|
ШКОЛА
ПРАВА Журнал / Школа / Освящение / Писание / Матфея / Прощеное воскресенье |
Воспоминание Адамова изгнания. Прощеное воскресенье Евангелие от Матфея (размышления, уроки) Список уроков по Евангелию от Матфея Неделя 4-я
предуготовительная к Великому посту,
сыропустная, воспоминание Адамова
изгнания. Прощеное воскресенье. В Неделю о мытаре и фарисее мы смиренно стояли с мытарем пред Богом, сокрушаясь во грехах и укрепляясь в понимании благости исполнения Господних заповедей и закона. В Неделю о блудном сыне возвращались в послушание к Отцу Небесному, к своему отцу и матери, к Богом даруемому священству и начальствующим. В Неделю о Страшном Суде учились Божьему страху и милосердию, святыми душами становились смиренными инструментами в руках Отца Небесного, чтобы служить Его детям действием в нас Его вышней благодати. А ныне, принимая прощение Божье, учимся просить прощения и прощать ближним, так истинно совершенствуясь в никогда не перестающей любви Отчей. ...Если вы будете прощать
людям согрешения их, В предыдущем тексте Евангелия Господь открывает нам события Нагорной проповеди Христа Спасителя, к Которому приступили ученики и услышали: «Блаженны вы...», не от сложных и опасных трудов, не от скорбей и гонений, а от того, что навечно стали народом Христа Спасителя и Бога, и так — светом миру, носителями вышнего порядка и мира, во-первых, внутренней чистоты и любви Божьей, услышали призвание быть совершенными, как совершен Отец Небесный. Стали творить угодную Господу милостыню и молиться как Богу Отцу Вседержителю. Читаем здесь и далее перед каждым последующим этапом размышления соответствующие строки текста Евангелия от Матфея 6:14-21, и так же — тексты ссылок. 6:14,15. О прощении Господь открывает нам условие обретения прощения грехов человека Его Спасителем и Богом — это прощение человеком ближнего, нанёсшего ему какой-либо вред. При этом важно знать, что, подавая предваряющую спасение благодать, Господь прощает грешнику его грехи независимо от его желания, потому что Христос «есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (1Ин.2:2). Однако Господь не допускает упорствующих во грехах нечестивцев к вечной жизни, чтобы не стало вечным злодейство. По слову Господа Бога о первом Адаме, который согрешил, познав добро и зло: «И теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно» (Быт.3:22). Если же человек покоряется Богу в причастии Христу и Его Церкви, то принимает благодать, спасающую человека не только ко благам века нынешнего, но и ко благам века будущего жизни вечной. Так Адам после грехопадения был спасён Богом от смерти в жизнь, но удалён на проклятую за его грех землю, для его же исправления и в покаянии спасения в жизнь вечную. Который затем обратился к Богу, и в покаянии был спасён вышней благодатью, и ныне чествуется Церковью в ранге святых праотцев. Вслед Христу Богу идёт и каждый человек Божий, так же простив грех ближнему, отменив нанесение эквивалентного зла (око за око…) злодею, часто, отказавшись и от возмещения преступником нанесённого потерпевшему ущерба (Мф.5:38-42,48), он не всегда может впустить прощенного человека в свою жизнь или в жизнь общества по причине неумения злодея жить праведно или сомнения общества на этот счёт. Так в случае совершения уголовного преступления, после следствия и по приговору суда такой человек, как правило, помещается в исправительное учреждение для перевоспитания, обретения благой способности жить в обществе, не нанося ему ущерб, а трудясь на пользу Церкви и Отечеству. Как исправляет Христос в причастии Ему и Его Церкви — даруя бывшим, но покаявшимся преступникам способность заботиться о себе и своей семье, о своём народе и о мире между народами, во славу Божью. 6:16. Об унынии и радости Пост предназначен для служения ближним, вершиной которого является спасение ближнего не просто от бед века сего, но, самое важное, от вечных страданий и смерти будущего века с падшими духами и людьми. Спасение к вечному блаженству и жизни будущего века во Христе Спасителе и Боге со всеми святыми Церкви Небесной, Прославленной и Торжествующей. Такое спасение в причастии Христу неизменно вводит человека в Его Церковь ныне земную, Воинствующую со грехом, Тело Христово и Дом Божий. К Богу Отцу Вседержителю, в сонм святых века сего и будущего. Когда среди обычной жизни человек находит что-то потерявшееся, тем более любимого человека, то радуется. Так, по слову Христа, «бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся» (Лук.15:10). А тем более у Отца Небесного, подобно Которому радовался отец о возвращении своего некогда блудного сына (Лук.15:23,24). Эта же радость входит и в жизнь каждого человека, возвращающегося во Христе в единство с Богом Отцом, Его Церковью Христовой, всем народом Божьим, на путь спасения от смерти в жизнь вечную. «Кто обращал взор к Нему, те просвещались, и лица их не постыдятся...» (Пс.33:6-9), - говорит псалмопевец и призывает всех вкусить, как благ Господь. Это блаженство просвещения увеличивается при сотворении человеком богоугодных, добрых дел. Потому естественным является повеление Христа постящимся быть, как есть, исполненными радости и счастья святого народа Божьего. Не быть лицемерами, пытающимися одеть на себя маски «постного», мрачного состояния, по слову Христа: «Когда поститесь, не будьте унылы (σκυθρωπόι), как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися» (Мф.6:16). Эти маски не нужно одевать на лица действительно унылым, подобным двум ученикам Христа, после Его распятия потерявшим своего Учителя. «Отчего вы печальны (σκυθρωπόι)?» (Лук.24:17), - спрашивает повстречавший их на дороге в Эммаус Господь. На что они ответили, что не сбылась их надежда на Христа Спасителя, Которого осудили и распяли (Лук.24:17-21). Они потеряли Христа — Солнце правды, потому их лица покрылись мраком. Этот мрак в безбожии является печалью к смерти или во Христе Боге — печалью ко спасению. 6:17-18. О Целителе и заботе о здравии Те, у которых печаль является ко спасению, эта печаль через покаяние ведёт их к просвещению, далее — к святым плодам богоугодных трудов и блаженной радости. Таковые конечно же не унывают, а действием в них благодати Божьей, Его мудростью и любовью служат ближним, Церкви и Отечеству. Не могут таковые быть унылыми, неопрятными и неухоженными. Могут быть уставшими, но довольными, в ранах, но победителями, могут и души полагать за веру и Отечество, во спасение душ и за мир между народами, но ничего при не теряют существенного, с торжеством входя жизнь вечную века будущего. Так получая неизреченное удовольствие в том, чтобы обретаемыми от Бога силами в вышнем порядке и милосердии делать счастливыми ближних. Начиная со своей семьи, друзей, сотрудников или сослуживцев, сограждан своего Отечества, в таком труде простираясь и до краёв земли, во славу Божью. «Я Господь, целитель твой» (Исх.15:26), - говорит Господь народу, выводимому Им из египетского рабства на свободу, но не в безумную, погибельную вседозволенность, а в наполненные Его мудростью и порядком, вышним здравием отношения в обществе. Господь является Целителем здоровья социального. «Ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте...» (Мф.10:7,8), - так Христос повелевает ученикам Его словом и Им Самим нести в общество исцеление и здравие, во-первых, разума, души, а затем и духа, и тела. «Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы» (1Кор.3:17), - устами апостола Господь, как истинный и совершенный хранитель здравия, предупреждает всех о должной заботе, во-первых, о своем здоровье. Откуда и следует, что пост — это время и труд не разрушения своего или чужого здоровья, а его истинное и совершеннейшее восстановление в жизнь вечную. Такому посту радуется Господь, обещая в результате: «Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя... воззовешь, и Господь услышит… свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень; и будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают. И застроятся потомками твоими пустыни вековые: ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения… будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это» (Ис.58:8-14). О заблуждениях в радости, печали и посте Человек и общество века сего несовершенны и потому могут радоваться или печалиться вопреки радости или печали Бога. Как, например, Христос говорил сребролюбивым и потому погибельным лицемерам фарисеям, смеявшимся над Ним: «В выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом» (Лук.16:15). А затем рассказал историю о сначала блистательно пировавшем богаче и страдавшем нищем Лазаре, с последующими вечными муками нечестивого богача и вечным блаженством праведного Лазаря. Вещая Благую Весть и рассказывая о Христе Спасителе, избавляющем смиренных от грехов и смерти в праведность и жизнь вечную, апостол Иоанн Богослов поясняет: «Сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна» (1Ин.1:4). Потому внимать Слову и делать должно добро, во-первых, перед лицом радующегося тому Христа Спасителя и Бога, познавая и исполняя Его заповеди и во всем Его волю Божью, чтобы при этом радоваться вместе с Ним, Его ангелами и всем народом Божьим радостью совершенной и вечной. Должно также знать, что, пребывая в радости, праведники не оставляют без внимания тьму злодеяний и неправды окружающего мира, ведомого падшими духами и грехом в погибель. Что не приносит ни Богу, ни Его народу радости, но скорби и печаль. Потому, посылая ангела в среду падших, Господь повелевает ему: «На челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак» (Иез.9:4). И затем истребляет, начиная от священнического жертвенника, всех, кто такого знака не имеет, тем даруя праведникам состояние спасительного во Христе благоговения, совокупности от Бога полученной радости и печали во спасение. «Благо будет боящимся Бога, которые благоговеют пред лицем Его; а нечестивому не будет добра, и, подобно тени, недолго продержится тот, кто не благоговеет пред Богом» (Еккл.8:12,13), - предупреждает проповедник Божий. А Христос при этом повелевает помазать голову елеем и умыться. Потому что должно заботиться о себе в достаточной мере, чтобы иметь достаточно сил служить ближнему, начиная с укрепления собственного здоровья — благополучия духовного, душевного, телесного и социального, в здравом (праведном) общении с Богом и всем Его творением, начиная с Бога Отца и своих родителей. Понимая суть поста в заботе о ближнем, о его благе, процветании и развитии, о спасении в жизнь вечную всех смиренных Христу Богу и Его Церкви. «Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или иподиакон, или чтец, или певец, не постится во святую четыредесятницу пред пасхою, или в среду, или в пяток, кроме препятствия от немощи телесной: да будет извержен. Если же мирянин: да будет отлучен», - предписывается 69-м правилом Правил святых Апостолов. Чем указывается на незыблемость установления поста и на приоритет перед внешним, важным и богохранимым внутреннего, сути поста в исполнении святого долга служения Богу и ближнему, чему может препятствовать немощь тела (Ис.58:1-12). Но в готовности на этом пути пожертвовать своим здоровьем и жизнью, подвизаясь за веру и Отечество, по слову Христа: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин.15:13). При этом обретая жизнь вечную, а своим близким и детям оставляя покров Божественной благодати до тысячи родов (Исх.20:6). Так отмечается второстепенность значения в богоугодный пост определённого рациона питания, диеты. По Слову Божьему: «Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем» (1Кор.8:8). Что важно для предотвращения греха утонченных видов убийства в пренебрежении вышней любовью к ближнему, в необеспечении должного состояния безопасности в обществе, что наказывается Богом (1Кор.3:17) и может быть уголовно наказуемым за причинение вреда здоровью и жизни человека. При этом питание всегда, по возможности должно быть рациональным, если лечебным, то под обязательным руководством врача, если является частью духовных упражнений, то под руководством духовных наставников, в соответствии со святыми канонами и традицией Православной Церкви. Помня предупреждение Христа лицемерам о приоритетах: «Горе вам... что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять» (Мф.23:23). В том числе и в порядке заботы о своей семье и её окружении, о всём своём Отечестве и мире между народами. По слову: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1Тим.5:8). Потому никогда не теряем цели собственного укрепления, которая состоит в служении ближним на благо и Богу во славу. В последовательности такого служения Богу, действием вышней благодати: сначала своим близким, с близкими — всей своей семье, семьёй и так же трудовыми коллективами — всему своему Отечеству и Церкви, Отечеством и Церковью — всем нуждающимся душам и народам, к обретению верными приготовленных им Богом благ века сего и будущего, на совершенную и вечную радость Богу и Его народу Божьему. 6:19-21. О ценностях и их сохранности Сокровище — это сокрытые где-либо ценности, удалённые от взоров нечестивых, пытающихся, как правило, при их обнаружении греховно, преступно ими завладеть. Христос повелевает эти обретаемые в святых трудах сокровища хранить на небесах, в месте, недостижимом для разбойников. Понятно, что и обретать в таком случае необходимо те ценности, которые походят для небесных хранилищ. О всех же ценностях земных Господь устами апостола Петра говорит, что во внезапно наступивший День Господень «небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2Пет.3:10). При этом уточняет, что Его народу должно постараться встретить этот День неосквернёнными и непорочными, чтобы не было тщетным ожидание Царства Божьего Небесного, «нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2Пет.3:13). Следовательно, эти ценности — души человеческие, исполненные познанием славы Божьей, Святого Духа и Им источаемой жизни вечной. Как об этом говорит апостол Павел, уточняя относительно возрожденного от Слова и Духа внутреннего человека, что «сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам» (2Кор.4:7). Далее указывает, что в нас открывается миру и смерть, и жизнь Христова, и что Воскресивший Христа воскресит в тот День и всех Ему верных в жизнь вечную века будущего. Так эти сокровища переместив в закрома Господни Небесные, где Господь призывает их хранить, в Бога богатея (Лук.12:21). Так свою драгоценность, сына, мать одного из сорока Севастийских воинов отправляла в Небесные хранилища. Как повествует Василий Великий: «Она не пролила слезы малодушия, не произнесла ничего низкого и недостойного по времени; но говорит: "Иди, сын, в добрый путь с сверстниками и с товарищами; не отставай от сего лика; не позже других явись ко Владыке". Вот подлинно доброго корня добрая отрасль! Доблестная матерь показала, что питала его более догматами благочестия, нежели млеком. Так был он воспитан, так предпослан благочестивою матерью! А диавол остался посрамленным, потому что, восставив на мучеников всю тварь, увидел, что все препобеждено доблестию их: и ветреная ночь, и холод страны, и время года, и обнажение тел. Святой лик! Священная дружина! Непоколебимый полк! Общие хранители человеческого рода! Добрые сообщники в заботах, споспешники в молитве, самые сильные ходатаи, светила вселенной, цвет Церквей...» [i]. Таковые сокровища составляют и ныне Церковь Прославленную и Торжествующую в Небесах и Церковь Воинствующую, противостоящую греху, земную. Таковые сокровища являются её святыми, покорными Христу и Богу членами, драгоценными для нас братьями и сестрами, отцами и владыками, Им хранимыми от зла и освящаемыми в совершенство праведности и единения во Христе с Богом Его детьми Божьими. С ними пребывают наши во Христе Спасителе сердца одних детей одного Отца Небесного в веке нынешнем и будущем. Потому в эту Неделю воспоминания Адамова изгнания и Прощеное воскресенье нам не тяжело и не противно, а легко и радостно во имя Христа испрашивать у всех прощения за свои грехи и так же прощать о том просящих, делая это здраво, спасительно для всех во Христе и Его Церкви в праведность и в жизнь вечную. Итак, имея страх Божий, всегда действием Божьей благодати смиряемся Богу и каемся во грехах. Обретая во Христе Спасителе мудрость, возвращаемся в послушание Отцу Небесному, своим родителям, священству и начальствующим. Уразумевая милость к нам судов Божьих, милосердие Отца Небесного, начинаем блаженствовать в спасительном служении ближнему. Обретая во Христе Спасителе и Боге прощение грехов, испрашиваем у ближних прощения и прощаем. Не унываем, а радуемся в причастии Христу и Его Церкви Православной, в посте укрепляемся на служение Христу Богу, Церкви и миру, ценности начинаем стяжать на Небесах. Так из Недель подготовительных вступаем в Великий пост и движемся по пути спасения в жизнь вечную, к её благам и блаженству века сего и будущего, во славу Божью. _____________________________________ Задание урока Перечитать и осмыслить благоговейно и старательно, с молитвой Богом даруемые указанные тексты Святого Писания в контексте их событий и наставлений. Записать кратко в дневнике, в дополнение к записям прошлых уроков, открываемую в зачале истину о милости, во Христе подаваемой Богом всем грешникам к жизни века сего, а кающимся грешникам к жизни вечной века сего и будущего. О прощении Богом во Христе Спасителе грехов человека и о должном прощении человеком грехов его ближнего, о печали и радости поста, сути поста в укреплении служения ближнему, о стяжании ценностей. Пояснить связь этих истин с таинствами Крещения, Миропомазания, Покаяния, Причастия и Елеосвящения на пути к жизни вечной, к полноте приготовленных Богом Отцом её благ века сего и будущего, во славу Божью. Повторить 3-5 члены Вероисповедания по вопросам Катехизиса святителя Филарета, о Христе Спасителе и Боге. Полностью выполнить из учебного курса уроки «3-5 члены Вероисповедания», включая электронные тесты. Составить или повторить
по пунктам краткий, схематичный
конспект следующих глав из учебников
по православному богословию: Выучить наизусть или уметь пересказать текст Святого Писания (Мф.6:14-21). Выполнить урок Недели 4-й предуготовительной к Великому посту, повторить урок Недели о Страшном Суде. Практика! Вспомнить, записать и затем, если возможно, исправить все случаи своего непрощения ближних, во-первых, родителей или детей, братьев, сестер, в браке. Всё что закрывает собственную жизнь от прощения Божьего. Также попросить прощения у ближних, у всех, кому были нанесены обиды. Покаяться в грехах Христу Богу, исповедаться священнику и причаститься Таинств Христовых. Выполнить все задания в уповании на действие благодати Божьей в жизни смиренных Христу и Богу душ, уточнив в каждом удобном случае прощения и покаяния, что это творится не собственными силами, а действием благодати Божьей, во славу Божью. Учесть особенности личного прощения преступника, с отказом от мщения (нанесения равного ущерба, возмещения, взамен полученному ущербу), по мере духовной зрелости и силы с отказом от возмещения преступником нанесённого им ущерба и даже совершения служения ему, при этом с передачей преступника в руки справедливого Бога и Его правосудия, по слову: «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь...» (Рим.12:19). Для совершения должного правосудия в обществе и восстановления правопорядка, который нарушил преступник и потому должен быть наказан и исправлен, спасён от смерти в жизнь вечную справедливым судом, по Слову: «Если нечестивый будет помилован, то не научится он правде, - будет злодействовать в земле правых и не будет взирать на величие Господа» (Ис.26:10). Также учесть и необходимость, после покаяния и обретения прощения, времени для изменения поведения человека, укрепления у него рефлексов праведной жизни, без нанесения ближним вреда. Найти примеры такого поведения в жизни святых. Научиться пересказывать близко к тексту сегодняшнее зачало и урок, с необходимыми пояснениями, с учётом параллельных текстов Святого Писания и выполненных заданий урока. Испросить у Господа не менее одного собеседника и рассказать ему о святом прощении ближнего, во исполнение повеления Господня: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф.4:17), во спасение верных в жизнь блаженную и вечную, во славу Божью. Составить и начать, или продолжить осуществлять учебный план пути спасения, стараться регулярно, каждый день выполнять задания, хотя бы в самой малой их части. Во-первых, в молитвах, чтении Святого Писания и Жития святых. Вручить свою душу Христу Спасителю и Богу, единственному совершенному Учителю и Целителю душ и жизней человеческих, заботящемуся о спасении и росте человека к уготованной ему Богом полноте здравия и зрелости, милосердия и способности обретать от Бога прощение грехов и прощать ближнему, являя во всём мудрость и любовь Божью. !!! Дополнительное задание, для педагогов и родителей Выявить у своих детей или
учеников признаки непрощения ближнего,
человека, группы лиц или общества,
затем — конкретные причины и
последствия, в том числе выражающиеся
в отклоняющемся от нормы или преступном
поведении. Определить недостатки
воспитания, вызвавшие выявленные
проблемы, и устранить их.
Словарь: прощение, уныние, пост, ценности
Электронная почта: vcsl-k@ya.ru; sl@sancti.ru. Опубликовано: 2025.02.21. Калашников Ю.В. Воспоминание Адамова изгнания. Прощеное воскресенье (по Евангелию от Матфея 6:14-21) [Электронный ресурс] // Школа права. Электронные материалы журнала «Праведность и мир». ISSN 2078-8932. URL: http://sancti.ru/sl/hs/intr-pre/lect/nt/mf/17-n36-prff4.html, (дата обновления: 2026.02.21).
ШКОЛА ПРАВА ИМЕНИ СВЯТОГО
РАВНОАПОСТОЛЬНОГО ВЛАДИМИРА |
|
