|
ШКОЛА
ПРАВА Журнал / Школа / Освящение / Писание / Иоанна / В начале было Слово |
В начале было Слово Евангелие от Иоанна (размышления, уроки) Список уроков по Евангелию от Иоанна Светлое Христово
Воскресение (богослужение) В Святую Пасху мы смиренно, в благоговении и радостно созерцаем Христа Воскресшего, в полноте Бога и в полноте человека, возводящего нас из смерти в жизнь вечную, освобождающего из тьмы Светом Истины, дарующего власть детей Божьих и Его уделы для управления. В начале было Слово,
и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
Читаем здесь и далее перед каждым последующим этапом размышления соответствующие строки текста Евангелия, начиная с Иоанна 1:1, и так же — тексты ссылок. 1:1-3 Бог является вечным, существующим всегда, без начала и конца. Именуется Вечным или Предвечным, то есть существовавшим и до сотворения Им мира, в том числе времени, века нынешнего. Бог был в начале творения, когда еще ничего не было, кроме Бога. Слово, Которое было в начале у Бога, это Предвечное Слово, Вторая Ипостась, Сын Божий — Лицо единого Бога в трех Лицах, Святой (Пресвятой, Безначальной) Троицы. Отец Небесный – Первая Ипостась, Дух Святой – Третья Ипостась Триипостасного Бога. Бог из ничего сотворил Собою всё, весь окружающий нас мир. И ничто из существующего не начало свое существование без Бога. 1:4,5 В Боге и Его Предвечном Слове, как начале всего, для человека приготовлена жизнь с неотъемлемым её союзником — светом, производением не сотворённой (нетварной), вечной Жизни и Света — Бога. Эту жизнь человек получил от Бога, когда «создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт.2:7). Так же и доныне человек обретает и жизнь, и её свет от Бога, Который «не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все» (Деян.17:25). «Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Ин.1:9). Делая это посредством Христа Спасителя, говорящего о Себе: «Доколе Я в мире, Я свет миру» (Ин.9:5). В Откровении Иоанна Господь являет нам основания света и жизни века нынешнего и будущего во Христе Спасителе и Боге, Свете и Жизни, когда показывает «чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева — для исцеления народов» (Откр.22:1,2). И когда поясняет, что «ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков» (Откр.22:5). Из уст Христа Спасителя, заботящегося о жизни и здравии, порядке и мире каждого человека и общества, желающего наполнить действием Его благодати — Словом, Светом и Жизнью, доныне слышим повеление всем: «Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света» (Ин.12:36). «Свет к просвещению язычников» (Лук.2:32), - как говорит о Богомладенце Спасителе Симеон Богоприимец. Как, описывая выход Христа на служение миру, говорит Евангелист Матфей: «Народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет» (Мф.4:16). Перед смертью Христа на Кресте «от шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого» (Мф.27:45). Но как Христос Спаситель и Бог воскрес, смертью смерть истребив, вышней Жизнью даровав спасаемым жизнь вечную, так и вечный свыше Свет всегда побеждает тьму, поглощая её светом. Вечный Свет и от Него свет в человеке и во всём творении неистощим и благ смиренным, а посредством Христа и Его Церкви является спасительным для всего мира века нынешнего (1Ин.2:2), для верных является спасительным в жизнь вечную (Откр.2:10; 12:11). Таковым Спаситель повелевает: «Да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф.5:16). Свет в человеке — это разум, вышний порядок в нём и его добрых плодах, во всей жизни человека, его мудрость в понимании творения Божьего, при достаточной чистоте помыслов — истинность в понимании Бога, Его человеколюбия и благости, в познании и исполнении Его благой для всех воли. Сияние этого Света — часть Промысла Божия по поддержанию порядка и мира во всём Его творении, в даруемой человеку во Христе Спасителе вечной жизни. При этом крайне важно знать, что Свет в человеке Божьем — это , во-первых, Сам обитающий в нём вечный Бог, с Его мудростью и любовью, Божественными упорядоченными энергиями, действиями и результатами — славой Божьей века сего и будущего. Ныне эта слава открывается миру в святых отчасти (2Кор.4:7), в Последний Судный День в Пришествии Христа явится в Его святых в полноте (Кол.3:4), и в Небесах будет сиять вечно (Откр.21:24,26). Познавая нетварный Свет, мы из Его славы Божьей (проявлений) познаем Его силу, порядок, действия и результаты, Бога как личность, устройство сферы духовного мира, где в непреступном свете обитает и действует Бог. Изучая свет, сотворённый Богом Светом, мы наблюдаем даруемый нам свыше порядок сферы физического мира. В науке о Боге Творце — это часть богословия, а в науке о Его творении это часть физики, её квантово-волновая теория света, малых частиц, материи. С учетом того, что все науки разделяются условно, имеют множество связей, являются системой и неизменно едиными в Творце и Промыслителе, источающем их разумным. Открываются эти науки славой Божьей особенно во Христе, например, на горе Перображения в явлении ученикам Христа Света, грядущего в Его Царстве, когда Он «преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Мф.17:2). Или на пути в Дамаск, когда просиявший Свет сбросил мятежного Савла на землю, пояснив: «Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна» (Деян.9:5). В созерцании такого действия Бога в окружающем нас мире понимаем, почему значительной частью православного богословия является богословие домостроительства Божьего, православной культуры Дома Божьего, Бога, Его человека и общества. Где святой Симеон Богопреимец говорит Господу, что увидел Христа Спасителя, «Свет к просвещению язычников и славу народа Твоего» (Лук.2:30-32). И чего следует, что народ становится Божьим в процессе Божьего домостроительства, после просвещения его Светом, вышней Истиной — Христом Спасителем и Богом (Ин.14:6), после возрождения человека в жизнь вечную от Духа Святого (Ин.14:15-18), после принятия человеком таким путем Бога в созидаемый Господом храм его внутреннего человека (Ин.14:23), после принятия спасаемого человека в народ Божий (Еф.2:13), истинного познания человеком Бога. В угодном Богу поведении душ, смиренных Христу инструментов в Его руке (Рим.6:13), в явлении плодов такого труда и всей жизни — славы Божьей. О погибельных, антихристах, богохульниках и всех нечестивых апостол предупреждает: «Это безводные источники, облака и мглы, гонимые бурею: им приготовлен мрак вечной тьмы» (2Пет.2:17). О святых же и о явившемся в откровении Иоанну Богослову их вечном небесном граде Мира говорится, что он «не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его — Агнец. Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою» (Откр.21:23,24). 1:6-9 Иоанн Креститель, готовя прямые пути Господу, указывая на Христа Иисуса, спасительный в жизнь Свет истинный, поглощающий тьму греха и смерти, говорит: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин.1:29). Ему доныне вторит вся Церковь Христова, как уста Господни, с древности призывающая: «Омойтесь... перестаньте делать зло; научитесь делать добро...Тогда придите — и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю... Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас» (Ис.1:16-20). При послушании человека Христу Богу и Его Церкви, посредством такого послушания приходит в жизнь человека Свет и Истина — Христос Бог, спасающий от погибельных грехов, дарующий праведность вечной жизни. В таком ключе понятно, что каждый человек Божий во Христе и Святом Православии не сам по себе светильник, а носитель Света Бога, свидетельствующий о Его благодатном действии в себе добрыми делами славой Божьей (Мф.5:16). Дабы спасаясь от тьмы и смерти, неуклонно восходить такому спасаемому человеку по чудесной лестнице святого богословия, возносящей от земли к Богу смиренные Ему души. Не отдельным избранным, а каждому человеку Бог дарует жизнь и свет этой жизни, от Его образа и подобия — способность понимать Бога и окружающий мир, понимать и исполнять приносящую блага волю Божию, слышать призыв к вечному единству с Богом. Однако не каждый человек отвечает на этот дар и призвание покорным движением к Богу, а только некоторые, которые-то и становятся избранными (Лук.14:24). Каждого Господь предупреждает: «Смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?» (Лук.11:35). Вразумляет каждого человека вышним порядком и миром, просящих в покаянии милости Господней наполняет жизнью, её силой и светом. А упорствующих в грехах, суть своеволиях, Господь останавливает тем же Светом Своего Всемогущества, чтобы и их, если смирятся, возвратить на путь праведной и блаженной жизни, а при упорстве отправить навсегда в смерть. Например, как Савл, будущий апостол Павел, гнавший христиан, на пути в Дамаск остановлен был Христом Светом (Деян.9:3-5). Исправлен в его путях из противления в служение Христу Богу и Его Святой Церкви, Светом Христом был просвещён и стал истинным свидетелем Христа Света. И доныне верными устами Господними наставляя души на путь спасения, указывает на этот Свет, говоря: «Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти» (Рим.13:12-14). Чтобы было по слову Христа ученикам и всей Церкви, явленному в её жизни и служении, в том числе Иоанном Предтечей: «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян.1:8). Будете свидетелями Свету истинному и Жизни вечной. 1:10-11 Распяли Христа Спасителя те, за которых Он пошел на Крест. Не приняли Его служения всякому человеку, спасительного от погибельных своеволий в волю Божию, от тьмы — к Свету, от смерти – в жизнь вечную. О таковых противящихся Богу Христос сокрушался, въезжая в Иерусалим, «смотря на него, заплакал о нем и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (Лук.19:41-44). О таковых не увидевших во Христе Сына Божьего и Бога, отвергнувших Христа Жизнь и Свет, Господь говорит: «Оставьте их: они — слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму» (Мф.15:14). Те, которые принимают Христа Спасителя, созерцая чистыми сердцами Его славу Божью, в исполнении Его заповедей с верой прикасаясь к Нему, как к Спасителю, обретают Святого Духа, жизнь и её только так достижимые блага (Ин.14:15-18,23). Устремляются сначала ко благам века сего, а с уразумением жизни вечной, в смирении Богу направляются ко благам века и сего, и во-первых, будущего. При этом Бог Отец вселяется в них Святым Духом и Словом Божьим, возрождая их от смерти в жизнь вечную, возвращая от погибельных грехов и беззаконий в стинную праведность, исходящей со Креста Христова животворящей благодатью освобождает их от власти и смертоносных скверн сатаны. Таким путём укрепляясь силой и властью Бога, смиренные Ему души обретают полноту власти, необходимой для праведного и достаточного управления своими от Бога обретаемыми уделами. Так Господь спасает из смерти в жизнь, из уз сатаны в истинных детей Божьих, рождающихся в жизнь вечную не от плоти, а действующей в них благодатью Святого Духа. Так же силой благодати возрастающих к духовной, душевной, социальной и иной зрелости. Не буйствующих безумно против Отца, а в смирении познающих и исполняющих Его ведущую к жизни и её благам святую волю, смиренно начиная с простых заповедей Христовых и продолжая усложняющимися законами, например, экономического развития, точных, общественных и естественных наук. По мере духовного возрастания дети Божьи становятся плодотворными и блаженными. Обретающими и укрепляющими свои способности [i] управлять от Бога Отца получаемыми уделами, совершенствующими свои качества руководителей этих уделов. Наблюдая такую во Христе Спасителе жизнь народа Божия, её возрождение и освящение Христом Воскресшим, и нас воскрешающим и совершенствующим к жизни века сего и будущего, апостол Иоанн говорит: «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими… Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1Ин.3:1,2). Так в исполнении заповедей Христа Спасителя и обретении Его любви Божьей мы становимся истинно Его детьми Божьими, сынами Всевышнего, способными великой силой обитающего в нас Бога любить и друзей, и врагов. Здраво понимая и реализуя эту любовь на благо себе и ближним, на пользу Церкви и Отечеству, во славу Божью. Способными созерцать Господа, действующего непосредственно и посредством добрых дел в нас и в окружающем нас мире. Способными во Христе и Святом Православии обретать спасение в жизнь вечную. 1:14 Бог вочеловечился, от Духа Святого и Марии Девы родившись Сыном Божиим, в полноте человеком и в полноте Богом. Во Христе Спасителе открывается Его слава Сына Божия, в полноте Бога, Второй Ипостаси (Личности) во Святой Троице, а также слава Сына Божия, как в полноте человека, имеющего Бога Отца на Небесах. Апостол Павел говорит: «Беспрекословно — великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (1Тим.3:16). Поясняя неисчерпаемое величие и славу Христа Бога, Иоанн Златоуст пишет: «Он через такое снисхождение нисколько не унизил собственного естества, а нас, сидящих всегда во мраке и уничижении, возвел к неизреченной славе. Так царь, когда внимательно и благосклонно беседует с бедным и нищим, то нисколько не стыдится себя самого, а бедного делает через то для всех лицом заметным и почетным» [ii]. Так Бог являет чудесные результаты, достижимые только Его действием, трудом Всемогущего Бога в смиренных Ему во Христе душах, в Его Церкви, Теле Христовом Доме Божьем, Православной Культуре. Эти результаты называются славой Божьей. Эту славу мы можем созерцать во Христе Спасителе и Боге, и в Его народе. 1:15 Христос Сын Божий, как лицо вечного Бога во Святой Троице, по плоти родился на полгода позже Иоанна Предтечи, позже вышел на служение миру, но по Богу является всегда существующим, и до сотворения мира. И потому, как Бог, всегда стоит в Его Всемогуществе впереди пророка Божия Иоанна Предтечи. Как о будущем пророке Иоанне Предтече и его служении пророчествовал Исаия, говоря: «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему...» (Ис.40:3). О Христе говорит апостол Павел: «Он есть прежде всего, и все Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство» (Кол.1:17,18). 1:16,17 Посредством закона человек познает порядок Божий, а также и грех нарушения этого порядка с последующими бедами от собственной глупости, от наказания нечестивыми или разумными. Во-первых, всегда Богом, Который наказывает строго, но более любит миловать кающихся. Об этой вышней любви говорит Евангелие, Благая Весть о возможности получить от Бога во Христе прощение и блага. Суть этой благодати заключается в возвращении грешника от преступных заблуждений и злодейств к истинно законопослушному и полезному поведению, которое определяется не внешним принуждением, а внутренней необходимостью, святой нравственностью. Полнота спасительной смиренным благодати является миру посредством служения Христа Спасителя, на Кресте истребившего грех и смерть и источающего нам со Креста Животворящего жизнь, её здравие и блага. «Закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою… все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Гал.3:24-27), - учит апостол. И продолжает: «Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (Гал.3:29). То есть во Христе Спасителе мы получаем наследство Авраама во всей полноте требований веры и закона, а также обетований благ Бога ему и всем его наследникам, как отца по вере. Так в одном из первых обещаний Аврааму и всем нам последователям Христа Спасителя Бог говорит: «Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные» (Быт.12:3). Не силой благословения человека, а животворящей и просвещающей в причастии Христу Спасителю и Его Церкви Православной силой благословения Самого Бога Слова, Жизни и Света. _____________________________________ Задание урока С молитвой, благоговейно перечитать и старательно осмыслить, как Богом даруемые, указанные тексты Святого Писания в контексте их событий и наставлений. Кратко записать в дневнике открываемую в зачале истину о Боге Слове, Свете и Жизни, о даруемом Им во Христе Спасителе возрождении детей Божиих в жизнь вечную, к постепенному по мере духовного роста обретению власти и ответственности в своих уделах Дома Божия, Православной Церкви и Культуры, способности управлять своими в ней от Бога уделами. Составить основные вопросы зачала с использованием дополнительных мест Святого Писания и кратко ответить на них. Выучить наизусть текст и место в Библии: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Ин.1:12,13). Научиться пересказывать близко к тексту сегодняшнее евангельское зачало и урок, с необходимыми пояснениями, с учётом параллельных текстов Святого Писания и выполненных заданий урока. Испросить у Господа не менее одного собеседника, начиная с самых близких, и рассказать ему о Боге Свете и Жизни, о Его славе (результатах действия) в жизни человека, во исполнение повеления Господня: «Идите, научите все народы» (Мф.28:19), во спасение верных Христу и Его Церкви в жизнь блаженную и вечную, во славу Божью. Составить и начать, или продолжить осуществлять учебный план пути спасения, стараться регулярно, каждый день выполнять задания, хотя бы в самой малой их части. Во-первых, в молитвах, чтении Святого Писания и Жития святых. Вручить свою душу Христу Спасителю и Богу, единственному совершенному Учителю и Целителю душ и жизней человеческих, совершенно заботящемуся о спасении человека, его росте, полноте здравия и зрелости, о причастии Торжеству Православия, во славу Божью. !!! Дополнительное задание
Определить, ориентируясь
на явление образа и подобия Божьего
в человеке, аналогию отражения свойств
нетварного Света Бога, изучаемого
богословием, в Им сотворённом свете,
изучаемом физикой. Использовать
материалы данного урока, Святое
Писание (Мф.17:2; Деян.9:5...), позаботиться
о чистоте соответствия православному
богословию
и физике. Не отчаиваться, если не получается выполнить какие-либо задания полностью, с высоким качеством и с первого раза. Для этого, как правило, нужно прожить значительную часть жизни во Христе Спасителе и Боге, испрашивая у Господа на труд действие Его благодати, употребляя достаточно собственных усилий, за всё благодаря Бога и ближних. Продолжая совершенствоваться в духовности и профессионализме, всегда в любви Божьей. Повторить урок: Надеющиеся на Господа обновляются в силе.
Словарь: возрождение, просвещение
Электронная почта: vcsl-k@ya.ru; sl@sancti.ru. Опубликовано: 2024.04.17 Калашников Ю.В. В начале было Слово (по Евангелию от Иоанна 1:1-17) [Электронный ресурс] // Школа права. Электронные материалы журнала «Праведность и мир». ISSN 2078-8932. URL: http://sancti.ru/sl/hs/intr-pre/lect/nt/jn/1-r-1-1-logos.html, (дата публикации: 2026.04.17).
ШКОЛА ПРАВА ИМЕНИ СВЯТОГО
РАВНОАПОСТОЛЬНОГО ВЛАДИМИРА |
|
