|
ШКОЛА
ПРАВА Журнал / Школа / Освящение / Писание / Матфея / Путь всех святых |
Путь всех святых Евангелие от Матфея (размышления, уроки) Неделя
1-я по Пятидесятнице, Всех святых Всякого, кто исповедает
Меня пред людьми, Читаем перед каждым последующим этапом размышления соответствующие строки, начиная с Евангелия от Матфея 9:35, и так же — тексты ссылок. 9:35-10:31 Контекст Бог Отец благ, в причастии Христу Спасителю и Его Церкви смиренных Ему возрождает к вечной жизни, ставит в своих уделах на труд, дарует всё необходимое для жизни и благочестия (2Пет.1:3). Его же призванным к жизни святым должно быть способными обретать приготовленные свыше блага, что возможно только при их покорности Божьей воле и действием в них Божьей благодати, без чего невозможно достичь единства с Богом, источником жизни, её здравия и полноты, блаженства и вечности (1Кор.15:10; Ин.15:5). Кто же такой Христос Иисус? Как нам исповедовать Его, чтобы не ошибиться в Его понимании, Его к нам требованиям и в нашем пред ним должном поведении? Нам нужно точно знать ответы на эти вопросы, чтобы быть истинно святыми Богу, пребывать действительно в Теле Церкви, в строю всех святых Христа и Дома Божьего, и чтобы так посредством Христа в порядке Святого Православия достичь спасительного, благого и вечного общения с Отцом Небесным (Ин.14:6). Христос Иисус говорит о том, что Он должен исповедать Свой исповедующий Его народ перед Его Отцом Небесным. Потому Церковь и учит, что Он Сын Божий, в полноте Бог и в полноте Человек (Мф.16:16; Ин.1:1-4; 8:58). Как Первосвященник, Христос принес Себя в совершенную Жертву за грехи всего мира, умер и воскрес в третий день, по Писанию (Евр.9:11-10:14). Как Царь Его Царства Небесного, происходящего не от мира сего, а от Бога, Царь Помазанник (Мессия, Христос), помазанный елеем и покрытый Святым Духом, установленный так на царствование над всем миром, Христос может прощать грехи, приходил для спасения нашего и придет в Последний День, чтобы судить нечестивых и спасти верных в жизнь вечную (Мф.28:18; 25:46; Ин.19:14). Как Судья, Пророк, Учитель, Христос наставляет народ в порядке Божьем, вводит в Церковь, Тело Христа и Дом Божий, Культуру Православную, учит праведности и ведёт верных по пути спасения в жизнь вечную (Еф.4:11; Мф.23:28; 17:5; Втор.18:15). В спасительной полноте мы исповедуем Христа Бога в Никео-Цареградском Символе веры. Однако при этом исповедовать нам должно Христа Бога не только устами на литургии, но и всей своей жизнью, её святыми помыслами и чувствами, молитвами и трудами, утверждением в общественных отношениях верховенства Божьей правды и закона, суда и милости, во всём любви Божьей, святым распоряжением обретёнными от Бога временными и вечными уделами и плодами, во славу Божью. По предупреждению: «Ибо как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак.2:26). Помня, что такое исповедание Христа Сына Божьего и Бога в делах является частью спасительной веры Божьей, её выражением в жизни человека. Как поясняет апостол, что «если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Рим.10:9,10). Но если некоторые не веруют или не исповедуют, вообще или периодически падая в духовную пропасть? «Если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может» (2Тим.2:13), - отвечает апостол. Пока человек жив в веке нынешнем Господь ожидает его с покаянием, радуясь его возвращению в послушание Христу Богу для жизни вечной в причастии Христу и Его Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви Православной. Любить Христа Бога более всего в жизни и всей жизнью служить Ему, неся свой крест вслед за Ним — это непреложное и вечное условие истинной любви к ближним в служении им в вышнем порядке и силой в таком случае действующей в святых благодати Божьей. Этот путь служения святых направлен в Небеса, единственный, простирающийся вслед за Христом, со своим крестом, благодатным в человеке действием Святого Духа. Содержание же этого пути святых многообразно, одни из них «верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих; жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение...» (Евр.11:33-35). Для каждого святого человека несение своего креста вслед за Христом определяется Богом, неповторимо, в этом веке может завершаться пролитием крови за Христа и в начале жизни, а может завершиться после насыщения днями и воспитания потомков до четвертого рода, но всегда блаженно и во славу Божью. В целом человек, исповедующий Христа Спасителя устами и жизнью, преображающийся по Его образу и подобию Божьему, в удалении от греха и приближении к Богу, к Его праведности и чистоте, является и называется святым. По слову Господа, выведшего Свой народ из земли Египетской, чтобы быть его Богом: «Итак, будьте святы, потому что Я свят» (Лев.11:45). Для знающих Бога имя Его свято и страшно (Пс.98). Превозносится Он пред народами в суде и милосердии, и являет святость Свою в правде (Ис.5:16). Святые являются достоянием Бога, потому все притесняющие их жестоко наказываются Всемогущим и Страшным (Иер.2:3). Во Христе Спасителе Господь примиряет врагов и злодеев с Собой и делает их святыми, непорочными и неповинными пред Собою, если только они стараются быть покорными Святому и Освящающему, в уповании на Христа Бога и Его благодать пребывают Ему в верности (Кол.1:22), являя своей отделённой от всего для Бога жизнью великую и чудную славу Божью (1Пет.4:14; Ин.15:8). 19:16-26 Контекст При чтении в Неделю 12-ю по Пятидесятнице зачала из Евангелия о богатом юноше мы наблюдаем Христа Спасителя, Сына Божьего и Бога, Который, даруя человеку жизнь, разум и силу распоряжаться нею, для обретения её полноты, совершенства, здравия, плодотворности, защищенности, блаженства и вечности призывает оставить упование на какое-либо богатство и следовать за Нимi. Чтобы наполнить всякого Ему верного последователя Его мудростью, крепостью и силой, что движет человека к совершенству и делает его способным истинно служить Христу Богу и ближним. В беседе с богатым юношей, желавшим стать совершенным, Господь предложил раздать ему наследство родителей нищим и начать со Христом стяжать наследие мудрости Отца Небесного, устремиться к совершенству истинному в познании совершенного Бога и обретении с Ним и всем Его достоянием вечного единства. Чтобы так, приняв Христа Спасителя, исполниться Его Светом и Жизнью и обрести власть детей Божьих (Ин.1:12), во-первых, над уделом своей души, а затем и над остальными от Отца обретаемыми уделами из Его творения, для исполнения там трудов по воле Божьей. Как апостол Христов Павел призывает, преобразовываясь обновлением ума и познавая, «что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим.12:2). И так исполнить повеление Христа в Нагорной проповеди: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф.5:48). Христос не учит о нищете, как условии спасения и совершенствования, а предлагает иметь в своей жизни Богом приготовленные во Христе блага, истинно насыщающие, ведущие к совершенству, духовной и иной зрелости каждого человека в веке нынешнем и будущем жизни вечной. При этом Господь указывает на непреложное должное Ему повиновение в старании исполнять Его заповеди (закон), в явлении Его славы Божьей. И тогда естественным состоянием святых в Последний Судный День, когда Христос воссядет на престоле славы Своей, будет сказанное Господом: «Сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых» (Мф.19:28). Как о том предупреждает Христос, что каждый верный Ему «на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Ин.5:24). То есть на суд приходит не как осуждаемый на смерть, а как спасаемый в жизнь вечную и осуждающий нечестивых, потому что изыдут в тот День из могил «творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения» (Ин.5:29). Апостол Пётр предупреждает о заблудших вне Христа учителях, которые обещают их последователям «свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб» (2Пет.2:19). Христос же и Его святые свободны от власти всего тленного, потому что находятся под властью Христа Спасителя и Бога. Который умерев на Кресте, но и на третий день воскреснув, являет Его власть над жизнью, смертью и тлением. И всем Его последователям, старающимся действием Его благодати Божьей исполнять Его заповеди, дарует свободу «от рабства тлению в свободу славы детей Божиих» (Рим.8:21). Без такой свободы во Христе все владельцы тленного им не владеют, тленное владеет ими. Но если человек так во Христе и жизни вечной получает от Владыки всего Бога во владение самое малое, то оно истинно принадлежит ему, как от Бога получившего удел и над ним святую власть. Как насаждённый Богом сад Едемский, где Господь поселил Адама, «чтобы возделывать его и хранить его» (Быт.2:15). Но только совершая это в покорности Богу Творцу и Вседержителю, Который по сотворении всего благословил людей и повелел: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте... над всяким животным» (Быт.1:28). Как устами апостола Господь говорит о дарующем всем дыхание и жизнь Боге, Который «от одной крови произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас» (Деян.17:26,27). Чтобы искали для просвещения Его Словом и Светом своего разума, смиренного исполнения Его правды и закона, суда и милости, во всём воли для явления святой, великой, чудной любви и славы Божьей. «Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни» (1Кор.14:20), - наставляет апостол в отвержении грехов и восприятии мудрости. А Христос, открывая конечную цель пути к святости и зрелости, как Лествицы в Небеса, повелевает: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф.5:48). 19:30 Указывая на смиренного перед Богом мытаря, желающего чистоты и святости, и на самодовольного фарисея, остановившегося в освящении самолюбованием, Господь говорит, что «всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лук.18:14), это конечно, во-первых, перед Богом и Его святыми. Так же Господь сравнивает первых кланяться Ему с первыми исполнять Его заповеди, и затем последних в поклонах ставит на первое место, как смиренных исполнителей Его воли (Лук.13:30). Говорит уверенным в своей праведности лицемерам, что осуждаемые ими, но кающиеся грешники идут впереди них в Царство Божье (Мф.21:31). Потому апостол призывает нас бодрствовать в смирении во Христе Богу, в старании исполнять Его заповеди и во всём волю Господню на пути в покой Царства Божьего века сего и будущего, чтобы «не оказался кто опоздавшим» (Евр.4:1). Так же после пояснения Христа ученикам о том, что трудно войти богатым в Царство Божье (Мф.19:23), звучит Его предупреждение о том что многие первые и последние поменяются местами (МФ.19:30). И мы понимаем, что богатые, блистательно пирующие нечестивцы, которым в падшем мире первым как правило открываться двери дворцов, властных структур и особо комфортных мест, пред лицом Господним и при входе в Царство Божье оказываются последними, если вообще перед ними открываются эти святые двери. Им всем лицемерно служащим Христу и Богу, Церкви и миру, ряженым в святых, внутри упорствующим в грехах и беззакониях чучелам (Мф.23:27), звучит один ответ Христа Сына Божьего и Бога: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф.7:23). «И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф.25:46). Итак, путь всех святых многообразно простирается за Христом Спасителем со своим крестом исполнения всего заповеданного каждому Богом, Его правды, порядка и закона, суда и милости. Наполнен этот путь Божьей благодатью, действием Святого Духа, соответствующими святыми молитвами, трудами и плодами, приготовленными Богом каждому человеку и народу самыми лучшими для него благами века сего и будущего жизни вечной, во славу Божью. ___________ Перечитать и с молитвой осмыслить, благоговейно и старательно овладевая культурой и языком Святого Православия, Богом даруемые указанные тексты Святого Писания сегодняшнего дня в контексте их событий и наставлений данного урока и ежедневного чтения, ответив на все вопросы чтения по Апостолу и Евангелию. Записать кратко в дневнике, в дополнение к записям прошлых уроков, открываемую в зачале истину о важности исповедания Христа Спасителя Сына Божьего и следования за Ним со своим крестом со всеми святыми к жизни вечной, полноте приготовленных Богом Отцом её благ века сего и будущего, во славу Божью. Отметить должное применение полученных знаний в своей жизни. Повторить или выучить из учебного курса по Катехизису святителя Филарета Часть I. О вере. Выполнить все электронные тесты, в том числе контрольный по Ч.1, см. курс. Выучить наизусть Символ веры (церковнославянский шрифт и азбука), начать его благоговейно петь на литургии единым дыханием со всей церковью, помня о том, что в хоре нельзя спешить или отставать в пении, невпопад выделяться из общего звучания. Выучить наизусть или близко к тексту пересказывать тропарь и кондак Недели Всех святых. Повторить (выполнить) уроки: Всех святых! Сын Божий, Дух Жизни, Возьми свой крест, О богатом юноше. Просмотрев внимательно уроки по всех иных ссылках в тексте. Написать эссе на тему: «Я исповедую Христа миру», «Служение семье, Церкви и Отечеству во Христе силой Божьей благодати», «Благо следования за Христом», «Со Христом к совершенству». Практика! Просматривать, в стремлении к чистоте сердца и святому познанию Христа Спасителя и Бога, после Вечерних молитв прошедший день на предмет обнаружения грехов, суть беззаконий в своих помыслах, словах, поступках, отрекаться, каяться, просить у Господа открывать свои тайные грехи, а затем так же Божьей благодатью омываться и исправляться к благочестивому, праведному мышлению и поведению. Регулярно исповедоваться священнику и причащаться Таинств Христовых, во славу Божью. Определить достаточность
своего следования за
Христом, чтобы действием Божьей
благодати служить своей семье,
супружеству, родителям, детям,
родственникам, Родине и Церкви, миру
между народами. Научиться пересказывать близко к тексту сегодняшнее зачало и урок, с необходимыми пояснениями, с учётом параллельных текстов Святого Писания и выполненных заданий урока, сделать краткий план-конспект урока. Испросить у Господа не менее одного собеседника, начиная с самых близких, и рассказать ему тему о исповеданию Христа в движении за Ним со своим крестом к совершенству, к обретению полноты приготовленных Богом благ века сего и будущего, во славу Божью. Составить и начать, или продолжить осуществлять учебный план пути спасения, стараться регулярно, каждый день выполнять задания, хотя бы в самой малой их части, в заботе при этом о достаточном просвещении своих детей и всех для этого дарованных Богом. В святых молитвах и делах, в чтении Святого Писания и Жития святых. Вручить свою душу Христу Спасителю и Богу, единственному совершенному Учителю и Целителю душ и жизней человеческих, совершенно заботящемуся о спасении человека, его росте, полноте здравия и зрелости, о причастии Торжеству Православия, во славу Божью. !!! Дополнительное задание
Уточнить в системе методологии своей научной или образовательной работы её философский, общенаучный, конкретнонаучный уровень. В том числе в построении комплексной комфортной и безопасной среды жизнедеятельности, включая сферу семьи, образования, профессиональной деятельности... В сфере государственного управления, народного хозяйства и международных отношений. Определить проблемы методологии и предмета исследования, откорректировать, используя философскую методологию на основании богословия и вероучения Православной Церкви. Написать эссе или выполнить исследовательскую работу, связав тему исповедания Христа в следовании Ему и несении своего креста святыми, с направленностью личности, проблемами формирования, мотивации, стабильности... в сфере психологии и воспитания. Написать эссе или выполнить исследовательскую работу по теме проблемы отвержения упования на Христа Спасителя и Бога, пренебрежения Его благодатью с последующим неизбежным духовным, душевным и физическим истощением, греховным и погибельным унынием. Определить вызвавшие его конкретные недостатки воспитания (просвещения, профилактики, коррекции, создания комфортной и безопасной среды развития) и устранить их. Использовать при этом на всех этапах исследовательского и воспитательного процесса православное богословие и методологию. Не отчаиваться, если не получается выполнить какие-либо задания полностью, с высоким качеством и с первого раза. Для этого, как правило, нужно прожить значительную часть жизни во Христе Спасителе и Боге, испрашивая у Господа на труд действие Его благодати, употребляя достаточно собственных усилий, за всё благодаря Бога и ближних. Продолжая совершенствоваться в духовности и профессионализме, всегда в любви Божьей. Повторить урок: Надеющиеся на Господа обновляются в силе.
Словарь: Крестоношение, святые, совершенствование
Электронная почта: vcsl-k@ya.ru; sl@sancti.ru. Опубликовано: 2026.06.06. Калашников Ю.В. Путь всех святых (по Евангелию от Матфея 10:32–33, 37-38; 19:27-30). [Электронный ресурс] // Школа права. Электронные материалы журнала «Праведность и мир». ISSN 2078-8932. URL: http://sancti.ru/sl/hs/intr-pre/lect/nt/mf/38-tn1-10-32-stviam.html, (дата публикации: 2026.06.06).
ШКОЛА ПРАВА ИМЕНИ СВЯТОГО
РАВНОАПОСТОЛЬНОГО ВЛАДИМИРА |
|
