаем, и напоминает пророк Исаия, научая при этом, что «надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут - и не устанут, пойдут - и не утомятся» (Ис.40:31). Марка 9:17 – 31 Отец отрока воскликнул со слезами: Господь, открывая нам Себя и Его Божию правду, научает нас истине, делает мудрыми и успешными в понимании и исполнении Его повелений. Так укрепляет и растит живую веру. Указывает на силу, но не физическую, чтобы кто из верных не уподобился одной сплошной плотской мышце или червю, жирующему в массе питательны веществ и там же погибающему в вечное посрамление и муки. Христос научает, во-первых, обретению духовной силы в смирении плоти, склонной утучняться благодатью Божией и разлагаться в похотях, во вразумлении души, часто уходящей в блуждания фантазий и обольщений, в умиротворении духа, возрождаемого и наполняемого жизнью от Слова Божия и Духа Свята. Этой вышней силой спасенные побеждают власть нечистых духов, ею истинно укрепляют плоть, торжествуют свободу во Христе, ею входят в жизнь вечную и во славу Божию. Важной частью миропонимания православного христианина, его веры, является знание об особой жизни вечной сего и будущего века. Так как при ущербной вере человек не может обрести благодати Божией, ни будущего, ни сего века. Поэтому Апостол предупреждает, что «если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков» (1Кор.15:19). А Христос многократно учит Своих учеников, «что Сын Человеческий предан будет в руки человеческие и убьют Его, и, по убиении, в третий день воскреснет» (Мар.9:31). Что Господь продемонстрировал на третий день после Голгфского Креста. Что Он всегда подтверждает многими знамениями торжества вечной жизни и славы Божией, взойдя на небеса и ведя за Собой Тело Церковь Христову. Ефесянам 5:9 – 19 Преподобных Плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине (Еф.5:9) А к обретению этого блаженного плода Господь указывает путь – дела
Света в отвержении бесплодных дел тьмы, совершаемых на ступенях восхождения к
Богу и Его Святости: «Вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней» (Быт.28:12). Так Иаков видел Дом Божий во сне, а мы можем наблюдать его наяву, войдя в Церковь Христову Православную и далее в повседневном хождении перед лицом Господним. Иаков слушал Бога, положив голову на камень, а мы – приклонив сердца к Слову Божиему, единственному прочному основанию всякой жизни и её строения. Войдя не только в красоту храма, но в причастие Телу Христа Его Церкви воинствующей на земле и торжествующей в небесах, возводящей тление в нетление, а души в полноту Христа и жизнь вечную. Матфея 4:25 – 5:12 … Приступили к Нему ученики Его… (Мф.5:1) Именно этим, приступившим ко Христу ученикам, Господь говорит: Ученики Христовы всегда счастливы, но не в особом внушении или самообмане. Не в болезни души, наслаждающейся своим разрушением и смертью. Но во Христе, объемлющем верных Его любовью, исполняющем смиренных Словом Божиим и Духом Святым. В ублажении Девы Марии, открывшейся нам Лествицей, даровавшей с неба Христа, и Церковью Матерью, возводящей к горнему чад Божиих. В непреходящей мудрости и благости Отца Небесного, принимающего обращенных Ему детей в Его вечную жизнь и славу. Благодатью Божией буду Божиим.
|
<<< назад самостоятельная вперед >>>
© Калашников Ю.В. 2012, 2013, 2014 ПРАВИЛА САЙТА