|
ШКОЛА
ПРАВА Журнал / Школа / Освящение / Писание / Матфея / Бог Отец, избирающий на пир |
Бог Отец, избирающий на пир вечной жизни Евангелие от Матфея
(размышления, уроки) Неделя 14-я по
Пятидесятнице. Матфея,
89 зач., 22:1-14 В Неделю ваий мы созерцали Христа Царя, въезжающего в Свой город с триумфом, встречаемого народом в статусе Мессии, затем изгоняющего нечестивых из Храма, который предназначен не для торговли, а для молитвы. В Неделю о Христе, возносящем плоды Отцу Виноградарю, слышали ответ Христа начальствующим Храма и града о Его власти, происходящей от Отца, и о Его труде, приносящем Отцу Ему принадлежащие плоды Церкви и Культуры, смиренный Ему народ. В Неделю эту мы наблюдаем Бога, собирающего плоды для совместной с Его народом радости, не в ущерб званым и избранным, а ко благам, на совместный пир Отца Небесного со смиренными, для вкушения святыми плодов века сего и будущего, во славу Божью. При этом и доныне есть злодеи, одни из которых не желают приносить плоды Богу, а иные не желают быть плодами Церкви, ведущей всех на пир к Господу, во славу Божью. ...Скажите званым: вот,
я приготовил обед мой, Читаем перед каждым последующим этапом размышления соответствующие строки текста Евангелия, начиная от Матфея 21:43, и так же — тексты ссылок, в контексте Святого Писания и Предания Православной Церкви. 21:43-46. Христос Спаситель предупреждал иудеев о том, что отнимется у них царство (суверенитет, способность и власть управлять своим уделом) по причине нарушения ими порядка в управлении от Бога полученным уделом в их попытках присвоить себе власть управления душами, принадлежащими Богу. О чем Господь, въезжая в Иерусалим, плакал, говоря: «Придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (Лук.19:43,44). А потом выгнал из Храма торговцев, освобождая его для спасительных молитв, направляющих народ в покорное и спасительное общение с призывающим к этому Богом. 22:1. Притчи Христовы отличаются от пустых и ведущих более к спорам бабьих басен (1Тим.1:4) тем, что указывают на Христа Спасителя и Бога, ведут человека к покаянию и спасению в жизнь вечную, ко благам века сего и будущего народа святого, тружеников и воинства Христова. Негодные же бабьи басни их безнравственным содержанием уводят человека от благочестия и порядка Божия в сатанинскую разруху и смерть (Прит.1:10-19). Являются, как правило, пропагандой криминальной субкультуры и, например, в современной России могут иметь уголовное преследование, если квалифицируются как приготовление к преступлению. Существуют также басни поучительные, предназначенные для обретения житейской мудрости, и несут таковую в полноте, если преподаются во свете и на основании духовности, вероучения и жизни Святого Православия. 22:2. Не бывает брачного пира без угощения. Устроители же праздника в ряду первоочередных забот неизменно ставят пищу. Пища обычно употребляется человеком для насыщения, восстанавливает его тело, наполняет его энергией, необходимой для движения помыслов и всего остального, для сотворения добрых дел, угодных Богу и благих человеку, совершаемых на пользу Церкви и Отечеству, в достижении человеком мира и спокойствия. На пире пища дарует радость, умиротворение и благодарность устроителям за их радушие и заботу о гостях, ведет к укреплению взаимоуважения и мира. Но для таких благих результатов пир в совокупности должен быть отражением аналогичного в Царстве Небесном, при этом имеющего свои духовные особенности. Царем в Царстве Небесном является Бог. Пророк Божий Михей говорит: «Я видел Господа, сидящего на престоле Своем, и все воинство небесное стояло при Нем, по правую и по левую руку Его» (3Цар.22:19). Милостиво возвращенный Богом и Церковью к разуму царь Навуходоносор при всем народе, как пишет пророк Даниил, благословил Всевышнего, «восхвалил и прославил Присносущего, Которого владычество — владычество вечное, и Которого царство — в роды и роды… Которого все дела истинны и пути праведны, и Который силен смирить ходящих гордо» (Дан.4:31,34). «Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков» (1Тим.1:17), - звучит из уст апостола Павла. О Христе же Спасителе Отец Небесный в День Богоявления Святой Троицы говорит: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф.3:17), а на горе Преображения повелевает апостолам и Церкви: «Его слушайте» (Мф.17:5). Ему покоряет Отец Небесный всё, как Сыну и Царю, для низложения всех враждующих против Бога (1Кор.15:25-27). В последний Судный День Христос Царь будет судить все народы (Мф.25:31-46) и «Царству Его не будет конца» (Лук.1:33). В Откровении Иоанна Царь являет Себя воином и пастырем, пасущим железным жезлом вышней правды (Евр.1:8) все народы, так подавая насыщая правдой жизнь всех, а смиренным даруя жизнь вечную, потому и «имя Ему: "Слово Божие"… На одежде и на бедре Его написано имя: "Царь царей и Господь господствующих"» (Откр.19:13,16). Откуда следует, что питателем и пищей Царства Небесного является Царь, вечное Слово Божие. О чем говорит Господь, побеждая сатану по окончании сорокадневного поста: «Написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф.4:4). От вечного во Святой Троице Слова Божия, Самого Бога произошло всё, в том числе человек, «все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин.1:3). От Слова и Духа падший во грехах человек в покаянии возрождается в жизнь вечную, «ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога» (Ин.1:13). Этим Словом, несотворенным Светом (Ин.1:4,5), выводится из тьмы неведения, просвещается разум всякого смиренного Христу человека, чтобы ему видеть и понимать Бога, Его мудрость и любовь, созданный и хранимый Им мир. Чтобы в этом мире быть способными познавать и исполнять Его волю, которая неизменно ведёт каждого человека и народ ко благам превращает труд из проклятого за грех (Быт.3:17) в блаженный в праведности Божьей (Исх.3:5). 22:3,4. Приглашает нас Господь на Его пир вкусить, во-первых, Его Слова, а затем и всех приготовленных Им истинных благ. Устами Церкви вещает животворящее Евангелие Царства, Благую Весть грешникам о даруемой им возможности в раскаянии возвратиться во Христе Спасителе и Святом Православии к Богу, возродиться от греха смерти в Его праведность и жизнь вечную, освободиться от власти падших духов, овладеть духовным оружием и силой противостояния злу, способностью управлять своими от Бога уделами, укрепляться в истинном мире во Христе с Богом и с ближним, так на пути спасения обретая полноту приготовленных каждому человеку и народу благ века сего и будущего. 22:5,6. Удивительно, почему не все принимают приглашение Евангелия? Почему не идут ко Христу и Богу в воскресный день сослужить святым и на Причастие? А затем на святые и блаженные труды и в мир Божий? Ведь без упорядочивающего и укрепляющего в жизнь вечную Слова Божия житейские заботы поглощают всякого человека погибельной пучиной бесплодной и бездонной суеты, беспорядочностью помыслов, слов и поступков, истощением и смертью, в нераскаянии — смертью вечной, безвозвратной, в посрамлении и вечных муках. Нечестивые, крайне помрачённые в разуме в ненависти к благовествующим Царство, приглашающим ко Христу Царю и в Церковь, пытаются останавливать этих посланников Божьих, оскорбляют их, преследуют, некоторых убивают. Хотя известно, что победить имеющий во Христе вечную жизнь народ Божий невозможно, разве только отвратив от следования за Христом и Богом, от причастия Его Церкви Православной. Христос же предупреждает: «Кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек» (Ин.8:51). А пролитая за веру кровь святых, как говорит христианский писатель Тертуллиан, является семенем Церкви. Как учит Христос, семенем, дающим урожаи во сто, шестьдесят и тридцать крат (Мф.13:8,23). 22:7. Одних Господь истребляет целыми городами (Быт.19:28) и цивилизациями (Быт.7:23). Иных нечестивцев призывает на Последний Суд из городов, где обитают и спасаются в жизнь вечную праведники (Исх.32:28-35; 34:7). Но после Судного дня все, «кто не записан в книге жизни, тот бросается в озеро огненное» (Откр.20:15). Однажды внезапно придет Последний День Господень, тогда «небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2Пет.3:10). Народ же Божий по обетованию Христа Спасителя ожидает «нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2Пет.3:13), но войти в которые можно только явившись пред Спасителем «неоскверненными и непорочными в мире» (2Пет.3:14). Вкусившими благ Господних, отложившими всякую злобу и коварство, лицемерие, зависть и злословие, подобно младенцам возлюбившими чистое словесное молоко, Слово Божье, Которое-то и взращивает святых к зрелости и во спасение (1Пет.2:1-3). 22:8-10. Зовет и принимает ныне Господь, как обещает в Благой Вести, всех, и злых, и добрых, богатых и бедных, ленивых и трудолюбивых. Каждого услышавшего Его приглашение и обратившего свои стопы ко Христу и Богу, в Церковь, в общение со Спасителем и Его святыми. Всех, как Своих детей, некоторые из которых так загажены и изуродованы грехом, что в их кучах нечистот часто трудно и заметить душу Божью. Ответивших на призвание Господне обращением их сердец и мыслей к Богу извлекает из клоак беззакония и нечистот, омывает Своей Кровью, возрождает и взращивает Своим Словом и Духом в зрелость детей Божьих, послушников Отцу Небесному, Христу Богу и Царю, Его правде, порядку и закону, суду и милости, в Церкви — Его священнослужителям, в семье — детей родителям, жен — мужьям, в обществе — начальствующим, всегда, во всем Христу Богу. 22:11,12. Где же человеку взять такую приемлемую Богом одежду? «Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть» (Откр.3:18), - предлагает Христос всем. Повинуются же не мнящие себя богатыми и ни в чем не имеющими нужды, а помазавшие глаза Его целительной мазью Слова Божьего и согласившиеся с Его определением: «Ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг» (Откр.3:17). При этом Господь желает не унизить человека, а в люби к нему Божьей открыть ему глаза и поднять его из позорного и погибельного грехопадения. Как и говорит: «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся» (Откр.3:19). То есть сутью обретения этой одежды является покаяние, ведущее человека, начиная с его разума, к очищению от скверн греха, обретению даруемой Христом со Креста Животворящего чистоты, чистейшей одежды праведности, плодотворности и жизни вечной. «Все мы сделались — как нечистый, и вся праведность наша — как запачканная одежда» (Ис.64:6), - определяет собственную чистоту человека пророк Божий. «Все согрешили и лишены славы Божией» (Рим.3:23), - вторит ему апостол. Эта никчемная, пропитанная зловонием грехов одежда и является платой за подаваемую Христом со Креста всем кающимся одежду белую, чистую и святую, по святому обетованию Божьему (Ис.1:19). Какова она по сущности в тайне духовного мира, показывает Господь на горе Преображения, являя Себя грядущим в Царстве Божьем, когда «просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Мф.17:2). Апостол Иоанн, открывая народу Божьему его будущее, совершенное небесное состояние духа, разума и тела, говорит: «Будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1Ин.3:2). Апостол Павел поясняет нынешнее, отличающееся от будущего состояние человека Божия тем, что «сокровище сие мы носим в глиняных сосудах» (2Кор.4:7), то есть ещё в тленных, подверженных воздействию греха и болезней умах и телах, но уже с возрождённым к жизни и совершенствующимся разумом, в старании познавать и исполнять заповеди Христовы и во всём Его волю (Втор.6:25) в присутствии источающего скверны падшего мира. Для обретения же внутренней чистоты, совершенства и святости Бог призывает каждого человека омыться, очиститься, начать учиться делать доброе и прийти к Господу на беседу раскаяться пред Его лицом во грехах и получить от Вседержителя прощение, чистоту, жизнь и полноту её благ (Ис.1:15-19). Или в упорстве — поражение смертью. «А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим» (Ис.66:2), - говорит Господь об особенном, угодном Ему состоянии человека, о добром сердце, готовом воспринять Его Слово, Его Самого, даруемый Им порядок и мир. В «ежедневной трапезе» домашней церкви, на «праздничном пире» приходского храма, везде неизменно со вкушением ведущей в жизнь пищи Слова Божия, в познании и исполнении воли Божьей, в полное восприятия и применения истины. Всегда, во-первых, во вкушении пищи, Святого Писания и Предания Церкви Православной. «Смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской» (Мф.16:6), - предупреждает Господь о сквернах, загрязняющих состояние души, чистоты её одежды. О любых скрытых или явных отступлениях от порядка вероучения и жизни Православной Церкви. Например, в случае отвержения истины о Сыне Божием, в полноте человеке и в полноте Боге, в отношении к Спасителю, как только к человеку, даже и пророку Божьему. Таковые остаются без вечной жизни и её благ сего и будущего века. И идут не на пир Господень, а ныне в греховность и в Последний День в преисподнюю, в огромное скопление нечистот и нечистых духов. О чем предупреждает Христос: «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Ин.3:3). Для иных еретиков, например, саддукеев, не существует ни духовного мира, ни его откровения, ни чудес Божьих, которые саддукеи пытаются объяснить физическими явлениями. В отвержении Промысла Божия, Спасительного труда Христа и Бога, таковые пытаются заменить Всемогущего Бога государственной властью, Богом установленной, но не взамен Бога. При этом неизменно разочаровываются в своих обольщениях и впадают в иную крайность, начинают эту власть уничижать. Во время царя Ирода таковые назывались иродианами, но прислуживали не только Ироду, а и римской власти. И никому не были верны по правде Божьей, ни Богу, ни от Него властям. Исполненные таким скверным духом первосвященники и народ просили отпустить им в честь праздника не предложенного Пилатом Христа, а убийцу римских воинов Варавву (Мф.27:15-24), при этом Пилата лицемерно обвиняя в неверности кесарю Рима (Ин.19:12). Такая «закваска» фарисейского лицемерия и саддукейского полуверия является нечистотой и погибельной отравой для духовной жизни человека и общества. Однако некоторые доныне пытаются войти в Царство Небесное не в брачной одежде, дерзают прийти на пир к Небесному Отцу, не помывшись после пребывания в смердящей клоаке грехов и беззаконий. В пренебрежении действительным покаянием, признанием своего греха пред Богом. Как однажды Адам, который даже пытался обвинять Бога, в том что Он дал ему совратившую его во грех жену (Быт.3:12). Или как предавший Христа Иуда. Молчание или простая констатация своего греха спасающим покаянием пред Богом не является, как слова из диалога Иуды со священниками, без обращения ко Христу и Богу: «Согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам» (Мф.27:4). И ведомый нечистыми духами предатель Христа, «бросив сребренники в храме... пошел и удавился» (Мф.27:5) Мф.22:13. Всех таковых отвергающих Бога, требуемую Им чистоту души, её содержания и одежды, действительное омывающее покаяние, Господь поныне удаляет от источника вечной жизни, а без обращения ко Христу и Богу — в Последний День в вечное посрамление муки и смерть. Как первого грешника Адама с его женой Евой, которых изверг для покаяния из Своего присутствия на проклятую за его грех землю «и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Быт.3:24). Как всех далее отвергших Христа Царя и Бога, даруемое Им покаяние, Его святой пир или требуемую для вхождение на него одежду праведности, в Судный День ввергает в смерть вторую, по откровению апостолу Христову Иоанну: «Кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откр.20:14,15). Предавший Христа и пренебрегший покаянием пред Богом Иуда в его нечистотах был оставлен Богом. Как потерявший покров Божий, был отведен нечистыми духами во тьму горящей огнем преисподней через в высшей степени позорное и богопротивное самоубийство (Мф.27:5). Так ныне теряет спасительное присутствие Божие каждый нечестивый, отвергающий освящающую пищу Слова Божьего, так же и пытающийся в своих греховных нераскаянных сквернах воссоединиться со Святым Подателем жизни. Перед таинством Причастия каждый верующий предупреждается: «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. От того многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1Кор.11:28-30). Рассуждать же во спасение человек призывается по Слову Божьему, Святому Писанию и Преданию Православной Церкви, в соответствии с её вероучением и духовной жизнью, на языке Святого Православия, Православной культуры. Во-первых, по Писанию, о котором говорится, что оно «богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2Тим.3:16,17). Неспособные творить добрые, то есть богоугодные дела, но поступающие богопротивно, в своеволии удаляются от Бога. Так выгоняет Господь всех торгующих в храме, превращающих его в вертеп разбойников, засушивает бесплодную смоковницу, суть наказывает лишением жизни вечной всех отвергших покаяние и его добрые плоды праведности (Мф.21:12,19). Мф.22:14. Господь говорит, что много званых, а мало избранных в причастие жизни Царства Небесного. Одни сами не хотят войти в это Царство, другие извергаются из него Царем в ими возлюбленные нечистоты, вечные страдания и безвозвратную смерть. И только немногие входят в него во Христе и Боге, в причастии Его Слову и Телу Христову, Дому Божию, Церкви Православной, в вечную жизнь и славу Божию. По предупреждению Господню: «Хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, только остаток спасется» (Рим.9:27). Как учит Спаситель: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф.7:13,14). Узкие врата — это смиренное покаяние на пути старательных усилий человека строго, беспорочно соответствовать правде и закону, суду и милости Господней, во всём воле Божьей, на пути к ожидающему человека Богу Отцу, Который дарует каждому человеку, как возвратившемуся блудному сыну чистую одежду и пир (Лук.15:22). «Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим.14:17), - при этом учит Апостол, объясняя, каков пир в Царстве Небесном, какие там яства и какое насыщение сердец, его результаты. И мы понимаем, что на пир Господень мы являемся каждый раз, когда обращаемся от зла к Богу, в благоговении и с трепетом перед Словом Божиим в молитве открываем Святое Писание, насыщающее нас жизнью Божией, её здравием и силой, многими плодами радости и блаженства. Когда становимся на исполнение утреннего и вечернего молитвенного правила, открывая Молитвослов, Слово Божие, звучащее из сердец святых Божиих душ, научающее нас общению с Богом Отцом. Когда открываем двери храма, шествуя сослужить святым в богослужении Церкви, перед образами рукотворными и Первообразом Творцом всего, перед лицами рожденных Богом Отцом святых земных и уже небожителей. Особенно, когда благоговейно приступаем к таинствам Покаяния и Причастия, чтобы живительно и блаженно вкушать Честные Дары Тела и Крови Христа. Когда наши жизни и окружающий мир мы все более отчетливо начинаем видеть во Свете Слова Божия, во Духе Святом насыщаемся полнотой вечной жизни и славы Божьей. Продолжая говорить о Царстве и плодах призванных в него тружеников, Апостол указывает: «Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей» (Рим.14:18). Предупреждает, что сила и крепость вечной жизни даруются человеку не для погибельной затем гордости и превозношения перед ближним, а для служения своему Спасителю Богу и Его народу, в Его порядке — каждой душе человеческой. А, вводя в Судный день души из века нынешнего в век будущий Царства, приготовленного верным от создания мира, Господь указывает достойным причину их избрания: «Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне» (Мф.25:35,36). Потому что делали это во имя Христа в отношении ближних, всех детей Божиих, некоторых и весьма загаженных нечистотами лукавого. Но чтобы привести их к чистоте и святости Христа Спасителя и Бога, Его вечной жизни и славы. «И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни» (Откр.21:27). Это о записи в число достойных вечного пира и Царства Божия, которая совершается Христом Спасителем Богом. «Праведный и непорочный, ходящий пред лицом Господним раб Божий (…), дитя Небесного Отца, причастник Христу и Его Церкви, Телу и Дому Божию, сонму святых тружеников и воинства Господня, Святого Православия», - такова по сути запись в той книге жизни. А вместо троеточия там должно стоять имя каждого из нас. Итак, Бог призывает всех на трапезу во Христе Царе к Отцу Небесному, на вкушение Слова Божия, познание и принятие в свою жизнь Бога, омывающего от погибельных скверн, возрождающего и питающего ко зрелости и благам чистоты, праведности и святости вечной жизни. Однако одни не хотят выходить из погибельной суеты к Царю, иные изгоняются из Царем обратно в возлюбленные ими нечистоты и смерть. Смиряющиеся же во Христе Богу в покаянном обращении от своеволий и злых дел, как избраные Богом входят к Нему на пир. И пребывают с Царем и Отцом Небесным во всех назначенных им трудах и воинствованиях, во благах века сего и будущего даруемой им во Христе Спасителе и Его Церкви Православной жизни вечной, во славу Божию. _____________________________________ Задание урока Перечитать и осмыслить, как указано в Дневнике, во страхе Божьем, благоговейно и старательно овладевая языком и культурой Святого Православия, с молитвой и как Богом даруемые указанные тексты Святого Писания в контексте их событий и наставлений. Ответить на вопросы по текстам Святого Писания этого дня. Повторить уроки: Избранные на вечерю, Неделя святых праотцев по данному событию в Евангелии от Луки 14:16-24. Недели о блудном сыне (по празднику), Возвращение к Отцу (по Евангелию). Из учебного курса Катехизиса святителя Филарета темы с электронными тестами из Символа веры члена о таинствах разделы о Причастии и Покаянии. Записать в дневнике, в дополнение к записям прошлых уроков, открываемую в уроке истину о Боге Отце, собирающем на пир вкушения плодов смиренный Ему народ, при этом изгоняющем не омытых от греховных скверн нечестивцев. Указать должное состояние принимаемого Богом человека, покаяние и старательное стремление к праведности. Подтвердить свои размышления ссылками на Святое Писание и Предание Православной Церкви. Связать с личной жизнью и проблемами современного общества. Выучить наизусть текст и ссылку на Святое Писание: «Много званых, а мало избранных» (Мф.22:14), а также: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2Тим.3:16,17). Практика! Просмотреть смиренно пред Богом свою жизнь и определить в ней противление призвания Христа Спасителя к таинствам Крещения или Причастия, к праведной жизни в причастии Христу, Его Православной Церкви и Культуре. Определить свои ценности и цели, уже обретённые и планируемые плоды, а затем — их соответствие воле Божьей во свете данного урока и всей духовной жизни Православной Церкви. Особо отметить для себя, что важно: труд и его плоды в реализации личных и национальных интересов или источник жизни, её мудрости и силы — Бог, призывающий на приготовленный Им для каждого человека труд и дарующий обретение в нём самых лучших, благих человеку и обществу результатов. Имея страх Господень и в надежде на действия Божьей благодати, на основании этого урока приложить усилия к терпеливому, как правило, не быстрому осмыслению проблемы, с привлечением к этому родителей, женой мужа, своих близких, духовного наставника, разумных духовных братьев, сестёр, специалистов в сфере обретения в свою жизнь Божьего порядка и мира, блаженного труда и его святых плодов. Попросить у Христа по воле Божьей для себя и ближних исцеления и иных благ, необходимых для решения проблемы в семье, в обществе, в служении Церкви и Отечеству. Участвовать в решении этой проблемы, по мере достаточного решения в своей жизни, в жизни ближних, как реализации любви Божьей, по благословению родителей (для жены мужа, каждому — начальствующих), делая это по своим силам, но привлекая к участию лиц, обязанных решать такого рода проблемы по долгу службы. В смиренной молитве просить участия Бога в должном воспитании детей, в восстановлении нарушенного общественного порядка и мира. Совершать всё в жизни во спасение и укрепление своей души и еще многих, на радость Отцу Небесному, во славу Божью. Научиться пересказывать близко к тексту сегодняшнее зачало, с необходимыми пояснениями, с учётом параллельных текстов Евангелия. Испросить у Господа не менее одного собеседника, начиная с самых близких, и рассказать им о Боге, призывающем на пир, то есть ко Христу Спасителю и Его Церкви Православной, к старательному познанию и исполнении заповедей, закона Божьего, в том числе в семье и обществе, в его хозяйстве, государственном и местном управлении, так ко благам века сего и будущего в причастии Христу и Его Православной Церкви,Телу Христову и Дому Божьему, Православной Культуре, во славу Божью. Начать или продолжить осуществлять учебный план пути спасения, стараться регулярно, каждый день выполнять задания, хотя бы в самой малой их части, в части вкушения Слова Божия — ежедневного по православному календарю чтения Святого Писания и Жития Святых, с молитвами и выполнением праздничных и будничных уроков, так истинно готовиться и приходить на пир к Отцу Небесному, во-первых, в таинствах Покаяния и Причастия. В заботе при этом о достаточном просвещении своих детей и всех для этого дарованных Богом. Вручив, во-первых, свою душу Христу Спасителю и Богу, единственному совершенному Учителю и Целителю душ и жизней человеческих, без изъянов заботящемуся о спасении человека, его росте, полноте здравия и зрелости. Так во все дни жизни своей терпеливо и неуклонно осваивая и науку, и искусство быть смиренными Христу Царю и Отцу Небесному детьми Божьими, вышней благодатью спасаемыми в жизнь вечную, взращиваемыми в зрелость истинно крепких тружеников и святого воинства Христа Царя и Бога. Во славу Божью. !!! Дополнительное задание
Описать (используя схемы) систему национальных интересов, включая личные, семейные… и место в этой системе Бога, во Христе Спасителе, Его Православной Церкви и Культуре дарующего мудрость и силу на покорное Ему и совершаемое Его благодатной силой сотворение добрых дел, обретение и вкушение их плодов, во славу Божью. Использовать материалы урока, в нем ссылок, а также главы из книг Национальные интересы и безопасность и Православная культура… Описать проблемы тревожности, неудовлетворённости в труде, лени, правового нигилизма и результатов всего этого — истощения и погибели в этих нерешенных проблемах лиц и сообществ. Отметить место Христа Спасителя и Бога, Его Святой Церкви в процессе исцеления указанных недугов и болезней, с использованием материалов данного урока, со ссылками, и иных уроков по чтению Святого Писания, на пути спасения. Использовать при этом на всех этапах исследовательского и воспитательного процесса православное богословие и методологию. Не отчаиваться, если не получается выполнить какие-либо задания полностью, с высоким качеством и с первого раза. Для этого, как правило, нужно прожить значительную часть жизни во Христе Спасителе и Боге, испрашивая у Господа на труд действие Его благодати, употребляя достаточно собственных усилий, за всё благодаря Бога и ближних. Продолжая совершенствоваться в духовности и профессионализме, всегда в любви Божьей. Повторить урок: Надеющиеся на Господа обновятся в силе. Теги: причастие, блага, спасение, ценности Электронная почта: vcsl-k@ya.ru; sl@sancti.ru. Опубликовано: 2025.02.21. Калашников Ю.В. Бог Отец, избирающий на пир вечной жизни (по Матфею 22:1-14) [Электронный ресурс] // Школа права. Электронные материалы журнала «Праведность и мир». ISSN 2078-8932. URL: http://sancti.ru/sl/hs/intr-pre/lect/nt/mf/89-tn14-mf22-1.html, (дата редакции: 2026.09.04).
ШКОЛА ПРАВА ИМЕНИ СВЯТОГО
РАВНОАПОСТОЛЬНОГО ВЛАДИМИРА |
|
