ШКОЛА ПРАВА ИМЕНИ СВЯТОГО РАВНОАПОСТОЛЬНОГО ВЛАДИМИРА

Титул / Освящение / Дневник / Святого Писания чтение /
Неделя 12 седмица13по Пятидесятнице

Отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь (1Пет.2:1-3)

Для восприятия личного Откровения Господня, необходимо в благоговении и молитвенно читать предлагаемые Церковью места Священного Писания в контексте глав, книг, во свете Священного Предания, вероучения и служения Православной Церкви. Помня, что во Христе мы умираем для возвращения в суету непотребных дел, но тут же воскресаем со Спасителем, для умиротворенной в Нем жизни, для утверждения в Его вере и укрепления в Его могуществе, для дальнейшего непрестанного насыщения Словом Божиим и Духом Святым, понимания языка Господа Бога Творца и Промыслителя, для общения с Отцом Небесным и Его детьми, по образцу Святой Троицы, в Церкви Христовой Православной, для возрастания в меру отцовства и блаженного труда в заботе о ближнем, для вечного единения со Христом и Богом, Пречистой Марией Девой Богородицей, богоносными и преподобными отцами и всеми святыми, просиявшими в каждом уделе Божием, в Господней мудрости и любви, силе и славе.

<<< назад   содержание   вперёд >>>

 

Размышления по тексту Апостола и Евангелия

Вопросы и тесты по тексту Апостола и Евангелия

12 Неделя по Пятидесятнице

Матфея зачало 116  Утр.  

Коринфянам, зачало 158. 1Кор.15:1–11

Напоминает нам Апостол Евангелие (Благую Весть) Царства, которое нам принес Христос Спаситель от Бога Отца Вседержителя. Весть о Его к нам вечной любви и милости (Ин.3:16), об умершем за грехи всего мира и воскресшем для правды Христе (1Ин.2:2), о даре всем крестившимся во Христе Спасителе прощения грехов и вечной жизни (Рим.6:23), о невозможности Спасения вне его Ковчега – единой Святой Соборной и Апостольской Церкви Православной (Мф.12:25; 7:23).

Апостол Павел, которому лично явился Христос, преподал Коринфской Церкви священную историю Благой Вести о том, что:
- Христос умер за грехи наши, по Писанию…
- погребен был…
- воскрес в третий день, по Писанию…
- явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем Апостолам… (1Кор.15:3-9).

Затем Апостол Павел рассказывает личную историю встречи со Христом Спасителем. О том, как Христос явился и ему, как некоему извергу, который не достоин называться Апостолом, потому что гнал Церковь Божию. Но вместо смерти за грех, подал ему благодать, преобразившую его из противника Христа в Его последователя и сотрудника. Эта благодать Божия (Сам Бог Словом и Духом Святым) и потрудилась его смирением Христу и Богу в его жизни, даровав плод – спасенные в вечную жизнь души, о которых Апостол говорит, как о венце похвалы от Бога: «Вы - слава наша и радость» (1Фесс.2:20).

Трудами Апостола Павла и Коринфяне приняли проповеданное им Евангелие. Утвердились в нем, испытав его преображающую благодатную силу. И продолжали в нем спасаться от влияния греха на их души. Что является свидетельством о том, что они уверовали не тщетно, а с пользой. Обрели Спасение от власти греха и смерти во власть праведности Божией и жизни вечной во Христе и Боге, от суетной бесплодности – к мудрой плодотворности во Святом Духе, от тления сего века – в нетление века будущего, от вечных скорбей озера огненного – в вечное блаженство небес и детей Божиих.

Это благо и блаженство дарует человеку только Бог, приходя Его милостью и благодатью к нам во Христе Отца Небесного. Среди помраченного во грехах и нечистотах мира – являет на Его свет и чистоту. Среди лжи и превозношений научает упованию на Христа и Бога, среди глупостей и лжи – смиренному вниманию Его Слову, среди заблудших и суетливых – водительству Духа Свята, среди зла и коварства – обретению непреложной и вечной любви Отца.

 

 

1Кор.15:1–11 

Что напоминает нам Апостол? 15:1-4

Как первоначально Апостол преподал Евангелие (Благую Весть), его сущность и содержание? 15:1-4

Кто свидетели явления силы Божией в Воскресении Христа из мертвых? 15:5-8

Как Евангелие Царства и благодать Божию принял Апостол Павел? 15:8-11

Как Евангелие Царства приняли коринфяне? 15:1,2

Какое соотношение Евангелия (Благой Вести) и греха? 15:3; Деян.13:38; 10:43; 2:38; 1Ин.2:12; Рим.3:25; Кол.1:9-14

Каков результат действия благодати Божией (благого Бога) в жизни верующего? 15:1-11; Еф.5:8,9

Матфея зачало 79. Мф.19:16–26

Юноша, слышавший о многих чудных делах Христа, правильно обратился к Нему, как к Благому Богу, ясно осознавая реальность происхождения дел, которые Он совершал, исцеляя неизлечимые болезни, освобождая от нечистых духов, управляя стихиями, жизнью и свойствами природы. И вот Господь отвечает на его вопрос о вхождении в жизнь вечную, как то и предписывается Законом: «Соблюди заповеди…» (Мф.19:17). Затем перечисляет пункты закона, регулирующие отношения с ближним в обществе, и получает утвердительный ответ.

Христос прямо не говорит о первых пунктах Декалога относительно единого Бога и запрета сотворить себе кумира (Исх.20:1-6), то есть то, чему пытаются поклоняться и на что могут надеяться вместо Бога. Но обращает Господь внимание юноши сразу на его имение, как бы задавая ему вопрос: «Что для тебя ценнее, блага сего века или Бог, перед Которым ты стоишь, и блага Им даруемой жизни вечной?» Юноша, отказавшись от Христа, веруя в богатства нынешнего века, выбрал тогда эти блага, а с ними и краткую земную жизнь, перед неизбежными, в таком случае, вечными страданиями, посрамлением и смертью озера огненного.

А Господь, указывая ученикам на этого богатого юношу и обобщая, говорит, что «трудно богатому войти в Царство Небесное» (Мф.19:23). Потому что богатство нынешнего века позволяет человеку иметь многие из благ, необходимых для восполнения жизненно важных нужд, как бы и без Бога. При этом свойством юношей биологического, социального или духовного возраста является недостаточное знание зыбкости абсолютно всех богатств сего века, как и незнание истинного Источника всех благ и непоколебимого основания вечной жизни и её блаженства сего и будущего века – Бога.

«Так кто же может спастись?» (Мф.19:25), - изумленно спрашивают Христа ученики. На что Он отвечает, что Спасение возможно совершить только Богу, Которому всё возможно. Это похоже на то, как человеку невозможно вытащить себя из глубокого болота, если только не ухватиться за что-либо принадлежащее твердой почве. Так относительно и небес, должно человеку ухватиться за что-либо принадлежащее небесам. Свою руку Бог протягивает человеку во Христе Спасителе, который и говорит: «Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца» (Ин.6:38).

Воля же Отца, возлюбившего мир и отдавшего Сына Своего Единородного, в том, чтобы «всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:16). Апостол также указывает на одно из звеньев Спасения, находящееся в душе каждого верующего – надежду, «якорь безопасный и крепкий, который входит во внутреннейшее за завесу, куда предтечею за нас вошел Иисус…» (Евр.6:19,20). Так вера, надежда и любовь соединяются в спасительном служении Христа и спасаемых Им душ.

Спасаются те, в ком действует благодать Божия. А обретается она уповающими на Христа Спасителя и Бога, и ни на кого другого. К Которому причащаемся, с трепетом воспринимая Слово Божие, благоговейно участвуя в Таинствах, верно трудясь и свято воинствуя в мире, вечно блаженствуя, как часть Его Церкви Тела и Дома Божия. Один Господь способен спасать нас в жизнь вечную сего и будущего века, но делает это, только найдя смиренные Богу сердца, готовые слушать, понимать и исполнять совершенную, благую нам и действующую так в нас Его волю.

- Что же будет нам? (Мф.19:27), - спрашивает верный Христу и Богу Петр, но не забывающий и о своей семье (в том числе, и о теще, которую однажды в его доме исцелил Христос).
-… Всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную (Мф.19:29), - отвечает Христос.

- Как так это возможно? – теперь спрашиваем мы.
- «… Должно вам родиться свыше…» (Ин.3:7), - говорит Христос пришедшему к Нему ночью Никодиму, начальнику и учителю иудейскому. Чтобы знать Царя и Царство Божие Небесное, и Бога Отца, прикоснуться к Его мудрости и любви, знать то, в чем должно жить самому и чему учить народ. Апостол при этом уточняет, что если человек раздаст все свое и даже тело в жертву на сожжение, но любви не имеет, то нет ему «в том никакой пользы» (1Кор.13:3).

То есть только в верном следовании за Христом во Святом Духе, возрождающем человека к жизни вечной, исполняющем его Божией мудростью и любовью, человеку будет польза от чистого во имя Христа служения ближнему. Потому что из жалкого искателя благ и любви он уже превратился в святой проводник благ и любви Божией ближнему. В том числе, и в семье, и в своем уделе Отечества, и до краев земли. Так всякий последовавший за Христом получает не только в сто крат больше всего для служения Церкви и миру, а истинно может блаженно насладиться всем дарованным Господом в его жизни земной и небесной.

Поэтому становимся перед образом Христа, написанном на святой иконе, и всегда пребываем перед Его лицом и очами, взирающими на нас с небес, во Святом Духе, поселившемся в наших душах. Так совершая самый лучший свой выбор – обретение в свою жизнь Христа и Бога. А с Ним и всего, что Он дарует нам в блаженное и верное распоряжение в этом коротком, но весьма важном для нас и нашего Спасения промежутке времени, в Его Церкви Теле и Доме Божием в единстве с Его верными душами, с Пренепорочной Марией Девой Богородицей, богоносными и преподобными отцами и всеми святыми земными и небесными.

Мф.19:16–26 

Почему юноша называет Христа благим? 19:16,17

Что юноша просит у Христа? 19:16

Кто по слову Христа истинно благ и кем является в таком случае Христос? 19:16,17

Что требуется от человека, чтобы иметь жизнь вечную? 19:17-21

О каких заповедях говорит Христос прямо? 19:18,19

Что нужно, чтобы стать юноше совершенным? 19:20,21; 5:48

Почему послушание, а не власть ведет юношей в жизнь вечную ко благам сего и будущего века? 19:21; Лев.19:32; 1Цар.15:22; 1Пет.5:1-6; Лук.2:46-52

Что такое идолопоклонство, и как его избежать в заботе о собственном имении? 19:21-24; 6:24,33; Нав.24:15-24; 1Тим.6:5-19

Почему трудно богатому войти в Царство Божие? 19:24; 1Тим.4:10; 6:17

Почему опечалились ученики Христа, и кто может спастись? 19:25,26; Еф.2:5-9; Рим.3:24; Тит.3:5-7

Что и как обретает человек, спасаясь во Христе? 19:27-29; 6:31-33

 

13 седмица Понедельник

Коринфянам, зачало 186. 2 Кор.8:7–15

А как вы изобилуете всем: верою и словом, и познанием, и всяким усердием, и любовью вашею к нам, - так изобилуйте и сею добродетелью. (2Кор.8:7)

Веру Господь дарует человеку в его причастии Церкви Христовой, во внимательном слушании и понимании звучащего из Её уст и действующего в Её жизни Слова Божия. Эти учащие уста наполняются Истиной от Духа Свята, а тела – крепостью прямо от Господа и через заботу внимательных учеников о своих учителях. Чтобы не остаться им во тьме глупостей и погибели безумных поступков, но умудряться Правдой и Законом Божиим, учиться познавать и исполнять волю Вседержителя, благую всем и спасительную во Христе смиренным Ему душам.

Усердие же человека в добрых делах, в том числе, заботы о Церкви, Её благовестниках, учителях, отмечается и оценивается Богом не по образцу какого-либо другого человека, даже святого, а только по эталону Христа, совершенно исполняющего волю Отца Небесного, а также по возможностям самого человека, а не по возможностям какого-либо его ближнего. «Ибо если есть усердие, то оно принимается смотря по тому, кто что имеет, а не по тому, чего не имеет» (2Кор.8:12).

Как об этом нас учит Христос, указывая однажды на бедную вдову, положившую в сокровищницу всего две малых лепты, но которые были единственным финансовым накоплением в её жизни и составляли её дневное пропитание. Говорит нам Господь: «что эта бедная вдова больше всех положила; ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила все пропитание свое, какое имела» (Лук.21:3,4).

Тогда ученики Христа обращают Его внимание на храм и его великолепное убранство, созданное трудами народа Божия. На что Господь отвечает, что он будет разрушен. А причиной того является непонимание и незнание Бога, как Его должно знать и быть Ему верными, что имеет первостепенную важность. Со слезами об этом народе говорит въезжающий в Иерусалим Христос Спаситель и Царь: «О, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих…» (Лук.19:42).

А нам апостольскими устами напоминает:
- Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот [храм] - вы (1Кор.3:16,17).

Всегда, во-первых, должен быть крепок, свят и во всем верен Богу храм души человека, для чего и стоят храмы православные, чтобы, имея непоколебимое основание и содержание Слова Божия, иметь смиренному народу вечную во Христе жизнь нынешнего и будущего века. Это основание нужно созидать в уповании на благодать Божию, научаясь у Христа Учителя и Его помощников учителей Церкви Святой. Заботясь о хлебе и ином должном у верных Его учителей и о достаточном насыщении Словом Его слушателей и исполнителей, учеников Христовых, во всем о славе Бога, дающего мудрость всем просящим у Него просто и без упреков (Иак.1:5).

- …Ныне ваш избыток в [восполнение] их недостатка; а после их избыток в [восполнение] вашего недостатка, чтобы была равномерность… (2Кор.8:14)

Это Господень принцип распределения труда и обмена плодами в Церкви Христа и экономике народного хозяйства, построенного с учетом производственных, сезонных и других особенностей получения продукции и затем её распределения в соответствии с трудовым вкладом, с неизменным использованием для этого здоровой финансовой системы. Что возможно только в обществе здоровых во Христе душ, способных противостоять личным и коллективным устремлениям ко стяжательству, взяточничеству, воровству и прочему предосудительными способами завладению чужими личными или общественными благами, перерастающему иногда в целые войны братоубийственного их перераспределения.        

- С чего начинается такое исцеление душ и истинное изобилие плодами совместного во Христе труда, а не братскими могилами и разрухой народного хозяйства после буйств крупного масштаба?

- Вы изобилуете всем: верою и словом, и познанием, и всяким усердием, и любовью вашею к нам…(2Кор.8:7), - говорит Апостола Павел, указывая на начальный пункт изобилия Божиих благ – веру, которую мы обретаем в Церкви Православной от Бога Отца и Христа Учителя Сына Божия и Спасителя мира.

О чем должно всегда помнить и обязательно еще раз вспоминать с началом нового учебного года, прилагая сердца, во-первых, ко Христу и Богу (Мф.23:8-11), к вероучению Православной Церкви (Еф.4:11-6:24), а затем и ко всем остальным наукам. Чтобы быть во Святом Духе и Слове Божьем истинно просвещенными и плодотворными, свободными от неизменно погибельного греха и блаженными в вечной жизни, начинающейся уже в веке нынешнем и у верных Хрусту не заканчивающейся никогда. Не просто умеющими создавать умопомрачительной сложности изделия и организации, а потом со знанием дела, используя высокие технологии и низко пав с сатаной человекоубийцей, уничтожать одни других, но быть мудрыми во Христе и Святом Православии, по-настоящему любящими в истинном и человеколюбивом Боге себя и ближнего.

Так мыслить и поступать в трудах Христовых является истинной добродетелью, всем на пользу и к тому же себе и многим во спасение, а Богу – во славу.

 

2 Кор.8:7–15 

Чем изобилуют церкви Македонии? 8:1-5

Что сопутствует, и что способствует их радости и радушию? 8:2,5

Как они особо служили святым? 8:5

Как и какому изобилию учит Апостол коринфян? 8:7,8

Какой пример в этом подаёт Христос? 8:9; Фил.2:5-11; Евр.12:1-3

Какой полезный совет дает Апостол Павел святым? 8:10,4,7-9

Как и какое усердие определяется и принимается Богом? 8:11-15; Лук.21:3,4; 22:35; Исх.16:18

Какой любви учит Апостол народ Божий?

Какие примеры заботы о ближнем открывает история, например, Святого Писания?

Марка зачало 11. Мк.3:6–12

Ученики Христа не постились, потому что им не нужно было искать Бога, они были рядом со Христом и Богом, Им была открыта Его воля и они под руководством Христа исполняли её.

Ученики были голодны и, проходя полями с созревшей пшеницей, срывали колосья и питались. Они трудились, но не в суете, а как и должно в день субботний, посвященный Богу – в единстве со Христом и Богом, в исполнении Его труда.

Христос Бог, воспринявший плоть тленную, чтобы возвести её в нетление, пришел к избранному Им народу, проповедал Евангелие, Божией благодатью возвратил жизнь руке сухорукого человека и тем восстановил его здоровье. Направил силой Слова и Духа жизни взоры народа к Богу, а фарисеи обвинили Его в нарушении Им же установленного закона о субботе.

Множество народа последовало не за злобными законниками, составившими план, как погубить Христа, а за истинно любящим их Христом и Богом. Больные исцелялись прикосновением Христа или ко Христу. А Господь велел ученикам приготовить лодку, чтобы немного отплыть от берега и проповедать всем Евангелие, учить народ послушанию не Себе, а Богу Отцу. Поэтому запрещал тогда свидетельствовать о Его чудных делах.

Поэтому и мы станем на молитву перед образами, простремся душами за писанные святой рукой человека лики и прикоснемся к Первообразу, Кто Святым Духом творит Его образ и подобие в смиряющихся Ему и освящаемых Им душах. Откроем сердца Тому, Кто созидает в каждом из нас Его храм. Еще раз прикоснемся к Тому, Кто дарует здравие и мир, ведет на свободу от нечистых духов и нечистот, от злодейства и суеты к чистоте и святости Божией, на благой верным труд Христов.

Уразумеем, как Господь, научая нас Правде и Закону, суду и милости Божией, направляет от второстепенного к истинно жизненно важному, от поисков собственного величия – к возвещению достоинств Отца Вседержителя, от блужданий по иновериям, сектам и расколам – в Церковь Христову Православную, от власти тьмы – во власть вечного Света и любви Отца, Его непреходящей жизни и блаженства.

Чтобы обрести всё приготовленное и даруемое нам благодатью Божией, выберем себе компанию, достойную человека, Церковь учеников Христа, станем частью множества народа, от создания мира следующего за Спасителем на труд и воинствование в веке сем и так входящих в век будущий и вечную славу Божию. Призовем для этого вышнюю помощь Христа и Бога, Церкви всех святых, Пречистой Марии Девы Богородицы, преподобных и богоносных отец наших.

Следуя за Христом, всегда будем помнить о должном послушании Церкви Христа Его Телу и Дому Божию, Её владыкам и отцам. Также и в семье, суть доме Божием, будем в послушании дети родителям, жены – мужьям, мужи – Христу Спасителю и Царю царей. Подобно поступаем и в Отечестве, как послушники начальствующим, но будучи всегда и во всем верными Христу и Богу, Его правде и закону, суду и милости, во Святом Православии, в мудрости и любви, правде и славе Божией.

 

Мк.3:6–12 

Какие дела делал Господь с учениками, в том числе, и в субботу, за которые фарисеи с иродианами решили погубить Его? 2:1-3:5

Были ли эти дела грехом, и почему? 2:1-3:5; 1:11; Мф.3:17; 17:5

Почему великим множеством народ следовал за Христом? 3:7,8

Как исцелялись больные язвами? 3:10

Как Христос проповедовал Целительное для душ Слово множеству искавших прикоснуться к Нему? 3:9; 4:1; Мф.13:2

Что, кому и почему запрещал Господь? 3:11,12; Иак.2:19,20,26

Кто и как посылается на свидетельство о Христе Спасителе? Мф.5:16; Деян.1:8

Какие добрые примеры и поучения для себя лично получаем в чтении этого отрывка Писания?

13 седмица Вторник

Коринфянам, зачало 187. 2Кор.8:16–9:5

Священство Церкви, а также учителя особенно усердно служат народу проповедью Благой Вести и наставлением в праведности. Будучи первыми сотрудниками Христа Спасителя приводят души к послушанию Христу и Богу, к даруемой свыше благодати Божией, ко Спасению в жизнь вечную.

А умудренный Христом Учителем народ служит  Его сотрудникам своим наставникам материальным усердием, подавая пищу тленную и восполняя нужды житейские. Отдавая добровольно часть своих Божией благодатью обретённых средств.

При этом святые Божией благодатью стараются весьма рачительно и экономно, во спасение душ и во славу Божию  использовать получаемые средства, остерегаясь, чтобы «не подвергнуться от кого нареканию при таком обилии приношений» (2Кор.8:20), вверяемых служению Церкви. Но иметь во всем самые лучшие, выращенные во Святом Духе угодные Господу плоды.

«Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет» (2Кор.9:6), предупреждает Апостол. Это относится ко всем, и к учителям Церкви и к их ученикам Христовым. Все призываются трудиться самым лучшим образом, одни – в духовной, другие – в материальной сфере. И затем вместе наслаждаться результатами. Господь же благотворит таким труженикам, укрепляя мудростью и силой на исполнение Его благой нам воли.

 

2Кор.8:16–9:5 

Каким усердием служат Церкви Апостолы и их сотрудники, епископы, пресвитеры, учителя? 8:16-19

Как хранят священнослужители и церковнослужители себя от нареканий в усердии заботы о них братьев и церквей? 8:20,21

Каковы должны быть те, которым доверяется такое усердное служение? 8:22,23

Что является одним из проявлений любви к Богу и Церкви? 8:24-9:2

О чем хвалится Апостол Павел относительно коринфян, и кого любит Бог? 9:3-7

Как Господь благотворит заботящимся о ближнем, во-первых, о Церкви Божией? 9:8-11

Марка зачало 12. Мк.3:13–19

«…Чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов» (Мар.3:14,15).

Важно нам в полноте понять цель и задачи, которые Христос ставит перед Его учениками, всеми нами и каждым человеком. Чтобы не осуетиться бесплодно во многих трудах и заботах. И не натворить глупостей и зла.

Самое первое, основное, крайне необходимое и достаточное для жизни вечной, что должно быть в нашей жизни – это всегда быть человеку в теснейшем единстве с его Спасителем Христом и Богом. Смиренно храня Святого Духа в своем сердце и действуя Его великой и чудной благодатью Божией. Начиная с единения помыслов и чувств, слияния своей воли с волей Божией, а затем и в остальном, в словах и поступках, наполняемых мудростью и силой, во всем любовью Божией.

Проповедь Евангелия и соответствующее наставление в праведности устами и более – примером всей своей смиренной во Христе Богу жизни – первая задача каждого ученика Христова. С чего начал свое служение Христос, победив после сорокадневного поста сатану Словом Божиим. Предупреждающий и нас, что «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф.4:4; Лук.4:4; Втор.8:3). Указывающий на важность слушания и понимания Его Слова, в том числе, затем призвания на труд и всякое действие, которое начинается с обращения человека от суеты к порядку Божию, от истощения во грехах разворот к духовному росту во Святом Духе.

Подобный рост в обыденной жизни встречается, например, у начинающего водителя транспортного средства, который вначале на автодроме учится находить по очереди необходимые педали, рычаги включения скорости и ручного тормоза. При этом неизменно путает их. Но при усердной тренировке доводит до подсознательного автоматизма, сливаясь с автомобилем, как бы воедино, начиная чувствовать его как продолжение своего тела.

Затем также с дорожной ситуацией. Вначале видит только себя и отдельные элементы окружающего мира, его знаки и его многих участников движения, в их еще непонятной «суете движения в разных направлениях». Но осваивая искусство вождения, время и пространство, опять связывает всё воедино, продвигаясь от автомобиля далее, учась обращать внимание на главное, краем глаза замечая и второстепенное, выбирать правильные последовательности собственных движений тела, а значит, и автомобиля.

Мастерство приходит тогда, когда водитель вливается в общий поток, уже не только контролируя свое поведение, но обретая способность прогнозировать развитие дорожной ситуации, входит в особое неписанное и беззвучное общение и благой порядок с коллегами по движению. Понимая и возможные опасности соотношений и расположения автомобилей и пешеходов, проблемы мышления движущихся лиц. Например, встречающееся, почему-то чаще у женщин, противоречивое желание со средины дороги повернуться в движении назад, под колеса не ожидающих того водителей автомобилей.

«Хорошо богословствовать, но лучше очищать себя для Бога», - учит нас Григорий Богослов, как раз и направляя к усердному освоению вначале чистоты и совершенства отдельных своих движений помыслов, слов и поступков. Притом еще до выхождения на полную смертельных опасностей дорогу служения и жизни, на духовном автодроме, в живом приходе Святой Церкви Православной и послушании наставникам, в своей семье и в личной уединенной молитве, во всем в постижении Откровения Слова Божия – Священного Писания и Предания Церкви Православной. Среди святых Христовых душ, способных помочь и наставить, выдержать, переделать и покрыть многие глупости и, как потом оказывается, злодейства добрых намерений, а замечая усердие, и весьма действенно помочь благодатью Бога, «дающего всем просто и без упреков» (Иак.1:5), посредством служения Его верных Отцу душ.

Такой пример Господь нам показывает в первые часы и дни жизни родившейся от Духа Свята Новозаветной Церкви, где тысячи крестившихся после первой проповеди Апостола Петра «постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах» (Деян.2:42). И этот образец остается для нас навсегда, как путь созидания Церкви Божией душ Христовых детей Небесного Отца.

Тысячи лет от создания мира Господь растит Его Церковь на этом незыблемом фундаменте познания Слова Божия. И конечно не без повторяющихся детских болезней только любования красотою храмов, не без протестантских фантазий возвращения к фундаменту только Писания, не без юношеских крестовых походов за Христа, но в неизменной строгости и любви всегда ко всем Отца, так растящего Его детей от делающих только лужи малюток в способных на истинно добрый труд зрелых отцов, истинных владык своих душ, тел и уделов.

«Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь» (1Пет.2:2,3), - наставляет нас Апостол Петр на пути духовного взросления. Указывает на единственное и неповторимое средство обретения благодати Божией – Его Слово, приходящее миру во Христе Спасителе и Его Теле Церкви, проповедуемое и влагаемое в разум слушающих Его верными, Им избранными в вечную жизнь и на труд Христов душами.

Каждого человека Господь призывает помышлять о горнем (Кол.3:1), двигаться в единство с Богом (Мар.14:62; Фил.3:20,21), а стопы направлять на проповедь миру Его Святого Евангелия Царства (Мф.28:19). Но тут возникает вопрос о том, как же нести евангелие миру, если человек не в клире и не в священстве, а тем более, если то жена, которой прямо запрещается учить своего мужа. Как предписывает Апостол: «А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии» (1Тим.2:12). Не творить же погибельный беспорядок.

«Вы – слава наша и радость», вы надежда и венец похвалы от Господа Христа (1Фесс.2:19,20), - говорит Апостол о спасенных душах, плодах святого служения Христа и Его Церкви верных. Это также относится и к детям, и родителям, как повествует Мудрость о плодах разумного во Христе воспитания и собственного поведения: «Венец стариков - сыновья сыновей, и слава детей - родители их» (Прит.17:6). Это о тех, кто крещает своих детей, а также и воспитывает их во Святом Православии, как обещал Богу при Крещении.

«Добродетельная жена - венец для мужа своего» (Прит.12:4), как дар от Господа верному Ему человеку, в супружестве Им хранимый и Им преображаемый, наполняемый Его мудростью и любовью. И для жен, любящих своих мужей, молящихся о их спасении и чистоте, крепости и праведности, у Апостола есть наставление: «Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие. Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной [красоте] кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом» (1Пет.3:1-4).

«Господи Саваоф! если Ты призришь на скорбь рабы Твоей и вспомнишь обо мне, и не забудешь рабы Твоей и дашь рабе Твоей дитя мужеского пола, то я отдам его Господу на все дни жизни его…» (1Цар.1:11), - так молилась некогда бесплодная, но всегда в уповании смиренная Богу Анна, и Господь даровал ей ребенка, а потом и просветил по молитвам его матери Его вышним светом и мудростью. Так родился и стал в благословение Божие народам пророк Самуил, по святой душе, молитвах и трудах его матери Анны.

Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу
подаст обилие посеянному вами
и умножит плоды правды вашей,
так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость,
которая через нас производит благодарение Богу. (2Кор.9:10,11)

Таковыми святыми тружениками, сеющими доброе и чистое, как предписывает нам Слово Божие, учит Церковь Христа, воспитывает Святое Православие, должно быть всем нам, чтобы Господь чудно действовал в наших жизнях, а через нас и в наших ближних. Не погибельными стяжателями и ворами, бесплодными в суете и глупости, проводниками мутных смердящих сквернами греховных потоков «благ», а укрепляемыми на всякое угодное Богу дело тружениками и воинством Христовым. По наставлению святого Серафима Саровского: «Стяжай мир Господень в сердце твоем, и тысячи вокруг тебя спасутся».

Происходит это стяжание мира Святым Духом и Евангелием, звучащим в наших жизнях, смиренных Христу и Богу, чтобы познавать и исполнять Его волю, Его чудной милостью и благодатью. Когда Слово Божие у святых не только звучит на устах в цитатах Святого Писания, но, во-первых, обитает в сердце Святым Духом, а затем, как из доброго источника – в словах и поступках, в труде, наполненном действием благодати Божией. Только в таком порядке может человек исполнить и следующие задачи, которые ставит Его ученикам Христос, «чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов» (Мар.3:15). Что возможно иметь только святым душам и исключительно обитающим в них Словом и Духом Божиим.

Только таковые, вкусившие благодатного Глагола Божия, водимые Господом, ходят неизменно во Духе Святом всегда перед очами Небесного Отца и перед ликами святых земных и небесных. Смиренно живущие Божией благодатью они не перестают сиять миру добрыми, истинно мудрыми и святыми, несущими здравие и свободу, добротными во спасение многих душ и во славу Божию делами.

Особенно помним обо всем выше сказанном во дни начала учебного года в ответственности родителей и учителей, и всего общества – быть народом Божиим. Как обещали в Крещении своих детей и обещаем в каждом Причастии Телу Христа, при возложении на себя обязанностей родителей, наставников или учителей – учиться и учить Святому Православию, быть исполненными мудрости, мира и любви Божией и наполнить этой испрошенной у Господа вышней благодатью сердца своих детей и воспитанников, школьников, учащихся и студентов, свои семьи и Отечество, до краев земли неся со Христом Евангелие Царства и мир Господень.

Мк.3:13–19 

Как и для чего избрал Господь двенадцать учеников? 3:13-15

Почему определён Христом таков состав должного труда Его учеников? 3:14,15; Мф.4:4

Сколько и кого избрал Христос, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь? 3:14-19

С чего начинается мое избрание Христом на Его труд?

13 седмица Среда

Коринфянам, зачало 189. 2Кор.9:12–10:7

Человека, который заботится о ближнем и всём обществе, укрепляет Бог на это угодное Ему дело. Потому что все люди Его дети, хотя и не все признавшие своего Отца, а некоторые ставшие весьма загаженными злодейством сатаны, но всё же творимые и спасаемые только Богом. В этом труде Он обогащает нас всякою благодатью, чтобы мы, «всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело» (2Кор.9:8).

Но более всего Господь желает видеть среди народа благой Его порядок, поэтому особо благотворит тем, кто, познавая Его правду и закон, суд и милость, научает этому ближнего, укрепляет общество в праведности. Таковым Господь посылает Его Слово, дает обилие посеянному и умножает плоды правды (2Кор.9:10).

Добрые дела святых не только восполняют житейские нужды ближнего, но что более важно, при этом производят «во многих обильные благодарения Богу» (2Кор.9:12). Действуя во имя Христа и вышней благодатью, Славят Отца Небесного, а значит,  направляют во Христе к Нему в послушание и во спасение Его народ.

Как видим, научая попечению о плоти и иных житейских нуждах человека, Апостол Павел движется не вожделениями плоти, а служением Христа и Бога. И его учение является истинно духовным. И практика его труда и воинствования является также духовной. «Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: [ими] ниспровергаем замыслы…» (2Кор.10:4), - говорит Апостол.

Бог Творец и Промыслитель мира Спаситель человека первый во всем созидает порядок и благоустройство, в душах и обществе, в природе и во всем мироздании. Сослужит Ему в этом верный Христу народ. А сатана (богопротивник) и ему последовавшие в падении духи (Откр.12:4) являются разрушающими устроение Божие. Поэтому лжецом и человекоубийцей называет Христос сатану (Ин.8:44), пытающегося повредить истину и истребить человека, удаляя и одно, и другое от Бога, Его вечной правды и жизни.

Соответственно этому задача Церкви и каждого человека Божия в противостоянии сатане состоит в разрушении его греховных замыслов. Но не в повторении его погибельных методик, практикуемых оккультистами, еретиками, раскольниками и сектантами, в их спектре от наукообразных до просто наркотических. Не в причастии ведомым падшими духами «правдолюбцам»: необузданным революционерам или не знающим ни Бога, ни Его правды правозащитникам, или противящимся правопорядку нечестивым беззаконным шайками.

Падший мир воинствует обычно в перераспределении разнообразных ресурсов (властных, финансовых, природных, человеческих и др.), при этом отступая от Бога, Христа и Святого Православия, истребляя один другого. Но Господь устами Апостола учит, что наше воинствование не против плоти, нуждающейся в восполнении своих нужд, а против заблуждений разума, призванного руководить этой плотью и её желаниями.

Основное из заблуждений – это противление Христу и пренебрежение познанием Бога, Его силы, мудрости, благости, красоты и славы, Который и дает Его детям всё необходимое от Его великолепия и всемогущества. Полноту же Бога и всего Им приготовленного человеку мы можем принять только во Христе Спасителе (Кол.2:9), а полноту Христа познаем в истине и порядке Святого Православия. Всегда помня предостережение: «Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу» (Кол.2:8).

«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф.6:33), - учит Господь пути восполнения нужд всякого человека. Пути послушания, во-первых, власти Христа Царя и Бога, в послушании священноначалию Церкви в её духовной иерархии и начальствующим общества в системе его местного и государственного управления, отцу и матери в семье, мужу в супружестве. Но всегда и во всем повинуясь Богу, смиряясь в труде и воинствоании действию Его в нас благодати.

При этом орудием труда и оружием воинствования в созидании и разрушении всегда является Слово Божие, создающее, хранящее и исцеляющее единство человека с Богом, источающее во Христе с Животворящего Креста Господня в наши души Его жизнь, а с ней и все ей присущее, Божию мудрость и любовь, здравие человека и общества. Не возможно ничем заменить Слово Божие, Его труд и плоды – познание Бога и обретение Его благодати. Если человек или общество отступает от этой истины, то его усилиями может получиться что-либо похожее на танк с орудием от корабля или океанский корабль, вооруженный в основном снайперами.

Слово Божие – Сам Господь Бог и оружие нашего духовного воинствования, как в полном комплекте описывает его Апостол: пояс истины, броня праведности, обувь готовности благовествовать мир, щит веры, шлем спасения, меч духовный, который есть Слово Божие и молитва (Еф.6:14-18). Так вооруженный народ, являющийся сам орудием в руке Господней, пребывает, по объяснению Апостола, «в слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке» (2Кор.6:7). Этим оружием истребляет заблуждения от лукавого и берет в плен души. Только не для заключения в тюрьму или для какой-либо эксплуатации, а в конечном итоге – в послушание Христу и Богу, в Его силу и свободу, как научает тому Церковь Его Святая Православная. И что есть истинно во благо всякому человеку и народу, во славу Божию.

 

2Кор.9:12–10:7 

Каков самый важный результат во имя Христа благотворения нуждающимся? 9:12-15

Каков источник добрых дел у святых? 9:14

Как убеждает Апостол? 10:1

Эта кротость от слабости плоти или от мира и силы во Святом Духе? 10:1-3

Как воинствуют святые? 10:3

Какая особенность духовного оружия? 10:4

Что духовным оружием разрушается и кому покоряется? 10:5

Почему злодейство в обществе наказывается тогда, когда народ исполняется послушанием Христу и Богу, святым канонам, вероучению и благолепию Церкви Православной? 10:5,6; Ин.15:5

Почему Бог Сам не истребляет всё зло в обществе? Суд.2:21-3:2; Гал.3:29

Марка зачало 13. Мк.3:20–27

Христос являет собой любовь Божию, очищает от скверн, наполняет мудростью и силой. И народ неотступно следует за Ним, так что в доме, где Он однажды был с учениками, невозможно и пищу принимать. Но не все понимают суть происходящего. Ближние Христа хотят забрать Его обратно в семью. Книжники обвиняют в изгнании бесов  якобы силой бесовскою. Господь, призвав всех, чтобы объяснить происходящее притчами, говорит:

Если царство разделится само в себе,
не может устоять царство то;
и если дом разделится сам в себе,
не может устоять дом тот (Мар.3:24,25)

А если у нас один Господь, мы в Его одном вечном и непреложном Царстве, в единой Святой Соборной и Апостольской Церкви Православной, то какие бы войны ни возникали у нас в процессе возрастания в детей Божиих, в зрелость Христа и отцов среди своего народа, они всегда и неизменно будут заканчиваться победой святых. Когда мы, воинствуя Божией благодатью и оружиями не плотскими, но вышней мудростью и любовью, помогая друг другу, выходим из шаек и сект ко Христу, в Его Церковь Тело и Дом Божий, в послушание Святому Православию, на созидание своих святых душ и семей, Церкви и Отечества.

При этом у каждого человека, даже у находящегося в кандалах, часто возникает гордость от «своих» действительных или мнимых успехов. За бедой такого отступления в грех от Бога всегда следуют поступки бесплодной суеты, а затем неизменно наступает истощение, болезни немощи, разруха во всем и смерть. И только Господь Его любовью и наставлением в правде Божией может спасти готовую смириться Ему душу. Так было, например, у царя Навуходоносора, загордившегося достижениями его царствования и отправленного настоящим Царем всего на поля мычать волом неразумным. Но потом по пророчеству Даниила и восстановленного высшим Учителем и Отцом в разуме и на царстве.

Вот слова его животворенного Спасителем разума: «… И благословил я Всевышнего, восхвалил и прославил Присносущего, Которого владычество - владычество вечное, и Которого царство - в роды и роды. И все, живущие на земле, ничего не значат; по воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле; и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: "что Ты сделал?"» (Дан.4:31,32).

Наученные этими словам, всем Святым Писанием и Преданим Церкви души, как, например, Апостол Павел и Сила, попав в заточение, будучи забитыми в колоду, около полуночи «молясь, воспевали Бога; узники же слушали их» (Деян.16:25). И тогда Господь явил чудо славословия Господа уповающими на Него душами, потряс темницу, освободил верных от уз, а темничного стража и всю его семью обратил ко Спасению во Христе, крещал в Церковь святых. Явив так в Апостолах истинную победу, не в истреблении «нечестивых» воинов и разрушении порядка Божия, а в обращении их под власть истинного главнокомандующего, единого Царя всех войск небесных и земных, Бога нашего Отца Вседержителя. Не только отдельные души, но целые семьи и всё общество так направляя к процветанию и успеху благословенных детей Божиих, воинства и тружеников Христовых.

Трудится же Христос Спаситель в наших жизнях, созидая их цельность и крепость в Боге, происходящие от цельности и крепости несокрушимого Его Царства Божия. На Кресте Господь воспринимает на Себя, как единственно Непорочного Агнца Божия, грехи всего мира, разделяющие людей с их Творцом и Спасителем. А затем каждому человеку посылает Его Благую Весть о Спасении – Евангелие Царства. Весть о возможности возвратиться в вечный мир с Богом Царем и Отцом Небесным. Те, кто принимает эту Весть, как неукоснительное руководство для своей смиренной Господу жизни, обретет её блаженное вечное единство со Христом и Богом. Отступившие от Бога следуют за сатаной в никогда не заканчивающиеся разделения, посрамление, муки и смерть (Мф.25:41; Откр.20:15).

Веельзевулом называет Христос сатану, как хозяина дома падших духов, древнего божества мух навозных (4Цар.1:3; Мф.12:27). Соответственно и воинствование с таковыми «насекомыми» не должно уподобляться истреблению мух путем разрушения стен собственной квартиры или предметов кухни, на которых они усаживаются, проникая в жилища через незащищенные форточки или размножаясь в полных мусора ведрах. Как не совершается духовная война и путем истребления душ, на которые нечистые духи усаживаются и оседлывают, беря в узду греха и гнездясь во многих их неочищенных сквернах.

Но Церковь Христова ратоборствует только истиной и любовью Божией, возвращая в Свое лоно заблудшие души, ходя во плоти, не по плоти воинствует. В готовности применять оружие на поражение, Её святой народ никогда не ставит конечной целью истребление нечестивых, но всегда, во-первых, - освобождение их от греха, сохранение порядка Божия, угодного Царю и Отцу нашему Небесному и благого всем смиренным Богу душам. И впереди движущегося такого воинства Господня всегда идет Евангелие Царства и правда Божия (Ис.58:8), Весть о должном мире с Богом, несомом в сердцах и руках Его детей, нарекаемых истинно миротворцами и сынами Божьими (Мф.5:9).

Также и в отношении казни виновных. Перед исполнением смертного приговора осужденному Церковь всегда предлагает исповедаться Господу в грехах. Чтобы в следующий миг ему можно было предстать пред Богом, как уверовавшему разбойнику, что был распят справа от Христа, но в раскаянии и уповании на Спасителя услышал от Него: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лук.23:43).

Так немощным в вере, неспособным долго ходить в жизни по правде и закону Божьему, дается воинством Христовым еще один шанс обрести жизнь блаженную и вечную в Боге. После покаяния им нужно выдержать во Христе под стражей всего несколько минут без греха и в уповании на Господа, чтобы с плахи святого правосудия навсегда обрести бесконечную жизнь и мир с Богом. Обрести то, что верные имеют во Христе и Его Церкви, в истине и порядке Святого Православия уже ныне в этом веке среди буйств и расслабленности, глупости и зла, а также и в веке будущем, но всегда в непреодолимой никем и никогда, вечно благой любви, мудрости и силе Бога Отца Вседержителя.

Потому не будем противиться ни Богу, ни Христу Спасителю, ни Церкви Православной, ни правопорядку Божию в нашем обществе, но благословим и прославим нашего Бога Отца Вседержителя, вышней благодатью и силой отвергнем лукавого и войдем в вечное нерушимое единство с Господом. Сделаем это всей своей жизнью, наполненной угодными Богу помыслами и словами, добрыми достойными детей Божиих делами, во Святом Духе и Слове Божием, в едином сонме всех святых небесных и земных, верой, надеждой и любовью, которые не постыжают, но даруют во Христе вход в вечную жизнь и славу Божию.

Мк.3:20–27 

Как много народа сошлось в дом ко Христу и почему? 3:20

Что говорили о Христе ближние и книжники? 3:21,2

Как ответил Христос? 3:23-26

Почему Царство Божие непоколебимо и вечно? 3:24,25; Евр.1:12; 12:22-29; Иак.1:15; Рим.6:23; 1Пет.1:17

Почему власть лукавого временна и ведет к смерти? 3:25; Ин.8:44; Быт.3:22-24; 6:3; Ис.14:11-15; Иез.28:15-18; 2Пет.2:4; Откр.20:9-15

Как человек может войти в вечное и непоколебимое? Ин.3:3,7; Деян.2:37-47; 1Пет.1:17; Рим.6:2-23; Мф.25:34

13 седмица Четверток

Коринфянам, зачало 190. 2Кор.10:7Б–18

Бог Творец и Промыслитель мира Спаситель человека дает часть от Его Всемогущества Его труженикам – силу и власть быть причастниками созидания того, что Он созидает, а также силу и власть быть причастниками разрушения того, что Он разрушает. Конечной целью чего всегда является созидание благоустройства каждого человека и всего общества, вхождение в вечную жизнь всех спасенных во Христе душ. Для этого, как Адаму Господь дал дыхание и жизнь, а также удел сада, так и каждому человеку дает удел с его многими сферами духа, души и тела, а также общества, «чтобы возделывать его и хранить его» (Быт.2:15).

Каждого человека Господь призывает во спасение в жизнь вечную, в Его Церковь Тело и Дом Божий, каждого ставит на служение, как Его труженика и воина Христова. Таковым является и Апостол Павел, служащим, находящимся при исполнении возложенного на него служения. Поэтому он и говорит, что не следует смотреть в данном случае на его личность, а относиться к нему, как к служителю Христову, творящему порученное дело Божие.

А если Апостол находится в подчинении у Христа и исполняет возложенный на него труд, то значит, он облечен для этого силой и властью. А если он облечен силой и властью Христа, то и каждый из нас, как Христов, имеет то же, должен точно знать свое от Бога дело и принять от Него силу Слова и Духа Божия, полномочия для исполнения порученного труда и ответственность. А затем соответственно относиться к себе и ближнему. Спаситель же всем, «которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Ин.1:12,13).

Обретать эту власть и пользоваться ею мы послушно Богу и человеку научаемся в Церкви и семье, от родителей и братьев, от отцов и владык, от всех мудрых начальствующих в обществе, и всегда – от Святого Духа, исходящего нам от Отца по ходатайству Сына. По мере укрепления в вере, силе и власти у каждого здравого человека всегда увеличивается и нужда вразумления истиной об окружающей действительности, Боге Отце Вседержителе и Его мире, понимания об этом вероучения Церкви, более полной практики Святого Православия. Тогда увеличивается и удел учителей Христовых в таком человеке и обществе, жаждущем познания Бога Творца и Его Творения...

Далее действием Святого Духа и трудами учителей каждая душа укрепляется в Боге и Православной Церкви Семье детей Божиих, любовью Божией влечется на добрые дела. Нужно только быть послушным этому движению, не заблудиться, не обольститься, не испугаться и не облениться, но в силе Духа Христова идти и творить волю Божию, блаженно спасая свою душу в жизнь вечную и во славу Господню, хвалясь так чудно и благо заботящимся о нас Богом.

Господь же хвалит тех, кто внимает Его Слову, благодатью и силой Божией понимает Его и исполняет. Это путь, на котором Отец Небесный желает видеть Своих детей, чтобы даровать им Его многие милости и плоды их трудов. На этом пути Господь исцеляет души и семьи, созидает Его Церковь и укрепляет всякое Отечество. Здесь же звучит и хвала уст и праведной, блаженной жизни нашему Господу, прославляемого нами во всяком помысле, слове и поступке.

  

2Кор.10:7Б–18 

Чьим является каждый человек, и вечно – святые? 10:7; 1Кор.6:15, 19; Еф.2:22; Пс.99:3; Рим.14:7-9

Что дарует человеку владеющий им Христос и Бог? 10:8; Быт.2:7,15; Мф.25:15; Ин.1:12

Для чего Богом даруется человеку власть? 10:8,5; Быт.2:15-17; Мф.7:21; 12:50; Ин.6:38

Смотрим ли на личность человека или данный ему во Христе Богом труд и власть? 10:7

Какая власть дана Апостолам и Церкви? 10:8-11; Еф.4:11-16

Какой удел для власти дан священноначалию и учителям Церкви? 10:13-15; Исх.29:44; Рим.15:16; 1Тим.5:17; 1Кор.11:23-26

И каковы инструменты и плоды этого удела? 10:16

Как расширяется этот удел? 10:15

Чем хвалится народ Божий? 10:15-18

Чем предписывается хвалиться народу Божию? 10:17; Пс.104:3; 19:8; Иер.9:23,24; 1Кор.1:31; Гал.6:14; Фил.3:3; Рим.5:11

Кто достоин похвалы? 10:18; Лук.2:52; 1Кор.4:5; Мф.25:21,23,34

Марка зачало 14. Мк.3:28–35

…Кто будет хулить Духа Святаго, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению (Мар.3:29), - предупреждение Христа всем и каждому человеку, сотворенному Богом не для осуждения на смерть, а для Его вечной жизни и славы. Хотя далеко не каждый человек славит Его, а некоторые делают это не так, как должно. Тех же, которые верны Господу и своему призванию, «каждого кто называется Моим именем, кого Я сотворил для славы Моей, образовал и устроил» (Ис.43:7), - Господь обещает хранить вовеки. А народу поручает быть Его свидетелями, свидетелями Его славы, и объясняет основание славословия: «чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я: прежде Меня не было Бога и после Меня не будет. Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня» (Ис.43:10,11).

Перед Вознесением Христос Воскресший, много учивший в течение сорока дней учеников о Царстве Божием, затем говорит им и нам: «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями… даже до края земли» (Деян.1:8). Поэтому мы, принимая Христа Спасителем, по Его Слову принимаем и Духа Святого, а с Ним и Его силу и славу, мудрость видеть и понимать Христа и Бога, чтобы быть благодарными свидетелями Христу и Богу во все дни жизни нашей сего века и будущего. Чтобы славить Его и хвалиться им блаженно и вечно.

Тем же, кто хулит Бога, то есть пытается нанести ущерб Его чести и достоинству, а значит, и делу Спасения человека, звучит строгое предупреждение о грядущем им вечном осуждении, как нечестивым, отвергнувшим своего Спасителя и отвращающих хулой от Спасения призываемые Им души. Христос предупреждает: «Кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Мф.18:6). Но таковым погибельным нигде, ни в каких глубинах, не удастся спрятаться от гнева Господня. «…И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф.25:46), «ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо» (Еккл.12:14).

Господь наделяет человека силой и властью, но только в причастии Его жизни, труду и движению, в причастии Христу и Духу Святому. Если же человек отвергает Христа, как Бога, то тем самым хулит несущего ему во Христе благодать Духа Святого. Так отступает от Господа и с каждым шагом все более и более теряет даруемую Им силу и власть, истощается, скорбит и следует в вечную погибель. «[Сие сказал Он], потому что говорили: в Нем нечистый дух» (Мар.3:30). То есть без Христа человек, если прямо или косвенно отвергает Его, как Бога по существу и в Троице Святого Духа, то тем самым хулит Святого Духа. И, соответственно, не может быть причастником вечного Божественного естества и жизни. О чем предупреждает Христос: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин.14:6).

Это похоже на ситуацию, когда стрелок, вдруг, осознав свою власть и силу, по своему разумению, а не по приказу командира, покидает свое место в танке (во Христе Спасителе) и направляется с пулеметом и сумкой патронов в танковое сражение с вражескими машинами (с сатаной и им водимыми). Он, конечно же, не может выполнить поставленную ему задачу и сам, наверняка, погибает. В соответствии с Законом такой «супергерой» виновен в неподчинении приказу. А в моральном плане – в нанесении своим пренебрежительным поведением оскорбления своему начальнику, с дарованной ему Богом и его Отечеством властью и способностями к руководству своим уделом.

Подобно вышесказанному возводится хула на Духа Святого, нисходящего от Отца по Ходатайству Сына Христа Спасителя и по данному Христом Его ученикам обещанию: «Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне» (Ин.15:26). Как о том свидетельствует Сын Божий Христос, указывая рукою Своею на учеников (Мф.12:49) и объясняя: «кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мар.3:35). Так: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лук.1:38), - смиренно отвечает Ангелу Пренепорочная Мария Дева Богородица, оставляя нам пример почтения к Богу Святой Троице, чудно действующему в нас во Христе Его Словом и Духом.

Отвергая Духа Свята и Его свидетельство о Христе, человек отвергает Божий дар спасения в Церкви Христа – Ковчеге Спасения в вечную жизнь. А без этой благодати Божией не может спастись в жизнь вечную, ни ныне, ни в Последний День Судный. Не войдя в Церковь, отвергнув подобие смиренному Ною в его вхождении в Ковчег (Корабль) Спасения, мятежный пред Богом человек не может противостоять бушующему грехами падшему миру, но поглощается им в разрушение всего благого, доброго, в вечные муки и смерть. Таковому нечестивому не простится хула на Духа Святого, он не может обрести прощения, потому что отверг Прощающего, отверг дарованный Богом инструмент Спасения – Христа и Бога, Его Церковь Тело и Дом Божий.

Помнить же нам нужно и о том, что человек может хулить Святого Духа не прямо, а косвенно, воруя у Него славу, как бы одевая Его Божию Царскую одежду на свои тварные и греховные без Спасителя плечи. Так происходит, когда человек, забывая о Христе и Боге, берет на себя Его дело Спасения людей. Начинает вести себя так, как будто он единственный, в ранге Бога, попечитель и опора для ближнего, «отец всякого человека и всех народов». Подобно ему может хулить Бога и тот, кто ищет и принимает таковых по их погибельным фантазиям и умопомраченным идеям.

Господь же предупреждает в пророках:

Проклят человек,
который надеется на человека и плоть делает своею опорою,
и которого сердце удаляется от Господа.
Он будет как вереск в пустыне
и не увидит, когда придет доброе,
и поселится в местах знойных в степи,
на земле бесплодной, необитаемой (Иер.17:5,6)

Не оставляет нас Спаситель и без указания достойного человека упования на Бога и направления к успеху во Христе Спасителе нашем:

Он дает утомленному силу,
и изнемогшему дарует крепость.
Утомляются и юноши и ослабевают,
и молодые люди падают,
а надеющиеся на Господа обновятся в силе:
поднимут крылья, как орлы,
потекут - и не устанут, пойдут - и не утомятся.
(Ис.40:29-31)

Говорит Господь также и о плодах надежды на Христа и Бога в почтении ко Святому Духу Богу Святой Троице:

Благословен человек,
который надеется на Господа,
и которого упование - Господь.
Ибо он будет, как дерево, посаженное при водах
и пускающее корни свои у потока;
не знает оно, когда приходит зной;
лист его зелен, и во время засухи оно не боится
и не перестает приносить плод. (Иер.17:7,8)

Хотим ли мы иметь доброе в своей жизни? Вопрос излишний. Поэтому и не будем хулить Святого, а сподобимся Его вышней Божией благодатью войти в Его славу и Его Церковь Тело Христа и Дом Божий, а потом Его силой и блаженно, плечом к плечу с верными Спасителю, мудростью и любовью во Святом Православии нести эту правду и славу Христа и Бога до краев земли и вечно.

Мк.3:28–35 

Что прощается Богом смиряющемуся Ему человеку? 3:28

Что не прощается человеку? 3:29

Почему это сказал Христос? 3:30

Каков дух у Христа? 3:30; 1:10-12; Мф.3:16; Ин.1:33; Лук.4:18

Кому нечестивые приписали проявление Святого Духа Божия в служении Христа? 3:30; 22

Почему Господь называет ложь отдания славы Божией сатане хулением Святого Духа? 3:29,30; Ис.42:8,1-8; 48:11; Исх.20:3-5;

Почему не простится хула на Святого Духа, обитающего во Христе, в полноте Боге и в полноте человеке? Ин.5:23; 8:58; Исх.3:13-15

Кто истинно матерь и брат, и сестра для народа Божия Христова? 3:31-35

Как исполнила волю Божию Пречистая Дева Мария Богородица? 3:35; Лук.1:38,46-55; 2:7-17

13 седмица Пяток

Коринфянам, зачало 192. 2Кор.11:5–21А

Неповреждённость разума, к которой ведёт Христос в освящении человека от глупости к Истине, от сатаны к Богу – цель труда во Христе человека над своей душой. Неизменно повреждается же душа, уклоняясь от простоты во Христе в пренебрежении Крестом Животворящим и Евангелием.

Во времена написания этого Послания высоко ценилось красноречие. Однако использовалось оно в доказательстве не только истины, но и лжи, в защите зла и злодеев. Поэтому в наставлении Церкви Апостол пользуется не изысканными оборотами речи, а простотой слова, но только в его исключительном соответствии Слову Божию, порядку логики мышления и действительности всего сотворенного Богом окружающего мира.

Апостол Павел не унижал себя, безвозмездно проповедуя Евангелие и уча коринфян, потому что делал это, как отец для своих детей, о которых говорит, что он родил их «во Христе Иисусе благовествованием» (1Кор.4:15). А его недостаток в средствах, необходимых для существования и этого труда, восполнили уже духовно зрелые братья.

Лжеапостолы и лжеучителя тем и отличаются, что становятся учителями не для заботы и взращивания в зрелость их последователей, а для заработка. И когда лишаются такового, то, не задумываясь, продают по сходной цене и учение Христово и своих учеников. Христос, полагающий жизнь за Свою паству – детей Божиих, лжепастырей называет наемниками, и объясняет, что «наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах» (Ин.10:13).

При этом сатана может принимать вид ангела света, таковы же и его последователи падшие духи и водимый ими народ. Но их конец будет по их истинному содержанию и прикрываемых ими духовностью и добродетелью злодействам. Потому что Господь смотрит не на декорации, а на сущность. И говорит таковым: «Горе вам… что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты» (Мф.23:27).

Говоря о делах, по которым судит человека Господь, Апостол Павел свидетельствует о том, как благодать Божия действовала к тому моменту в его жизни. Хвалится по плоти, говоря, что это было с ним, а свидетельствует о действии во Христе благодати Божией. Указывает так на Бога, чудно действующего в жизни каждого верного Ему во Христе и Церкви человека.

 

2Кор.11:5–21А 

Как ревнует Апостол о Церкви? 11:1-4

С чем сравнивает Апостол верность Церкви Христу и Богу? 11:2

Как повреждается разум человека? 11:3,4

Красноречие или познание Христа и Бога дает человеку власть труженика Церкви Христовой? 11:5,6; 1Кор.4:20; 1Фесс.1:5; Деян.4:31-33; 5:5-15,19; 19:11,12,17

Согрешил ли Апостол Павел и унизился ли, когда проповедовал Евангелие безвозмездно? 11:7-12

Кто восполнил недостаток Апостола, когда он проповедовал безвозмездно? 11:9

Какая особенность лжеапостолов, и каков их конец? 11:13-15; Ин.10:10-13

Чем хвалиться – значит быть неразумным? 11:16-18,19-33

Марка зачало 15. Мк.4:1–9

Учил Господь множество народа с лодки, находящейся у берега на море, как современных студентов – лектор в зале типа амфитеатра. Именно такой исполненный Святого духа труд является самым важным даром Господа человеку – несущий дар познания Христа и Бога, а также и Творения Божия, включая человека. Познание его сущего и должного состояния, а также и пути его совершенствования Божией благодатью, Словом и Духом Святым, обретения вечной жизни и благ её нынешнего и будущего века.

Для иллюстрации глубоких духовных истин и законов Спаситель использует много притч, описывающих весьма знакомые слушателям предметы, процессы и их результаты. Таковой была и притча о сеятеле, которую нам нужно послушать, а затем понять и применить открываемые в ней истины в своей жизни. Как то повелевает Господь: «Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Мар.4:9).

Бес сомнения, для восприятия речи из окружающего мира человеку необходимы уши (орган слуха). Но такого органа и всей слуховой системы организма, самой по себе, человеку недостаточно, ему нужно еще и понимать слышимые звуки, то есть воспринимать полноту несомой ими информации. А восприятие этой полноты возможно только во Святом Духе и Слове Божием, когда человек смиренно воссоединяется в помыслах, чувствах и воле с таковыми Духа Святого, наполняет свой разум светом правды Божией. «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно» (1Кор.2:14), - учит Апостол.

- С чего же начать восприятие учения Христа? – задаемся вопросом.
- С простых, добрых и угодных Спасителю дел, - находим благодатью Божией ответ в Святом Писании, - всегда начиная с правильного движения помыслов, затем слов и поступков.

- «Вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал…» (Ин.6:29), - учит Христос спрашивший Его о настоящем деле Божием народ, об истоках Спасения, о труде вначале над своим разумом, его наполнением верой Божией. Во-первых, над внутренним состоянием, и только потом над его внешним выражением. Как затем говорит и Апостол, что «человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона…» (Гал.2:16). Как эта истина звучит от сотворения мира. «…Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли, если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас» (Ис.1:19,20), - предупреждает Господь устами пророка Исаии.

Но, веруя во Христа Спасителя и Бога, мы не низводим веру Божию к пустым безжизненным фантазиям и самообманам, а возводим к её горнему содержанию свои умы, затем животворим её добрыми во Христе угодными Богу делами, происходящими от искренней вышней любви Божией. Как учит Апостол Иаков: «Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы…» (Иак.2:1). Но тут же и уточняет: «…как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак.2:26). Истинно животворит при этом к здравию и жизни вечной и веру, и дела, и души наши Господь, наставляющий нас: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин.14:23).

Поэтому, стоя на молитве перед образами, неизменно возносимся в горние обители Божии, а возвращаясь к дольнему, воспринятой благодатью совершаем угодный Господу труд. Всегда начинаем его с самых сокровенных своих помыслов. Чтобы всё происходило по слову Христа: «Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф.6:6). Так познаём и любим Любящего нас Его любовью, и обретаем во Христе и Боге все потребное нам для жизни и благочестия (2Пет.1:3), крепость во Святом Духе просвещенного верой разума и благую плодотворность верных слов и поступков, во спасение наших душ в мире и славе Божией.

Мк.4:1–9

Что самое важное получал народ от Христа, когда ходил за ним во множестве? 4:1,2

Почему Христос отплывал на лодке от берега, когда учил народ? 4:1

О ком рассказал Господь притчу? 4:3-8

В какие места попало посеянное зерно, и что с ним сталось? 4:4-8

Имея уши и способность различать звуки, что еще важно, как учит Христос? 4:9; Иак.1:5; 1Кор.14:20; 1Пар.22:12; 3Цар.3:7-14; Прит.2:3-6; 3:5-7; 4:1,5; 8:1-36

 

13 седмица Суббота

Коринфянам, зачало 126. 1Кор 2:6–9

«Хвалящийся хвались Господом» (1Кор.1:31), - вразумляют человека пророки, Христос Спаситель и апостолы, учит Церковь. Потому что не в красноречии сила слова, а в соответствии сказанного человеком слова Слову Божию, Истине об окружающей нас действительности, её должном и сущем состоянии, и Откровению Бога Его воли относительно действий человека или общества. Что возможно только благодатью Бога, знанием Которого мы и хвалимся.

В том и мудрость человека заключается, чтобы ему знать и любить Христа и Бога – Источник мудрости и любви. Для того и приходит в мир Христос Спаситель, как в полноте Бог, являет Его свойства и действие Духа Святого, являющегося в мир во всей Его силе и славе Божией для созерцания человеком Его величия и могущества Отца и Царя Небесного, для обретения веры Божией и укрепления в ней.

Обретается же вера, содержащая полноту мудрости, в наблюдении и осознании человеком проявления чудного действия Бога. Укрепляется – Его вышней мудростью и любовью, следующей за смирением человека Богу, Его силе и власти. Что в свою очередь дарует человеку способность восприятия благодати Божией Его Слова, научающего истине в устах Церкви Святой, и других даров и плодов трудящихся рук.

При этом любящим Господа Он приготовил такие чудные дары, о которых далёкий от Бога человек в его мирских заблуждениях, извращенных ценностях, нечестивых помыслах и поступках не может и представить. А народу святому Господь Святым Духом открывает эти блага для понимания, созерцания и обретения, каждому то, что приготовлено Отцом Небесным для сего и будущего века.

Как Христа распяли нечестивые во времена Понтия Пилата, так распинают Его и нынешние нечестивые, пренебрегая Господом, Его властью и служением Спасения человека. Благочестивые же души в смирении Христу и Богу, Его правде и закону, суду и милости приобщаются во Христе и Церкви вечной жизни Божией, её благам сего и будущего века единого во всем времени и пространстве Царства Божия.

Поэтому мы от создания мира всей ныне на земле в сем веке Учащейся и Воинствующей Церковью Христовой в Господней благодати «проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей» (1Кор.2:7). Везде и всегда, устами и более жизнью. Особенно почитаем пастырей, пребывающих в Слове (1Тим.5:17; Гал.6:6,7), совершающих нелегкий, но самый благословенный труд учителей, к известности нашей, как мудрых детей Великого Бога, Которому льнут наши сердца, звучат благодарения и славословия, ныне и во всей вечности века будущего Церкви Христовой небесной Прославленной и Торжествующей.

 

1Кор 2:6–9

На чем утверждается вера?

Кому и что проповедует Церковь?

Чем отличается мудрость Божия?

Кто распинает Христа ныне, противясь вероучению Церкви о Спасении и Христе Спасителе?

Что приготовил Господь любящим Его?

Как Господь открывает это Своим святым?

 

Матфея зачало 90А. Мф.22:15–22

Войдя в храм в Иерусалиме Господь выгнал бичом оттуда продающих и покупающих, говоря им: «написано, - дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников» (Мф.21:13). Затем притчами учил народ о власти и силе Царства Небесного, о Царе Небесном, Его справедливости и любви, о воздаянии от Царя каждому по его трудам.

Обличаемые Господом нечестивые хотели схватить Христа, но боялись народа, и тогда решили уловить Его в словах и предать суду. Придя ко Христу, сначала лицемерно почтили Его, отметив Его справедливость и учение пути Божия, отсутствие при этом угождения человеку вопреки правде и закону, а затем задали каверзный вопрос:
- Как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет? (Мф.22:17)
Если бы Господь прямо сказал «да», то фарисеи обвинили бы Его в содействии римской власти против своего народа, а если бы – «нет», то иродиане (представители иудейского царя Ирода) предали бы Его римским властям.

Господь ответил в соответствии со Святым Писанием, где Царство Божие и царство человеческое имеют одно происхождение – от Царя Небесного вечного и бесконечного, от Бога Отца Вседержителя Творца всего видимого и невидимого. Где еще до сотворения человека Бог задумал его по Своему образу и подобию, чтобы он владычествовал над делами рук Божиих» (Быт.1:26; Пс.8:7). Потом поставил Адама в данном ему уделе, сначала в Эдемском саду (Быт.2:15), затем – за его пределами (Быт.3:23). И там рассеял по всей земле (Быт.11:8). Но всегда и ныне собирает Господь Его народ во Христе Спасителе (Ин.10:16) Святым Духом воедино с Отцом Небесным и воедино все народы во всех уделах земных в Его Церковь, вечное Царство Божие (Дан.4:31; 2Пет.1:11) на земле века сего и на небесах века будущего (2Кор.5:1).

- Итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу (Мф.22:21), - отвечает Христос Спаситель лукавым и необузданным, также наставляя и верных на пути сотворения правды и порядка Божия. Обращает на нераздельность Царства Божия и царства человеческого, как двух сторон одной монеты. И соединяет эти два царства, когда человек в своем царствовании удаляется от Бога Царя Небесного. Ведет для этого в научающую истине Церковь Христову ко Святому Православию.

Не случайно Евангелие (Добрая Весть) называется Евангелием Царства. То есть является Вестью от Царя Небесного о возможности во Христе Спасителе возвратиться мятежникам в послушание Богу Отцу Вседержителю, из сект – в Церковь Святую Православную, из преступных шаек – в порядок местного и государственного управления народным хозяйством Отечества, из фашистских и иных противостояний – к миру между народами. Путем признания смерти Христа искупительной за наши грехи и признания Его Владыкой наших жизней. Как о том напоминает Апостол: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены [дорогою] ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1Кор.6:19,20).

- Что же нам делать, возвратившись во Христе к Царю Небесному в Церковь Его Христову Тело и Дом Божий? – задаем вопрос далее.
- Прославлять Бога, - читаем в Писании.
- А как?
- Смирением Царю Всевышнему и царю земному, по Слову Божию: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение» (Рим.13:1,2).

Смиренные Богу всегда покорны и Его установлениям в обществе, а в них – порядку Божию. Но не так у сатаны (богопротивника), вышедшего однажды из-под власти Бога (Ис.14:10-15; Иез.28:13-19), ныне так же отвращающего человека из-под той же власти Вседержителя и установленного Им порядка в человеческом обществе. При этом лукавый пытается совратить на погибельные пути всех, и начальствующих, и подчиненных, и в процессе руководства-подчинения, и в процессе формирования в обществе органов власти государственного и местного управления.

- Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее… (Рим.13:3), - учит Апостол, всех и начальствующих и подчиненных истинной власти и подчинению, настоящей свободе, благой человеку и обществу и во славу Божию. Учит подчиняться сначала власти Бога, как основы всякой власти, во-первых, вечной и благой человеку, а затем Его благодатью, силой, мудростью и любовью подчиняться ближнему. Начальствующих – своему народу (3Цар.12:7; Мар.10:44; Ин.13:14), избравшему их в народовластии на руководящие посты (Втор.1:13-18), а народ – своим избранным руководителям (1Пет.2:13-17).

В этом служении Богу и Его народу должно нам верно трудиться, исполняясь Духом Святым, познавая правду и волю Божию, воспевая в сердцах Господа, «благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа, повинуясь друг другу в страхе Божием» (Еф.5:17-21; Втор.17:15-20). Каждый в своем уделе, как избранный народ в земле обетованной, наводя благой всем и угодный Богу порядок.

Так любящий нас Бог, стремящийся к нам во Христе и Святым Духом, чтобы даровать жизнь и наполнить её вечностью, отделяя человека от бессловесных скотов, восстановить потерянный Адамом образ и подобие его Творца. Воспитывает Себе достойных детей, воинство и тружеников Христовых. По образцу Царства Божия творит верными руками красоту Православной культуры в душах и семьях, в благолепии Церкви и в устройстве всякого Отечества и мира между народами. Указывает на земных и небесных граждан Царства Божия, у которых «Бог не есть Бог мертвых, но живых» (Мф.22:32), и на заповеди о любви, на которых в Его Царстве «утверждается весь закон и пророки» (Мф.22:40).

Приходящие же ко Христу, со своими целями, отвергнув истину Божию, так и уходят ни с чем, в вечное посрамление, скорби и погибель. И только внявшие Слову Бога, устрашившиеся Его строгости и, в исполнении Его самых простых заповедей, неизменно воспринявшие Его блага и любовь, наконец-то вразумляются Его Отчей лаской и милостями. Начинают видеть действие Божие в их жизни и обретают способность с благодарностью воспринимать многие приготовленные для них Господом дары и плоды, как святые труженики и воинство Христово.

Первыми в этом деле Божием являются чествуемые нами святые Христовы души, смиренные Церкви Православной, Её Богу и Его народу, трудившиеся над спасением душ во Христе в жизнь вечную, над единством с Богом и своим народом, над единством во Христе и Церкви каждый своего Отечества, над единством Святой Руси Православной, как созидатели её вышней государственности и собиратели благословенных земель Русских, на благо всем нам и народам до краев земли и во славу Божию.

Каждый день внимательно и благоговейно читаем Святое Писание и Жития святых, творим перед образами утреннее и вечернее молитвенное правило, так же с молитвы со крестным знамением начинаем всякое без исключения дело, благодатью Бога познаем и исполняем Его волю, сослужим святым во храмах и всем обществе, потому что только с такого приобщения к Царству Божию начинаются все благословения царства человеческого, истинное служение Богу и ближнему, в молитве, уповании и святой вере Божией Православной…

 

Мф.22:15–22 

Почему Господь выгнал из храма продающих и покупающих там?

О чем учил Христос, что не понравилось первосвященникам и фарисеям и они старались схватить Христа, а затем решили уловить Его в словах?

Какой вопрос задали книжники Христу?

Какая была в нём уловка для Христа?

Как Господь ответил, победил их и научил праведному пониманию царства земного и Небесного?

Каково учение Христа о соотношении небесной и земной власти?

Какой вопрос после этого задали саддукеи, и как на него ответил Господь о гражданах Царства Божия?

Каков был вопрос законника, и как ответил на него Господь об основании закона Царства Божия?

Каков был вопрос Господа о Христе сыне Божием и Давидовом вечном Царе Небесного Царства?

 

<<< назад   содержание   вперёд >>>

 (Проект в работе)

 
Электронная почта: vcsl-k@ya.ru; sl@sancti.ru, csl@ukrpost.ua

Опубликовано: 2015.08.22
Редакция: 2015.08.23,24,25,27,28,29. 2016.09.17,18. 2017.07.29; 08.31

Калашников Ю.В. Предмет «Введение в Православие». Святого Писания чтение. Неделя 12 седмица 13. Проект. [Электронный ресурс] // Школа права. Электронные материалы журнала «Праведность и мир». ISSN 2078-8932. URL: http://sancti.ru/sl/hs/intr-pre/lect/tt12.htm (дата обновления: 2017.08.31).

 

ПРАВИЛА САЙТА

ШКОЛА ПРАВА ИМЕНИ СВЯТОГО РАВНОАПОСТОЛЬНОГО ВЛАДИМИРА / ОФИЦИАЛЬНЫЙ САЙТ © КАЛАШНИКОВ Ю.В. 2015, 2016, 2017