|
ШКОЛА ПРАВА ИМЕНИ СВЯТОГО РАВНОАПОСТОЛЬНОГО ВЛАДИМИРА |
Богоявление Евангелие от Матфея
(размышления, уроки) Богоявление,
на литургии. Матфея,
6 зач., 3:13-17. В этот чудный праздник Богоявления мы наблюдаем историческое событие — Крещение Иисуса Христа, воспринимаем откровение Божье о сути этого события — явление во Христе миру Бога Святой Троицы и его результат в душах народа Божьего — их просвещение, во спасение верных в жизнь блаженную и вечную, во славу Божью. Потому и имеет этот праздник три названия: Крещение по плоти Иисуса Христа, Богоявление и Просвещение. И, крестившись, Иисус
тотчас вышел из воды, - Просматриваем задание урока. Читаем здесь и далее перед каждым последующим этапом размышления соответствующие строки, начиная от текста Евангелия от Матфея 3:13, и так же читаем тексты ссылок в контексте Святого Писания и Предания Православной Церкви. 3:13 Как предупреждал величайший из пророков Иоанн Креститель: «Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым…» (Мф.3:11), так и является за Предтечей Иисус. Но прежде чем начать крестить смиряющиеся Ему души Святым Духом и огнём, Сам принимает крещение от Иоанна в Иордане. 3:14-15 Крещение, как освобождение от грехов путем омытия не тела, но души человека, должно совершаться тем, который имеет на это власть. Власть крестить Иоанн получил от Бога, и недоумевает, как же он может крестить Того, Кто ему эту власть даровал. «Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» (Мар.2:7). Но так как Христос Спаситель является не только в полноте Богом, но и в полноте человеком, то и повелевает исполнить в крещении требование правды Божией, вышней благодатью дарующее человеку праведность. 3:16,17 «Просветителя всякого человека, Предтеча, увидев пришедшим креститься, радуется душою и трепещет. Рукою указывает Его и возглашает людям: "Сей Избавляющий… Освобождающий нас от тления!"… Избавителю нашему, от раба крещаемому и Духа пришествием свидетельствуемому, ужасаются, созерцая, Ангелов воинства» (Самогласны преподобного Иоанна Дамаскина на великой вечерне Богоявления. Толковый перевод). Вот так Предтеча и ангелы ужасались в созерцании явления тайны Святой Троицы, Бога, во Христе пришедшего спасти мир, Владыки всего, принявшего крещение от Его раба Божия Иоанна. Как человек, Господь исполнил требование Ветхого Завета, над Ним было совершено обрезание, предписанное Всемогущим Богом Аврааму и его потомкам (Быт.17:11-14). А также установлено и требование Нового Завета — совершение таинства Крещения. «Не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести» (1Пет.3:21), - как поясняет апостол Петр, указывая на чистоту сердца, дарующую кающемся человеку приобщение ко спасению воскресением Христа. Возможность иметь во Христе Спасителе теснейшее единство с Богом — Огнём поедающим (Евр.12:29), и не умереть, но могущественнейшей силой благодати обрести жизнь вечную. Иоанн Златоуст, говоря о крещении огнём, призывает представить невместимое разумом, каковыми же становятся принимающие Крещение в уподоблении величайшим пророкам, которым явления Бога «были открываемы огнём»i. Напоминает о Моисее, стоявшем перед Неопалимой купиной и дышащей огнём горой Синай, сиявшем светом, на который народ не мог смотреть. О пророке Езекииле, пребывавшем рядом с самыми близкими к Богу Херувимами. Перечисление можем продолжить пророком Исаией, сподобившимся видеть Господа на престоле и очищенного огнём в руках Серафима (Ис.6:7), пророком Ильей, возносимым в Небеса на огненной колеснице (. Моисей говорил с Богом перед Неопалимой купиной, к которой Господь запретил ему приближаться, но освятил под его ногами землю (Исх.3:6). В таинстве Крещения Нового Завета Бог покрывает, пронизывает и наполняет человека возрождающим и взращивающим его к вечной жизни Святым Духом, суть нетварным Светом, полнотой Своего Божественного естества и жизни. Таковы мы, если только являемся не гробами крашенными (Мф.23:27), не ряженными чучелами, а теми, которыми должны быть во Христе, святыми Божьими. Как напоминает апостол: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (1Кор.3:16). И соответственно — носители безмерного величия могущества Божьего действием в нас державной Его силы (Еф.1:19). Хотя и носим мы это сокровище, как в глиняных сосудах, своих несовершенных и тленных, но во Христе восстанавливаемых к совершенству и нетлению телах, во славу Божью (2Кор.4:7). Чтобы в явлении Христа в Последний День явиться и нам с Ним в преображении и во славе (Кол.3:4). По слову апостола Иоанна о дарованной Отцом любви и власти, называться и быть детьми Божьими: «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1Ин.3:2; Ин.1:12; Мф.17:1-5). «Во Иордане крещающемуся Тебе, Господи, Троическое явилось поклонение: Родителя ибо глас свидетельствовал о Тебе, Возлюбленным Тебя Сыном именуя, и Дух в виде голубя известил слов утверждение. Явившийся, Христе Боже, и мир просветивший, слава Тебе» (Тропарь Богоявления. Толковый перевод). В этом тропаре Церковь указывает на Бога Святую Троицу, Который открывается Сыном Божиим Христом Спасителем, крестящимся в водах Иордана, Духом Святым, нисходящим на Него в виде голубя, гласом Отца, указывающим на Сына, в Котором приходит и действует в мире Его благоволение, Свет истины и жизни, во всём любви и славы Божьей. _____________________________________ Перейти на страницу урока по празднику Богоявления...
(Урок в разработке)
Электронная почта: vcsl-k@ya.ru; sl@sancti.ru. Опубликовано: 2022.01.23 Калашников Ю.В. Богоявление (по Евангелию от Матфея 3:13-17) [Электронный ресурс] // Школа права. Электронные материалы журнала «Праведность и мир». ISSN 2078-8932. URL: https://sancti.ru/sl/hs/intr-pre/lect/nt/mf/f-inlum-6-3-13-baptiz.html, (дата публикации: 2026.01.19).
ШКОЛА ПРАВА ИМЕНИ СВЯТОГО
РАВНОАПОСТОЛЬНОГО ВЛАДИМИРА |
|
