ШКОЛА ПРАВА
ИМЕНИ СВЯТОГО РАВНОАПОСТОЛЬНОГО ВЛАДИМИРА

Журнал / Школа / Освящение / Писание / Иоанна / Неделя о Фоме

Неделя о Фоме

Евангелие от Иоанна (размышления, уроки)

Неделя 2-я по Пасхе, о Фоме
Иоанна, 65 зач., 20:19-31

В Евангелии от Иоанна, начиная чтение от Святой Пасхи, мы смиренно созерцаем Христа Спасителя, Слово и Сына Божьего, пришедшего в мир, преданного за наши грехи и воскресшего для оправдания нашего, обретения жизни вечной, её благ века сего и будущего, как и Фому удостоверяющего нас в том, что Он воскрес, возрождает и растит в жизнь вечную всех ищущих познания Бога и идущих каждый со своим крестом за Христом Спасителем и Богом, в причастии Его Церкви, Телу Христа и Дому Божьему, Православной Культуре.

О Христе Свете
О мире Божьем
О прощении
О вере и её подтверждении

Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои;
подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим.
Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!
Иоанна 20:27,28

Читаем перед каждым последующим этапом размышления соответствующие строки, начиная с Евангелия от Иоанна 20:1, и так же — тексты ссылок.

20:1-18

С утра в первый день недели после распятия и погребения Христа мироносицы и ученики Христовы нашли гроб пустым и услышали пояснение ангелов, что Христос воскрес. Первой увидела Христа воскресшего Мария Магдалина и передала от Него ученикам весть о том, что Он на пути восхождения к Отцу Небесному. Затем Господь явился мироносицам, повелев им радоваться и возвестить ученикам об увиденном (Мф.28:9). Затем явился шествующим с печалью в Эммаус, пояснил им всё о Нём сказанное пророками в Писании, на трапезе, преломив хлеб, подал его им, был узнан ими и стал невидим (Лук.24:13-31). В тот же вечер Господь пришел с миром к одиннадцати апостолам и с ними бывшим в Иерусалиме, повелел рассмотреть и осязать Себя, принял пищу и отверз им ум к разумению Писания (Лук.24:36-49).

20:19,20. О Христе Свете

К ученикам, опасающимся злодеев, Господь пришел, чтобы укрепить их миром с Богом, не избавить от здравого чувства опасности и действий, необходимых для устроения должного плодотворного, блаженного и безопасного жития, а, воссияв Светом Истины, вразумить полнотой реальности, в которой на первом месте находится Бог Вседержитель, заботящийся о призывающих имя Его, о способных в смирении принять Его святое попечение. Так Господь избавляет покоряющихся Ему и от погибельной бравады, и от сковывающего страха. «Где господствует страх, туда приходит Тот, Кто избавляет от страха; где царит смятение, там начинает сиять тишина; где корабль благочестия обуревается, туда приносит Господь искусство кормчего. Утишающий бурю, вводящий корабль в тихую пристань, в самый разгар страха приносит лекарство»ⁱ, - говорит о Спасителе Иоанн Златоуст. Указывая на мир, который является результатом и состоянием порядка, всегда начинающегося от Бога и действием Его благодати во Христе стремящегося сотворить из частей нечто, из ничтожного и ущербного полноту и совершенство (Ин.1:1-3,12).

Показав ученикам Свои пронзённые гвоздями руки и ноги, Господь удостоверил их в великой силе Бога, дарующего каждому человеку дыхание и жизнь (Ин.6:3), имеющего способность и власть разрушающееся восстанавливать к целостности, умерших по плоти — воскрешать к жизни века текущего, временного (Ин.11:1-45), мёртвых духовно — возрождать к жизни века будущего, вечного (Еф.2:1-7; Ин.5:29). О чем Христос словом и делом учил слушающих в течение трёх лет и что в завершении Своего земного учения, воскреснув из мертвых, продемонстрировал в реальности, явил основание и истинность Евангелия Царства, всего сказанного Им о спасении, блаженстве и мире. Всегда сквозь раны сияя нам Его внутренним, сущностным вечным Божественным Светом, в Отчей любви и славе ныне на земле являя Себя грядущим с Его святыми в Царстве Небесном.

В этом движении Господь перед очами учеников убуздывал бурю в штиль (Мк.4:39), освобождал беснующиеся души от демонов (Мк.5:15), избавлял учеников от злодеев (Ин.11:16), двигался по воде и сквозь расстояние (Мф.14:25; Ин.6:21), исцелял от немощи (Ин.5:14), как родился от Марии Девы, так прошел к ученикам сквозь запертые двери и вошел в Небеса первым из спасаемых (Мф.1:18; Быт.3:24; Деян.1:11), воскрешал из умерших (Лук.7:15; Ин.11:43), а затем, положив Свою душу на Кресте за грехи мира, Сам воскрес, дал последние наставления ученикам, вознёсся на Небеса и воссел одесную Бога. То же исходящим от Отца Словом и Духом творит и доныне в наших смиренных Ему жизнях, в любом месте и в любое время на пути следования за Ним каждого со своим крестом служения Богу и миру, как обещал: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф.28:20), с апостольским предупреждением: «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр.13:8), и Он есть «Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Ин.1:9).

20:21,22. О мире Божьем

Вторично Господь говорит ученикам: «Мир вам», уже не как простое приветствие, часто теряющее в обыденности свой смысл, а как провозглашение дарования ученикам особого, реального состояния, образующегося в просвещённом Истиной человеке, в его душе и духе, в теле и всей жизни, принимающей в себя во Христе Бога. Подавая ученикам Свой мир, Христос «чудесным образом, так сказать, переносит Свое существо в них. Сие есть "мир Божий, который превыше всякого ума" (Фил. 4:7); такой мир означает воцарение Бога в душе человеческой. Такой мир — вершина, плод и венец духовной жизни истинного христианина»ⁱⁱ, - поясняет Николай Сербский. И этот мир приходит как полнота древнего заповеданного Богом благого пожелания Его народу: «Да благословит тебя Господь и сохранит тебя! да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя! да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир!» (Чис.6:24-26).

Пророк Исаия, как уста Господни, повелевает народу, впавшему в отступление от Бога и в погибельные грехи, омыться от них, удалив злые деяния от очей Его, научиться делать добро, искать правды, начать заботиться о сиротах и вдовах (Ис.1:16,17). И потом Господь, видя старания человека и народа соблюдать Его заповеди, приглашает таковых к Себе на беседу, где в рассуждении освобождает от грехов, укрепляет в праведности и в последующих ей благах, высшее из которых вечный и свершенный мир с Богом (Ис.1:18-19; 57:19; Втор.6:25). Предупреждает о смерти в случае отречения от Бога (Ис.1:20; 48:22; 57:21). А надеющихся на Него, в старании исполняющих Его заповеди и во всем Его волю, укрепляет в силах (Ис.40:3). То же повторяет во Христе Спасителе, после Пасхи и Своего воскрешения, на сороковой день в Вознесение, отверзает ученикам ум к разумению Писаний и повелевает оставаться в Иерусалиме, ожидая обещанного от Отца Святого Духа, верных облекающего свыше силой, порядком и миром, и так являющего во святых Свою славу (Лук.24:44-53; Деян.1:2-11).

Этот мир является результатом восстановления мира человека с Богом в смиренном причастии человека Христу Спасителю, Его Телу, Церкви и Дому Божьему. Что творится по воле Бога и слову апостола: «Мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом» (2Кор.5:20). Что происходит в старании человека познавать и исполнять заповеди Господни, весь даруемый Богом человеку закон и конкретные повеления (Втор.6:25). Например, заповеди, данные Христом ученикам: Иоанну — принять как мать Марию Деву Богородицу (Ин.19:27), всем ученикам — быть в единстве (Ин.13:35; 17:21) и в конкретных местах, куда призывает Бог (Мф.28:16; Деян.1:4). Христос же предупреждает, что Он единственный путь к Отцу Небесному, и даруемому Им миру (Ин.14:6). По слову Христа любящим Его и соблюдающим Его заповеди: «Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины... приду к вам… и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин.14:15-18,23).

В этой обители, во внутреннем человеке, Бог творит Его порядок и соответственно ему мир Божий, начиная с создания человека, его души и в ней условий для восприятия и понимания человеком Бога, Его откровения и руководства. При этом Господь наделяет всякого человека способностями, необходимыми для совершения им мыслительной и всей ею регулируемой деятельности. В причастии Христу Спасителю возрождает покоряющихся, наделяя их вечной жизнью и властью детей Божьих (Ин.1:12), способностью знать свои от Бога уделы, благо и плодотворно управлять ими, имея ответственность за результаты этого управления. Уподобляет совершеннейшим инструментам в руке Господней, повелевая: «Не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности» (Рим.6:13). При этом вводит в послушание священной иерархии Церкви (Еф.4:11; 1Петр.5:5), семьи (Рим.7:2; 1Петр.3:1) и общества (Рим.13:1-8).

Укрепляя так учеников вышним миром, Господь посылает их на служение в общество, до краёв земли, как сынов Божьих — миротворцев (Мф.5:9), повелевая: «В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему; и если будет там сын мира, то почиет на нем мир ваш, а если нет, то к вам возвратится» (Лук.10:5,6).

20:23. О прощении

Христос, даруя человеку мир с Богом, во-первых, прощает ему грех противления Господу. А смиренным, обратившимся от грехов к Богу, всеми силами пытающимся исполнять Его волю, наполняемым Его прощением и миром Христос даёт власть быть детьми Божьими и посылает продолжать Его дело. На этом пути прощая или оставляя грехи ближним Его властью, потому что только Бог имеет абсолютную власть делать это (Лук.5:21). «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр.13:8), - говорит апостол, прежде повелевая помнить наставников в вере Божьей, подражать и покоряться им, как имеющим от Христа Спасителя власть и ответственность за души. Апостол Иаков указывает на «пророков, которые говорили именем Господним» (Иак.5:10), так словом являя Господню волю. Христос для познания Его и Его слова повелевает: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» (Ин.5:39). Принявшие Святого Духа становятся свидетелями Христа, Его именем прощая или оставляя грехи (Деян.1:8), во-первых, священство, все как имеющие от Бога свои уделы, в них порядок, власть и ответственность (Быт.2:7,15-17).

Так пророк Исаия устами Господними от первого лица Божия говорит: «Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих... научитесь делать добро, ищите правды… Тогда придите — и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю. Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас» (Ис.1:16-20). Откуда следует, что для спасения от истребления и так обретения жизни, её разумности и благ, человеку должно просветиться Словом Божьим в совершенствующемся общении с Богом, в послушании Ему и исполнении Его заповедей, во всём Его воли. Освободившись Спасителем (Ис.53:2-12) от власти греха и сатаны, стать проводником Его воли и действия, участником явления славы Божьей во многих временных и вечных плодах такой деятельности. По слову Христа: «Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками» (Ин.15:8).

Действием Божьей благодати покаявшийся и обратившийся от греха к праведности и Богу человек получает прощение, во-первых, от Бога, потому что всякий грех является преступлением против Бога. Затем, укрепившись во Христе и Боге, просит прощения у тех, кому нанес какую-либо обиду. Так было у блудного сына, который осознав грех, помыслил: «Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою...» (Лук.15:18). Так и сделал, в ответ получив объятия отца, возрадовавшегося возвращению сына с покаянием. Так, во-первых, встречает кающихся грешников Бог, и если Он прощает, то кто таков человек, чтобы ему противиться Богу. При этом Господь обязывает участников конфликта примириться с противниками, прежде чем начать служить Богу и Его народу (Мф.5:24). Потерпевшим повелевает прощать, как Бог прощает, чтобы и самим получить прощение у Бога (Мф.6:14).

В случае, если человек не покаялся пред Богом и не получил прощения конкретного греха, то на него продолжает распространяться правило: «Если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят» (Ис.1:20). «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют?» (1Кор.6:9), - напоминает апостол. При этом прощение человеком такого грешника останется ничего не значащей декларацией о намерениях. Грешник остаётся под карающей рукой пренебрегаемого им Бога по Закону и предупреждению: «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня» (Исх.20:5). Усугубляется положение грешника если он лжет о раскаянии священнику в таинстве Исповеди, пребывая так нечестиво, во-первых, перед Христом, или прося прощения у ближнего Христа ради. Такая ложь является дополнительным грехом.

Потому на таинстве Исповеди священник наставляет исповедующегося, говоря: «Се, чадо, Христос невидимо стоит, принимая исповедь твою, не устыдись, не убойся же, и да не скрой что от меня, но не уклоняясь расскажи все, что сделал греховно, да примешь прощение от Господа нашего Иисуса Христа. Се и икона Его пред нами: я же только свидетель, да свидетельствую пред Ним вся, что скажешь мне: если же что скроешь от меня, больший грех сотворишь. Внемли, ибо пришел во врачебницу, да не исцеленным не уйдешь» (учебный перевод из последования таинства Исповеди). А после исповеди звучит разрешительная (освобождающая, прекращающая) молитва священника: «Господь и Бог наш Иисус Христос благодатью и щедротами Своего человеколюбия да простит тебя, чадо (имя), все согрешения твои. И я, недостойный иерей, властью Его мне данною, прощаю и разрешаю тебя от всех грехов твоих, во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь» (учебный перевод из последования таинства Исповеди).

Соответственно совершается чин прощения на верней Недели сыропустной, когда священство и народ перед началом Великого поста просят прощения один у другого и у всех. И прощают, священнику отвечая: «Бог простит тя, отче святый. Прости и нас, грешных, и благослови». Подобно отвечают и миряне мирянам: «Бог тя (имя) простит, и помилует, и спасет. И ты меня прости и молись обо мне твоими святыми молитвами». При этом, как можем видеть, всегда указывается важность прощения греха Богом, а затем так же, в следовании за Господом совершается прощение греха человеком, Крестной жертвою Христа освобождение от виновности грешника, кающегося и обращающегося к праведности, Христу Богу и даруемой Им жизни вечной.

20:24,25. О вере и её подтверждении

Возможна ли и не греховна ли проверка веры Божьей, евангельской? Так звучит вопрос ныне в наших усилиях понять и оценить твердое убеждение апостола Фомы в необходимости личного удостоверения в истинности того, что утверждается Церковью о Христе и Боге. Ответом занимается наука апологетика, занимающаяся защитой веры от теоретических нападок на её истинность. При этом её первым Хранителем, нам Учителем и Наставником неизменно является Христос Спаситель.

20:26-29

Как и прежде Господь пришел к ученикам сквозь закрытые двери и с миром. Не осудил Фому за неверие, а позволил ему собственными очами и руками проверить Свои раны. А так как Христос вовеки не изменяется, то и мы можем быть уверены, что нам и каждому человеку Господь готов открыть в вере Божьей то, что угодно Богу, что интересует человека и доступно его возможностям и способностям. И более того, Сам святыми устами пророка призывает всех: «Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него!» (Пс.33:9). При этом открывая необходимый для исследования опытным путем инструмент — смиренное и благоговейное упование на Христа Спасителя и Бога.

Устами пророка Исаии Господь предупреждает об ограниченных возможностях человека и, указывая на неиссякаемый Источник жизни и её силы — Бога, нисколько не сомневаясь, утверждает, что только «надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут — и не устанут, пойдут — и не утомятся» (Ис.40:31). В том числе и в силе, необходимой для спасительного познания Бога, Его Всемогущества и Благости. Эту силу содержит любовь, которую Отец Небесный источает в наши жизни и посредством которой наполняет их вышним порядком и милосердием (Мф.22:37), разумностью, происходящей от явно научающего человека заповедям и истине Слова Божьего, духовностью — от Духа Святого, таинственно при этом наполняющей человека жизнью (Ин.14:15-18; 11:26).

Плодом действия чудного единства Святой Троицы и послушного Богу человека является духовная зрелость или обожение в достижении человеком полного возраста Христа Сына Божьего, в полноте человека и в полноте Бога (Еф.4:13). При этом полнота такой зрелости, как плода усилий, является результатом последовательного и преемственного движения человека, ученика и ученого исследователя по пути познания Бога Творца и Промыслителя мира, Спасителя человека. О котором Господь говорит: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин.14:6). То есть познание Бога человеком является делом Самого Бога, открывающегося смиренным Ему душам, идущим за Христом со своим крестом по пути спасения.

Так Демокрит ввел в науку термин «атом» (от гр. — неделимый), в последние четыре века химики экспериментально подтвердили эту теорию. Однако в последние неполные два века открыто было иное — структура атома, а затем возможность распада и синтеза его ядра. Аналогично Христос в своё время говорит ученикам: «Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить» (Ин.16:12), откуда следует, что для познания духовных истин, как и иных, необходимо время, используемое для святых молитв и трудов, истинного поста, во славу Бога. Христос, поясняя нечестивым, почему они не могут понять и слышать Его речь, говорит: «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины... он лжец и отец лжи» (Ин.8:44).

Ищущих же правды и благочестия Христос направляет к духовному возрождению от Бога, к обретению так полноты вечной жизни, её благ, в том числе познания, и поясняет: «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Ин.3:3). Достаточная, спасительная разумность человека Божьего без его от Святого Духа духовности невозможна. В состоянии такой недостаточной силы познания человек неизменно деградирует в крайнюю, погибельную часть схоластики, от богоугодного, начиная с простого и понятного, преемственного и последовательного, системного школьного православного образования — к недопустимым упрощениям антинаучного схоластического, бездуховного механицизма. Что устами апостола поясняет Господь, говоря: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно» (1Кор.2:14).

Такой схоластический механицизм, например, нынешние, не знающие Бога, с их без Святого Духа ущербной духовностью, «учителя» православной культуры называют «культурологическим» подходом, смешивая философский (богословский) уровень методологии с нижестоящим конкретно-научным. Учитывая, что «в современной методологии научных исследований выделяется четыре ее уровня: философский, общенаучный, конкретно-научный и технологический. Все уровни являются частями одной системы методологии, с её элементами и связями, системообразующим фактором. Высшим или базовым которой является философский уровень, напрямую зависящий от мировоззрения исследователя и его соответствующей методологии...»ⁱⁱⁱ. Для полноты познания и понимания человеком окружающего мира это мировоззрение и соответствующую методологию Господь наполняет полнотой истины.

При этом Господь, призывая вкусить Его благости, предупреждает о погибельности испытания Бога грехом, к чему побуждает человека сатана и от чего хранит Христос. В испытании на предложение сатаны прыгнуть с края крыши храма, при этом надеясь на помощь Бога, обещающего хранить человека, Иисус отвечает: «Не искушай Господа Бога твоего» (Мф.4:7). То есть не твори беззаконие в надежде, что Господь будет тебя спасать от результатов твоего явно богопротивного, безумного и смертоносного поведения. А чтобы не совершать опасных смертоносностью поступков, особенно, в жизненно важных делах, Господь в первом искушении, указывая на спасительное, руководящее в жизнь Священное Писание, Слово Божье, предупреждает: «Написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф.4:4). Что не могут исполнить исследователи богословия атеисты. Не зная Слова Бога, они не могут понять духовную суть затрагиваемых вопросов и, если упорствуют в противлении Христу Спасителю и Богу, истребляются своими беззакониями.

К тем же, кто примиряется с Богом в причастии Христу Спасителю и Его Церкви, действием в них благодати стараются познавать и исполнять заповеди Христовы, обретают в свою жизнь полноту Слова и Духа. К таковым Христос приходит с миром, отрывает Себя, как апостолам и Фоме, так же дарует видеть, осязать и сказать вместе с укрепившимся верой Фомой: «Господь мой и Бог мой!» (Ин.20:28). Так не видевшим, но уверовавшим и пошедшим по пути спасения и веры православной, Господь неуклонно открывает истину о Себе и всём окружающем мире, его глубине, долготе и высоте, дарует уразуметь любовь Христову и исполниться полнотою Божьей (Еф.3:14-21). Тем которые свято ступили на путь веры и познания Бога говорит: «Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь» (1Пет.2:2,3), и так стали на путь богословия, истинного образования и истинной науки, блаженного труда в обретении благих на пользу Церкви и Отечества, во славу Божью плодов.

20:30,31

Целью всего Святого Писания, и в частности Евангелия, является познание человеком Христа Спасителя, Сына Божьего и Бога, в использовании этого познания, действием познаваемого Бога обретение в причастии Христу и Его Церкви с Богом единства, в этом единстве — жизни, её полноты и просвещённости, её порядка, милосердия и мира, вечности и здравия, всех приготовленных Отцом Небесным каждому человеку и народу благ века сего и будущего, во славу Божью.

_____________________________________

Задание урока

Перечитать и осмыслить благоговейно и старательно, с молитвой Богом даруемые указанные тексты Святого Писания сегодняшнего дня в контексте их событий и наставлений данного урока и ежедневного чтения, ответив на все вопросы урока по Апостолу и Евангелию.

Записать кратко в дневнике, в дополнение к записям прошлых уроков, открываемую в зачале истину о Христе Свете, о даруемом Им просвещении, прощении и мире Божьем, о вере и её подтверждении на пути к жизни вечной, к полноте приготовленных Богом Отцом её благ века сего и будущего, во славу Божью.

Повторить уроки: В начале было Слово, Видеть отверстые Небеса, Совершение святых, Недели Торжества Православия. Осмыслив все уроки в аспекте, с точки зрения действия в жизни человека Христа, Слова и Света, являющего Себя Его народу, укрепляющего в нас веру Божью, дарующего полноту святого мировоззрения и способности познавать Бога.

Выучить наизусть текст Святого Писания (Ин.20:27,28) и «Да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я — Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь» (Иер.9:23,24).

Практика!

Просматривать, в стремлении к чистоте сердца и святому просвещению и миру с Богом, после Вечерних молитв прошедший день на предмет обнаружения грехов, суть беззаконий, в своих помыслах, словах и поступках, отрекаться, каяться, просить у Господа открыть свои тайные грехи, а затем так же Божьей благодатью омываться и исправляться к благочестивому, праведному поведению. Регулярно исповедоваться священнику и причащаться Таинств Христовых, во славу Божью.

Научиться пересказывать близко к тексту сегодняшнее зачало и урок, с необходимыми пояснениями, с учётом параллельных текстов Святого Писания и выполненных заданий урока, сделать краткий план-конспект урока. Испросить у Господа не менее одного собеседника, начиная с самых близких, и рассказать ему о Христе Спасителе и Боге, о даруемом Им просвещении и познании Бога, о мире Божьем и укреплении Им веры на пути жизни вечной, ко благам века сего и будущего, во славу Божью.

Начать или продолжить осуществлять учебный план пути спасения, стараться регулярно, каждый день выполнять задания, хотя бы в самой малой их части, в заботе при этом о достаточном просвещении и укреплении в вере своих детей и всех для этого дарованных Богом. Во-первых, в молитвах, чтении Святого Писания и Жития святых. Вручить свою душу Христу Спасителю и Богу, единственному совершенному Учителю и Целителю душ и жизней человеческих, совершенно заботящемуся о спасении человека, его росте, полноте здравия и зрелости, о причастии Торжеству Православия, во славу Божью.

!!! Дополнительное задание
для педагогов, психологов, иных специалистов и всех желающих

Определить и описать условия святого православного просвещения в последовательном труде над человеком и обществом Бога Света и Слова.
Описать духовно-нравственные особенности православного просвещения, образования и науки в причастии Христу и Его Церкви Православной, Её вероучению, таинствам и послушанию священной иерархии управления. Место православного просвещения, образования в развития человека и общества, его культуры, хозяйства, управления, защиты и безопасности.

Использовать при этом на всех этапах исследовательского и воспитательного процесса православное богословие и методологию.

Не отчаиваться, если не получается выполнить какие-либо задания полностью, с высоким качеством и с первого раза. Для этого, как правило, нужно прожить значительную часть жизни во Христе Спасителе и Боге, испрашивая у Господа на труд действие Его благодати, употребляя достаточно собственных усилий, за всё благодаря Бога и ближних. Продолжая совершенствоваться в духовности и профессионализме, всегда в любви Божьей. Повторить урок: Надеющиеся на Господа обновляются в силе.

Словарь: вера, мировоззрение

Электронная почта: vcsl-k@ya.ru; sl@sancti.ru.

Опубликовано: 2026.05.22.

Калашников Ю.В. Неделя о Фоме (по Евангелию от Иоанна 20:19-31) [Электронный ресурс] // Школа права. Электронные материалы журнала «Праведность и мир». ISSN 2078-8932. URL: http://sancti.ru/sl/hs/intr-pre/lect/nt/jn/65-h2-20-19-thom.html, (дата обновления: 2026.05.22).

ПРАВИЛА САЙТА

ШКОЛА ПРАВА ИМЕНИ СВЯТОГО РАВНОАПОСТОЛЬНОГО ВЛАДИМИРА
© КАЛАШНИКОВ Ю.В. 2026