|
ШКОЛА
ПРАВА Журнал / Школа / Освящение / Писание / Иоанна / Сын Божий во славу Отца |
Сын Божий во славу Отца Евангелие от Иоанна (размышления, уроки) Неделя 7-я по Пасхе,
святых отцов I Вселенского Собора
(325) В Евангелии от Иоанна, начиная чтение от Святой Пасхи, мы смиренно созерцаем Христа Спасителя, Свет и Слово, Бога и Сына Божьего, пришедшего в мир для спасения нашего в обретении полноты жизни вечной. Утверждающего нас в вере, дарующего благоухать служащим Ему, наполняющего силой жизни, Святым Духом делающего нас источниками Его жизни вечной, наставлением в вере святыми родителями и Своим прикосновением в причастии Его Церкви, Тела Христа и Дома Божьего, Православной Культуры делающего нас зрячими детьми Божьими, в свое время — истинно отцами от Бога своих уделов Церкви и Отечества. Сия же есть жизнь
вечная, да знают Тебя, Читаем перед каждым последующим этапом размышления соответствующие строки, начиная с Евангелия от Иоанна 16:25, и так же — тексты ссылок. 16:24-33 Желая для учеников совершенной радости, Христос призывает нас молиться и говорит нам об Отце Небесном, Который возлюбил нас за то, что мы возлюбили Христа Его Сына Божьего и уверовали, что Он сошел от Бога. Но должны знать, что Христос опять идёт к Отцу, чтобы, как Господь уже предупреждал, к нам пришел от Отца по ходатайству Сына Дух Святой, Утешитель и Наставник в истине. От Христа и такого познания открываемой Им истины в наши сердца приходит мир, а от падших — скорби, потому мы призваны укрепляться во Христе, Который победил падших, дарует и нам победу над злом, совершенную радость и мир. 17:1-8 Слава Божья — это явление действий Всемогущего Бога и их чудесных результатов, через познание которых мы познаём Бога, как особую личность единственного и неповторимого Творца и Промыслителя мира, Спасителя человека. Особенным образом эта Слава Божья открывается человеку во Христе Иисусе, Сыне Божьем и Сыне человеческом, в словах и делах, соответствующих Его естеству. По слову апостола, который указывает, что Бог, во времена Ветхого Завета говоривший в пророках, «в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил» (Евр.1:2). Слово и Сын Божий во Святой Троице — одно и то же. Это «Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин.1:14), - пишет Иоанн Богослов о явлении действий Христа Иисуса и их результатов, называемых славой Сына Божьего, Первородного, единственного от Отца и единого со Отцом в Своей Божественной сущности. Явив Собой миру эту славу, Сын Божий тем прославил Бога Отца. Христос говорит Отцу в первосвященнической молитве, что эту славу Он имел у Него прежде бытия мира (Ин.17:5). Так же устами Иоанна Богослова указывает на время существования Сына, говоря, что «в начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог… Все чрез Него начало быть» (Ин.1:1-3). Это значит, что Христос Сын Божий являл Свою славу в Своих делах и плодах прежде создания мира, в том числе и прежде создания времени, как рождённый в Боге Отце в вечности, до сотворения всего существующего. Откуда следует, что Сын Божий не является творением Бога, а рождён от вечного Бога Отца и по единой сущности Святой Троицы является Самим вечно существующим Богом Сыном. Как Бог и Сын Божий, «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр.13:8), никогда не изменяется, всегда пребывая в вечности. «Сын Божий не произошел из не существующего, и что не было времени, когда бы Его не было, – этому достаточно научает евангелист Иоанн, когда говорит o Нем: "Единородный Сын, сущий в недре Отчем" (Ин.1:18)», - пишет участник I-го Вселенского Собора святитель Александр Александрийскийi. Результатом трудов I Вселенского Собора в Никее (325) явился Никейский Символ веры: «Веруем во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца всего видимого и невидимого. И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, единородного, рожденного от Отца, то есть из сущности Отца, Бога от Бога, Свет от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, Отцу единосущного, чрез Которого все произошло, как на небе, так и на земле, ради нас, человеков, и ради нашего спасения нисшедшего, воплотившегося и вочеловечившегося, пострадавшего и воскресшего в третий день, восшедшего на небеса и грядущего судить живых и мертвых. И в Святого Духа. Говорящих же, что «было, когда [Его] не было», и «до рождения Он не существовал», и что Он произошел «из не сущих», или говорящих, что Сын Божий «из иной ипостаси» или «сущности», или что Он «создан», или «преложим», или «изменяем», таковых анафематствует Кафолическая и Апостольская Церковь»ii. Необходимо уточнить, что к Сыну Божьему и при этом Богу, обитающему в вечности, свойства сотворённого Богом времени (до и после чего-либо, необратимости...) не относятся, как и свойства пространства. Что видим, например, в движении духовных, огненных животных у описывающего явление славы Господней пророка Иезекииля. Эти животные у трона Божьего имели по четыре лица и двигались одновременно в разные стороны по направлению этих лиц (Иез.1:4-2:1). При этом понимаем, что «невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы» (Рим.1:20). Потому вечность, в которой обитает Бог, мы можем созерцать чистыми сердцами посредством явления славы Божьей в Его творении и Промысле. В полноте понять это явление мы сможем, по слову апостола, только тогда, когда оставим младенческое, в будущем небесном совершенстве, как поясняет апостол: «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан» (1Кор.13:11,12). Однако же ныне мы должны быть точно уверены, что благодать Божья в достаточной для спасения полноте увеличивается нам в последовательном познании Христа Спасителя и Бога, так как «от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия» (2Пет.1:3), в причастии Его вечного Божественного естества посредством причастия Христу Богу и Его Церкви, Телу Христа и Дому Божьему, вечной вышней Православной Культуре. Потому не унываем и никогда в душах не теряем мира Божьего при нынешней нашей ограниченности в познании Бога, а познаём всё Им даруемое нам и радуемся открываемой Им истине, необходимой нам для умножения покорности Богу, а затем для святых и блаженных молитв и трудов, обретения приготовленных Богом каждому благ века сего и будущего, явления во всём славы Божьей. Как неизменно имеющий вечную жизнь, Христос даёт причастие этой жизни всем Его верным ученикам, которые, на пути спасения услышав, увидев и уразумев открываемую человеку Богом Его славу, познали Бога Отца и посланного Им Христа Сына Божьего. Сделали это в покаянии и обращении от злых дел к Богу, Его Церкви Православной, Телу Христа и Дому Божьему, и так возродились от Слова и Духа к жизни вечной, к её блаженным трудам и плодам, ко всем её приготовленным и даруемым Богом благам века сего и будущего. Такова часть истины и догмата таинства воплощения Бога, который утверждает в нас веру, укрепляет надежду и воспламеняет любовь. Научает нас уважать достоинство человеческой природы, не унижая её грехами, потому что Сам Бог во Христе воспринял её в единство со своей личностью. Представляет нам во Христе образец для подражания, как и учит о том Христос во время умовения ног Своих учеников: «Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам» (Ин.13:15). Как говорит о нравственном приложении этого догмата митрополит Макарийiii. 17:9-13 Как видим, на пути спасения народ истинно Божий пребывает в мире и единстве, как во Святой Троице пребывают Отец и Сын и Святой Дух. По молитве Христа и трудами святых этот мир и единство приходят к нам от Бога и ведут во Христе и Его Церкви к Богу, из части Его Дома земного в вечный Дом Небесный. На этом пути и в этом Доме, пишет созвавший 1-й Вселенский Собор равноапостольный император Константин: «Бог даровал нашему уму сознание святости своего бессмертного закона, и желающий шествует вратами его, при водительстве чистого и святого желания, с одним убеждением здравого ума. Этот Дом Господень охраняют два стража: с одной стороны — страх Божий для исправления помыслов некоторых людей, с другой – для здравомыслящих –- всегда присущая любовь Божия, эта награда Мудрости. Когда тот и другой страж стоят при дверях святейшего места, отверстые двери приемлют правду, которая, как внутри живущая, пребывает невредимою; а что до неправды, то ей не должно приближаться к дверям; будучи останавливаемой стражами, она изгоняется от того места»iv. Таковы во Христе и Святом Православии сыны Божьи, отцы Церкви и Отечества во все времена, всегда в вышнем порядке и милосердии, во святых молитвах и трудах заботящиеся о единстве и мире Божьем в своих душах и семьях, во всех своих от Бога обретаемых уделах. Таковы святые и современные, восстанавливающие, например, единство Святой Русиv, во-первых, с Богом в её душах, а затем и в территориях, как должно воинству Господню, хранящему священные границы Церкви и Отечества от внешних и внутренних врагов, от еретиков и разбойников, на радость всем святым и их Освящающего, во спасение каждого из народа Божьего в жизнь вечную, к её благам века сего и будущего, во Славу Божью. _____________________________________ Перечитать и осмыслить благоговейно и старательно, с молитвой Богом даруемые указанные тексты Святого Писания сегодняшнего дня в контексте их событий и наставлений данного урока и ежедневного чтения, ответив на все его вопросы по Апостолу и Евангелию. Записать кратко в дневнике, в дополнение к записям прошлых уроков, открываемую в зачале истину о славе вечного Бога Отца, отрываемой миру во Христе Спасителе, от Отца рождённом, единосущном Отцу вечном Сыне Божьем, для укрепления нас на пути в жизнь вечную, к полноте её приготовленных нам Богом благ века сего и будущего, во славу Божью. Повторить уроки: В начале было Слово, Видеть отверстые Небеса, Совершение святых, урок Недели 1-й Великого поста, Торжества Православия. Осмыслив все уроки в аспекте действия в жизни человека Христа, Слова и Света, возрождающего смиренных к вечной жизни, делающего их веке нынешнем святыми руководителями, способными управлять своими от Бога уделами. Изучить: Выучить наизусть или научиться пересказывать текст Святого Писания (Ин.17:3), тропарь и кондак Недели отцов I Вселенского Собора. Написать эссе на тему: «Отцы на страже священных границ Церкви и Отечества». Практика! Просматривать, в стремлении к чистоте сердца и святому познанию Христа Спасителя и Бога, после Вечерних молитв прошедший день на предмет обнаружения грехов, суть беззаконий, в своих помыслах, словах и поступках, отрекаться, каяться, просить у Господа открывать свои тайные грехи, а затем так же Божьей благодатью омываться и исправляться к благочестивому, праведному поведению. Регулярно исповедоваться священнику и причащаться Таинств Христовых, во славу Божью. Научиться пересказывать близко к тексту сегодняшнее зачало и урок, с необходимыми пояснениями, с учётом параллельных текстов Святого Писания и выполненных заданий урока, сделать краткий план-конспект урока. Испросить у Господа не менее одного собеседника, начиная с самых близких, и рассказать ему о славе вечного Бога Отца, отрываемой миру в Сыне Божьем, от Отца рождённом прежде всех век, единосущном Отцу, для укрепления святых на пути в жизнь вечную, к полноте её приготовленных Богом благ века сего и будущего, во славу Божью. Составить и начать, или продолжить осуществлять учебный план пути спасения, стараться регулярно, каждый день выполнять задания, хотя бы в самой малой их части, в заботе при этом о достаточном просвещении своих детей и всех для этого дарованных Богом. Во-первых, в молитвах, чтении Святого Писания и Жития святых. Вручить свою душу Христу Спасителю и Богу, единственному совершенному Учителю и Целителю душ и жизней человеческих, совершенно заботящемуся о спасении человека, его росте, полноте здравия и зрелости, о причастии Торжеству Православия, во славу Божью. !!! Дополнительное задание
Определить место и функции
славы Божьей в решениях 1-го Вселенского
Собора, в структуре народного
образования и общества, в понимании
и достижении поставленных Богом целей
и задач, путей решения. Использовать при этом на всех этапах исследовательского и воспитательного процесса православное богословие и методологию. Не отчаиваться, если не получается выполнить какие-либо задания полностью, с высоким качеством и с первого раза. Для этого, как правило, нужно прожить значительную часть жизни во Христе Спасителе и Боге, испрашивая у Господа на труд действие Его благодати, употребляя достаточно собственных усилий, за всё благодаря Бога и ближних. Продолжая совершенствоваться в духовности и профессионализме, всегда в любви Божьей. Повторить урок: Надеющиеся на Господа обновляются в силе.
Словарь: Христос Сын Божий, святые отцы
Электронная почта: vcsl-k@ya.ru; sl@sancti.ru. Опубликовано: 2026.05.25. Калашников Ю.В. Сын Божий во славу Отца (по Евангелию от Иоанна 17:1-13) [Электронный ресурс] // Школа права. Электронные материалы журнала «Праведность и мир». ISSN 2078-8932. URL: http://sancti.ru/sl/hs/intr-pre/lect/nt/jn/56-h7-17-1-pontifex.html, (дата обновления: 2026.05.31).
ШКОЛА ПРАВА ИМЕНИ СВЯТОГО
РАВНОАПОСТОЛЬНОГО ВЛАДИМИРА |
|
