ШКОЛА ПРАВА
ИМЕНИ СВЯТОГО РАВНОАПОСТОЛЬНОГО ВЛАДИМИРА

Журнал / Школа / Освящение / Писание / Матфея / Христос, возносящий плоды Отцу

Христос, возносящий плоды Отцу Виноградарю

Евангелие от Матфея (размышления, уроки)
 

Неделя 13-я по Пятидесятнице. Матфея, 87 зач., 21:33-42
Параллельные места: Марка 12:1-12 (вопросы); Лук.20:9-18 (вопросы)
Апостол к римлянам, зачало 166. 1 Кор.16:13-24. Вопросы.

В Неделю О Христе, ведущем в жизнь совершенную и вечную, мы укреплялись в истине о власти Христа Царя и Бога Вседержителя над всем Его творением, в том числе над человеческим обществом и благолепием его устройства, и о даруемой во Христе вечной жизни душам, следующим за Спасителем в вере, исполнении Его заповедей и во всём воли Божьей. В Неделю эту мы наблюдаем Христа Царя, Сына Божьего и Бога, посланного принести Отцу Небесному плоды Его Виноградника, Церкви и Культуры Православной — спасённых в вечность Его детей Божьих, во славу Божью.

...Злодеев сих предаст злой смерти,
а виноградник отдаст другим виноградарям,
которые будут отдавать ему плоды во времена свои.
Матфея 21:41

Читаем здесь и далее перед каждым последующим этапом размышления соответствующие строки текста, начиная с Евангелия от Матфея 21:1-32, и так же — тексты ссылок, в контексте Святого Писания и Предания Православной Церкви.

21:1-32. В Неделю ваий Христос входит в Иерусалим, народ встречает Его как Царя и Мессию, полагает под Его ноги свои одежды, а Он плачет о Иерусалиме, который не узнал своего Спасителя, даруемое Им спасение и будет разрушен за злодеяния его жителей (Лук.19:41-44), Из Храма, где должна звучать молитва, Господь изгоняет торгующих и исцеляет там приступивших к Нему с верой слепых и хромых. По слову Господа засыхает бесплодная смоковница, а ученики направляются к укреплению в вере. Первосвященники и старейшины спрашивают у Христа, какой властью Он это делает. А Он, указывая на их наполненное противлением Богу и злодейством лицемерие, отказывает в прямом ответе и предупреждает, что покаявшиеся во грехах непослушания Богу мытари и блудницы идут впереди них в Царство Божье.

21:33. Господь, оставляя лукавых ни с чем, готовым слушать и понимать Его открывает необходимые им для спасения истины. Говорит в данном случае притчей о виноградаре и им насаженном, оборудованном и отданном работникам для использования винограднике.

Из контекста всего Святого Писания видим, что в этой притче под виноградником подразумевается народ Израиля (Иакова, именованного Богом Израилем) и всей Церкви Божьей Христовой всех времён, Ветхого и Нового Заветов и вечности. Так псалмопевец Господень Давид виноградной лозой называет народ, выведенный Богом под руководством Моисея из Египта в Землю обетованную, насаженный и укоренённый там Богом сил (Пс.79:9). Устами верными пророка Исаии Господь так же виноградником Господа Саваофа называет дом Израилев, а мужей Иуды, сынов Израиля — любимым насаждением Его (Ис.5:7). Пророк Божий Осия говорит: «Израиль — ветвистый виноград, умножает для себя плод» (Ос.10:1).

Христос Спаситель называет Отца Небесного виноградарем, а Себя — лозой, причастников Его Тела Церкви — ветвями, приносящими плоды Отцу Небесному, но только тогда, когда находятся на Лозе (Ин.15:1-6). То есть присоединены к Телу Христову, Церкви Православной, Единым Святым Духом (1Кор.12:13-27). Винограднику уподобляет Господь Царство Небесное в притче о виноградаре и работниках, которым хозяин заплатил за разное время работы одинаково (Мф.20:1-16), суть вводя в Небеса всех Ему послушных тружеников, учитывая не количество их дел, а искреннее старание смиренно Богу трудиться в Его уделах (Втор.6:25). В притче о виноградаре и его двух сыновьях Спаситель отмечает важность не обещаний, а в конечном итоге исполнения воли и призвания на труд Бога Отца, Виноградаря Его насаждения — Церкви Православной (Мф.21:28-32).

В таком труде каждому человеку в его от Бога каждом уделе даруются блага века сего и будущего жизни вечной. Потому о Божьей ниве говорит апостол Павел без указания на разновидность её насаждений в земледелии, но с указанием на Бога, единственно способного выращивать плоды Его культуры во всём разнообразии её материальной и духовной части, её Божественного устройства (1Кор.3:9). В догматическом богословии, состоящем из учения о Триедином Боге и учения о Божьем домостроительстве, где «первая из сих частей есть главная и основная, собственно и по преимуществу богословие, начало и верх богословия. Вторая есть богословие применительное, созерцающее Бога в Его действиях во вселенной или Царстве Божьем»ⁱ. То есть в трудах на ниве, относящихся к Божьему домостроительствуⁱⁱ.

При этом с указанием и на работников, во-первых, Его Церкви, закладывающих, как мудрые домостроители, фундамент в основание строения, Дома Господня — Слово Божье (Мф.7:24-29), а затем надстраивающих и всё остальное. Всё созидающих и хранящих действием в них Божьей благодати, действием Духа и Слова, во всем любви Отчей, трудом в них единого Бога в их верном причастии Христу Спасителю и Его Церкви Православной. «Благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною» (1Кор.15:10), - говорит об участи в этом процессе вышнего домостроительства (Православной Культуры, Виноградника Гоподня) апостол Христов Павел. И конкретно — о церкви в Коринфе: «Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог взращивающий» (1Кор.3:6,7).

Что-либо подобное должно сказать и каждому из нас в исполнении своего т Бога призвания на труд в следовании за Христом Спасителем, во славу Божью.

21:34-36. Откуда берутся таковые злодеи в Царстве Небесном? Поясняет Христос Царь, Сын Бога Живого, Первый Труженик на Его ниве: «...Когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел» (Мф.13:25). Враг этот — сатана и с ним падшие духи, а также и ими водимые люди — антихристы. Активно и пассивно противящиеся Христу Спасителю и Богу, а также Ему покорному, Им руководимому и Им хранимому народу. Сеет же сатана слово противления Богу, Его порядку и миру, может приходить в виде ангела света и узнается по плодам его (2Кор.11:14), которыми являются разрушения всего доброго, истощение, болезни и смерть. Как о нем Говорит Христос: «Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Ин.8:44).

Пророк Исаия говорит о плодах такого падшего виноградника, не тех, которых ждал Господь: «Ждал Он правосудия, но вот — кровопролитие; ждал правды, и вот — вопль» (Ис.5:7). Пророк Осия указывая на печалящие Господа Возделывателя плоды Его угодья, говорит, что «чем более у него плодов, тем более умножает жертвенники; чем лучше земля у него, тем более украшают они кумиры» (Ос.10:1). Получая Богом возделанные полезные для себя плоды, нечестивые используют их не для утверждения вышней правды и мира, а для беззаконий и злодейств, и благодарят не Бога, а Его противников и своих убийц: сатану и падших духов. И затем обретает такой народ разруху всех своих уделов духа, души и тела, семьи и общества, отношений между народами, в них — болезни, страдания и смерть.

Такие беды приходят к народу, который верит не Мудрости Божьей, обращающейся к разумным: «Послушайте меня... и будьте мудры… Блажен человек, который слушает меня… кто нашел меня, тот нашел жизнь, и получит благодать от Господа» (Прит.8:33-35). Но верит дьявольской глупости, которая доныне обращается к каждому скудоумному, говоря: «Воды краденые сладки, и утаенный хлеб приятен, - с пояснением Мудростью последствий. - И он не знает, что мертвецы там, и что в глубине преисподней зазванные ею. - И с рекомендацией, - Но ты отскочи, не медли... из источника чужого не пей, чтобы… прибавились тебе лета жизни» (Прит.9:16-18). Господь удивляется таковым злодеям-самоистребителям: «Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды» (Иер.2:13).

21:37-39. Сын насадителя виноградника — Сын Божий, Христос Спаситель, посланный Отцом, «чтобы разрушить дела диавола» (1Ин.3:8). Возвратить из-под власти падших духов попавших в их сети людей, устыдив их Собственной чистотой и праведностью, истинной любовью к Богу Отцу и ближнему. И Христос победил падший мир, грех и смерть не только примером святого поведения и наставлением уст Божьих, но, во-первых, смертью на Кресте и воскресением из гроба, как имеющий в Себе жизнь вечную и подающий её смиренным. Господь, так «отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (Кол.2:15). Обладая властью запрещать, наделяет ею верных. Таким путём в конечном итоге приносит Отцу плоды Его Виноградника, Святой Церкви и Культуры, — особую драгоценность, души Божьи, спасённые к обретению приготовленных Богом каждому человеку и народу благ века сего и будущего жизни вечной.

21:40,41. Злодеям — смерть, а виноградник — другим виноградарям. Такой совместный приговор нечестивым выносят все доныне слушающие Христа. Частью наказания злодеям, противящимся Богу и обирающим праведников, является само их неразумное отступление от законов Божьих, неизменно ведущее к результатам, в конечном итоге отличающимся от искомых, во-первых, в их так помрачающемся разуме, а затем в наполненных тьмою словах и поступках (Ин.14:6). В веке этом Господь в процессе Отчего исправления греховного поведения наказывает злодеев, лишая их силы (Ин.5:14) и налагая на них болезненные санкции (Евр.12:6). Делает это, увеличивая упорствующим наказания, в конечном итоге лишая их жизни века сего и будущего (Лев.26:14-39).

Все противящиеся Богу, Его правде и закону, суду и милости неизменно обретают вечную погибель по причине их отделения от единственного вечного источника жизни — Христа Спасителя и Бога (Ин.15:5,6; 3:16), и впадения их под власть сатаны лжеца и человекоубийцы (Ин.8:44). Все упорствующие в грехах, не прилагающие усилия для покаяния и исправления своего поведения ввергаются Господом в Последний Судный День в озеро огненное, в вечное посрамление, муки и смерть (Мф.25:46; Откр.20:15).

21:42-44. Удивительным является то, что строители Церкви, Тела Христа и Дома Божьего, отвергли Начальника этого строительства — Христа Спасителя. Это похоже на отвержение лучшего камня, с которого начинается кладка первого угла при возведении стен такого здания. Этот Камень в пустыне источал воду выводимому Богом из египетского рабства народу (Исх.17:6), а в Теле Христовом источает свет, жизнь, здравие, и разум (Ин.1:1-4; 1Кор.10:4). Этот Камень уподобляется также и лозе, напояющей виноградные ветви соком, который необходим растущим на них плодам (Ин.15:5). Плоды же эти — вводимые в Царство Небесное, Святым Духом в причастии Христу и Его Церкви возрождённые и освящаемые на пути спасения люди и народы (Ин.1:12; 3:7).

«Господь — твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, — скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое» (Пс.17:3). Так описывает святой псалмопевец Давид Господа Христа Спасителя, дарующего блага человеку и народу Божьему не только в веке будущем, но и в веке нынешнем. В его личной, семейной и общественной жизни, в хозяйствовании, управлении, в развитии и безопасности. Полнота же благ века сего и будущего Богом приготовлена каждому человеку и народу и даруется каждому смиренному Ему в лоне Его Церкви — в Его Православной Культуре, то есть в Винограднике Божьем. Самым же важным и вечным плодом этого Виноградника является спасённый во Христе в жизнь вечную народ Божий.

Приносит эти плоды Отцу Сын Божий всей совокупностью Его Тела Христова, народа Божия, при этом предупреждая: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин.14:6). Открывает Свою власть ученикам и посылает их до краёв земли благовествовать мир, повелевая: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам...» (Мф.28:19,20). Обещает Своё вечное с нами пребывание. На пути проповеди Евангелия повелевает среди злобной тьмы светить светом истинно добрых, то есть угодных Благому Богу дел во славу Отца нашего Небесного (Мф.5:16). При этом на пути спасения в небеса, в земном хозяйствовании, Господь действием Его силы дарует всякому трудящемуся человеку и народу в присутствии зла полноту ему назначенных уделов, в них полноту духовности и власти, способности блаженно и плодотворно их возделывать.

Для обретения всех назначенных Богом плодов человек должен иметь веру Божью, то есть знать Христа Спасителя и Бога, понимать Его Царство и Евангелие, устроение Его Церкви Тела Христа и Дома Божия — Культуры Православной. В ней место и труд Христа Бога, Его народа и всего общества, содержание в нём угодных Богу отношений. Христовы заповеди и нормы этих отношений, их реализацию в правовой системе государства. Истинные, открываемые Богом нужды человека и общества (систему интересов), а также и ценности, то есть блага, восполняющие эти нужды. Пути, средства и механизмы реализации назначенной Богом блаженной деятельности в движении от сущего к должному, в обретении полноты приготовленных Им благ. Только Господь и только смиренным Ему во Христе и Его Церкви душам дарует полноту способности управлять своими уделами, мудро понимая, блаженно и плодотворно возделывая их в святой и вечной Культуре Небесного Отца — Виноградаря.

Так, например, одним из плодов Православной Культуры России является её суверенитет, способность народа действием благодати Божьей осуществлять полноту управления своим уделом, к осмыслению чего на X Парламентских встречах в Совете Федераций Федерального Собрани России призвал Патриарх Московский всея Руси Кириллⁱⁱⁱ. В этом плане, с одной стороны плодом труда Церкви, а с другой основанием обретения ещё бо́льших плодов — спасения душ ко благам века сего и будущего жизни вечной, является одна из поправок в Конституцию России 2020 г., где в ст. 67.1 указывается на веру в Бога и обязанность государства содействовать дальнейшему преемственному духовному, нравственному, интеллектуальному и физическому развитию детей, воспитанию в них патриотизма, гражданственности и уважения к старшим^iv.

Христос является Вечным Богом Вседержителем, потому естественно и за пределами православной культуры России существует множество её плодов, в том числе и направляющих ко Христу и спасению, например, в основных международных нормах, принятых и поддерживаемых ООН^v, закреплённых в её Уставе^vi, способствующих развитию каждого человека и народа, созиданию и поддержанию мира между народами. Всё это по слову апостолов смиренным Христовым душам о сути и плодах их трудов: «Кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей; уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему» (1Пет.3:10,11). «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1Фесс.5:23).

Итак, даруя человеку жизнь, силу и разум распоряжаться нею, Христос Сын Божий и Бог всегда остаётся единственным его Спасителем из рук несущих смерть злодеев в руки дарующего жизнь вечную Отца Небесного, Виноградаря нашей Культуры, от смерти в жизнь вечную к её благам века нынешнего и затем будущего, в обителях земных и затем небесных Бога Отца. Восстановителем здравия и крепости даруемой Им жизни, её плодотворности, защищенности, блаженства и вечности. Так Христос Сын Божий приносит Отцу Небесному Виноградарю плоды Его Церкви Христовой, Виноградника Божьего, Православной Культуры — спасённые в жизнь вечную души, народ Божий. Нам же для обретения приготовленных Богом благ необходимо в уповании на Него старательно покоряться Его воле и порядку, в верном причастии Христу, Его Православной Церкви и Культуре, Телу и Дому Божьему, смиренно идти по пути спасения в жизнь вечную, во славу Божью.

_____________________________________

Задание урока

Перечитать и осмыслить, как указано в Дневнике, во страхе Божьем, благоговейно и старательно овладевая языком и культурой Святого Православия, с молитвой и как Богом даруемые указанные тексты Святого Писания в контексте их событий и наставлений. Ответить на вопросы по текстам Святого Писания этого дня. Просмотреть уроки о данном событии в Евангелии от Марка 12:1-12 (вопросы); Лук.20:9-18 (вопросы).

Повторить уроки: Драгоценности человека и Бога, Возвращение к Отцу, Прощеное воскресение, Ловцы в Царство Божье, осмыслив во свете данного урока цель труда Христа, Православной Церкви и Культуры, жизни человека — возвращение человека Богу Отцу в жизнь вечную, к её благам века сего и будущего. Составить краткий конспект работы с выводами и наставлениями к действию.

Записать в дневнике, в дополнение к записям прошлых уроков, открываемую в уроке истину о Христе Спасителе и Сыне Божьем, несущем Отцу плоды Его Виноградника, Церкви и Культуры Православной — души Божьи. При этом указать должное для обретения от Отца Божьих благ поведение человека. Подтвердить свои размышления ссылками на Святое Писание и Предание Православной Церкви. Связать с личной жизнью и современным обществом.

Практика!

Просмотреть смиренно пред Богом свою жизнь и определить в ней противление труду Христа Спасителя по возвращению душ Богу Отцу. Имея страх Господень и в надежде на действия Божьей благодати, на основании этого урока приложить усилия к терпеливому, как правило, не быстрому осмыслению проблемы, с привлечением к этому родителей, женой мужа, своих близких, духовного наставника, разумных духовных братьев, сестёр, специалистов в сфере миссии и образования Православной Церкви. Попросить у Христа о воле Божьей для себя и ближних исцеления и иных благ, необходимых для решения проблемы в семье, в обществе, в служении Церкви и Отечеству.

Участвовать в решении этой проблемы, как реализации любви Божьей, по благословению родителей (мужа, начальствующих), делая это по своим силам, но привлекая к участию лиц, обязанных решать такого рода проблемы. В смиренной молитве просить участия Бога в должном воспитании детей, в восстановлении нарушенного общественного порядка, в укреплении дисциплины, финансового, технологического порядка в хозяйствовании, как части праведности, являемой на пути спасения в Отцовские обители (Еф.2:10; Мф.5:16). Совершать всё в жизни во спасение и укрепление своей души и еще многих, на радость Отцу Небесному, во славу Божью.

Научиться пересказывать близко к тексту сегодняшнее зачало, с необходимыми пояснениями, с учётом параллельных текстов Евангелия. Испросить у Господа не менее одного собеседника, начиная с самых близких, и рассказать им о силе и славе Божьей в труде Христа Спасителя и Бога по возвращению Богу плодов Его Культуры во спасение душ в причастии Христу и Его Православной Церкви, во славу Божью.

Выучить наизусть текст и ссылку на Святое Писание: «Злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои» (Мф.21:41).

Составить и начать, или продолжить осуществлять учебный план пути спасения, стараться регулярно, каждый день выполнять задания, хотя бы в самой малой их части, в заботе при этом о достаточном просвещении своих детей и всех для этого дарованных Богом. В святых молитвах и делах, в чтении Святого Писания и Жития святых. Вручив свою душу Христу Спасителю и Богу, единственному совершенному Учителю и Целителю душ и жизней человеческих, без изъянов заботящемуся о спасении человека, его росте, полноте здравия и зрелости, во славу Божью.

!!! Дополнительное задание
для педагогов, психологов, правоведов, управленцев, иных специалистов и всех желающих

Уточнить в системе методологии своей научной или образовательной работы её философский, общенаучный, конкретнонаучный уровень. В том числе в сфере спасения душ в жизнь вечную Отцу Небесному, с позиции вероучения и жизни Православной Церкви и Культуры. Определить проблемы методологии и предмета исследования, откорректировать, используя философскую методологию на основании богословия и вероучения Православной Церкви.

Описать условное разграничение догматического богословия на две части: собственно о Боге и о Его домостроительстве. Использовать рекомендованную литературу и материалы учебного курса по Катехизису святителя Филарета^vii. Сначала выполнив указанный курс с заданиями и максимальным баллом по электронным тестам. При этом уточнить единство сфер богословия и практики домостроительства и Православной Культуры, её современной системы хозяйствования, во Христе Спасителе сотворения источающих свет, спасительных добрых дел и их плодов, во славу Божью (Мф.5:16; 25:31-46). Использовать материалы рубрики Культура.

Использовать при этом на всех этапах исследовательского и воспитательного процесса православное богословие и методологию.

Не отчаиваться, если не получается выполнить какие-либо задания полностью, с высоким качеством и с первого раза. Для этого, как правило, нужно прожить значительную часть жизни во Христе Спасителе и Боге, испрашивая у Господа на труд действие Его благодати, употребляя достаточно собственных усилий, за всё благодаря Бога и ближних. Продолжая совершенствоваться в духовности и профессионализме, всегда в любви Божьей. Повторить урок: Надеющиеся на Господа обновятся в силе.

Теги: спасение, ценности, домостроительство (культура)
 

(Урок в разработке. Спасибо за молитвы и труды)
  

Электронная почта: vcsl-k@ya.ru; sl@sancti.ru.

Опубликовано: 2025.09.09.
Редакция: 2026.08.29.

Калашников Ю.В. Христос, возносящий плоды Отцу Виноградарю (по Матфею 21:33-42) [Электронный ресурс] // Школа права. Электронные материалы журнала «Праведность и мир». ISSN 2078-8932. URL: http://sancti.ru/sl/hs/intr-pre/lect/nt/mf/87-tn13-mf21-33.html, (дата публикации: 2026.08.29).

ПРАВИЛА САЙТА

ШКОЛА ПРАВА ИМЕНИ СВЯТОГО РАВНОАПОСТОЛЬНОГО ВЛАДИМИРА
© КАЛАШНИКОВ Ю.В. 2025 - 2026