ШКОЛА ПРАВА
ИМЕНИ СВЯТОГО РАВНОАПОСТОЛЬНОГО ВЛАДИМИРА

Журнал / Школа / Освящение / Писание / Матфея / Запрещение молитвой и постом

Запрещение молитвой и постом

Евангелие от Матфея (размышления, уроки)
 

Неделя 10-я по Пятидесятнице. Матфея, 72 зач., 17:14-23
Параллельные места: Марка 9:17-31 (урок; вопросы); Луки 9:37-43 (вопросы)
Апостол 131 зач. 1 Кор.4:9-16. Вопросы.

В Неделю о Христе, ведущем по жизни и водам, мы укреплялись в истине о власти Христа Царя и Бога Вседержителя над всем Его творением, в том числе над природой, её законами. О даруемой Христом имеющим веру Божью душам способности знать законы естественного и духовного мира, под руководством Христа Бога двигаться, как Ему угодно, везде исполняя Его волю, даже по водам. В Неделю эту мы наблюдаем Христа Царя, Сына Божьего, Спасителя и Бога, освобождающего от власти бесов одержимого ими человека. То же научающего верных Его Церкви Православной творить молитвами и постами веры, действием благодати освобождая души от смерти в жизнь, к духовному здравию и зрелости, силе и власти Его тружеников и воинства Господня, во славу Божью.

...Сей же род изгоняется только молитвою и постом.
Матфея 17:21

16:28-17:13. Христос во Царствии Своем

Здесь и далее перед каждым последующим этапом размышления обязательно читаем Святое Писание, внимаем Слову Божьему, Которым учит нас Христос, читаем тексты ссылок, в контексте Святого Писания и Предания Православной Церкви.

Христос обещает и являет Своим ученикам Себя, как Сына Божьего, грядущего во Царствии Своём. Преображается перед ними так, что лицо его сияет, как солнце, а одежды становятся белыми, как свет, и беседует с небожителями Моисеем и Ильей. А ученики слышат глас указывающего на Христа Отца Небесного, останавливающего их и нас от истощающих, погибельных своеволий: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение; Его слушайте» (Мф.17:5). После ученики интересуются о том, ко же устроит всё земное по увиденному ими образцу сияющего красотой и силой Царства Небесного. Из ответа Христа понятно, что человеку самому по себе это не по силам, но по силам Богу.

17:14-16. Христос Спаситель — Бог во плоти

Только у Бога сила, правосудие и прощение, и приходит благо от всего этого человеку во Христе Спасителе. Потому у учеников Христовых сначала и не получилось желанное ими, хотя и небольшое, но утверждение Царства Божия в царстве земном, без Христа и Его силы Божьей они не смогли освободить человека от власти его мучителей бесов, так же — и страдающих рядом с этим беснующимся его ближних. Таковых с разной силой беснующихся под властью или влиянием сатаны и падших духов, злодействующих против себя и ближних в отступлении от Христа и Бога, Его правды и закона, суда и милости, всегда достаточно во все времена, во всех уделах нашего общества. При этом немало и желающих порядка и мира, достичь которого удаётся далеко не всем. При этом апостол Христов предупреждает: «...Все согрешили и лишены славы Божией» (Рим.3:23). То есть все души и народы по причине их отступления от Бога, Его вышнего порядка и мира сами по себе лишены силы жизни, полноты действия в них Бога и должных плодов.

17:17,18. Слава и любовь Божья, дарующие свободу

Не истощающийся в своеволиях человек спасает себя, а любящий и относящийся к человеку, как к особой драгоценности, Бог не оставляет погибать Своё особое творение, даже падшее и неверное, вводящее Его и в скорби, и в гнев, но более и в радость обращением своей души от зла и смерти к Богу и даруемой Им полноценной, святой и блаженной жизни. В таком ключе понимаем Христа, сокрушающегося о пребывании с людьми, неразумно отвергающими Бога и так неотвратимо движущимися в истощающую их суету, болезни, страдания и смерть. Тем принося боль и любящему их Христу Спасителю и Богу. Потому Спаситель, въезжая в Иерусалим, по пророчеству как должно Царю — на молодом осле, по подстилаемым перед Ним одеждам и пальмовым ветвям, «смотря на него, заплакал о нем» (Лук.19:41). Как о идущем в своё уничижение, беды и смерть, не познавшем Бога и не способном принять то, что Он дарует верным, пребывающим в Его вышнем порядке и вечном мире. Предупреждая и о Последнем Судном Дне, в который неверным принадлежит «участь в озере, горящем огнем и серою» (Откр.21:8).

При этом во Христе Сыне Божьем, в Его жизни и труде является сила и слава Его Бога Отца Вседержителя, в искренней любви к Его детям, хотя и неверным Богу, и не любящим Отца, но всегда Им любимым и ожидаемым в их Отчем Доме, Теле Христа Святой Церкви. Этой Отчей любовью Христос освобождает от демонов одержимого, делая это по просьбе его отца, глубоко смиряющегося Отцу Богу. Запрещением Христа Бога падшему духу является во Христе Спасителе сила Всемогущего, Вседержителя и Вездесущего Бога, пред лицом Которого, сатана и любые бесы могут делать только то, что им позволяет Бог (Лук.8:32; 22:31; Иов.1:12; 2:6; Откр.2:10; 1Кор.10:13). В конечном же итоге все злые духи будут ввергнуты «в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков» (Откр.20:10). Так же и все отвергнувшие Евангелие Царства, имен которых нет у Христа Спасителя в книге жизни, безвозвратно ввергаются в озеро огненное, в нём в вечное посрамление, муки и смерть (Откр.20:15).

В земном служении Господь всем Своим ученикам говорит: «Лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам» (Ин.16:7). Взносится на Небеса и ныне со дня Пятидесятницы всем смиренно исполняющим Его заповеди, верно пребывающим в причастии Ему и Его Церкви ниспосылает Святого Духа, приходит к верным всею полнотой Его Божественности и спасения ко благам века сего и будущего (Ин.14:15-18,23). Освобождает от падших духов и болезней, творит в каждом смиренном Ему человеке храм Святого Духа. Возрождая к жизни вечной, ставит на путь спасения и духовного возрастания к зрелости истинно детей Божьих, тружеников и воинства Христова, в своё время — к зрелости отцов своих уделов. Являет великую славу Божью в наших добрых, исполненных любви делах и жизнях, совершаемых в причастии Христу и Его Церкви, по Его воле и силой Духа Святого Христова.

17:19-21. Спасительная сила веры, молитвы и поста

Наедине Господь поясняет Своим ученикам, что им должно укрепляться в вере Божьей, проявляющейся в мире суть в богоугодном мышлении и поведении верных (Евр.11:6). Без такой веры невозможно иметь в своей жизни и её делах действия Бога и соответственных результатов, то есть славы Божьей, так лишаясь власти в духовном мире, являемой Богом в покорном Ему народе. Откуда следует, что для обретения власти исцелять души от падших духов необходима вера, а для укрепления в вере - богоугодный пост и святая молитва. Говорит это Господь наедине с учениками, соблюдая важный принцип последовательности и преемственности в образовании, непреложное условие его результативности, явления в его плодах славы Божьей.

Такую особенную славу Божью явил Христос в победе над искушениями станы в пустыне, после сорокадневного поста и молитвы, когда на козни лукавого отвечал цитатами Святого Писания, Словом Божьим. Так обозначив цель Своего прихода в мир — научить покорённый сатаной и грехом народ выходить на свободу, под власть Христа Бога, от смерти — к жизни вечной. После отказа Христа диаволу поклониться ему, чтобы по предложению лукавого получить из его рук власть над всеми царствами земли, говорится, что «тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему» (Мф.4:11). Таков конечный результат победы Христа и Его народа является эталоном в духовной брани — вечное избавление от власти диавола и падшего мира, обращением под власть Христа Царя Спасителя и Бога.

В пустыне, когда Христос наедине побеждает дьявола (Мф.4:11), и среди народа, когда Господь делает это в присутствии учеников (Мф.17:18), видим пример, данный на все времена всем ученикам Христовым, как запрещать сатане творить зло — во-первых, лично мысля, говоря и поступая по воле не дьявола, а Бога, исполняя Его правду и закон, суд и милость. Сначала без прямого к дьяволу обращения, запрещающего какие-либо его сатанинские действия, но только совершенствуясь в руках Христа Бога быть смиренным инструментом исполнения Его воли и труда. Чтобы святым Божьим душам самим не стать беснующимися с сатаной командирами-богопротивниками, но омывать свои души и жизни от скверн, избавлять от прорех их границы, от порочности их внутренний порядок и мир, совершенствоваться в мудрости, силе и крепости, плодотворности и блаженстве. По слову апостола Христова: «Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем... не давайте места диаволу...» (Еф.4:26,27).

На пути к духовной и иной зрелости человек, начиная учиться с освоения азов вышнего порядка и мира, в соответствии с заповедями Закона Божьего, утверждая этот порядок и мир в своей душе, под руководством наставников вначале учится обращаться к себе и запрещать себе от дьявола приходящие злодейские помыслы, слова и поступки (Иуд.1:9). При этом на примере запрещающих зло наставников и сам учится запрещать зло лицам в окружающем его мире. Как останавливал злодейство Спаситель, когда запретил (επιτιμησον, эпитимесон, греч.) бесу, «и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час» (Мф.17:18). Используемое при этом греческое первоначальное евангельское слово «запретил» состоит и происходит из двух частей: ἐπί (эпи) — крайний, нижний, основной, противный… и τιμάω (тимао) — ценить, чтить... Из чего следует, что одним из нюансов значения слова «запретить» является уничижение, сдвиг от чести и ценности на край позора и ничтожности. Что соответствует соотношению славы Божьей и запрещению, удалению её присутствием на край ничтожества всего, что ей противится.

Так однажды апостол Пётр в искренней любви ко Христу, признанный Христом верным, желая спасти Учителя от Голгофского Креста, «начал прекословить (επιτιμαν) Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!» (Мф.16:22). На что Господь назвал его сатаной, мыслящим не так как угодно Богу, тем уничижающим и Спасителя, и приказал отойти от Него. Откуда следует, что оставляя Бога, Его славу, человек в непослушании Богу попадает под власть богопротивника сатаны и становится таким же ничтожным и изгоняемым от лица благого Бога и Его славы. Однако такие падшие и изгнанные не оставляются Богом на погибель с сатаной, особенно любящие Бога, а приглашаются обратно на размышление, но только в покаянии, в осознании своей ничтожности противящихся Богу, Его порядку и миру злодеев и необходимости действенного обращения к источнику жизни, её здравия и славы, к Богу.

Желая спасения всех, поясняя ученикам, что Он «пришел взыскать и спасти погибшее» (Мф.18:11), и что «нет воли Отца Небесного, чтобы погиб один из малых сих» (Мф.18:14), поглощаемых дьяволом, Христос повелевает ученикам: «Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори (επιτιμησον) и если покается, прости ему» (Лук.17:3). Так же Господь призывает и пророка Иезекииля, дарует ему проглотить сладкий свиток, суть Слово Божье, делает чело его твёрже алмаза, повелевает не страшиться мятежных богопротивников, а призывать их к покаянию и обращению от погибельных злодеяний в послушание дарующему и врачующему жизнь Богу (Иез.3:1-11). Предупреждает призванных об ответственности: «Не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих» (Иез.3:18). К тому же Христос призывает апостолов и всю Церковь, повелевая: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мф.28:19), и обещает вечное Свое пребывание с верными.

Народ Господень в состоянии достаточной духовной зрелости, в достаточном познании воли Божьей, обращаясь прямо к сатане, может запрещать ему злодейства и изгонять его из Богом указанных для этого уделов, во‑первых, из своей жизни. Совершая это служение, исключительно действием благодати Божьей. Так, например, когда апостол Павел наставлял народ в вере Божьей, «Бог же творил немало чудес руками Павла» (Деян.19:11). Больные выздоравливали, одержимые злыми духами освобождались. Что апостол повелел делать и своему ученику Тимофею: «Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием» (2Тим.4:2). На что, вне послушания Христу и Его Церкви покусились и некие сыны первосвященника Скевы. В ответ на запрещение которых злой дух сказал: «Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?» (Деян.19:15). И показал на не имеющих Святого Христова Духа самозванцах его сатанинскую силу так, «что они, нагие и избитые, выбежали из того дома» (Деян.19:16).

Святой историей Господь открывает всем истину об окружающей человека действительности, в том числе о том, что для победы над падшими духами, водимыми ими человеческими душами и сообществами человеку необходимо быть в верном причастии и покорности Христу Спасителю и Его Святой Церкви Православной, иметь силу запрещать зло в управлении своими уделами, неизменно пребывая в вере и праведности, в молитве и посте. Такое требование относится и к наведению порядка в семье, супружестве, в любых сообществах, в хозяйствовании и его местном и государственном управлении, в приходской и всей жизни Церкви Православной. Полнота же благодати и власти любым сообществам и их руководителям приходит от её вечного и неизменного источника — Христа Спасителя и Бога, действующего благо посредством Его святых, во-первых, достойных в послушании Христу руководителей.

17:20. Вера

Особенность веры Божьей в том, что она ведёт человека на свободу от скорбей, болезней и смерти в жизнь блаженную и вечную. «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин.17:3), - говорит Христос Отцу Небесному. Откуда следует, что вера заключается в познании Бога, Его качеств и Его труда в совершаемом Им домостроительстве, в Его Культуре, в Им открываемой человеку правде об окружающем его мире и о нем самом. О смысле жизни, суть о её содержании, порядке её построения, её целей и задач, путей их достижения. Человеку, наполненному такой верой и соответствующим богоугодным поведением, становится под силу даже и горы двигать, и по воде ходить пешком, если то повелит Господь. По слову: «Без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евр.11:6).

Этот процесс можно проиллюстрировать житейской ситуацией, когда воспитанный в святых трудах и молитвах ребёнок перед наступлением учебного года начинает просить у родителей приобрести ему новый, побольше портфель, учебники, ручки, карандаши, заменить на более быстрый начавший «тормозить» ноутбук и не забыть разбудить в первый учебный день, чтобы не проспать к началу уроков. И вот чудо, получает всё и даже больше — познание мудрости и любви Божьей. Так и в противостоянии святых греху и злу, в результатах обретения ими от Бога силы для познания и исполнения Его воли, в том числе и в запрещении святыми злодеям творить богопротивные дела.

Относительно же исполнения воли Божьей и в этом процессе умножения веры Господь наставляет Своих учеников: «Когда исполните все повелённое вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать» (Лук.17:10). Как смиренные рабы Божьи, Богом призванные на совершение определённого труда, укрепляемые Им верой, мудростью и силой на угодные Ему помыслы, слова, поступки и дела, во явление во всём запрещающей, превращающей в ничтожество тьму славы Божьей.

17:21. Пост и молитва

Пост на пути духовного укрепления и служения Христу, Его Церкви и миру понимается не как просто пищевая диета, потому что «пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем» (1Кор.8:8). И не только как исполнение должных духовно-нравственных или обрядовых, Богом хранимых действий, исполняемых формально, вне благоговейного пребывания во Слове Божьем и Святом Духе. Потому что о таких лицемерах Господь говорит, что горе им, уподобляющимся «окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты» (Мф.23:27). А как осознанный, святой труд, представляющий свои тела идуши «в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения... что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим.12:1,2).

В понимании, что самый важный труд и, во-первых, поста — это покорение добрыми делами душ Богу, Его вышнему порядку и миру на пути к даруемым Им благам и жизни вечной. Как устами пророка Исаии говорит Господь: «Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся...» (Ис.58:6,7). И далее обещает чудное Его присутствие и плоды в жизни всякого такого богоугодно постящегося человека и народа. В познании Бога, Его мудрости и любви, в сотворении Им укрепляемой святой, благодетельной жизни, запрещающей зло и утверждающей любовь Божью, с уверением: «...Ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2Пет.1:11).

Если Христос Спаситель предупреждает: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин.15:5), то это значит, что человеку необходимо двигаться в единство с Богом. Для этого человеку дана, во-первых, молитва. Сам же Господь, призывая к общению, говорит: «Воззови ко Мне — и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь» (Иер.33:3). Христос Сын Божий творит молитву в Гефсиманском саду, смиряется воле Отца Небесного и так исполняет свою миссию Спасителя мира. «Да будет воля Твоя» (Мф.6:10), - так Господь учит Своих учеников молиться. «Да будет воля Твоя» (Мф.26:42), - так Сам творит молитву Отцу Небесному. И если человек смиренно и в благоговении непрестанно утром и вечером и по разным поводам дня призывает имя Господа и следует наставлению уст и жизни Христа, то и получает ответ — Божественное откровение и действие. На пути спасения освящаясь в совершенство и единство с Богом, более и более обретая подобие Его образу, Укрепляясь дарованным Богом всеоружием для побед над грехом и супостатами.

Как то происходит у всех святых, особенно, у преподобных, чествуя которых, Церковь творит следующий кондак.

Так, например, преподобный Антоний Римлянин († 1147, память 3 августа) год жил в молитве и посте на берегу моря на камне. И Господь сделал святого сильным и духовным, использовав приоритет законов духовных над законами естественными, способным двигаться Святым Духом по воде на камне, а камень сделал, как в народе говорят, намоленым, и способным благодатью действия Святого Духа доставить святого Антония по воде из итальянских мест на берег реки Волхов у Новгорода¹. Так и в отношении находящихся под властью падших духов, освобождать из таковых одного одержимого или их сообщество от бесов могут только те, которые имеют достаточное смирение Богу в достижении Его познания и духовной зрелости, свято движутся и действуют в молитвах, пред лицом Господним, силой благодати обитающего в них Святого Духа и своим таким во Христе святым состоянием освобождают всё под власть Христа Спасителя и Бога.

17:22,23. Крест Христов — вершина победоносной веры, молитвы и поста

Самым ярким примером силы и приоритета духовных законов и труда Господня является по воле Божьей смерть и воскресение Христа Спасителя (Лук.24:7). «Закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Рим.8:2), - говорит апостол Христов о себе и тех, которые действием благодати живут не по плоти, а по духу, под властью не греха и смерти, а под властью праведности и жизни вечной, под властью не смертоносного сатаны, а Подателя жизни Христа Спасителя и Бога. Руководствуются помышлениями не обольстительными от лукавого, а духовными от Святого Духа. Трудятся и получают чудные плоды силой обитающего в них Бога в служении Христу Спасителю и Богу, Церкви и миру, душе, семье и Отечеству, миру в всём и между народами, во спасение свое, во славу Божью.

«Мученики Твои, Господи, во страданиях своих венцы приняли нетленные от Тебя, Бога нашего, имея ибо крепость Твою, мучителей низложили, сокрушили и демонов немощные дерзости. Тех молитвами спаси души наши»², - так звучит тропарь мучеников, исповедников Христовых, явивших веру Божью в блаженной верности Христу Богу и Его Святой Церкви, как дар Божий, претерпевших все нападки, даже самые лютые пытки нечестивых и злобных антихристов, немощных и ничтожных против силы Святого Духа и духовности Его святых, истинно воинства Господня, святых защитников веры и Отечества, миротворцев Христовых до краёв земли. Зная, что только такой народ имеет полноту духовной силы и свободы, может молитвой и верой Божьей, силой и действием в себе вышней благодати освобождать одержимых от власти бесов, являть в своей жизни действие и плоды славы Божьей и так войти в вечное блаженство века сего и будущего жизни вечной.

Итак, даруя человеку жизнь, силу и разум распоряжаться нею, Господь всегда остаётся единственным источником и двигателем её развития к полноте здравия, к духовной и иной зрелости, к способности управлять от Бога получаемыми уделами своей души, семьи, Церкви и Отечества, отношений между людьми и народами. Человеку же для обретения такого свыше руководства и приготовленных Богом благ должно в уповании на действие Его благодати смириться Его воле и порядку, стать верным причастником Христа Спасителя и Его Церкви Православной, следуя за Спасителем со своим крестом, перейти из-под власти падшего мира и своей плоти под власть Христа Бога. Стараясь покорять Богу свои помыслы, слова и поступки, обретать во Христе Спасителе свободу от падших духов, укрепляться в способности молитвой и постом своей святой, богоугодной жизни, а значит, действием в ней Святого Духа освобождать одержимых от мучащих и ведущих их в смерть бесов, обретать со всеми смиренными Богу приготовленные Им блага века сего и будущего жизни вечной, во славу Божью.

_____________________________________

Задание урока

Перечитать и осмыслить, как указано в Дневнике, во страхе Божьем, благоговейно и старательно, с молитвой, как Богом даруемые указанные тексты Святого Писания в контексте их событий и наставлений. Ответить на вопросы по текстам Святого Писания этого дня. Просмотреть уроки о данном событии в Евангелии от Марка 9:17-31 (урок; вопросы); Лук.9:37-43 (вопросы), Апостол 1 Кор.4:9-16 и Евангелие сегодняшнего дня (вопросы).

Записать в дневнике, в дополнение к записям прошлых уроков, открываемую в уроке истину о Христе Спасителе и Боге, Который ведёт человека по пути спасения к духовной зрелости, силе и власти, всегда остаётся Единственным руководителем человека,открывает ему правду об окружающем его мире, постом и молитвой укрепляет его в победоносной и несокрушимой вере Божьей, в способности действием благодати запрещать злодейства к обретению благ века сего и будущего, во славу Божью. При этом указать на должное для обретения духовной зрелости и Божьих благ поведение человека.

Повторить урок О посте по пророку Исаие, из Катехизиса святителя Филарета Часть II О надежде и учебный курс, дополнительно: о молитве, о духовности, о духовном росте, о духовном обольщении. Использовать информацию и ссылки на тексты Святого Писания и Предания при выполнении предыдущего задания.

Практика!

Просматривать, в стремлении к чистоте своего сердца и так к святому познанию Христа Спасителя и Бога, после Вечерних молитв прошедший день на предмет обнаружения грехов, суть беззаконий в своих помыслах, словах, поступках, отрекаться, каяться, просить у Господа открывать свои тайные грехи, а затем так же Божьей благодатью омываться и исправляться к благочестивому, праведному мышлению и поведению. Обратить при этом внимание на достаточность и качество в жизни молитвы и поста, но не просто пищевой диеты, а служения Христу Богу и ближним, на пользу семье, Церкви и Отечеству, миру между народами.

Укрепляясь в вере и духовности, начать молиться о нечестивых, живущих в явном противлении порядку Божию в семье, Церкви и Отечестве. Делать всё, уповая на Божью помощь в освобождении душ от падших духов и зла! При этом обратить внимание на достаточность запрещения, противостояния греху и беззаконию, на должное значительное преимущество запрещения грехов, во-первых, в собственной душе и жизни. И только по мере достаточного укрепления в послушании Богу и поставленным Им лицам, в познании воли Божьей, в праведности и любви к Богу, Церкви и Отечеству, к своей семье и ближним, стараясь понять и реализовать систему интересов и безопасности, начать запрещать грехи, беззакония, злодейства ближних, во процветание уделов Божьих, во спасение своей души, во славу Божью.

Призвать имя Христово в страхе и благоговении, попросить откровения Божьего о насущных духовных нуждах и бедах своих и бедах своих самых близких, попросить у Христа для них по воле Божьей исцеления и иных благ, необходимых для решения проблем в заботах о семье, в служении Церкви и Отечеству. Как часть любви Божьей, участвовать в решении обнаруженных проблем, собственным постом и молитвой, личным примером христианина, причастника Христу и Его Православной Церкви. Исключительно в уповании на действие при этом благодати Божьей в себе и в окружающем обществе.

Научиться пересказывать близко к тексту сегодняшнее зачало и урок, с необходимыми пояснениями, с учётом параллельных текстов Святого Писания и выполненных заданий урока, сделать краткий план-конспект урока. Испросить у Господа не менее одного собеседника, начиная с самых близких, и рассказать им эту тему к обретению ими и их ближними полноты приготовленных Богом благ века сего и будущего, во славу Божью. Обсудить тему в воскресной школе, с домашними и друзьями.

Составить и начать, или продолжить осуществлять учебный план пути спасения, стараться регулярно, каждый день выполнять задания, хотя бы в самой малой их части, в заботе при этом о достаточном просвещении своих детей и всех для этого дарованных Богом. В святых молитвах и делах, в чтении Святого Писания и Жития святых. Вручив свою душу Христу Спасителю и Богу, единственному совершенному Учителю и Целителю душ и жизней человеческих, без изъянов заботящемуся о спасении человека.

!!! Дополнительное задание
для педагогов, психологов, правоведов, управленцев, иных специалистов и всех желающих

Уточнить в системе методологии своей научной или образовательной работы её философский, общенаучный, конкретнонаучный уровень. В том числе в сфере противостояния злу, греху и беззаконию в душе, семье, Церкви и Отечестве, в отношениях между народами, всегда на пути спасения в жизнь вечную, с позиции вероучения и жизни Православной Церкви и Культуры. Определить проблемы методологии и предмета исследования, откорректировать, используя философскую методологию на основании богословия и вероучения Православной Церкви.

Написать эссе или выполнить исследовательские работы по темам: «Слава Божья, запрещающая зло», «Запрещение зла в укреплении правопорядка», в аспекте духовности и любви, действия в смиренных страха Божия и Божьей благодати на пути спасения. Связав работу со служением семье, обществу и государству, с гражданской ответственностью и государственной службой, с направленностью личности, её формированием, мотивацией, стабильностью... со сферой психологии и воспитания.

Написать эссе или выполнить исследовательскую работу по теме «Праведник Иов в противостоянии сатане». Учтя выше сказанное. Исследуя жизнь праведника Иова, определить, как Иов запрещал сатане, прямым обращением или косвенно, собственной праведностью, запрещая себе грехи и беззакония, не давая так места дьяволу в своей жизни. Перечислить все такие запрещения в его жизни, их результаты промежуточные и конечный, классифицировать по сути, содержанию, приоритетам и сферам, проанализировать, сделать выводы и дать рекомендации для современного применения в собственной жизни, в жизни отдельного и человека, и сообщества, в соответствии с вероучением и жизнью Православной Церкви, с современной правовой системой России (своего Отечества), для увеличения эффективности управления и народовластия, во утверждение верховенства права и законности, во спасение душ в жизнь вечную, во славу Божью.

Использовать при этом на всех этапах исследовательского и воспитательного процесса православное богословие и методологию.

Не отчаиваться, если не получается выполнить какие-либо задания полностью, с высоким качеством и с первого раза. Для этого, как правило, нужно прожить значительную часть жизни во Христе Спасителе и Боге, испрашивая у Господа на труд действие Его благодати, употребляя достаточно собственных усилий, за всё благодаря Бога и ближних. Продолжая совершенствоваться в духовности и профессионализме, всегда в любви Божьей. Повторить урок: Надеющиеся на Господа обновятся в силе.

Теги: власть, запрещение, пост, правопорядок, свобода
 

(Урок в разработке)
 

Электронная почта: vcsl-k@ya.ru; sl@sancti.ru.

Опубликовано: 2025.08.16.
Редакция: 2026.08.08.

Калашников Ю.В. Запрещение молитвой и постом (по Матфею 17:14-23) [Электронный ресурс] // Школа права. Электронные материалы журнала «Праведность и мир». ISSN 2078-8932. URL: http://sancti.ru/sl/hs/intr-pre/lect/nt/mf/72-tn10-mf17-14.html, (дата обновления: 2026.08.08).

ПРАВИЛА САЙТА

ШКОЛА ПРАВА ИМЕНИ СВЯТОГО РАВНОАПОСТОЛЬНОГО ВЛАДИМИРА
© КАЛАШНИКОВ Ю.В. 2025 - 2026