ШКОЛА ПРАВА

ИМЕНИ СВЯТОГО РАВНОАПОСТОЛЬНОГО ВЛАДИМИРА

Журнал / Школа / Освящение / Чтения / Луки / Неделя святых праотцев

Неделя святых праотцев
много званных, мало избранных

Евангелие от Луки (размышления, уроки)

Неделя святых праотцев. Луки, 76 зач., 14:16-24
(перед Неделей святых отцев до Рождества)
Неделя 28-я по Пятидесятнице. Луки, 76 зач., 14:16-24 (если не в неделю святых праотцов, то урок «Блаженная и целительная вечеря в Царствии Божием»)
Неделя 14-я по Пятидесятнице. Матфея, 89 зач., 22:1-14 (параллельное место)

В Неделю эту мы наблюдаем Христа Спасителя, Который посылается Отцом Небесным собрать званых на трапезу, находит готовых исполнить призвание Господне, обращающихся от злодейств к добродетельной жизни, так устремляющихся в вечное единство с Благим и любящим нас Богом, в верное причастие Христу Спасителю и Его Церкви Православной, действием Его благодати и трудами святых отцов от начала и доныне приводит к вкушению благ Господних, воспитывает в возраст отцов, родителей от Бога, насыщает вечной жизнью, её благами века сего и будущего, во славу Божью.

Один человек сделал большой ужин и звал многих,
и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым:
идите, ибо уже все готово...
Луки 14:16,17

Просматриваем задание урока. Читаем здесь и далее перед каждым последующим этапом размышления соответствующие строки текста Евангелия, начиная от Луки 14:1, и так же — тексты ссылок, в контексте Святого Писания и Предания Православной Церкви.

Луки 14:1-15 (Читаем тексты Святого Писания по ссылкам)

Христос в субботу в доме одного из начальников фарисейских уврачевал человека. При этом спросил всех, кто бы не вытащил своего вола, упавшего в субботу в колодец. Вопрос был риторический, потому никто не смог Господа осудить за освобождение от болезни человека, более ценного чем животное. Затем Господь учил скромности, как себе на благо не превозноситься перед ближним. И более того, служить тем, которые никогда не смогут отплатить. Господа дополнил некто, указав на блаженство достигнувших Царства Божьего века будущего, как служивших Христу Царю и ближнему.

14:16,17; Даниила 1:5

Поясняя истины вхождения человека в Царство Божье и пребывания в нем, Христос рассказал притчу о хозяине, сделавшем ужин и позвавшем на него многих. Нечто похожее было и в реальной истории, во время вавилонского плена, что уместно вспомнить в Неделю праотцев. Тогда вавилонский царь Навохудоносор назначил питание от своего стола пленным иудеям, зачисленным в царскую управленческую школу. Два богатых и знатных человека, неизвестный богач и царь Вавилона, каждый в своё историческое время, пригласили за свой стол гостей, вкусить лучшей, приготовленной для себя и уважаемых гостей пищи.

14:18-20; Дан.1:8

В одном и другом случае приглашённые отказались участвовать в предложенном ужине. Оба хозяина, неизвестный богач и царь Вавилонский, явили их добрую волю по отношению к ближним, однако у несостоявшихся гостей были иные планы на то, как им поступать, они имели иные ценности, которые определили их соответствующие решения относительно совместной трапезы. Для званных из притчи Христа были более важными ценности материального мира века нынешнего, а для отроков царя Вавилонского — ценности духовные, относящиеся к Богу и богослужению, Его порядку и правосудию, к вечной жизни века сего и будущего. Искатели материальных благ пренебрегли их духовным основанием и источником. А святые отроки решили не оскверняться от посвящённого идолам царского стола, так как сохраняя верность истинному Богу – источнику жизни, её здравия, мудрости и всех благ века сего и будущего (Иак.1:17).

«Блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием!» (Лук.14:15), - говорит один из законников и фарисеев, участвовавших в трапезе со Христом Спасителем. На что Господь отвечает этой притчей о богатом человеке, пригласившем на ужин многих внешне достойных людей, но которые отказались от приглашения. Им этот ужин казался малоценным и ненужным. После этой притчи Христос Спаситель шедшему за Ним народу говорит, что тот, у кого есть что-либо ценнее, чем Он, Сын Божий, даже родители, дети или супруги, не может быть Его учеником и наследовать жизнь вечную. Потому что не может вкушать пищу Его учения, иметь высшее питание и духовный рост. Воспитание, как звучит это слово на русском языке, и на греческом (ἐκτρέφω) в таком же содержании, употребляемое по отношению к детям и женам (Еф. 5:29 и 6:4). В медицине трофикой называется питание тканей человеческого тела. А вкушение хлеба в Царстве Божьем является, во-первых, воспитанием, насыщением вышним хлебом Слова Божьего души и духа человека.

О том же заботился и царь Навуходоносор, который распорядился не только кормить отроков с его стола, но и воспитывать (גָּדַל, евр.)‎ их (Дан.1:5). В Писании Ветхого Завета это слово используется более сотни раз и обозначает взращивание к вышнему, высшему, ценному, великому и славному, зрелому состоянию, как в культуре сельскохозяйственной или человеческого общества. Так пророк Исаия, в использовании этого слова и принципа, проводит параллель между воспитанием человека и выращиванием растения. Например, в высказываниях: «Я воспитал и возвысил сыновей…» (Ис.1:2) и «плотник… садит ясень, а дождь взращивает его» (Ис.44:14). В первой цитате говорится о Боге, воспитывающем Своих детей им во благо и Себе для радости и во славу. А во втором — о человеке, выращивающем дерево для своей пользы, чтобы часть его употребить для разведения огня, а другую часть для изготовления идола, заменителя Бога в поклонении в духовном мире.

Из Святого Писания, в том числе этой Книги пророка Исаии, её исследования видим, что в поклонении идолам человек пленяется ими на пути в смерть вечных мук и посрамления, а в послушании воспитывающему его Богу — на пути в жизнь вечную, ко истинным от Бога её благам века нынешнего и будущего. Потому святые праотцы мудро отказались от погибельной, посвящённой идолам трапезы, а званные на пир, из притчи Христа, неразумно поступили, отказавшись от пищи, насыщающей в жизнь вечную.

Луки 14:21-23. Даниила 1:8-2:49.

Бог призывает к Себе Его детей, все народы и каждого человека, чтобы освободить от смерти и напитать жизнью. Устами верными пророка Господь говорит: «Придите – и рассудим... Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю. Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят» (Ис.1:18-20). В результате призвания на такое вкушение благ земли отроки у царя Навуходоносора получили хорошее, здоровое питание и самое лучшее образование, в части мудрости превзошли на царском экзамене в десять раз их учителей волхвов вавилонских, а по прошествии времени получили и власть над делами всей страны вавилонской (Дан.1:20, 2:49).

Дарует такую мудрость и мастерство в теории и практике Христос всем верным Ему ученикам, ежедневно прилагая спасаемых к Церкви (Деян.2:47), её непрерывному воспитанию и жизни вечной. При том что безбожники, успешно использующие дарованные Богом таланты и ресурсы, но Бога отвергающиеся, скоро истощаются, приходят в плачевное, болезненное и погибельное состояние. И напротив, души, с надеждой идущие сначала ко Христу Спасителю и Богу, возрождаются от духовной смерти и взращиваются Им в жизнь вечную, к зрелости истинно детей Божьих, тружеников и воинства Господня, настоящих сынов своего Отечества, а в своё время — и отцов от Бога своих в Церкви и Отечестве уделов. Таковых чествуем в эту Неделю святых праотцев, и их современных последователей, имеющих кроме семьи свои уделы и в обществе, обладающих определёнными им присущими качествами, имеющим реальную способность управлять своими от Бога обретаемыми уделами.

Лук.14:24. Даниила 3:8

Всех Господь призывает ко спасению, вкусить со Креста Животворящего жизнь вечную, каждого в своё время призывает на пир питания вышним, в том числе воспитания, и на уготованный Богом труд. Однако не все способны слышать и не все отвечают смирением на услышанное от Бога призвание, потому не все избираются Им в причастие Христу и Его Святой Церкви, Телу Христа и Дому Божьему, в вечные обители, а только смиренные и верные.

Навуходоносор, царь, бросивший в раскаленную печь троих мужей Божьих, отказавшихся не только от царских яств, но и поклониться идолу, изумившись, сказал вельможам своим: «Не троих ли мужей бросили мы в огонь связанными… вот, я вижу четырех мужей несвязанных, ходящих среди огня, и нет им вреда; и вид четвертого подобен сыну Божию» (Дан.3:91,92). Это были избранные Христом, верные Богу, чтобы вместе со Спасителем пройти сквозь огненную печь, в которой Господь преложил (изменил) опаляющее пламя в прохлаждающую росу, а лютую смерть – в жизнь блаженную и вечную, отчасти века сего и полноту века будущего.

«Царь! вовеки живи!» (Дан.6:21-28), - так Даниил из львиного рва приветствовал царя. Пройдя испытания веры, в молитвах в сторону Иерусалима и его храма, сердцем простиравшийся к обитающему в нем Богу Храма Небесного, Им сохранен был от львов во рву, Богом уподобленным овцам, и от злодеев в царских хоромах, разоблачённых и затем скормленных этим львам. Пораженный чудом со львами царь Дарий написал всем народам и племенам по всей земле: «Мир вам да умножится! Мною дается повеление, чтобы во всякой области царства моего трепетали и благоговели пред Богом Данииловым, потому что Он есть Бог живый и присносущий, и царство Его несокрушимо, и владычество Его бесконечно. Он избавляет и спасает, и совершает чудеса и знамения на небе и на земле; Он избавил Даниила от силы львов» (Дан.6:25-27).

Соответственно этим событиям Церковь поёт и молится на вечерней службе сегодняшнего праздника: «Как в прохладе росы Духа посреди пламени, радуясь, отроки Божии ходили, таинственно в нем явивши прообраз Троицы и воплощение Христа, и, яко мудрые, верою угасив силу огня. И Даниил же праведный явился обуздавшим львов. Праведников же молитвами умолен быв, Человеколюбче Спасе, и нас избавь неугасимого вечного огня и сподобь нас достичь Царствия Твоего, Господи» (толковый перевод стихиры великой вечерни Недели святых праотцов). Далее, в следующих стихирах указывается на отроков и посредством их явленных прообразов Христа, находившегося в чреве Марии Девы, как в печи вышнего огня Бога, и на Второе Пришествие Его, чтобы спасти верных введением их в небесные обители (Ин.12:26) и судить падший во грехах мир ввержением его в озеро огненное преисподней (Дан.7:10,27; Откр.20:11-15).

Хозяин пира посылает слуг по улицам и переулкам города найти и привести нищих, увечных, хромых и слепых… не просто пригласить, а убедить придти и наполнить дом гостеприимного человека (Лук.14:21-23). Царь Навуходоносор посылает собрать высших государственных деятелей, блюстителей суда и всех областных правителей, чтобы они пришли на торжественное открытие истукана (Дан.3:2). С недопущением и мысли об игнорировании мероприятия и предупреждением: «кто не падет и не поклонится, тотчас брошен будет в печь, раскаленную огнем» (Дан.3:6). Иисус говорит ученикам, дана Ему всякая власть на небе и на земле, и силой этой власти Он посылает учеников идти и научить все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, то есть приводя в Дом Божий, делая причастниками Христа Спасителя и Бога Его Тела – Святой Церкви, повелевает учить их соблюдать все Его повеления и обещает: «Се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф.28:18-20). Таковы три приглашения, указывающие на один пир в Царстве Божием.

«Праздник любящие, придите праотцов собор псалмами да восхвалим: Адама праотца, Еноха, Ноя, Мелхиседека, Авраама, Исаака и Иакова, по законе Моисея, и Аарона, Иисуса, Самуила и Давида, с ними же Исаию, Иеремию, Иезекииля, и Даниила, и двенадцать, совокупно Илью, Елиссея и всех, Захарию, и Крестителя, и всех проповедавших Христа, жизнь и воскресение рода нашего» (Германово великой вечерни Недели святых праотец). В этом тексте Церковь перечисляет поименно чествуемых в сегодняшнем празднике святых праотцов, причисляя к ним и всех иных времени Ветхого Завета проповедавших Христа Спасителя нашего своими словами и более того жизнью. С учетом предупреждения апостола Павла: «Хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием» (1Кор.4:15). То есть к отцам и соответственно к ветхозаветным праотцам причисляются те, посредством которых Бог Словом Божьим и Духом Святым возрождает из духовной смерти к жизни вечной. О таковых пророк Даниил говорит: «Разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звезды, вовеки, навсегда» (Дан.12:3).

Вкусить этого возрождающего в жизнь Слова и Духа Церковь приглашает доныне, вслед за ветхозаветными пророками и отцами, за величайшим, по определению Христа, из пророков Иоанном Предтечей. Чтобы таинственным действием благодати Божией возродить человека в жизнь вечную в таинстве Крещения совокупно с благодатно подающим дары Святого Духа таинством Миропомазания, которые возрождают, взращивают и укрепляют спасаемых в духовной, вечной жизни. И в таинстве Причастия, где верующий под видом хлеба и вина вкушает самого Тела и Крови Христовой, благодатно питающего человека для вечной жизни. С предупреждением Христа Спасителя: «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, [так] и ядущий Меня жить будет Мною» (Ин.6:53-57).

Спасительным от вечной погибели и укрепляющим на пути в жизнь вечную является ужин Христа Царя с Им призванными и избранными, в котором соединяются таинства, во-первых, Крещения, Миропомазания и Святого Причастия. Воскресного богослужения и в нем литургии, включая вечерню и тщательную к нему по Слову Божию подготовку своего духа, души и тела, в послушании освящающему и совершенствующему Христу Спасителю и Богу, Им даруемым отцам (родителям)и иным руководителям. Господь при этом врачует в здравие и к вечной жизни, а о трапезе в Царстве Божием говорит: «Я есмь хлеб жизни… ядущий его не умрет… будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (Ин.6:48-51). Учреждая таинство Причащения, Спаситель указывает на хлеб и вино и поясняет: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое… пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф.26:26-28).

«Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим.8:28), - учит апостол, далее указывая на Христа Сына Божьего, отданного Отцом на Крест за грехи наши, и задаёт риторический вопрос: «Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?» (Рим.8:32). То есть для обретения благ от нас требуется знать Христа Спасителя и Бога, уметь слушать и слышать Его голос, знать даруемое Им призвание ко спасению в насыщение вышним питанием Дома Божьего, призвание на Богу угодный труд в повиновении Его воле, правде, порядку, суду и милости, призвание во всём любить Бога и ближних. Возрастать в духовности и нравственности, в гражданственности и профессионализме, в мудрости и любви в возраст послушного Богу Отцу Христа Сына Божьего. «Нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида... который исполнит все хотения Мои» (Деян.13:22), - говорит, например, Господь о любящем Его пророке, псалмопевце и воине Давиде, которого определяет быть царём Его народа, вместо своевольного Саула.

При этом слушаем и понимаем вразумление Господне, преподаваемое пророком Самуилом непокорному царю Саулу, а так же и всем своевольным, погибельно отвергающим послушание и призвание Божье: «Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов; ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем» (1Цар.15:22,23). В противлении воли Божьей человек автоматически попадает под власть богопротивника диавола и его падших духов, которые лишают человека разума, способности управлять своей жизнью и её уделами, ведут своевольных на смерть века сего и в озеро огненное века будущего, в вечное посрамление и муки. Как предупреждает о сатане Христос, что «он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины... ибо он лжец и отец лжи» (Ин.8:44). Как это было и в жизни отвергнутого Богом непокорного царя Саула, который, устрашившись врагов, позорно убил сам себя (1Цар.31:4). Как это происходит у всех богопротивников, последовательно превращающихся в неразумных, самоистребляющихся, погибельных злодеев. Теряющих способность управлять собой и всеми от Бога полученными, а тем более своевольно захваченными уделами.

Но и спасающимися во Христе и Святом Православии в покаянии и возвращении к Божьей правде и правосудию, на путь святых молитв и трудов, познания и исполнения призвания и любви к Богу и ближним, насыщаясь в Доме Божьем Хлебом Жизни в жизнь вечную. Где Господь лично и посредством Его народа, святых отцов, открывает нам Отца Небесного, призывает к Себе, к даруемому Им миру и спокойствию, ставит под Его власть (иго) и налагает Его обязанности (бремя), учит Его кротости и смирению, дарует душевный покой. В пояснении, что Его иго благо и бремя Его легко (Мф.11:27-30). Потому что Он источник жизни и её благ, а ношу и обязанности, которые налагает на человека, Сам и несёт, действуя в смиренных ему душах силой Его благодати. Тех, которые на этом пути достижения зрелости отцов, призывает идти и научить все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Он повелел Церкви. При этом обещает быть с нами во все дни до скончания века (Мф.28:19,20), а затем и во всей вечности.

Итак, Христос Спаситель посылается Отцом Небесным собрать званых на трапезу, находит готовых исполнить призвание Господне, обратиться от безбожных трудов и явных злодейств к истинно добродетельной жизни, так устремиться в вечное единство с Благим и любящим нас Богом, в верное причастие Христу Спасителю и Его Церкви Православной. Действием Его благодати Божьей, трудами Церкви и её святых отцов от начала и доныне избирает и приводит смиренных Ему к вкушению благ Господних, воспитывает в возраст Христа, отцов, родителей от Бога, насыщает вечной жизнью, её благами века сего и будущего, во славу Божью

_____________________________________

Задание урока

С молитвой, внимательно и благоговейно перечитываем, как от Бога даруемые, указанные тексты Святого Писания в контексте событий и идей. Отвечаем в Дневнике на вопросы по этим текстам. Выполняем все задания урока.

Сопоставляем тексты Евангелия Луки 14:16-24, в контексте, и Книги пророка Даниила (1-6). находим параллели и отличия в отношении к предлагаемой персонажам пище, определяем их отношение к призванию Господню, причины избрания их Богом, путь спасения к здравию духа, души и тела, здравию социальному и жизни вечной.

В Дневнике в дополнение к записям прошлых уроков кратко записываем суть, последовательность и цель труда святых праотцов ветхозаветного, новозаветного времени и настоящих отцов современных, ведущих своих детей на трапезу ко Христу и со Христом Спасителем – в жизнь вечную. Используем материалы статей о Зовущем на трапезу, Уста Господни говорят, и о Доме, где этой трапезой насыщают, Господень Дом – Церковь Христова.

Учим наизусть или краткое изложение текста и его место: «Блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием!» (Лук.14:15), «Царь Дарий написал всем народам, племенам и языкам, живущим по всей земле: "Мир вам да умножится! Мною дается повеление, чтобы во всякой области царства моего трепетали и благоговели пред Богом Данииловым, потому что Он есть Бог живой и присносущий, и царство Его несокрушимо, и владычество Его бесконечно. Он избавляет и спасает, и совершает чудеса и знамения на небе и на земле; Он избавил Даниила от силы львов"» (Дан.6:25-27).

Пишем эссе на ключевую тему данного урока о Христе Целителе, Который посылается Отцом Небесным собрать званых на трапезу, лично и посредством Церкви, её отцов и зрелого народа Божьего приводит смиренных, избранных к вкушению благ Господних века сего и будущего на пути спасения и жизни вечной, во славу Божью. По основным положениям текста используем цитаты Святого Писания и Предания Православной Церкви, во-первых, из Библии, а также из произведений святых отцов, литургических и богословских текстов.

Дополнительно для специалистов и всех желающих. Пишем по силам исследование на тему или её варианты: Отцы семейств и их уделов в обществе, должные их качества, реальная их способность управлять от Бога обретаемыми уделами, их положение в Царстве Божьем и труды и результаты в ими созидаемой комфортной и безопасной среде своих конкретных уделов. Православный взгляд в сфере психологии, педагогики, менеджмента, права, социологии семьи…

!!! Практика

Читаем и обсуждаем эссе в семье, с товарищами, в воскресной школе. По возможности корректируем у специалистов, испросив благословение на то у священника, публикуем в блоге или на ином информационном ресурсе.

Учимся пересказывать близко к тексту сегодняшнее зачало, с необходимыми пояснениями, с учётом параллельных текстов Евангелия. Испрашиваем у Господа не менее одного собеседника и рассказываем ему о Христе Спасителе во свете темы данного урока.

На седмице продолжаем выполнять прошлые задания. Под руководством священника готовимся постом, укреплением в порядке Божьем и молитвой к таинствам Исповеди и Причастия, причащаемся Честных Даров Христовых, так отвечая на призвание на трапезу. На этом пути длинною в жизнь и к зрелости укрепляемся в истинном сыновстве Отца Небесного и Отечества, а в свое время и в отцовстве своих уделов. Так действием благодати обретаем спасительную в жизнь мудрость и любовь Божию, тем же питаем своих детей, учеников, воспитанников, подчинённых и всех.

Так в таинстве Причастия Христу и во всей духовной жизни Святого Православия под руководством святых учителей, Святых отцов Церкви и отцов (родителей), и сами в определённой степени отцы (родители) укрепляемся силой благодати Божией, становимся истинно верующими, мудрыми и сильными, умиротворёнными и счастливыми, учащимися и учащими, успешно трудящимися и воинствующими во Христе и Боге, блаженствующими на трапезе и в объятиях Христа Спасителя и Отца Небесного, в неизменном единстве со Христом и Его Церковью Православной, вечно и во славу Божью.

В продолжение таинства Причащения вкушаем Слово Божье, изучаем Святое Писание: читаем текст Евангелия Луки 14:16-24 и 1-6-й глав Книги пророка Даниила, в Дневнике составляем по текстам вопросы и отвечаем на них в виде краткого конспекта. Вспоминаем свою во Христе и Боге жизнь и сравниваем её маленькие или большие испытания с нахождением святых отроков в печи (Дан.3) и Даниила во рву со львами (Дан.6), благодарим за благодатно дарованную Богом веру и избавления, свидетельствуем о них ближним, записываем на память для себя и своих потомков.

По образцу уделов отцов семейств определяем и составляем список своих уделов управления в семье, обществе и Церкви. Пишем список должных качеств руководителя, с их кратким описанием и особенностями для каждого удела, отмечаем их уровень и динамику развития во времени. Определяем свою реальную способность управлять каждым своим уделом, её направленность на служение любовью Богу и ближнему, на пользу Церкви и Отечеству, соответствие этого управления правде, порядку и во всём воле Божьей, церковному и государственному законодательству, его духовно-нравственным основаниям. Намечаем план коррекции, отмечаем динамку совершенствования на пути спасения.

Осваиваем теорию и практику созидания и поддержания должного уровня комфортной и безопасной среды своих уделов, определяем уровни и динамику совершенствования. Используем при этом инструментарий, методологию Православия, то есть мыслим, говорим и поступаем, как верные причастники вероучения и духовной жизни Православной Церкви. Учитываем отличия в управлении своими уделами мужей и жён.

Просматриваем следующий урок Недели святых отец и его задание, сравниваем эти два урока по отцам, находим разницу и общее, так истинно приближаемся к празднику Рождества Христова. Отмечаем свои дарованные Богом достижения за прошедший год, подводим итоги, намечаем планы, творим благодарственные молитвы Богу, говорим «спасибо» (спаси Боже) ближним, труженикам и воинству Церкви и Отечества, и всем таковым в своих уделах до краёв земли.

Отмечаем выполнение заданий в дневнике.

Не отчаиваемся, если не получается выполнить какие-либо задания с первого раза. Для этого, как правило, нужно прожить значительную часть жизни во Христе Спасителе и Боге, испрашивая у Господа на труд действие Его благодати, употребляя достаточно собственных усилий и за всё благодаря Бога и ближних. Продолжаем совершенствоваться в духовности и профессионализме. Повторяем урок: Надеющиеся на Господа обновляются в силе.

(Урок в разработке)

Электронная почта: vcsl-k@ya.ru; sl@sancti.ru.

Опубликовано: 2023.12.29.
Редакция: 2024.01.03; 12.27. 2025.12.30.

Калашников Ю.В. Неделя святых праотцев. Много званных, мало избранных (урок по Евангелию от Луки 14:16-24). [Электронный ресурс] // Школа права. Электронные материалы журнала «Праведность и мир». ISSN 2078-8932. URL: http://sancti.ru/sl/hs/intr-pre/lect/nt/luce/28n-76_14_16_di_patriarche.html, (дата обновления: 2025.12.30).

ПРАВИЛА САЙТА

© КАЛАШНИКОВ Ю.В. 2023 - 2025
ШКОЛА ПРАВА ИМЕНИ СВЯТОГО РАВНОАПОСТОЛЬНОГО ВЛАДИМИРА