|
ШКОЛА
ПРАВА Журнал / Школа / Освящение / Писание / Матфея / Со Христом в жизнь... |
Со Христом в жизнь совершенную и вечную Евангелие от Матфея
(размышления, уроки) Неделя 12-я по
Пятидесятнице. Матфея,
79 зач., 19:16-26 В Неделю о Христе Царе, милосердном и прощающем мы учились у Христа Бога относиться к человеку, как величайшей ценности, а к греху, как к своеволию, противлению Богу и источнику смерти. Учились способности каяться и прощать, приводить ближнего к покаянию, во-первых, перед радующимся тому Отцом Небесным, а затем — и перед ближним, действием благодати просить прощения и прощать. Так обретать приготовленные Богом каждому человеку блага века сего и будущего жизни вечной. В Неделю эту мы наблюдаем Христа Царя, Сына Божьего и Бога, Который, даруя человеку жизнь, разум и силу распоряжаться нею, для обретения её полноты, здравия, плодотворности, защищенности, блаженства и вечности призывает оставить упование на какое-либо богатство и следовать за Ним. При этом указывает на должное исполнение заповедей Господних (закона), во славу Божью. Никто не благ, как
только один Бог. 19:1-15. В этих событиях Господь указывает на запрет разрушать Богом сочетанный брак, дарующий супругам счастье исполненного перед Богом долга иметь святое, по воле Божьей созданное супружество, рождать и воспитывать в спасительной вере Божьей своих детей, иметь многие плоды смиренно возделываемого так своего от Бога удела земного. И в причастии Христу, в исполнении должного, вместе со своими детьми наследовать жизнь вечную Царства Небесного века нынешнего и будущего. Но в то же время говорит о позволительности развода для жестоких, не знающих Бога, Его порядка, ответственности, милосердия и во всём любви, всего того, что Господь открывает и чему научает всех смиренно за Ним следующих. Читаем здесь и далее перед каждым последующим этапом размышления соответствующие строки текста Евангелия от Матфея 19:16-26, и так же — тексты ссылок, в контексте Святого Писания и Предания Православной Церкви. 19:16-20. Юноша просил у Христа объяснить, как ему обрести благо жизни вечной. Из пояснения Христа следует, что только Бог благ и может в полноте наделить человека благом жизни вечной. И что для наследования от Бога этой жизни человек должен угодить Ему соблюдением Его заповедей, начертанных Его перстом на двух скрижалях и дарованных Им народу при посредстве Моисея (Исх.20:1-17). При этом Христос не отрицает, что Он является благим, а значит, Богом, и перечисляет из Десятисловия заповеди Божьи, относящиеся к человеку. 19:21-22. Юноша был благочестивым и имел большое богатство, и оно было, как обычно в обществе, инструментом удовлетворения его насущных нужд и достижения его добрых намерений. Однако богатство материальное не является основным инструментом, средством, необходимым для обретения жизни вечной ни для себя, ни для ближнего. Так же, как не является им и нищета. Таким инструментом является Сам Бог, возрождающий в жизнь вечную, и вера Божья у человека, покаянием обращающая человека в послушание Богу. Как на то указывает Господь, говоря: «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:16). Вера же имеет свойство увеличиваться от меньшей к большей, с увеличением совершенства человека и соответствующих плодов его святой деятельности, совершаемой в послушании Богу, силой действия в человеке Его благодати (1Кор.15:10). От веры, приближающей ко спасению ищущих благочестия, до веры спасительной в верном причастии Христу и Его Церкви Православной. От спасительной малой веры до увеличивающейся веры спасительной великой, творящей великие чудеса. По слову Господа, наставляющего учеников на путь умножения веры: «Когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать» (Лук.17:10). То есть как смиренные рабы Божьи, верой совершающие труд Господень. Ведя учеников по пути укрепления в вере, Господь приглашает и юношу следовать за Ним к совершенству, но предварительно оставив инструменты богатства, чтобы вместо них обрести и овладеть инструментами веры Божьей. Так смириться воле Христа Бога в исполнении Его повелений, чтобы уподобиться инструментам в руке Господней по апостольскому призыву: «Не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности» (Рим.6:13). Только в таком случае человек может совершенствоваться на пути спасения от смерти, когда не собственными усилиями, а силой Всемогущего в смирении Христу ведётся Богом в жизнь вечную. Человек самостоятельно не может полностью и спасительно в жизнь ни познать, ни исполнить закон, потому что законом «заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом... делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех» (Рим.3:19,20). Обрести же помилование от осуждения Богом на смерть можно только смиренным покаянием в обращении от грехов к праведности, от своеволия к странию исполнять заповеди и во всём волю Христа Спасителя, потому что Он «умер за грехи наши... погребен был… и воскрес в третий день, по Писанию» (1Кор.15:3,4). Со Христом в Крещении умирая для греха, в нем же мы со Христом и воскресая (возрождаясь) для праведности и жизни вечной (Рим.6:4). На сотворение уже не злых дел действием сатаны, а добрых дел действием в нас Святого Духа (Еф.2:5). При этом верой мы не уничижаем, а утверждаем закон Божий (Рим.3:31), который приходит к нам от Бога посредством Святого Писания и Предания Православной Церкви. А также закон Божий в человеческом управлении (семейном, местном, хозяйственном, государственном), приходящий благодатным служением Мудрости Божьей, которая говорит о себе: «Мною цари царствуют и повелители узаконяют правду; мною начальствуют начальники и вельможи и все судьи земли» (Прит.8:15,16). И уточняет: «Любящих меня (любящих мудрость, философов Божьих) я люблю, и ищущие меня найдут меня» (Прит.8:17). И говорит, что Господь имел её «прежде созданий Своих, искони» (Прит.8:22), что Мудрость Божья не сотворена Богом, а является частью Его вечного естества, приходит к нам Его Духом и Словом и во всём творит угодный Богу порядок и мир, смиренным дарует действием Божьим веру, совершенство и чудные плоды добрых дел, блага века сего и будущего. И если в любви ко Христу Богу, в желании радовать Его своим смиренным, разумным и плодотворным поведением мы, исполняя Его заповеди (закон Писания и производный от него), начиная с малого, творим во всем Его порядок и мир, то по ходатайству Христа Отец Небесный посылает нам Святого Духа Христова (Ин.14:15-18). Чтобы нам при этом силой Всемогущего, действием Его вышней благодати в смиренных Ему наших жизнях продолжать утверждать Его порядок и мир в наших помыслах, словах и поступках, во всей жизни, личной, семейной, общественной. В хозяйствовании и политике, в государственном и местном управлении, в науке и образовании. И это уже на пути в жизнь вечную, в следовании за Христом. Поселяясь в человеке, Господь творит в нём Свой Храм Святого Духа (Ин.14:17,23; 1Кор.3:16), так делает Его святых причастниками Его Церкви, Культуры, естества и жизни блаженной и вечной. Учитывая, что вне Церкви нет спасения в жизнь вечную. Как во время Всемирного потопа «все истребилось с земли, остался только Ной и что было с ним в ковчеге» (Быт.7:23), так будет и в Последний Судный День, «боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая» (Откр.21:8). Только во Христе и Святом Православии у Бога святые в причастии Христу Богу и Его Церкви земной неизменно становятся вечными причастниками Его Царства, по принадлежности — Божьего, а по неизменному расположению — Небесного (Ин.14:6). Иными словами, чтобы человеку иметь жизнь вечную, в ней блага, приготовленные Богом для святых века сего и будущего, ему необходимо всегда быть верным Богу в верном причастии Христу и Его Церкви Православной, в верном исполнении Его заповедей, производных от них законов, во всём Его воли, даже если необходимо для этого пожертвовать своим богатством, его частью или полностью всем, или даже всей своей жизнью. Так двигаясь к жизни вечной и в ней к совершенству. 19:23-26. После того, как опечалившийся юноша предпочёл Христу богатство и отошёл от Спасителя, Господь пояснил ученикам, что богатым особенно трудно войти в Царство Небесное, при том что никто из существующих людей, богатых или нищих, не может этого сделать без помощи Христа Спасителя и Бога. Того, Который со Креста Христова животворит в жизнь вечную всех причастников Ему и Его Церкви Христовой. По слову апостольскому: «Вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» (Рим.8:9). Если же человек имеет Духа Христова, то это значит, что он идёт за Христом, живет в исполнении Его заповедей и во всём в исполнении Его воли, к чему Господь призывает каждого, в том числе и богатого юношу. В отношении к богатству необходимо, во-первых, как говорилось выше, распоряжаться им не в своеволии себе на погибель, а по воле Божьей в жизнь вечную. Как Господь устами святыми апостола предупреждает, что «имеющие жен должны быть, как не имеющие; и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не приобретающие; и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего» (1Кор.7:29-31). То есть иметь в своем владении что-либо из материального, мирского необходимо не прилепляясь к нему намертво, в прямом смысле, себе на смерть в оставлении Христа и исполнения Его воли. А прилепляясь ко Христу в жизнь вечную, в готовности использовать или оставить всё богатство, кроме Христа Бога и исполнения Его воли. И пользоваться всем, что Господь при этом дарует, как частью чудной благодати Божьей века сего, а затем и века будущего (Мф.19:27-29). Делая это по принципу Иова: «Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!» (Иов.1:21). Причем, пользоваться от Бога благами, не истощая их уделы и их души, не требуя для себя повышенной заботы, а наоборот, действием благодати блага умножая и заботясь обо всем, на что указывает Господь. Например, в семье не требуя к себе любви, как повышенного внимания и служения, а наоборот являя к ближним от Бога приходящую любовь, действием силы Всемогущего, благодатным трудом Святого Духа мудро и действенно даруя любовь своим близким и всем в добром им служении, в должных приоритетах. Так же в Отечестве и между народами до краёв земли. Душу же свою и души близких, ближних и всех покоряя под власть Христа и Бога, на исполнение Его воли в движении по Им даруемому пути спасения в жизнь вечную. Относясь к каждому человеку действием обитающего в святых Бога истинного и человеколюбивого (Исх.34:6), как к самому драгоценному в очах и руках Божьих, как к ценнейшему сокровищу в Небесных закромах. Как к человеку и народу, хранимому Богом в веке нынешнем и будущем жизни вечной, в его следовании за Христом, в причастии Его Телу Христову и Дому Божьему, то есть Святой Православной Церкви и Культуре. 19:27-29. Оставив всё в следовании за Христом в Его служении, человек получает более оставленного, как поясняет апостол: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1Кор.2:9). Потому что обретает способность понимать Бога, открываемые Им свои истинные потребности и удовлетворяющие их ценности, самые лучшие пути обретения приготовленных Богом соответствующих благ. При том из истории знаем, что колену Левия по закону не полагалось удела в земле обетованной, «Сам Господь есть удел его, как говорил ему Господь» (Втор.10:9), то есть уделом его труда было служение в храме Божьем. «Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования» (1Кор.9:14), - говорит апостол Христов о священнослужителях и церковнослужителях времени Нового Завета Церкви Православной. Это правило относится к каждому человеку, и священнику, и мирянину. С тем отличием, что миряне служат Богу в своих уделах, всё делая «словом или делом… во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца… от души, как для Господа, а не для человеков» (Кол.3:17,23,24). Как священство учит весь народ порядку и миру Божьему, освящая Богу, так и миряне учат святости своих детей и всех даруемых для этого Богом, во-первых, примером своей Богоугодной жизни, но не в церковном священническом служении, а в своих семьях, уделах общества, его народного хозяйства, хозяйственного, местного, государственного управления. Как должно, в покорности Христу Спасителю, во славу Ему, «сделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему» (Откр.1:6). Управляя не вместо священнослужителей Церкви и руководителей государства, а в их дополнение в своих от Бога уделах. Так святые служат Христу Богу и от Него получают за свои труды воздаяние века сего и будущего. Включая всякий доход от добрых трудов века нынешнего. При этом исполняя призвание Господне святые трудятся, когда есть воздаяние от общества, когда оно незначительное, необходимо доплатить из своего кармана или более того, положить в этом служении свою жизнь. Так ничего не теряя, но обретая жизнь вечную, а потомкам оставляя благодать Божью по слову: «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Исх.20:5,6). Итак, даруя человеку жизнь, силу и разум распоряжаться нею, Господь всегда остаётся Единственным источником этой жизни, её здравия и крепости, плодотворности, защищенности, совершенства, блаженства и вечности. Человеку же для обретения этих приготовленных Богом благ должно в уповании на Христа Спасителя Бога, следуя за Ним в верном причастии Ему и Его Церкви Православной, смириться Его воле, Его правде, порядку и закону, суду и милости, во всем любви Божьей. И действием благодати Святого Духа, возрождающего к жизни, руководящего помыслами, словами и поступками к совершенству смиренного Христу человека, принять все приготовленные Богом для святых блага века сего и будущего блаженной и вечной жизни, во славу Божью. _____________________________________ Задание урока Перечитать и осмыслить с молитвой, во страхе Божьем, благоговейно и старательно, овладевая языком и культурой Святого Православия на пути спасения, Богом даруемые далее представленные тексты Святого Писания в контексте их событий и наставлений, как указано в Дневнике. Ответить на вопросы по текстам Святого Писания этого дня. Просмотреть уроки о данном событии в Евангелии от Марка 10:17-27 (вопросы); Лук.18:18-27 (урок). Просмотреть в уроке содержание всех ссылок (выделены синим цветом), при необходимости повторить или выучить соответствующие уроки. Записать в дневнике, в дополнение к прошлым записям, открываемую в уроке истину о Христе Спасителе и Боге, Который, даруя человеку жизнь, разум и силу распоряжаться нею, для обретения её полноты, здравия, плодотворности, защищенности, блаженства и вечности призывает оставить упование на какое-либо богатство земное и следовать за Ним. При этом указать на высшую драгоценность у Бога — человека и высшую драгоценность человека — Его Христа Спасителя и Бога, на необходимое для обретения Божьих благ исполнение заповедей Господних (закона), во славу Божью. Повторить уроки о драгоценностях, надежде, любви, движении за Христом (по Евангелию от Луки), Катехизис святителя Филарета, по Катехизису пройти тесты. Написать эссе по теме: «Закон и Христос в движении к жизни вечной и её совершенству». Практика! Просматривать, в стремлении к чистоте своего сердца и так к святому познанию Христа Спасителя и Бога, после Вечерних молитв прошедший день на предмет обнаружения грехов, суть беззаконий в своих помыслах, словах, поступках, отрекаться, каяться, просить у Господа открывать свои тайные грехи, а затем так же Божьей благодатью омываться и исправляться к благочестивому, праведному мышлению и поведению. Обратить при этом внимание на достаточность и качество в жизни упования на Христа, а не на свои или иные какие-либо ресурсы, при этом по воле Божьей используя все ресурсы, дарованные Богом для полноты совершенного служения Христу Богу и ближним, на пользу семье, Церкви и Отечеству, миру между народами. Научиться пересказывать близко к тексту сегодняшнее зачало, с необходимыми пояснениями, с учётом параллельных текстов Евангелия. Испросить у Господа не менее одного собеседника, начина с самых близких, но не ограничиваясь ими, и рассказать им о сути и результатах следования за Христом Спасителем, в уповании не на своё богатство, а на Его благодать Божью в достижении жизни вечной, её совершенства и благ, во славу Божью. Составить и начать или продолжить осуществлять учебный план пути спасения, стараться регулярно, каждый день выполнять задания, хотя бы в самой малой их части, в заботе при этом о достаточном просвещении своих детей и всех для этого дарованных Богом. В святых молитвах и делах, в чтении Святого Писания и Жития святых. Вручив свою душу Христу Спасителю и Богу, единственному совершенному Учителю и Целителю душ и жизней человеческих, без изъянов заботящемуся о спасении человека. !!! Дополнительное задание Уточнить в системе методологии своей научной или образовательной работы её философский, общенаучный, конкретнонаучный уровень. В том числе в сфере совершенствования человека на пути спасения в жизнь вечную, с позиции вероучения и жизни Православной Церкви и Культуры. Определить проблемы методологии и предмета исследования, откорректировать, используя философскую методологию на основании богословия и вероучения Православной Церкви. Написать эссе или выполнить исследовательские работы по темам: «Совершенствование на пути спасения в причастии Христу и Его Церкви Православной», «Богатство и нищета в обретении жизни вечной и её совершенства», в аспекте духовности и любви, действия в смиренных страха Божия и Божьей благодати на пути спасения. Связав работу со служением семье, обществу и государству, с гражданской ответственностью и государственной службой, с направленностью личности, её формированием, мотивацией, стабильностью... со сферой психологии и воспитания. Написать эссе или выполнить исследовательскую работу по теме «Праведник Иов на пути к совершенству». Учтя выше сказанное и исследуя жизнь праведника Иова, определить, как Господь провёл Иова к совершенству. Сделать выводы и дать рекомендации для применения в собственной жизни, в жизни отдельного человека или сообщества, в соответствии с вероучением и жизнью Православной Церкви, с современной правовой системой России (своего Отечества), для увеличения эффективности управления и народовластия, во утверждение верховенства права и законности, во спасение душ в жизнь вечную, во славу Божью. Повторить такое же исследование урока "Запрещение молитвой и постом". Учесть разницу патриархального уклада экономики и современного народовластия с верховенством права и законности. Использовать при этом на всех этапах исследовательского и воспитательного процесса православное богословие и методологию. Не отчаиваться, если не
получается выполнить какие-либо
задания полностью, с высоким качеством
и с первого раза. Для этого, как правило,
нужно прожить значительную часть
жизни во Христе
Спасителе и Боге, испрашивая у
Господа на труд действие Его благодати,
употребляя достаточно собственных
усилий, за всё благодаря Бога и ближних.
Продолжая совершенствоваться в
духовности и профессионализме, всегда
в любви Божьей. Повторить урок:
Надеющиеся
на Господа обновятся в силе. Теги: совершенствование,
крестоношение
вслед Христа (Урок в разработке. Спасибо за
святые молитвы и труды) Электронная почта: vcsl-k@ya.ru; sl@sancti.ru. Опубликовано: 2025.08.31. Калашников Ю.В. Со Христом в жизнь совершенную и вечную (по Матфею 19:16-26) [Электронный ресурс] // Школа права. Электронные материалы журнала «Праведность и мир». ISSN 2078-8932. URL: http://sancti.ru/sl/hs/intr-pre/lect/nt/mf/79-tn12-mf19-16.html, (дата публикации: 2026.08.22).
ШКОЛА ПРАВА ИМЕНИ СВЯТОГО
РАВНОАПОСТОЛЬНОГО ВЛАДИМИРА |
|
