|
ШКОЛА
ПРАВА Журнал / Школа / Освящение / Писание / Марка / Лествица в Небеса |
Евангелие от Марка (размышления, уроки) Лествица в Небеса Неделя
4-я Великого поста, преподобного Иоанна
Лествичника. Марка, 40 зач.,
9:17-31 В Неделю 1-ю Великого поста в Евангелии и богослужении Господь открыл нам полноту Святого Православия, веры Божьей, святого мировоззрения, и должного перед Богом поведения. В Неделю 2-ю в Евангелии и богослужении наполнял наши немощные души силой Его жизни. В Неделю 3-ю в Евангелии и богослужении Христос утверждал нас в следовании за Ним по пути служения Богу, Церкви и миру, В Неделю нынешнюю 4-ю в этом Евангелии и богослужении Господь открывает нам последовательность совершенствования силой Слова и Духа на пути в жизнь вечную, к её благам века сего и будущего во славу Божью. Если сколько-нибудь
можешь веровать, все возможно
верующему. Читаем здесь и далее перед каждым последующим этапом размышления соответствующие строки, начиная с текста Евангелия от Марка 9:1, и так же — тексты всех ссылок. 9:1-13 Как Господь обещал, что некоторые вскоре увидят Его, грядущим во Царствии Своём, так и явил Себя на горе Преображения. При этом трое учеников Христа, Петр, Иаков и Иоанн услышали глас Отца о Христе Спасителе: «Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте» (Мар.9:7). Явив Себя во Царстве, Господь предупредил, что Ему должно много пострадать, быть убитым и воскреснуть из мёртвых. Так пояснил ученикам Своё Царское служение Богу Отцу и миру. 9:14-18 Всякому человеку важно быть во Христе и Святом Православии достаточно открытым для ближних, насколько это возможно (Прит.4:23), с ясным для всех пониманием окружающего мира и соответственным ему поведением. По слову о святых апостола: «Богу же мы открыты; надеюсь, что открыты и вашим совестям» (2Кор.5:11). Что необходимо для прогнозирования поведения в обществе его членов и на этом основании построения стабильных и взаимополезных отношений. При этом существует целый спектр идеологий и вероучений, содержащих свои, часто не совпадающие и взаимоисключающие, компоненты. Что естественно рождает споры об их истинности. Что случается и в Церкви, особенно, в затруднительных случаях, ещё не имеющих своих решений. О чем апостол Павел говорит, что должно возникать разномыслиям (αιρεσεισ — ересям) между ищущими истину, «дабы открылись между ними искусные» (1Кор.11:19). Но в рассудительном общении, во-первых, с Богом, для собственного утверждения в Его правде, а затем и с уважением к оппонентам, с искренним желанием решить конфликт, постичь, признать и утвердить истину, а не во что бы то ни стало доказать свою правоту. «В Церкви множество людей, испытанных Богом, но они не выделяются среди нас, покуда мы, занятые мраком своего невежества, предпочитаем спать, а не нести свет истины», - говорит Блаженный Августин [i], пытаясь не усыпить нас в ложном умиротворении, а разбудить, для личного, а потом и общественного просвещения, упорядочивания во Христе разума, для развития в мышлении, в познании Бога и Его святого домостроительства. Христос знает Бога Отца совершенно, потому никогда не спорит, а являет миру Его славу в Его действиях и их результатах. «Слушайте! Пока состязание со мною велось посредством доказательств, я выставлял против одних доказательств другие и своим искусством спорить отражал все, что мне представляли. Но когда, вместо доказательства от разума, из уст этого старца начала исходить какая-то особая сила, доказательства стали бессильны против нее, так как человек не может противиться Богу. Если кто-нибудь из вас может мыслить так же, как я, то да уверует во Христа и вместе со мною да последует за этим старцем, устами которого говорил Сам Бог» [ii], - этими словами обратился к участникам I Вселенского Собора после дискуссии со святым Спиридоном тут же покаявшийся языческий философ, убеждённый истиной Слова Божьего и силой Духа Святого. 9:19-29 Для споров с кем-либо необходимо только желание человека состязаться, подкреплённое некоторой силой. А для явления при этом истины и силы Божьей нужна чистота души, обретаемая человеком в причастии Христу Спасителю и Святому Православию, являющаяся неизменным условием превращения его души в храм Святого Духа и наполнения этой души верой Божьей. Такой чистоты и веры, а значит, и силы Божьей, ещё не было в достатке ни у отца бесновавшегося отрока, ни у учеников Христа. Потому они были способны только на споры, в обществе часто превращающиеся в кровопролитные войны, способные в буйствах нечестивых развиваться до международных масштабов, с миллионными жертвами, огромными разрушениями и бедами. Что для наших последних времён, как предупреждает Христос, является обычным (Лук.21:9-11). «Верую, Господи! помоги моему неверию» (Мар.9:24), - воскликнул отец отрока, так являя действительную веру, которая привела его ко Христу Спасителю, которой достаточно было для того, чтобы обратиться ко Христу за помощью в её укреплении, что необходимо для истинного воспитания своих детей в здравии духа, души и тела, в здравии их отношений с Богом и с окружающим обществом. «Почему мы не могли изгнать его?» (Мар.9:28), - спрашивали затем Христа Его ученики, укрепившиеся в вере чудом освобождения отрока. Этой веры им уже было достаточно для того, чтобы знать кому задавать вопросы о вере, свободе и власти, книжникам, учёным, по современным меркам, или Христу Сыну Божьему — Источнику всякой силы, а также познания порядка и мудрости в применении любой силы на благо себе и ближним, во славу Божью. Всем таковым, уже имеющим начатки веры, Господь поясняет путь её укрепления, суть духовного роста верующего человека в противостоянии всякого рода злодеям. «Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста» (Мар.9:29), - говорит Господь о пути обретения силы, власти и побед в духовном и всём остальном окружающем нас мире, в конечном итоге — способности управлять своими от Бога уделами. Это молитва, воспринятая от святых отцов, начинающаяся с немногих понятных слов и доходящая в совершенстве до бессловесного единения души человека с освящающим во Христе Святым Богом. И пост, начинающийся от упорядочивания своего питания, продолжающийся добрыми, угодными Богу делами. С неизменным в этих делах первоочередным упорядочиванием своего мышления, чтобы собственные дела не привели ближнего и общество к болезням, бедам и смерти, а были действительно добрыми, полезными для себя и своей семьи, для всякого ближнего, Церкви и Отечества. Служение Богу Всевышнему и народу своего удела — место и путь, где Господь растит и совершенствует смиренно молящегося и свято постящегося человека. Это лестница, которая ведёт святых в Небеса. «Вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней» (Быт.28:12), - таковой она предстаёт внутреннему взору Иакова в начале его пути в самостоятельную жизнь. «Отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому» (Ин.1:51), - говорит Христос всем, без лукавства приходящим к Нему, как Сыну Божьему и Царю Небесному. «Не за множество даров или трудов, но за усердное намерение Бог людей награждает», - такими словами начинается Лествица Иоанна [iii], труд, наставляющий нас к старательному совершенствованию своих душ на пути к зрелости, в жизнь вечную века сего и будущего, во славу Божью. 9:30 «Всему свое время, и время всякой вещи под небом...» (Еккл.3:1), - говорит проповедник, указывая далее на красоту творения Божьего и должное участие в том человека. Так и всякая информация, во-первых, учебная должна подаваться, как и всякая пища, порциями, в полноте своей познавательной единицы, с неукоснительным соблюдением принципов преемственности и последовательности, с контролем насыщения, усвоения и плодотворности в обретении знаний, умений и навыков. Что невозможно одному учителю сделать для огромного количества учеников. Потому Христос, когда за Ним ходили тысячи, исцелял всех и проповедовал всем полноту спасительной веры Божьей. А затем уходил в пустынные места (Мар.1:35,45; 6:31,35; Мф.14:13; Лук.5:16) для молитвы и наставления двенадцати Своих учеников, призванных так же до Последнего Судного Дня силой Духа Христова: всем проповедовать полноту Евангелия, всю Церковь учить праведности и любви, и особенно тщательно готовить будущих учителей. Как, например, у апостола Павла и его спутников, когда они целый год собирались «в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами» (Деян.11:26). И как затем апостол наставлял своего духовного сына, епископа и учителя Тимофея: «Что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить» (2Тим.2:2). Как это было в жизни и наставлении Иоанна Лествичника, в его жизнеописании называемого схоластиком [iv], то есть человеком школы и науки, в самом лучшем смысле этого слова. Как это должно быть и ныне в православном образовании [v], благодатью Божьей основанном исключительно на Священном Писании и Предании Православной Церкви [vi] и преподанном с использованием полноты научной методологии, дидактики, педагогики, возрастной и иной психологии в наилучшем, богоугодном и развивающем в вечную жизнь виде, во славу Божью. 9:31 От греха, скорого и лёгкого в противлении Богу обретения радости, впоследствии неотвратимо приходит наказание, истощение, болезни, скорби и в нераскаянии — смерть. Святые же труды требуют терпения и усердия, их плоды не скороспелы, но неизменно приносят радость, в причастии Христу Спасителю и Его Церкви в трудах истинной любви к Богу и ближнему даруют радость и наслаждение вечное. Господь предупреждает учеников, что Ему, несмотря на очевидную Его Божественную власть и силу, должно пострадать, быть убитым, но, как имеющему действительную Божественную власть и силу, неизбежно воскреснуть. «Дабы мы знали, что за скорбями всегда последует радость, и поэтому дабы не истаивали духом напрасно в скорбях, но надеялись получить что-либо и радостное» [vii], - ободряет святитель Феофилакт всех со своим крестом следующих за Христом Спасителем по пути любви к Богу и ближнему, её совершенствования в причастии Христу Богу и Его Церкви Православной, в жизнь вечную, к её благам века сего и будущего, во славу Божью. Итак, Христос Спаситель являет Себя грядущим в Царстве Небесном сначала величественным видом и словом, а затем силой. Ученики с книжниками без Христа спорят, направляясь к неизбежно усугубляющимся распрям, истощению и смерти, Христос же освобождает человека и народ от власти смертоносных духов, ставит каждого со своим крестом вслед за Собой и ведёт в Небеса силой Слова и Духа. На этом пути совершенствует верных и руководит ими в жизнь вечную века нынешнего и будущего, всегда наполненную благами и блаженством, во славу Божью. _____________________________________ Задание урока Перечитать и осмыслить благоговейно, старательно и с молитвой как Богом даруемые указанные тексты Святого Писания сегодняшнего дня в контексте их событий и наставлений данного урока и урока по богослужению дня. Записать кратко в дневнике, в дополнение к записям прошлых уроков, открываемую в зачале истину о Христе Спасителе, Его Церковью и в ней благодатью Божьей совершенствующем смиренных на пути в жизнь вечную, к полноте приготовленных Богом Отцом её благ века сего и будущего, во славу Божью. Повторить уроки: Блудного сына, Уста Господни говорят, Покайтесь, Заповедана любовь, обратив особое внимание на совершаемый Спасителем процесс (его участников, содержание и суть) совершенствования человека во спасение его от смерти в жизнь вечную, во славу Божью. Выучить наизусть или уметь пересказать текст Святого Писания, Марка 9:28,29. Выполнить урок Недели 4-й Великого поста, преподобного Иоанна Лествичника. Написать эссе или исследование на тему духовного роста человека в причастии Христу Спасителю и Его Православной Церкви. Использовать статью «Православная методология в возрастной и педагогической психологии», уроки сегодняшнего дня, богословский подход. Практика! Просматривать, в стремлении к чистоте сердца и святому богословствованию, после Вечерних молитв прошедший день на предмет обнаружения своих грехов в помыслах, словах и поступках, отрекаться, каяться, просить у Господа открыть свои тайные грехи, беззакония, а затем так же Божьей благодатью омываться и исправляться к благочестивому, праведному мышлению и поведению. Регулярно исповедаться священнику и причащаться Таинств Христовых, во славу Божью. Начать не формально, не сверх сил, но осознанно и содержательно поститься и молиться, так продвигаясь по пути совершенствования в праведности в жизнь вечную. Научиться пересказывать близко к тексту сегодняшнее зачало и урок, с необходимыми пояснениями, с учётом параллельных текстов Святого Писания и выполненных заданий урока. Испросить у Господа не менее одного собеседника, начиная с самых близких, и рассказать ему о Христе Спасителе, совершенствующем всех смиренно несущих свой крест вслед за Христом Спасителем по пути спасения к праведности и чистоте, в жизнь блаженную и вечную, во славу Божью. Составить и начать, или продолжить осуществлять учебный план пути спасения, стараться регулярно, каждый день выполнять задания, хотя бы в самой малой их части. Во-первых, в молитвах, чтении Святого Писания и Жития святых. Так вручить свою душу Христу Спасителю и Богу, единственному совершенному Учителю и Целителю душ и жизней человеческих, совершенно заботящемуся о спасении человека, его росте, полноте здравия и зрелости, о вечном причастии Его Православной Церкви, Дому Божьему и Культуре, во славу Божью. !!! Дополнительное задание
Описать систему образования Православной Церкви или её какую-либо значимую часть. Использовать при этом на всех этапах исследовательского, образовательного и воспитательного процесса православную методологию. Не отчаиваться, если не получается выполнить какие-либо задания полностью, с высоким качеством и с первого раза. Для этого, как правило, нужно прожить значительную часть жизни во Христе Спасителе и Боге, испрашивая у Господа на труд действие Его благодати, употребляя достаточно собственных усилий, за всё благодаря Бога и ближних. Продолжая со дня на день и из года в год совершенствоваться в духовности и профессионализме, всегда в любви Божьей. При необходимости повторяя урок: Надеющиеся на Господа обновляются в силе.
Словарь: совершенствование
Электронная почта: vcsl-k@ya.ru; sl@sancti.ru. Опубликовано:
2026.03.21. Калашников Ю.В. Лествица в Небеса (по Евангелию от Марка 9:17-31) [Электронный ресурс] // Школа права. Электронные материалы журнала «Праведность и мир». ISSN 2078-8932. URL: http://sancti.ru/sl/hs/intr-pre/lect/nt/mk/40-f4-9-17-gradus.html, (дата публикации: 2026.04.02).
ШКОЛА ПРАВА ИМЕНИ СВЯТОГО
РАВНОАПОСТОЛЬНОГО ВЛАДИМИРА |
|
