|
Мясопустная седмица Понедельник
2014.2.17 (4)
1Иоанна 2:18-3:10
- Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол
согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола
(1Ин.3:8)
В размышлении вчерашнего дня Господь открывал нам Его правду о
свободе и порядке Божием, как её основании. О погибельности блудных и о Его
великой милости к трудящимся, во-первых, в наставлении своих детей в вере
Божией, хранящей их жизнь и свободу, возвращающей детей родителям из смерти в
жизнь. Этот блудный сын, хотя и оставивший послушание отцу, все же пошел в
далекой стороне при наставшем голоде не в шайку злодеев, а на труд. И там, у
корыта свиного, из которого ему не позволяли есть, его посетил Господь,
даровал просвещение разума и открыл путь к истинной и благой душе свободе,
домой – в послушание порядку Божию помыслов и поступков, в смирение Отцу
Небесному и отцу земному, тружеником в хозяйство своего народа.
Так и нам должно разрушать дела диавола человекоубийцы
(Ин.8:42-51), наставлением своих детей в вере и труде. В приобщении Христу и
Церкви, во всем – любви Отца Небесного, истине и служению Святого Православия.
Марка 11:1-11
- Они отвечали им, как повелел Иисус; и те отпустили их (Мар.11:6)
Великий и Святой Бог воспринял плоть человека, чтобы в Сыне
совершеннейшем Учителе наставить человека пути жизни вечной, рассказать,
объяснить, продемонстрировать и вдохновить на такие же поступки. Поэтому,
когда мы говорим, как повелевает или показывает нам пример Христос Иисус,
тогда мы приобщаемся к действию силы Его Божественного Слова. Тогда Его
властью и действием мы выходим на свободу из-под власти греха. По Слову
Христа: «Познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин.8:32).
Однако познание Слова Божия должно заключаться не только в
заучивании информации о Христе и Боге, но, во-первых, в единении с Богом,
Духом Святым поселяющимся в смиренных Ему сердцах.
- Заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует (Деян.19:13), -
зазвучало однажды из уст заклинателей духов сынов первосвященника Скевы. Они
говорили так же, как и Христос и Его Апостол Павел, но добавили от себя к
имени Христа имя человека. Да и были не Божьими и не в порядке служения
Церкви, а свободно скитающимися, то есть водимыми такими же падшими духами
беспорядка и необузданности, к которым обращались в их духовнообразной
практике.
- Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? (Деян.19:15), -
ответил им злой дух, подразумевая, что они никто и зовут их никак, блудных от
Царства Божия и Церкви Христовой.
Опозоренные они еле ноги унесли от бесноватого. А все увидевшие
силу Божию в устах послушного Богу и Христу Апостола Церкви прославили имя
Христа, многие оставили свои чародейства и сожгли книги, покорились Спасению
Божию. Обретя так во Христе истинную свободу и жизнь вечную.
Будем же и мы рабами Божьими по послушанию и детьми Божьими по
милости и благодати Отца Небесного. А возрастая в познании Святого непременно
станем Христовыми со всеми Его святыми тружениками и воинством, говорящими Его
Словом и вечно пребывающими в Его власти, и жизни, и свободе, и славе Божией.
Божиим Духом подвизаемь,
слез твоих тучами изсохшее напоил еси,
и безплотное в пустыни житие показал еси,
и еже из глубины сердца бодренными молитвами и постом
благодеяния труды уплодоносил еси,
и вселенную всю просветил еси сиянием чудес твоих,
отче наш Кирилле.
Моли Христа Бога, спастися душам нашим.
Тропарь преподобного Кирилла Новоезерского (Новгородского) чудотворца
|
Мясопустная седмица Понедельник
2013.03.04 (19)
1Иоанна 2:18 – 3:10
- Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что
будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что
увидим Его, как Он есть (1Ин.3:2)
Марка 11:1 – 11
- Он надобен Господу… (Мар.11:3)
Всё творение принадлежит Богу. Он всё создал Своею рукой и всем
управляет. Ничто не выходит из-под Его вечного попечения. А из всего
великолепия творения отличается особо человек, созданный по образу и подобию
Божию. Таким же мыслящим и любящим, творцом и управителем, только в своем,
полученном от Господа уделе. Так же как и всё, он обязан подчиниться
Вседержителю, Его силою и властью, мудростью и любовью руководить подвластным
и созидать доброе. Быть в причастии Христу, Его Церкви и Святому Православию.
- Он надобен Господу, - говорит Христос о бессловесном Его
творении, созданном для славы его Творца. Надобен был отцу и ушедший в
погибель его младший сын, но только не как инструмент труда, который и у
мастера бывает любимый, а как его ребенок, отражение его души и жизни. Также и
каждый человек – для Бога Отца, предназначенный наследовать Его образ и
подобие. Наполняемый Им Его Духом и Словом, Им воспитываемый, хранимый и
ожидаемый в небесных обителях.
- Кто я ныне в очах Господних и для Него?
- Надобный Ему, - слышим ответ Писания.
- Но как бессловесное ли творение Его или дитя?
- У Бога Отца ответ всегда однозначный. А у Его детей – нет. Пред Его лицом
всегда довольно тех, кто так и останется навсегда «надобным», но не
позаботившимся о послушании Его Слову, отвергнувшим Его любовь и дар
возвращения к Отцу во Христе Иисусе. И сгодившимся для использования только
как бессловесная тварь… Такими же и оставшимися на всю вечность (Иуд.1:10-13;
2Пет.2:12-22).
Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным
и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело… (2Тим.2:21)
Во славу Бога и Христа Спасителя, в уподобление Ему на всю
вечность.
|
Мясопустная седмица Понедельник
2012.02.13 (31)
1Иоанна 2:18 – 3:10
Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем.
Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его,
как Он есть. (1Ин.3:2)
Марка 11:1 – 11
И вошел Иисус в Иерусалим и в храм; и, осмотрев все, как время уже
было позднее, вышел… (Мар.11:11)
Господь Спаситель приходит к нам, чтобы ввести каждую душу в
Царство Отца. И те, которые верою принимают Его как Сына Божия, следуют за Ним
в земной жизни, исполняемые Духом Святым по заступничеству Христа перед Отцом
Небесным, и за Христом Первенцем входят к Нему в Небеса, в век будущий.
Пребывают там в новых прославленных телах, в таких, какое нетленное тело имеет
сейчас Христос Сын Божий и человеческий, возведший тленное в нетление,
даровавший каждому смиренному Богу человеку жизнь вечную. Антихристы же,
отвергающие Бога Сына, отвергают тем самым и Бога Отца, а значит, не имеют
жизни Божией, но исполнены нечистых помыслов и водительства богопротивным
миром, следующим в погибель вечного посрамления и мук озера огненного.
Христос перед праздником Пасхи (Исхода из рабства греху и тлению)
идет, как Спаситель, к народу и в храм Дом Божий. Встречая Его, люди воздают
Ему почести и славу, постилают одежды под ноги осленка на котором Он едет. А
Он плачет, въезжая в Иерусалим и не находя там спасительной для человеков веры
Божией. Входит в великолепный храм, а затем оставляет каменные стены и
направляется в Вифинию (дом бедного). Там не так величественно, как в столице,
но там живут близкие сердцу Господа любящие Его Лазарь, Марфа и Мария,
принявший от Христа исцеление Симон Прокаженный и многие другие простые души,
также в детской простоте способные принимать приходящего к ним Христа
Спасителя.
«Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Мф.23:38), - говорит Господь
думающим, что они Божии и ожидают себе по достоинству от Христа великих даров
и царства, и идет к тем, которые скромно помышляют о себе и о благом Боге и с
любовью принимают Его, как Сына Божия, с такою же любовью пришедшего от Отца и
Царя Небесного. А принимая Спасителя, обретают многие Его чудные блага сего
века и жизнь вечную века будущего. Их дома и сердца способны принять Бога, и
Сына, и Отца, и Он поселяется там, становясь их Водителем. Наполняет их светом
истины и любви, силой и блаженством жизни вечной.
1Кор.12:27 – 13:8 Бессребреников
- Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший
(1Кор.12:31), - научает нас Господь устами апостола, сначала перечисляя многие
дары Духа Святого, а затем указывая на самый больший из них, драгоценнейший и
благой. Это любовь. И говорит, наблюдая свою душу, что если я обладаю
огромными, даже сверхчеловеческими способностями и ресурсами, «а не имею
любви, - то я ничто» (1Кор.13:2). Далее указывает на Божию веру и надежду,
делами праведности способные наполнить жизнь человека неисчислимыми благами, и
снова уточняет – «любовь из них больше» (1Кор.13:13).
Из ничтожества величающихся в собственной гордости Господь спасет
нас в истинную силу, красоту и величие детей Божиих, любящих Бога и ближнего,
исполненных Его великой любовью, имеющих её неистощимый Источник, чтобы
наполняться ею и источать эту любовь Божию в мир.
Мф.10:1,5 – 8
И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми
духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь
(Мф.10:1).
Свобода и здравие духа, души и тела, семьи и общества – не есть ли
главные и чудные дары Божии? Стоит ли менять их на другие блага? А их вечный
Источник?
- Не заботься о том, чтобы нажить богатство; оставь такие мысли
твои. Устремишь глаза твои на него, и - его уже нет; потому что оно сделает
себе крылья и, как орел, улетит к небу (Прит.23:4,5),- учит Мудрость. Поэтому
устремим очи к Небу, откуда простирается к нам Господь, а с Ним богатства
истинные и всё. «От Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни
и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благости» (2Пет.1:3).
Благодатью же Божией буду направляться очами и жизнью к горнему, во
Христе обретать, держать и употреблять во славу Божию всё даруемое Им небесное
и земное.
|
|
Мясопустная седмица Вторник
2014.2.18 (5)  Свт. Феодосия
архиеп. Черниговского (1696)
1Ин.3:10 – 20
- Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим
братьев; не любящий брата пребывает в смерти (1Ин.3:14)
Любовь от Бога приходит в души смиренные Христу и Его Церкви,
правде, прядку и святым канонам. Приходит вместе с жизнью, даруемой Богом, и
являет себя в заботе о всех Его детях Божиих, соответственно состоянию их слов
и поступков, их отношению к Богу и Христу Спасителю, Его правде и закону, суду
и милости.
Хотим быть в любви Божией? Тогда нужно знать Христа и Бога, Его
правду и закон, суд и милость. Тогда идем учиться у Христа Учителя в Его
Церковь Тело и Дом Божий. Туда, где…
… Он поставил одних Апостолами, других пророками,
иных Евангелистами, иных пастырями и учителями,
к совершению святых, на дело служения,
для созидания Тела Христова,
доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия,
в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;
дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром
учения,
по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения,
но истинною любовью все возращали в Того,
Который есть глава Христос,
из Которого все тело,
составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей,
при действии в свою меру каждого члена,
получает приращение для созидания самого себя в любви. (Еф.4:11-16)
Господь же Духом Истины дарует нам животворящую и укрепляющую пищу
для духа, души и тела, всякой внимающей Ему семьи и Отечества.
Мк.14:10 – 42
И, когда они возлежали и ели, Иисус сказал:
- Истинно говорю вам, один из вас, ядущий со Мною, предаст Меня.
Они опечалились и стали говорить Ему, один за другим:
- Не я ли? и другой: не я ли? (Мар.14:18,19)
Так и нам, если Его ученики, должно часто спрашивать у Христа:
- Не я ли?
А затем учиться слушать Бога и судить себя, начиная со своих
помыслов, затем – слов, поступков. Особенно перед Таинством Причастия Телу и
Крови Христа Спасителя. «Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет
осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. От того многие из вас немощны и
больны и немало умирает. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы
судимы…» (1Кор.11:29-31).
Посему со страхом Божиим готовимся к суду Господню в каждом дне и в
Его Последнем Судном дне, как то должно делать святым. Для этого рассмотрим
четыре прецедента нечестивых поступков, последующего к ним отношения грешника
и суда Господня, а затем выберем себе путь Спасения в жизнь вечную.
- Отче! дай мне следующую [мне] часть имения… (Лук.15:12), -
обратился к отцу живому, как к умершему его сын.
- Подошел к Иисусу, чтобы поцеловать Его. Ибо он такой им дал знак: Кого я
поцелую, Тот и есть… (Лук.22:47), - предал Христа Иуда.
- Распни Его... (Мар.15:14), - требовали смерти Христа иудеи.
- Не знаю, что ты говоришь (Мф.26:70), - отрекся от Христа Петр.
____________________
Прокутив с нечестивыми имение, блудный сын пошел не в разбойники со
своими новыми «друзьями», а на работу к нечестивым, где ему не давали есть и
со свиньями.
Затосковав смертной тоской, Иуда пошел покаялся перед такими же
нечестивыми и безразличными священниками, бросил в храме заработанные на
предательстве Христа сребреники и ушел (Мф.27:5).
Нечестивые убийцы Христа иудеи выбрали разбойника человекоубийцу
Варавву себе в подельники дальнейшего противления власти благого порядка и
закона от Благого. (Мар.15:7-11).
Горько плакал Петр, увидев свое предательство (Мф.26:75), и пошел
трудиться со своими друзьями, заботиться о своей семье. И ничего в ту ночь они
на озере не поймали. (Ин.21:3)
Каково же было продолжение и конец каждого из этих случаев?
Блудный сын, пошедший трудиться, обрел благодать Божью труженика,
очнулся от заблуждения, признал свой грех против неба и отца, и пошел в свой
дом в послушание отцу и порядку Божию. Отец его встретил объятиями и пиром,
дорвал власть сына (печатку перстень), защитил от «праведного» брата. Он обрел
блага жизни вечной сего и будущего века. (Лук.15:21-32; Мф.25:21-46)
Иуда друг безразличных священников, сам безразлично, не имея ни
перед кем обязанностей и долга, пошел и удавился. И был увлечен в озеро
огненное падшими духами и их нечестивыми, как со стадом бесноватых свиней
(Мар.5:13; Откр.21:8).
Через несколько десятилетий буйные против человеколюбивого Бога и
земного порядка иудеи подняли восстание и были частью истреблены, частью
угнаны в плен и рассеяны. Иерусалим был стерт с лица земли, осталась лишь одна
стена от здания для обозначения его бывшего существования (Лук.19:41-44). «И
кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное»
(Откр.20:15).
Петр, помня долг кормильца перед семьей, пошел со своими друзьями
учениками Христа, такими же тружениками на труд. Где их благодатью Божией
посетил Христос, не из чужих карманов вылавливающих сребреники, а заботящихся
о питании своих семей и народа. По Слову Христа «они закинули, и уже не могли
вытащить [сети] от множества рыбы» (Ин.21:6).
К таковым честно трудящимся не с возмездием приходит Господь, а как
к детям «берет хлеб и дает им, также и рыбу» (:13). А услышав троекратное
подтверждение любви Петра к Спасителю и Богу, поручает Ему самое дорогое –
Церковь Его детей Отца Небесного и говорит, как верному: «Иди за Мною…» (:19).
«И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную
Бога» (Мар.16:19).
Выберем же и мы путь Христа Спасителя и Церкви, Её правды Божией и
порядка канонов святого Православия, путь единственно достойный человека
Божия, ведущий в вечную жизнь и её сего и будущего века блага, красоту и славу
Божью.
Преудобрен во архиереех, святителю Феодосие,
был еси светило своему стаду,
таже преставился еси в вечныя Обители.
Умоли у Престола Царя Славы
избавитися нам от находящих на ны зол
и спастися душам нашим, святе, молитвами твоими.
Тропарь святителя Феодосия, архиепископа Черниговского
|
Мясопустная седмица Вторник
2013.03.05 (02.20)
1Ин.3:10 – 20
- Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь,
потому что любим братьев;
не любящий брата пребывает в смерти.
Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца;
а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем
пребывающей. (1Ин.3:14,15)
Мк.14:10 – 42
И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и
сказал: - Приимите, ядите; сие есть Тело Мое.
И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из нее все. И сказал им:
- Сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая. (Мар.14:22-24)
Уразумеем же Христову Божию любовь…
Не так быстро…
Но взирая и на себя, свои помыслы и чувства, особенно, когда нужно было бы
позаботиться о ближнем, а тем более не по тарифу, а отдавая свою жизнь за
него.
Только тогда начинаем понимать и даруемую в любви Христовой жизнь вечную.
Только так становимся на дорогу духовного возрастания и начинаем по
ней двигаться мудростью и любовью Божией. И не в сторону карманов и благ
ближнего, а к душам. Как к детям единого Бога Отца Небесного, как самым родным
братьям одной духовной семьи. И не как просители с молчаливыми или
громогласными требованиями восполнения нужд, а как труженики единого Бога
Творца Промыслителя мира и Спасителя человека. И уже не как погибельные
стяжатели, а проводники благодати Божией. И как участники не греховных
криминальных потоков, а святости и порядка Божия.
Только увидев и приняв любовь и правду Небесного Отца, можем также
относиться к ближнему, от младенчества достигая отцовского возраста,
исполняясь силой Божией, уже используемой не на попытки соучастия в сквернах и
уже не только на истребление зла, но более на обращение грешников к правде и
любви Отца (1Ин.2:12-14). Всегда простираясь во Христе к Богу, а от Него с Его
любовью к ближнему.
В том числе, и к еще находящимся в блужданиях, но ожидаемых Отцом,
Который каждый миг нынешнего века ожидает Своих детей в покаянии и всегда
устремляется к навстречу идущим домой с объятиями. К еще неизменно и весьма
дурно пахнущим от своих собратьев с пастбища, чтобы омыть от тленных нечистот
и наполнить вечным благоуханием. И к тем которые часто еще воинствуют с
Господом и Его народом, но за которых уже умер и Воскрес Христос (1Ин.2:2). И
к тем, которые так никогда и не обратятся к их Спасителю и Его жизни, для
которых Голгофская жертва осталась не востребованной, но во свидетельство
любви Божией и праведности последнего Суда.
… Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем,
что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками... (Рим.5:8)
Узрим же Господа Христа,
Его Голгофский Крест.
Небесную любовь Отца -
Со дольних мест.
С надеждою простремся горе,
Душой стремясь за образа.
В тиши скользнет слеза –
Любви возникнет море.
Так входит в наши жизни
Благодать небес.
Христос воистину Воскрес
И нас ведёт к Святой Отчизне.
Христос Воскрес. Христос Воскрес.
|
Мясопустная седмица Вторник
2012.02.14 (1)
1Ин.3:10 – 20
Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною.
(1Ин.3:18)
Мк.14:10 – 42
И, воспев, пошли на гору Елеонскую. (Мар.14:26)
Иуда пошел к первосвященникам, предать Христа, а ученики исполнить
поучение Учителя. Один водился собственным сребролюбием и нечистыми помыслами,
а другие волей Божией. И противники Христа сговорились, и ученики были едины в
своих действиях.
Все, в том числе, ходящие поныне своими путями, трудясь совместно,
так или иначе, вкушают от хлеба земного, посылаемого Промыслителем, не
перестающим «свидетельствовать о Себе благодеяниями, подавая нам с неба дожди
и времена плодоносные и исполняя пищею и веселием сердца наши» (Деян.14:17).
Но не все причащаются Хлеба Небесного, Самого Бога простирающегося к нам во
Христе с высоты Небес, чтобы быть рядом с сотворенными и любимыми Им душами.
Отворачиваются от Отца Небесного, довольствуясь посылаемыми Им
дарами. Принимают тленное и быстро проходящее, отвергая вечное и нетленное,
Источник всякого блага. Не есть ли это ущербность разума и действий? Может ли
жизнь нечестивых быть наполнена истинными ценностями в этом веке, в отвержении
самого ценного? Не говоря уже о веке будущем, где на границе с озером огненным
заканчивается пространство, наполняемое благодатью Божией, но только едкий
смрад нечистот и ужасы страданий, вечное посрамление и смерть.
Приходя же на Вечерю и в Благодарении принимая Дары Христовы, Кровь
и Тело, Хлеб и Вино, не все затем остаются в причастии труду Господню. А
значит и его плодов, блаженства самого труда рядом со Христом труждющимся и
блаженства получаемых результатов. Не только в потреблении, но в труде и в
даянии. Не есть ли и это ущербностью существования нечестия в тунеядстве,
суете или злодействе? И не есть ли это причина того, что человек не может
видеть истинной любви в круговороте потребительства своего существования? Ни
человеческой, ни Божией. Таким богатым на претензии всегда кажется, что и
вышние, и земные их недолюбили и о них недозаботились как следует. И в поисках
многих благодетелей они готовы всем поприслуживать и также всех продать.
- Все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь (Мар.14:27), - говорит Иисус
Христос ученикам, идя служить всему миру, но никогда никого не продавая. И
более того, будучи всегда готов с покаянием принять всех отрекавшихся грехами
своего Спасителя, ожидает ищущих участия и заботы о себе, чтобы наполнить их
сердца истинной любовью. Божественной силы которой хватает для спасения
человека в жизнь вечную, и не только для умиления сердец и изречения красивых
слов, но и на дела в ней, благом наполняющие весь удел сих тружеников и в
полноте являющие то, что называется любовь.
И только так, наполнив чудным благом души,
подобно верному по благодати Божией Петру,
спешащему по водам и по суше ко Христу.
Господь речет вопрос в благоговеющей тиши.
Любишь ли Господа? Скажи...
Оставь сомнения, во прах повергни грусть.
Упавший мир волнами пенится же пусть,
А ты любовью Божией служи.
За Мною в верности иди,
Отца Небесного детей
В чертоги вышние
Веди.
Вот так рождаются стихи и песни, лучшей из которых Господу является
наша звучащая небесными звукам жизнь, исполненная под руководством одного
Дирижера Духа Святого, по одним нотам Слова Божия, во свете единого Святого
Православия, в едином хоре Тела Христа Его Церкви, единому Богу Отцу и
Вседержителю Творцу всего видимого и невидимого во славу.
Благодатью Божией буду и идти, и воспевать со Христом Его песнь.
|
|
Мясопустная седмица Среда
2014.2.19 (6)
1Иоанна 3:21 – 4:6
- Они от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их.
Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По
сему-то узнаем духа истины и духа заблуждения. (1Ин.4:5,6)
Марка 14:43 – 15:1
- Мы слышали, как Он говорил: Я разрушу храм сей рукотворенный, и
через три дня воздвигну другой, нерукотворенный.
Но и такое свидетельство их не было достаточно. (Мар.14:58,59)
Господь говорит в верных Ему душах, открывая Истину, научая правде
о Себе и Своем Творении. Однако мало просто слышать какие-либо звуки, нужно
еще и понимать вложенный в них смысл, который неразрывно связан с его
источником. Например, разный смысл будет в одинаковом дуновении уст матери и
шипении гадюки. И разная реакция на его восприятие тех, кто способен различать
его источники.
Так и в отношении Слова Божия. Слышащие Его, но не знающие Его
источник – Бога, не могут понять Его смысл и адекватно отреагировать на Его
обращение. Для них все слова о свободе и рабстве, жизни и смерти, служении
Богу и ближнему, истории и обществе оторваны от понимания Бога Творца
Промыслителя мира и Спасителя человека. Господь не является для них
непреложной реальностью, носителем истинного блага и светом в понимании добра
и зла. Поэтому они весьма извращены в их сознании и происходящих из этого
мрака словах и поступках.
Христос – Бог, воспринявший плоть человека, говорит о воспитании
Его народа в жизнь вечную, в образ и подобие Божие, учит о приоритетах жизни,
первым из которых является Слово Божие. Только слушающие Его не все понимают
Его. Для них свидетельство Христа, даже в Его чудесах и соответствии Его речей
Закону и Пророкам (Ис.8:20), не является достаточным для принятия Его слов за
истину и в том смысле, который в них влагается их говорящим.
«Всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу
благоразумному, который построил дом свой на камне» (Мф.7:24), - учит Господь
мудрости Его Церковь. Но не только в строительстве зданий для жилья,
хозяйственных и иных нужд. Господь приводит аналогию созидания всей жизни
человека, в которой основанием является не мудро устроенные здания, а мудрость
Божия, Сам Господь, Духом Святым поселяющийся в наших душах и делающий их
непоколебимым основанием блаженной и вечной жизни человека и народа Божия.
Для этого Господь показывает Его силу и власть над всей природой и
самой жизнью, утихомиривает бурю на море или останавливает течение рек, топит
весь нечестивый род человеческий или проводит смиренных по сухому морскому
дну, засушивает бесплодную смоковницу или воскрешает мертвых и исцеляет
больных. Творит из ничего всё Его Творение, а затем воспринимает плоть
человека, являя во Христе полноту Бога и полноту человека.
Как же реагируют на слова и поступки Христа окружающие?
- Господь мой и Бог мой! (Ин.20:28), - говорит Фома,
удостоверившийся в истинности ран у Господа от гвоздей и копья, посмотревший
на руки Его и вложивший персты в ребра Его.
- Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев (Ин.1:49), - отвечает Господу Нафанаил,
узнавший во Христе Всевидящего и Всезнающего Бога.
- Се, Царь ваш! – говорит иудейскому народу после общения со Христом
умудренный жизнью и законом римский прокуратор Пилат, - Но они закричали:
- Возьми, возьми, распни Его!
Пилат говорит им:
- Царя ли вашего распну?
Первосвященники, те которые должны были вести народ к Царю Небесному, Его
святости и жизни, крепости и власти, плодам во славу Божью, в помраченной
зависти и злобе, будучи беззаконными, но обвиняя в измене кесарю и самого
Пилата, в ответ кричали:
- Нет у нас царя, кроме кесаря (Ин.19:14,15).
Они знали наизусть слова Пророков, но не слышали в них Слова Божия.
Читали пророка Исаию, предупреждающего: «Перестаньте вы надеяться на человека,
которого дыхание в ноздрях его, ибо что он значит?» (Ис.2:22…), но надеялись
на все что угодно, только не на Бога. Что во спасение и вразумление им отнимал
у них любящий их и благотворящий им Господь, научая Истине и настоящим
основаниям жизни.
- …Так рушился Иерусалим, и пал Иуда, потому что язык их и дела их - против
Господа, оскорбительны для очей славы Его. Выражение лиц их свидетельствует
против них, и о грехе своем они рассказывают открыто, как Содомляне, не
скрывают: горе душе их! ибо сами на себя навлекают зло (…Ис.3:8,9), - говорит
далее пророк Исаия.
- Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его (Ин.2:19), -
предлагает иудеям Христос, указывая на истинное основание крепости народа, не
каменный храм, а верную во Святом Духе и Слове душу человека, и храм
наполняющего не нечестивой и погибельной для всего торговлей, а благоговейной
молитвой и смиренным вниманием животворящему Слову Божию.
Уразумеем же эти слова, как знающие Бога, а не как пустые
изрекатели не понимаемых звуков, чтобы не быть похожими на чучело от живого,
беснуемое и расслабляемое падшими духами, но быть истинно детьми Отца
Небесного, верными детьми Церкви Православной и Отечества, воинством и
тружениками Христовыми, имеющими в себе Его Дух Святой и жизнь вечную,
носящими Его образ и подобие, отражающими Его красоту и славу Божию.
|
Мясопустная седмица Среда
2013.03.06 (02.21)
1Иоанна 3:21 – 4:6
- Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того,
кто в мире (1Ин.4:4)
Марка 14:43 – 15:1
Опять первосвященник спросил Его и сказал Ему:
- Ты ли Христос, Сын Благословенного?
Иисус сказал:
- Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на
облаках небесных.
Тогда первосвященник, разодрав одежды свои, сказал:
- На что еще нам свидетелей? (Мар.14:61-63)
Христос Сын Божий, в полноте Бог и в полноте человек. Иудеям больше
не нужно был свидетелей, они правильно поняли слова Христа Иисуса о Себе.
Иудеям не нужно было больше свидетелей своей погибельной тьмы разума и духа
для того, чтобы распять Христа, а Христу всегда нужны свидетели Его
Божественной вечности и Спасительной силы, чтобы спасать от смерти в жизнь
смиренные Богу души.
Даже ученики Христа спрашивали Его о времени, когда же наступит их
царствование, а Господь, будучи Царем неба и земли, Сыном Божиим, всегда и
неизменно вел их под благую власть Отца и Царя Небесного, говоря:
- Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в
Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли (Деян.1:8).
Духом Святым Господь ныне обитает в наших сердцах, делая нас
свидетелями Его силы, мудрости любви, действуя нею в нас и через нас чудесным
образом, но всегда покоряя правде и закону Божию. Ведет на свободу от зла и
погибельного греха, но никогда не позволяет впадать в разрушительную для
всего и самой свободы вседозволенность. Так научая мудрости и смирению, Своей
Голгофской смертью избавляет нас от власти греха и падшего мира, всем
принявшим Его дарует власть детей Божиих, «которые ни от крови, ни от хотения
плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Ин.1:13).
«И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели петух
пропоет дважды, трижды отречешься от Меня; и начал плакать» (Мар.14:72). Из
очей «камня», на котором Христос созидает Его непобедимую Церковь, лились
слёзы собственного бессилия быть верным Христу и своему призванию от Бога.
Когда часто в собственном сердце и всегда со стороны падших думается, что
совершился факт поражения человека Божия и навеки его позора.
Так оказывается не человеческой силой и духом, не ученостью или
волей побеждают грех и становятся крепкой основой правды, нерушимой стеной
мира и безопасности ближнему, себе и обществу. А побеждают те, которые однажды
попробовав по-настоящему послужить Богу и Отечеству, Христу и Его Церкви и,
как Петр – крепкий муж Божий, расписались в своем бессилии и ничтожестве. Но
сделали это пред Отцом Небесным.
Если не отчаялись, как удавившийся Иуда, отвернувшийся от Спасителя
в погибельность стяжания чужого, а подобно Петру, хотя и в печали, но в
смирении пошли трудиться. Чтобы потом и других утвердить на истинном пути
спасения Господня, познавая и исполняя повеления Христа и свой долг. По
апостольскому слову восстановленного Господом в святости Петра:
- Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил,
как добрые домостроители многоразличной благодати Божией.
Говорит ли кто, говори как слова Божии;
служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог,
дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во
веки веков. Аминь. (1Пет.4:10,11)
И мы говорим аминь, а затем не высоко мня о себе, а думая скромно,
по мере веры Божией, идем благоговейно в молитве ко Господу Христу и смиренно
от Его Всемогущества на Его труд в заботе о себе и своей семье, Церкви и
Отечестве. А когда получается что-то доброе, говорим:
- Это благодать Господня во мне, действующая чудно.
Если же вдруг проявляется очередная глупость, сокрушенно соглашаемся:
- Это моя глупость, еще действующая во мне в отступлении от благодати Божией.
Когда же обретает душа Господня благо свыше
сделать что угодное Богу весьма достойно, во свидетельство о Христе Спасителе
и во спасение многих, то непременно вторя за вечным апостольским глаголом: «не
я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною» (1Кор.15:10).
|
Мясопустная
седмица Среда
2012.02.15 (2) Сретение Господне
Евр.7:7 - 17
По силе жизни непрестающей… Ты священник вовек… (Евр.7:16,17)
Творец неба и земли, всего видимого и невидимого, даровав человеку
свободу и попустив впасть в грех, не терпит этого греха в Своем присутствии,
но желает, чтобы Им сотворенные и взращиваемые в совершенство души всегда были
рядом с Ним. Любовью устремляясь к человеку, предлагает ему падшему дар
святости. Приходит, восприняв плоть человеческую тленную, чтобы Его силой
возвести её у смиренных в нетление, избавив от смерти в жизнь вечную.
Открывающийся миру Вседержитель – есть наш Священник, но не
очищающий мир от нас грешных и нечистых, а очищающий нас в Его Сыне Христе
Иисусе от грехов и скверн наших. Его Сына род от вечности, «Ты священник
вовек, по чину Мелхиседека» (Пс.109:4), - говорит о Нем Господь. И власть Его
от силы непреходящей, как Мелхесидека, «которому и десятину отделил Авраам от
всего», как высшему себя в святости, которого, Господь именует, во-первых,
«Царь правды, а потом и царь Салима, то есть, царь мира» (Евр.7:2).
Тайной остаётся для нас Мелхиседек – царь правды и мира вышнего.
Муж, явленный в Святых Писаниях – освящающий удел мира земного. Он чинно
служит Всевышнему Творцу и Промыслителю, попекаясь о Его творении. Не имеет
этот слуга Божий ни родословия, ни начала, ни конца дней своих, но облечен
властью и силой благословить покорных Богу.
«Род Его кто изъяснит?» (Ис.53:8), - спрашивает пророк Исаия о
другом Священнике, уже Вечном Сыне Божием. Первому священнику Мелхиседеку
«десятину отделил Авраам» (Евр.7:2), человек, впервые названный евреем
(Быт.14:13), а продолжатель служения и чина Мелхиседека Священник Христос
отдает Свою жизнь в «умилостивление за грехи… всего мира» (1Ин.2:2), принимая
в Свои руки наши жизни и неся их Вседержителю.
Мелхиседек благословил жизнь первого еврея Авраама, а Христос от
начала дарует всем смиренным Богу Его благодать, со Креста святость и жизнь
вечную от Творца и Промыслителя Отца Небесного.
Лк.2:22 - 40
Видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех
народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего... (Лук.2:30-32)
Эти благословляющие Бога слова звучат из уст Симеона, мужа
праведного и благочестивого, который почивающим на нем Духом Святым объявляет
всему миру о приходе его Спасителя, Бога, Сына Божия и человеческого.
Мир от грехопадения Адама жил благодатью Христовой, ещё не видя
своими глазами Его Креста и распятого на нем Спасителя. Тем временем Владыка
Неба и земли готовил души для принятия Сына Божия. Христос же Иисус Младенец
«возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была
на Нем» (Лук.2:40).
Благодатью Владыки буду, как Младенец Иисус и все дети Божии,
исполняться мудрости и укрепляться духом. Зная, что при этом Отец Небесный Его
чудной силой посылает верным труженикам Спасителя Христа, а в Нём всё
приготовленное и необходимое им для жизни и благочестия, воинствования и
созидания, для многих свершений и побед, и так для беспрепятственного и
торжественного вхождения в вечные небеса и славу Божию.
|
|
Мясопустная седмица Четверг
2014.2.20 (7)
1Иоанна 4:20 - 5:21
Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец:
ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого
не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата
своего. (1Ин.4:20,21)
Марка 15:1 – 15
Пилат же опять спросил Его:
- Ты ничего не отвечаешь? видишь, как много против Тебя обвинений.
Но Иисус и на это ничего не отвечал, так что Пилат дивился. (Мар.15:4,5)
Христос видел Бога и своих братьев, в том числе, возбуждённых
священниками к буйству и противлению Богу Отцу. Он пришел в мир, как Свет,
чтобы и мы начали видеть также. Всё, что было необходимо, Он уже сказал, был
непорочным Сыном Божиим, в любви – основанием Закона. Остальное должны были
сказать стоящие рядом. Пилат – потребовать доказательства вины Христа, зная
принцип презумпции невиновности обвиняемого. Народ – свидетельствовать о делах
Христа и соответствии им обвинений, Ему предъявляемых.
В том и заключается любовь к братьям, к человеку, истинное
человеколюбие, чтобы в своих помыслах, словах и поступках соответствовать
пришедшей в мир Истине, Божией правде и закону, суду и милости. Делать на
своем месте все, что повелевает Господь, а не буйствующая плоть безумной толпы
возбужденных от сатаны лжецов и человекоубийц, а также их расслабленных
подельников, не способных поступать в таком окружении, как должно. Есть в этом
что-то необычное?
«…Теперь происходит тоже, как если бы во время бури кормчий делал
все с своей стороны и старался бы спасти судно, но его ревностное искусство не
было бы замечаемо находящимися на судне вследствие смятения, и страха, и
беспокойства от угрожающих бедствий. Так и Бог управляет вселенною и теперь,
но многие не видят этого вследствие смятения и неустройства в делах, которое
эти люди производят больше всех, так что не только извращают общественную
жизнь, но вредят и благочестию; и тот не погрешил бы, кто назвал бы общими
врагами этих людей, которые живут во вред спасению других, потопляя своими
гнусными учениями и нечистою жизнью плывущих вместе с ними», - говорит Иоанн
Златоуст о неизменном состоянии общества в падшем мире (К враждующим…Слово 3).
Что же нам делать? - задает себе вопрос каждый человек, имеющий в
сердце хотя бы каплю разума.
Где найти себе достойных правителей, сотрудников и подчиненных? - беспокоятся
о благом деле неравнодушные.
А затем делают и ищут… Только не видят Кормчего Христа Бога. И
более того, не замечают Корабль Спасения – Церковь Христа Его Тело и Дом
Божий. Увлекаются плотью, учениями и духами, собираются в шайки и секты,
творят расколы в команде Корабля и «наслаждаясь властью и свободой» мчатся за
борт… «Иисус тотчас позволил им. И нечистые духи, выйдя, вошли в свиней; и
устремилось стадо с крутизны в море, а их было около двух тысяч; и потонули в
море» (Мар.5:13).
Также происходит и в последний Судный день. «…кто не был записан в
книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откр.20:15).
Святое Писание же предупреждает верных Христу и Богу:
- Всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир,
вера наша. (1Ин.5:4)
Побеждаем же мы зло и тьму собственных душ, а значит, обретаем Свет, чтобы
видеть и понимать мир, Его Творца и Промыслителя, и исполняемся Благим, чтобы
вечно быть в Его блаженстве и славе детей Божиих. В мудрости и силе тружеников
и воинства Христа Церкви заемной Воинствующей и небесной Прославленной и
Торжествующей.
Посмотрим более подробно текст Апостола сегодняшнего чтения, учась
задавать вопросы и отвечать на них Словом Божиим, а потом соответственно
мыслить, говорить и поступать. Особенно, если хотим чтобы наши души, семьи и
каждое Отечество наполнилось любовью Божией.
- Кто лжец и почему? 1Ин.4:20
- Какую заповедь имеем? :21
- Какой признак рождения в жизнь вечную? 5:1
- Кто любит Христа? :1
- Что значит любить детей Божиих, своих братьев и сестер? :2
- В чем любовь к Богу? :3
- Заповеди Христа тяжки? :3; Ин.15:1-12; Мф.11:28
- Кто побеждает мир? :4; Еф.6:11-18
- … (для самостоятельной работы)
- Что принес нам Христос? :20
- Что нам должно делать? :20
- Кем является Сын? :20
- От чего, для чего и как нужно хранить себя? :21; Исх.20:1-6; Прит.4:23;
Еф.4:11-16; Мф.7:21; 12:15; 21:31; 25:31-46
Итак, заботимся о подготовке к Великому посту, и Пасхе, и
восприятию благ сего и будущего века жизни вечной, не только в наступающую
Мясопустную неделю (воскресенье) окончательно опустошая от мяса свои закрома,
но всегда и прежде всего наполняя души вечным Словом Божиим.
|
Мясопустная седмица Четверг
2013.03.07 (02.22)
1Иоанна 4:20 - 5:21
Что мы любим детей Божиих, узнаем из того,
когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его.
Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его;
и заповеди Его не тяжки (1Ин.5:2,3)
Марка 15:1 – 15
… Тогда Пилат, желая сделать угодное народу, отпустил им Варавву,
а Иисуса, бив, предал на распятие (Мар.15:15)
Любовь – по сути есть сила, влекущая к предмету, близость с которым
дарует наслаждение. Но как потребностей у человека много, удовлетворяя которые
он получает радость, так существует и много направлений его влечения. Не имея
в разуме основного, человек потому и мечется по жизни, блудно ища многих
удовольствий, впадая в бесплодную суету, истощение и смерть ничтожества. В
многих предательствах не имеющий любви истинной.
Обладая начатками познания закона и правды Божией, в служении
многим языческим божествам и таким же многим человеческим желаниям, в том
числе, и своей силе выживания, по язычески «благочестивый» Пилат, как судья,
предает Христа, и правду, и закон. В угождении буйному народу и своей среди
него безопасности, даже при предупреждении об особой свыше праведности Христа,
по откровению, полученному женой во сне и передавшей мужу: «Не делай ничего
Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него»
(Мф.27:19).
Господь Бог Творец и Промыслитель Спаситель человека движет во
Вселенной всем, от мельчайшей элементарной частицы, до огромных галактик. В
том числе, и человеком, в соответствии с его выбором служения Богу или своим
сиюминутным земным потребностям. Не все только видят эту силу и ход
Всевышнего, потому и движутся собственными и чужими глупостями и похотями,
предательскими и преступными намерениями.
Пилат, отправив невиновного на смерть, предал закон, отпустив
вместо Христа мятежника Варавву – предал Кесаря. Ослушавшись Бога, не исполнив
Его правосудие, он попал под Господню карающую до четвертого рода руку
(Исх.34:6,7), так предав себя и свою семью, о чем ему говорила его жена.
Оказавшись в конечном итоге ничтожеством, ввергаемым во многие скорби
нынешнего века и в озеро огненное века будущего. По одной причине – он не
знал, как должно знать, Истину, стоявшую перед ним (Ин.18:38), Христа Сына
Божия, дарующего каждому человеку настоящую полноту мудрости и любви, силы и
плодотворности, крепости и безопасности. Все это в смирении единому Богу
Святой Троице, во Христе Духом Святым источающему обратившимся к Нему душам
Свою любовь и жизнь вечную.
Эту вышнюю любовь Отца призван узнать и обрести каждый человек. А
исполнившись от поселившегося в нем Духа Свята силой и мудростью, избрать
только одно направление влечения в своей жизни – Бога. О чем и предупреждает
Христос: «Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может
быть Моим учеником» (Лук.14:33). А отрешившись от всего и став Христовым,
человек в тот же миг направляется обратно в свой удел, но уже не искателем
любви, а её носителем. И не расточителем, по примеру суетливых, блудных,
предающих всех и вся, а в верности Богу и всякому наложенному Им долгу. Во
блаженное и истинно плодотворное исполнение Его повелений, правды и закона,
суда и милости, в семье, супружестве, Церкви и Отечестве, до краев земли, неся
мир Божий и спасение душам во Христе и Святом Православии.
Обратимся же в верность Богу, чтобы быть
верными и блаженными тружениками Христовыми во всем остальном в своей жизни и
в дарованной Господом её вечности с Ним.
|
Мясопустная седмица Четверг
2012.02.16 (3)
1Ин.4:20 - 5:21
Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа,
победившая мир, вера наша (1Ин.5:4)
Отец Небесный, в любви к каждой душе человеческой, посылает Своего
Сына для спасения этих душ от смерти. Чтобы она не властвовала над ними,
поглощая их жизнь сего и будущего века. Но чтобы передать эти творимые и
хранимые Богом души под власть Жизни.
Бог Вседержитель есть сама Жизнь. От Него она исходит в мир, чтобы
владеть человеческими душами вечно. От сатаны же, напротив, как от
богопротивника, приходит смерть, уничтожающая человека в ненависти к Богу и
всему Им творимому. Жизнь даётся человеку при сотворении его души от Бога и от
родителей, но от родителей еще и наследуемый грех Адама. Во Христе же этот
грех искупляется, и человек наполняется от Отца Небесного жизнью вечной,
которой он лишен был после грехопадения Адама, чтобы он «не стал жить вечно»
(Быт.3:22), а вместе с ним и грех.
Побеждённый, оторванный от Бога и сокрушенный, обманом сатаны
человек становится таким, как его новый, вместо Творца, отец – сатана,
«человекоубийца от начала» (Ин.8:44). То есть он становится лжецом и
ненавидящим каждую душу убийцей. А так как все души подвержены греху и нет ни
одного, кроме Христа, совершенного человека, то всегда есть повод для санкций
ближнему и вынесения ему смертного приговора, который никогда не медлит после
исчерпания любви человеческой, душевной и плотской.
Например, после блудных отношений, как правило, возникает
ненависть, заменяющая утоленную страсть. В супружестве, не знающем Бога, также
счет собственных добрых дел всегда, наверное, на порядок превышает количество
таковых полученных взамен. В результате, претензии вместо любви, отсюда
взаимные неудовлетворенные потребности и поиски путей восполнения недостачи на
стороне. И в любом случае - смерть, если не душ, то благополучных семейных
отношений и, в конечном итоге, семьи. Также и в отношениях с братьями, ближним
и Отечеством. После дружеских, без Христа, отношений – ненависть и желание
уничтожать неблагодарных и тому подобных скверных…
Противоположное нам показывает Отец Небесный, не губящий
несовершенных, а служащий и совершенствующий. Таким же делающий и Своих детей,
Первый из которых – Христос Сын Божий. Он пришел в мир не для того, чтобы,
найдя грехи, совершить их истребление вместе с душами. В таком случае,
существование человечества прекратилось бы даже не после крещения Иисуса от
Иоанна Предтечи, с началом такого служения Христа миру, по образцу падшего же
этого мира, руководимого ненавистью и смертью, а еще раньше, в исполнении
закона Божия – за грех смерть, в Эдемском саду.
Даже неразумные бессловесные твари заботятся о своих детёнышах, как
их Творец о душах. Но только до взросления особей, когда на удовлетворение
потребностей «созревшего» организма уже не хватает родительских сил. Во
«взрослых», то есть не имеющих сил для заботы о ближнем, но с большими
собственными претензиями, происходит так же. И не удивительно, ведь отвергнув
Источник силы, Бога, человек становится немощным, по апостольскому слову:
«если не имею любви, - то я ничто» (1Кор.13:2). А в своем ничтожестве
восполнение утраченного Божьего он ищет в земных ресурсах в уделах ближнего
(карманах, душах, семьях…). Неизменно превращаясь в грабителя или вора.
Достойного смерти по человеческому и Божиему закону. А значит и всё
человечество обречено так на самоуничтожение, в исполнении вынесенного себе
приговора.
«Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его» (1Ин.5:11),
- объясняет апостол Иоанн основание веры Божией, при том и Православной
культуры, не погибшей, как открываемые археологами некогда существовавшие на
земле цивилизации. И указывает на Источник силы жизни, приходящей нам от Бога
со Креста Христова. Где Христос победил смерть. И нас делает такими же
побеждающими и свободными от её власти над нашими телами, помыслами и
поступками. Преображая из «мертвых по преступлениям и грехам» (Еф.2:1), из
смертоносных бесовских – в носителей вечной жизни и любви Божией, обитающей
Духом Святым в наших сердцах и в обществе.
Исполненные этой любви и силы, о том же просят Отца и для ближнего,
при этом провозглашая Евангелие Царства, Благую Весть, о которой мы сейчас
размышляем. «Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился»
(1Ин.5:16), - предупреждает Иоанн о смертном грехе, который есть отвержение
Бога Отца и Его Сына, несущего миру Евангелие и жизнь. «Всякая неправда есть
грех; но есть грех не к смерти» (1Ин.5:17). Но только в случае, если душа
стремится к Богу и может во Христе воссоединиться с Ним. Тогда Господь
наставляет её на пути правды и жизни. Если же душа отвергает Бога, тогда
неизбежно приходит её конец – смерть.
Поэтому Господь от создания мира призывает человека: «Дети! храните
себя от идолов» (1Ин.5:21), от заменителей Бога. Что бы это ни было, сам
человек, изделие его рук или произведение разума, фетиш – разукрашенная чурка,
или вера в веру заблуждения. По мирской поговорке «верь во что-нибудь и будет
тебе благо».
Но мы точно знаем на основании учения Церкви Православной, на
основании подтвержденных исторических фактов и собственной жизни в Боге, что
«Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем
в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная»
(1Ин.5:20).
Мк.15:1-15
Пилат спросил Его: Ты Царь Иудейский? Он же сказал ему в ответ: ты
говоришь. (Мар.15:2)
Пилат наместник Рима (муж благочестивый перед его богами, по
языческим меркам) увидел, что это и есть царь иудейский, на чьем месте он
находится, в отличие от других провинций, где правили цари, потомки Ирода.
Первосвященники же и народ, манипулируя Пилатом и уже обвиняя его в
государственной измене, говорили: «Нет у нас царя, кроме кесаря» (Ин.19:15).
Но не были верны ни Риму, ни Царству Божию, выбрав мятежника, убийцу римского
воина, и отвергнув Сына Владыки неба и земли.
Желающие царствовать в своем уделе, а иногда над соседями и миром,
но находящиеся в смертной тени грехов не видят и не желают видеть истинного
Царя неба и земли, благодать Которого, силу и власть детей Божиих, правду и
закон, суд и милость Божию, призваны принять и нести миру, по обетованию,
данному Богом еще Аврааму: «Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих
тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные» (Быт.12:3). Но они
оставили Господа и были побеждены сатаной и смертью, поэтому выбрали для себя
душегуба Варавву, и отвергли истинного Спасителя и даруемую им жизнь вечную.
«От Святого и Праведного отреклись, и просили даровать… человека убийцу, а
Начальника жизни убили. Сего Бог воскресил из мертвых, чему мы свидетели»
(Деян.3:14,15).
Благодатью Божией
буду, молясь перед образами, устремляться к Отцу Небесному, размышляя о
земном, исполняться Светом горней истины, напрягаясь в своем уделе,
укрепляться силой Царства Божия, воинствуя со грехом, побеждать Крестом
Христовым, утверждая правду Божию, являть Его любовь, размышляя о достоинствах
человеческих, славить Бога Отца и Сына и Духа Свята. А направляя очи в
окружающий мир, всегда буду видеть в нем немеркнущее сияние Святого
Православия и являемого им во Христе от Бога торжества всегда побеждающей
любви и жизни.
|
|
Мясопустная седмица Пятница
2014.2.21 (8) Отдание праздника
Сретения Господня
2Иоанна 1:1 – 13
- Я весьма обрадовался, что нашел из детей твоих, ходящих в истине,
как мы получили заповедь от Отца (2Ин.1:4)
Марка 15:22 – 25, 33 – 41
- Сотник, стоявший напротив Его, увидев, что Он, так возгласив,
испустил дух, сказал: истинно Человек Сей был Сын Божий (Мар.15:39)
Вот так Отец Небесный и Его народ, даже в части, не знающей Истину,
как должно знать, может, встретившись со святыми, радуясь или благоговейно
созерцая жизнь верных Христу и Богу душ, свидетельствовать о Истине. Принимать
Христа и Его Церковь себе во Спасение, в обретение многих благ сего и будущего
века.
|
Мясопустная седмица Пятница
2013.03.08 (02.23)
2Иоанна 1:1 – 13
Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем,
не имеет Бога;
пребывающий в учении Христовом
имеет и Отца и Сына (2Ин.1:9)
Марка 15:22 – 25, 33 – 41
Некоторые из стоявших тут, услышав, говорили:
- Вот, Илию зовет (Мар.15:35)
Мой Бог есть Господь и Крепость, такое значение имеет имя Илия. В
таком смысле мы и понимаем всю духовную жизнь христианина, как сокрытую в
Боге, в Его крепости и силе. Которая неизменно начинается с объяснения и
понимания сущности Бога и нахождения пред Его лицом человека. То есть с учения
Христова, пребывая в котором, человек пребывает в Боге, а Бог обитает в Его
сердце.
Тогда и жизнь, и даже смерть такой души Божией сопровождается
явлением силы Обитающего в ней. А о человеке таком говорят, как сотник о
Христе: - Истинно, Сей есть Сын Божий.
В девятом часу возопил Иисус громким голосом:
- Элои! Элои! ламма савахфани? - что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты
Меня оставил? (Мар.15:34)
Несколько загадочное и не совсем понятное, на первый взгляд,
изречение Христа на Кресте. Великий Бог… Сын Божий… Господь, обещающий
смирившемуся разбойнику, что справа: «Ныне будешь со Мною в раю»… И вдруг во
всеуслышание говорит, как обычный человек в проблемах, о своем одиночестве и
покинутости Отцом… Кому-то хотелось бы наверно услышать нечто величественное,
патетическое и вдохновляющее на подвиги…
- А разве не об этом ли и не так ли говорит Спаситель?
- Элои! Элои! - Боже! Боже!
- Господин и Крепость моя,
почему я вдали от Тебя?
- Я так думаю тоже.
Во святых небесах ожидаю, любя.
Не забыт ты, не брошен.
Божий путь пред тобою положен.
Дух Святой покрывает тебя.
Замечаешь ты мерзкие скверы и мрак.
Но зришь ли, смиренный отроче, Меня?
Во обителях вечных и подле себя?
Я одесную тебя, вот Мой знак.
Благость вышняя в сердце твоем.
Сила, крепость в надежных руках.
Помыслы в горнем и тех небесах,
Где мы сонмом спасенных живем.
Ободрись же на этом пути, всяк душа.
Во Христе добро падшему миру служа.
Не печалься, но правдою Господа пой.
Церковь Славная Божья рядом с тобой.
По благодати Божией всегда
буду пребывать в учении Христовом и в Боге.
И потщимся же вместе быть такими,
как нас желает видеть Господь,
и в каковых предуготовил явить миру
Свою чудную и великую благодать и славу.
|
Мясопустная седмица Пятница
2012.02.17 (4)
2Ин.1:1 – 13
Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его.
(2Ин.1:6)
Как Отец Небесный в любви к каждой душе человеческой приходит в
Сыне Своем, чтобы даровать спасение и блага, так и верные Его дети идут к
ближнему, чтобы нести эти блага Божии верным душам, радоваться вместе с
ходящими в истине, которая и есть настоящее приходящее от Источника мудрости
благо. Не подменяя этот дар небесный драгоценностями земными, нужными для
жизни человека, но имеющими смысл только в полноте жизни Божией земной и
небесной. В совокупности с правдой, наполняющей всё вокруг совершенством
Господним. В жизни, начинающейся и никогда не закачивающейся в Боге, в
причастии Его сущности и труду, в общем, в причастии Его любви. Где правда,
существующая в Боге, как реальность познания и ведения всего, приходя в жизнь
человека полнотой порядка его помыслов и происходящих отсюда, приближающихся
от ущербности к совершенству плодов слов и поступков, - проявляет себя как
любовь.
Мудрость была при сотворении мира у Господа «художницею, и была
радостью всякий день, веселясь пред лицем Его во все время, веселясь на земном
кругу Его». Мудрость была и сейчас пребывает не только с Творцом, но и с
человеком, а вместе с нею и радость «с сынами человеческими» (Прит.8:30,31). А
если Господь радовался истине, то радуются и Его дети, принимая Его истину и
поступая также мудро, как и их Отец Небесный Творец и Промыслитель всего. «Бог
есть любовь» (1Ин.4:8). И если Господь любовь являет человеку вместе с
радостью истины, то так же и мы должны относиться друг к другу, источать
любовь истиной, находясь в правде, порядке и радости Божией.
Итак, только с правдой Божией, может быть в жизни человека мудрость
труда, радость плодов и любовь, «которая есть совокупность совершенства»
(Кол.3:14).
Преступая к совершенству в теории и практическом освоении
откровения и мира, видим, как совершенно сотворил Господь человека от начала,
в особой красоте его духа, души и тела. Затем понимаем и то, как Господь
спасает его в жизнь вечную, также во плоти, но преображенной в нетление,
избавленной от греховности и тления согрешившего Адама. Для совершения этого
Бог, Который есть Дух, воспринимает плоть, в Марии Деве рождается в полноте
Богом и в полноте человеком. Воспринимает тленное, чтобы возвести его в
нетление. Чтобы все верные Его дети также в преображеной и прославленной плоти
вслед за Первенцем Сыном Божиим вошли в небесные обители и также пребывали там
вечно.
Кто не исповедует этой истины Христовой, тот сам не может иметь
полноты жизни вечной земной и небесной, то есть спасения, но также и к другим
является в жизнь, как вор, «обольститель и антихрист» (2Ин.1:7). Пытающийся
похищать от земных или небесных богатств у детей Божиих. А чтобы не быть
соучастниками их грехов, а значит ущерба сатанинского и наказания Господня,
народу Божию не следует принимать такого учения в сердце, а его носителей,
таковых гостей – «в дом» (2Ин.1:10). То есть в свою жизнь, как братьев и
сотрудников в деле Христовом, потому что их отец сатана, лжец, вор истины и
человекоубийца, и они не братья детям Божиим, пока действенно не покаялись и
не смирились Христу.
«Епископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся токмо,
да будет отлучен. Аще же позволит им действовать что-либо, яко служителям
церкви: да будет извержен», - говорится в 45 Правиле Апостолов в назидание не
только священству Церкви, посредством рассуждения и суда призываемого хранить
полноту учения и благодати Святого Православия, не оставляя Бога, Его правду и
силу взамен на общение и услуги погибельных еретиков, сотрудников сатаны, вора
и человекоубийцы. Это правило вразумляет каждого православного верного Христу
человека следить за состоянием своего сердца и поведения. От соответствия
которого истине зависит, является или то, как он мыслит и что делает,
выражением любви Божией, и несёт ли это благодать Господню в его жизнь и
окружающим его душам. Достоин он наказания или радости Божией.
Устами же Христовыми к устам человеческим говорит Бог. Так же
устами к устам научает народ общаться, сердцем к сердцу, плечом к плечу –
мыслить и трудиться. Весь народ Божий – пребывать в Его правде и любви,
«чтобы радость… была полна» (2Ин.1:12). Вразумляет Евангелист Иоанн пониманием
единства дара Божиего в Едином Духе Святом, встраивающем каждую спасенную душу
в Тело Христово. Чего нет и никогда не будет у детей сатаны, истощаемых,
каждый индивидуальным набором собственных нечистых духов. При этом апостол
направляет стопы единых в Духе и в единство прихода Православной Церкви. И
всей Церковью Господь не устает спасаемых утверждать в правде Божией, чтобы
таким душам можно было войти из общения земного еще и в вечную Церковь
Небесную Торжествующую и Прославленную.
Мк.15:22 – 25, 33 – 41
И завеса в храме разодралась надвое, сверху донизу… истинно
Человек Сей был Сын Божий. (Мар.15:38,39)
Нечестивые делили одежды Господа, поднося Ему вино со смирною,
также как и падший мир, всегда взамен истинных благ предлагает детям Божиим
только их заменители. Обольстительную ложь – вместо благодатной истины,
обманчивые ощущения некоторой бодрости и легкости от алкоголя – вместо силы от
Духа Святого, изысканные наряды, грандиозное движимое и недвижимое – вместо
красоты добрых чудных дел Христовых, запах парфумов – вместо благоухания
мудрости и любви Божия, и многое другое... Христос ничего из этого «не принял»
(Мар.15:23). Он отказался от ничтожного, никогда не принимая грех в Свою
жизнь, общаясь с грешниками, но источал святость и благость Божию. Также и на
Кресте. Господь совершил подвиг, достаточный для спасения всего мира, но
воспринятый только верными, не заменившими дар Божий пустым обольщением.
«Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета
между Мною и между землею» (Быт.9:13), - говорит Господь спасенному от вод Ною
и Его семейству, заключая с ним Завет Мира. А перед Спасителем Христом
Воскресшим и идущей за Первенцем Церковью Владыка вышнего и земного, открывает
сами врата неба, куда во все времена указывает путь Его сияющая красотой и
полнотою видимого света радуга.
«Настала тьма по всей земле» (Мар.15:33), как тень смерти,
устрашающая души, поглощающая скверны, но способная только на время, покрыть
жизнь вечную. А на пороге Дома Господня уже стояло спасение, Словом Божиим
зажигался свет. Вышней любовью приближался чудный момент Креста Христова,
единственный и неповторимый во всем существовании вселенной.
С Креста, и ни откуда более,
силой и подвигом Христа
ручьем неистощимым льется
любовь, животворя Отцу сердца.
Многоразличная в щедротах благодать,
душам, смиренным в помыслы небесны,
струится милостью с обителей чудесных,
чтобы обратно верных возвращать.
Только, конечно, в красоте не словесности, а содержания Слова Божия
приходит с небес благодать. Милостью Господней, сияет в несовершенных, но
верных Богу сердцах многими истинно добрыми, а не прикрытыми добротой, трудами
и возвращается обратно в небеса в спасенных полнотою Христа и Его Церкви,
движущихся во свете истины Православия. Подобно лучу, чудно расщепляющемуся в
призме, сияющему во тьме всеми цветами радуги, а затем в такой же призме
обратно воссоединяющемуся в чистый поток дышащих жизнью Господней волн, Им
источаемых, Им питаемых и Им же воспринимаемых обратно в Его вечный Божий мир.
На Кресте Христос отдает Свою жизнь за грехи мира, для очищения от
них и обретения вечной жизни всякой обращенной к Господу души. А Всевышний
разрывает в храме завесу, открывая путь этим спасенным в небеса. Отделявшая
Святое Святых от греховного мира непреодолимая преграда разрушается сверху
действием руки Вседержителя, даруя беспрепятственный вход смиренным. Сверху
открывается благодеющим Богом, но не снизу нечестивыми, пытающимися в гордости
ворваться в горние обители, как то часто делают в уделах человеческих. Но если
остаются в погибельном грехе превозношения перед порядком Божиим, то, подобно
Вавилонскому смешению, рассеиваются Всевышним в ничтожность, прах и смерть.
- Истинно Человек Сей был Сын Божий (Мар.15:39), - так исповедуют
Христа, вразумившиеся истиной и спасенные милостью Божией в жизнь вечную.
Благодатью Божией буду постигать полноту Христову в Его мудрости и
труде, вечно блаженствуя в Его жизни и мире.
|
|
Вселенская родительская (мясопустная) суббота
2013.03.22 (9)
1Коринфянам 10:23 – 28
- Никто не ищи своего, но каждый [пользы] другого (1Кор.10:24)
Ища пользы другого, суть всякой души Божией же, человек обретает
пользу от Бога Отца всех Небесного, радующегося, когда Его дети могут
заботиться о других. Но только приводя каждую душу в послушание во Христе и
Церкви всем благой любви и порядку Божию.
Луки 21:8 – 9, 25 – 27, 33 – 36
- Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут (Лук.21:33)
Если же мы благодатью Божией покорились Слову, Святому Писанию и
Преданию Церкви Православной, Её канонам и благоустройству, тогда Господь
поселяется Его Словом в наших душах, и они с Богом никогда не прейдут, будучи
вечно душами Божиими.
1Фессалоникийцам 4:13 – 17 За упокой
- Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы
не скорбели, как прочие, не имеющие надежды (1Фесс.4:13)
Конечно, по своему и несовершенству, и любви мы скорбим по нашим
уже ушедшим к Господу близким, однако и утешаемся надеждой на Христа умершего
и Воскресшего в третий день по Писаниям. Веруя, что и нас всех Спаситель
воскресит в Последний день нынешнего века из праха в жизнь вечную (Иов.19:25;
Дан.12:2).
Иоанна 5:24 – 30
- Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в
Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти
в жизнь (Ин.5:24)
Словом Господь уже ныне обитает в наших душах и уже ныне мы спасены
в жизнь вечную, перешли от смерти в жизнь. А так веруя и имея в себе Духа
Святого, удостоверяющего веру Его чудным присутствием в нас, понимаем и жизнь
вечную наших близких, уже ушедших к Господу в вечные Его обители. Так ныне и
поминаем их во Христе почивших и во Христе живых.
|
Вселенская родительская (мясопустная) суббота
2013.03.09 (02.24)
1Коринфянам 10:23 – 28
- Господня земля, и что наполняет ее. (1Кор.10:26)
Луки 21:8 - 9, 25 – 27, 33 – 36
- Смотрите же за собою,
чтобы сердца ваши не отягчались объедением
и пьянством и заботами житейскими,
и чтобы день тот не постиг вас внезапно,
ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному;
итак бодрствуйте на всякое время и молитесь,
да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий
и предстать пред Сына Человеческого (Лук.21:34-36)
Земля Господня, только Богом уготовано
человеку быть не частью земли Господней, а причастником вечного естества Тела
Христова Его Церкви земной и небесной, истины и порядка Святого Православия.
|
Вселенская родительская (мясопустная) суббота
2012.02.18 (5)
1Коринфянам 10:23 – 28
Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но
не все назидает. Никто не ищи своего, но каждый пользы другого.
(1Кор.10:23,24)
Истинная польза для души человека быть душой Божией, дитем у Отца
Небесного, Который и посылает Его народу многие блага. Так заботясь о каждом
человеке. Но принять эти блага Господни могут только смиренные, верно
понимающие и верно исполняющие всё повелеваемое им.
«Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец»
(Ин.10:11), - говорит Христос, открывая суть поручаемого каждому человеку
дела, заботиться об уделе Божием, данном ему. Во-первых, о находящихся рядом
душах. Но не как тварь бессловесная о твари такой же, и еще хуже, потому что
это уже не здравость человека, в отличие от животного мира, так сотворенного
Господом. А как дети Божии о таких же Божиих детях. Тогда в жизнь каждого
такого доброго пастыря приходят блага от укрепляющего его Отца Небесного. Это
и есть польза человека Божия.
Принимать же попечение и пищу от врагов весьма неразумно, так как в
том и заключается их вражда, чтобы не пользу принести человеку, а вред.
Ведомые же сатаной используют для этого все средства полезные, как они думают,
им в войне с детьми Божиими.
От духовного нечистого содержания Господь очищает пищу при
благодарении Ему за это посылаемое Им благо. Но только если для человека этот
прием пищи – таинство мирного общения с присутствующим рядом Богом. Если же он
сознательно участвует в таковом таинстве причастия в капищах языческих или с
еретиками и раскольниками, то вместе с ними и заражается ложью и нечистыми
духами, а также и претерпевает прещение от Бога истины.
Само слово «польза» происходит от старославянского (льга, легко),
как льгота, облегченье (Словарь Даля). Поэтому и благо, приходящее от Господа
Его народу, причастнику Его жизни, дающее силу жизни вечной сего и будущего
века, обозначается словом польза. Как облегчающее жизнь человека Божия.
«Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и
пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно»
(Лук.21:34), - предупреждает Евангелист Лука о возможной потере пользы
(легкости и льгот) детей и тружеников Божиих. В случае их отхода в своем уделе
(души, семьи, Церкви и Отечества) от забот пастырского Божиего труда в суету и
распущенность стараний падшего погибельного мира. Суть тяжесть для души
человеческой, погружающей его в пучину смердящего болота греха и разрухи.
Как во всяком деле, и в благочестии должны быть упражнения, так как
«телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно, имея
обетование жизни настоящей и будущей» (1Тим.4:8). Поэтому не забываем о
полезных для здравия тела гимнастических упражнениях, но более тренируемся в
почтительном отношении к Богу и ближнему, зная, что в этом есть достижение
истинного блага. Наступающая мясопустная неделя (воскресенье), подготавливая
нас к Великому посту, насыщает мясной пищей, так опустошая её запасы, не
нужные до разговения Светлого Христова Воскресения. Затем, на сыропустной
неделе то же происходит с сыром. Но всегда в этом особом порядке мы не просто
истощаем свои ресурсы и здоровье, за что неотвратимо карает Господь, как
нерадивых управителей Его удела, во-первых, своей души и тела, а насыщаемся
благодатью Слова Божьего и упражнения в истинных делах Господних.
В отношениях же с грешным и нечестивым миром народ Божий должен
наследовать пример Христа, Который есть «друг мытарям и грешникам» (Мф.11:19),
но не их греху. И Который, будучи во плоти и в мире, никогда не приобщался к
его сквернам и злодействам, но был исполнен святости и труда, поручаемого
Отцом Небесным. И только источал Его блага, но никогда не впитывал скверны
падших. Об остальном заботится Отец, Его чудной силой и Промыслом, в Теле
Христовом Его Церкви и во свете истины Святого Православия.
Благодатью Божией буду стараться походить на Христа, в труде и
благодати Божией, а также в пользе легкости и льгот детей Отца Небесного.
Луки 21:8 - 9, 25 – 27, 33 – 36
… И тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и
славою великою. (Лук.21:27)
Когда блуждающие во тьме философствований, отступившие от
Апостольской истины нечестивые говорят, что все дороги ведут к Богу, это
отчасти так. Действительно, Господь однажды все народы поставит перед Свое
лицо. Но для скверных это будет последние общение с Благим, перед их вечным
отлучением от всяких благ Божиих, по ввержении в озеро огненное, с его вечным
посрамлением, муками и смертью. Желая блага каждому человеку, Христос
наставляет нас:
- Итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех
сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого (Лук.21:36)
Милостью и вспоможением Господним буду бодрствовать, наблюдая,
чтобы не отягчиться глупостями и грехами, и предстать после Суда Божия не
перед лицом червей и бесноватых озера огненного, а перед Христа Сына Божия и
всех святых, к Отцу Небесному, пред «лице Его» (Откр.22:4), войдя в вечное Его
блаженство, начинающееся в секунду покаяния и продолжающееся во Христе и
Отцовских небесных обителях вечно.
1Фесалоникийцам 4:13 - 17
… Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на
облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем
(1Фесс.4:17)
В последний день недели «О блудном сыне» Церковь продолжает
размышлять о возвращении душ к Отцу Небесному. Оно возможно только в этом
веке, до последнего Судного дня, и происходит в миг покаяния нас грешных, но
смирившихся благодати Божией. У кого-то может быть в последние дарованные
Господом секунды, как у разбойника на кресте, попросившего у Христа помянуть
его в Царствии Небесном и услышавшем из Его уст: «Ныне же будешь со Мною в
раю» (Лук.23:43).
В этом веке в жизни земной человек призван приобщиться жизни Дома
Божия, Его Церкви Христовой, чтобы уже никогда не оставить Его, но в Последний
День в новых телах войти в вечные небесные Отцовские обители. Вспоминаем
вразумление Господа о том, что «Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у
Него все живы» (Лук.20:38). И понимаем, что все почившие во Христе сейчас в
сем веке находятся во гробах, а в будущем веке – в преображенных и
прославленных в Боге телах в вечных небесах.
Господь нас не только научает жизни, но и являет эту вечную жизнь
пред наши очи. В раках Православной Церкви мы можем видеть источающие
благодать Господню мощи святых, а в Слове Божием, сияющую светом истины
картину Преображения Христа, с учениками пребывающего на горе Фавор. Тогда
«явился им Илия с Моисеем; и беседовали с Иисусом» (Мар.9:4). Тогда явно
открылись двери будущего века, входящего из вечности в наш мир и время. Туда
ныне простирается каждая душа, стоящая на молитве перед образами. Как и
пришедшие оттуда любовью и строгостью Господней, перед нашими лицами, с
образов взирают на наши души небожители и всегда Отец Небесный.
Знатоки теории относительности по формулам еще описывают и
объясняют такой феномен соотношения различных измерений и скоростей, человека
и Бога, ограниченного творения и Всемогущего Творца, Который есть «Свет
истинный» (Ин.1:9), находящийся в окружении Его Ангелов, движущихся, «как
сверкает молния» (Иез.1:14).
Близко спасение Христово к боящимся Бога, потому что во Христе и
Его Церкви милость и истина встречаются, правда и мир лобызаются, по
Откровению Господню «истина возникнет из земли, и правда приникнет с небес»
(Пс.84:10-12). Также близки к нам и небожители, спасенные Божии души уже
обитающие на небесах. Отец Небесный, к Которому в Дом Божий приходит в миг
покаяния всякая душа в этом веке, входя так и в век будущий. Там пребывают и
наши почившие в Боге прародители, которые неизменно со всеми святыми
продолжают о нас молиться, и которых мы вспоминаем в особом служении этой
Родительской субботы недели «О блудном сыне».
Христос Иисус после воскресения говорит Своим ученикам: «Восхожу к
Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Ин.20:17). А затем
показывает по Втором Его приходе как будет восхищена во Сретение Христу на
облака Церковь. Чтобы оттуда судить нечестивый мир и слою Божией ввергнуть его
в озеро огненное. А с благочестивыми и верными всегда пребывать в Доме Божием
небесном.
Все вместе будем благодатью Божией на небесах, но не знаем точно, а
можем лишь предположить, что, как Сын с Отцом, «как Ангелы Божии на небесах»
(Мф.22:30), будем рядом с теми, кто был дорог нам в нашей жизни земной. С
родителями, почитаемыми нами в этом и будущем веке, с супругами, сочетанными
Богом неразлучно и сохранившими верность, с детьми, всегда пребывающими в
родительской любви, с друзьями и сотрудниками Христовыми, связанными трудом
земного попечения во славу Божию, чтобы и в небесных обителях, также
«царствовать во веки веков» (Откр.22:5).
Иоанна 5:24-30
И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в
воскресение осуждения (Ин.5:29)
Благодатью Божией, буду неподкупно судить и
беспощадно истреблять грехи своих помыслов. Чтобы не быть осуждаемым вместе с
ними Богом, ни на пути к Судному Дню, ни в его последний миг. И чтобы
воскреснуть не в осуждение озера огненного, а в вечное благо пребывать в Доме
Божием у Небесного Отца.
|
|
Неделя мясопустная, о
Страшном суде
2014.2.23 (10)
Марка 16:1 – 8 Утр.
- Кто отвалит нам камень от двери гроба? (Мар.16:3)
Так и современный человек может спросить, недоумевая, как же могут
воскреснуть все в Последний день, «одни для жизни вечной, другие на вечное
поругание и посрамление» (Дан.12:2)?
…После чего «разумные будут сиять, как светила на тверди, и
обратившие многих к правде - как звезды, вовеки, навсегда» (Дан.12:3).
Иногда только человек, не зная правды Божией, поступает по букве
закона, оторванной от полноты Божьего мира и её понимания смиренными во Христе
душами. Как, например, Христовы ученики ели неумытыми руками, чем Господь
проверил дееспособность окружающих Его душ и тут же объяснил истинно
оскверняющее человека, что исходит из его нечистых, злых помыслов.
Так должно быть и поступать нам, всегда в полноте Христовой
(Кол.2:9-15), познания Христа, Его чистоты и правды, употребления этого в
жизни и объяснения своих поступков. Но так происходит далеко не всегда…
1Коринфянам 8:8 – 9:2
- И от знания твоего погибнет немощный брат, за которого умер
Христос. А согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть
их, вы согрешаете против Христа (1Кор.8:11,12)
Посему, чтобы не согрешить против Христа нам нужно быть таким, как
Он и дорожить дарованным по Его Ходатайству от Отца ныне обитающим в нас Духом
Святым.
Если же не так то горе нечестивым…
Матфея 25.31 - 46
И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную (Мф.25:46)
Господь грядет и Суд близится. Осознавая свою греховность и
несовершенство, в трепете пребывая пред лицом Божиим, смиренно ожидаем этого
Страшного дня. Но, зная любовь Бога Отца и даруемое нам Спасение в Его Сыне
Божием, благодатью в терпении и блаженно совершаем свой труд, радостью
Господней ожидаем Грядущего в мир Христа Спасителя нашего.
Сегодня опустошаем запасы мяса, а завтра вступаем в Масляницу,
чудную седмицу перед Великим Постом. Размышляем о Суде ежесекундном и
последнем, о прощении Господнем нас грешных и о наших должниках, о нашем долге
Спасителю хранить даруемую Им святость и познавать открываемую Им правденость,
чтобы и нам быть такими же Божьими во Христе вечно.
|
Неделя мясопустная, о Страшном суде
2012.03.10 (02.25)
Иоанна 20:1 – 10 Утр.
- Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и
пришел ко гробу первый. (Ин.20:4)
Устремляюсь же и я вместе с учениками Христа душой ко Господу,
чтобы и мне с Ним умереть на Кресте. И чтобы не существовало уже меня для
падшего мира, для внимания его оценкам, для заискивания перед его
возможностями, для соучастия в его сквернах, для сопереживания его восторгу о
ничего не значащем и печали о ничтожным…
Вижу себя распятым на Его Кресте, и свое бездыханное тело,
положенное во сырой гроб, на Его место… Вижу падший мир, умерший для меня,
чтобы уже никогда не руководить ему мною его помрачениями в его путь вслед за
стадом одержимых бесами в погибель творений (Мар.5:13)…
И вместе со Христом воскресаю для жизни в Боге. Там на холодной
плите пещеры наполняюсь от Всевышнего Его жизнью Божией. Чтобы жить, но уже
для Господа, чтобы наполняться, но Его мудростью и любовью. Чтобы обретать, но
Его чудную благодать Божью.
Устремляюсь, но теперь всегда к горнему. Тружусь, но верной душою
Христовой в сотворении доброго в мире. Достигаю, но не своими усилиями.
Уповаю, и благодать Божия действует в моей жизни. Служу, но не по заказу
буйно-расслабленных, а в исполнении правды и воли Отца. Действую, но не в
подельниках заблудших, а в причастии Христу и Его Телу Церкви, красоте и
величию Божию.
Так начинается в жизни человека вечность с Богом Отцом и Его сонмом
святых земных и небесных, блаженство и свобода во Христе, духовная жизнь во
Святом Православии.
1Кор.8:8 – 9:2
- Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила
соблазном для немощных (1Кор.8:9)
- К свободе призваны вы, братия,
только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти,
но любовью служите друг другу.
Ибо весь закон в одном слове заключается:
Люби ближнего твоего, как самого себя.
Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь,
чтобы вы не были истреблены друг другом… (Гал.5:13-15)
Мф.25.31 - 46
Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его:
- Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от
создания мира… (Мф.25:34)
- О мне ли это, Господи?
- Учись слушать Того, с Кем говоришь и у Которого спрашиваешь.
|
Неделя мясопустная, о Страшном суде
2012.02.19 (6)
Марка 16:9-20 Утр.
Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет
веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.
(Мар.16:15,16)
Верные по заповеди Христа проповедуют Евангелие и Сам Господь,
обещавший: «Се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф.28:20), всегда идет
радом, творя Его великие чудеса и знамения, наполняя силой мудрости и любви
Свой народ, спасая всякую обращающуюся душу в жизнь вечную, во славу Божию.
1Коринфянам 8:8 – 9:2
Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не
приобретаем; не едим ли, ничего не теряем. (1Кор.8:8)
Однако наше отношение к пище являет содержание наших сердец и веры,
а значит и плодов в жизни. «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким
словом, исходящим из уст Божиих» (Мф.4:4), - отвечает Господь сатане, побеждая
его козни порядком Божиим: где вначале стоит Слово Божие, пища небесная и
вечная, затем – хлеб, благословленная небесами пища земная и тленная. Также и
в пост, вначале – смирение разума от непреходящего, а затем и укрепление тела
более от нетленного, а не временного. Подобно и во всех остальных ситуациях. И
никогда не будет ошибки в следовании за Христом, Который учит нас о настоящем
питании, говоря: «Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело
Его» (Ин.4:34). Этот путь истинно насыщает нас благами Господними, укрепляя
силою дух, мудростью разум и здравием тело, но важнее всего – действуя рядом с
нами и в наших немощах Его чудным и ни кем еще не преодолимым Всемогуществом и
любовью. И в то же время, двигаясь на встречу к нам в Последний день.
Матфея 5.31 - 46
Тогда праведники скажут Ему… Господи! когда мы видели Тебя…
(Мф.25:37)
Мы все осуждаем распявших Христа как извергов, скверных и
нечестивых, слепых вождей слепых, никчемных и проклятых, непременно
приговариваем на многие скорби земной жизни и ввержение в озеро огненное века
будущего, часто по Слову Божию. А о себе еще чаще думаем высоко и, представляя
себя находящимися там, на судилище, видим защитниками Христа, истинной веры,
справедливости и правды Божией.
- Жив Господь! достоин смерти человек, сделавший это (2Цар.12:5), -
как и все мы обычно, говорит пророку Нафану разгневанный в негодовании на
некого нечестивца царь Давид, вынося себе же смертный приговор. Посмотрев на
себя со стороны в зеркале обличения мудрой души Божией.
- Ты не умрешь (2Цар.12:13), - от Господа объявляет помилование сокрушившемуся
в грехе мужу Нафан. Еще раз являя нам Бога более милующего нас, чем мы
ближнего, при том что себе прощаем всё, находя множество причин, почему
невозможно было поступить иначе.
…Алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был
странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и
не посетили Меня… (Мф.25:42,43)
Не мне ли это говорит Христос?
Не я ли это? Равнодушно или как бы не замечая, прохожу мимо чужих грехов и
бед, не исполняя свой долг человека, поставленного Богом в Им данном уделе,
чтобы возделывать и хранить его? Свою душу, семью, Отечество. На своем месте в
супружестве, перед родителями и детьми, как любящий и верный? за служебным
столом, пультом или на посту, как доблестный, неподкупный и неустрашимый? на
рабочем месте, как дисциплинированный и умелый? в церкви, как благочестивый?
как верная душа, Христу и Православию? а в обществе хожу, как достойный ли
гражданин… ???
- От того многие из вас немощны и больны и немало умирает. Ибо если
бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. (1Кор.11:30,31)
Божией благодатью буду судить себя и силою
Слова Божия истреблять скверные и коварные грехи, восстающие в собственных
помыслах на мою душу. А каждый помысел и все, что от него происходит, буду
наполнять светом правды и любви Божией, причастием Христу и Святому
Православию. Чтобы не пропустить вразумление Отца Небесного и не просмотреть
Господа в Его меньших братьях. Но в мире Божием и добрыми истинно делами буду
совершать свой путь. Помышляя об Отечестве небесном – буду верно служить
Отечеству земному. И где бы Господь ни поставил Ему трудиться, при каких реках
бы служить, – буду всегда воспевать моему чудному Спасителю, воспринимая Его в
милости нисходящую благость и воздавая Ему в благодарности возносимую славу.
|
