ПРАВЕДНОСТЬ И МИР
журнал православного богословия, культуры и права
Журнал / Назидание / Путь спасения / Мудрость и простота
|
Мудрость и простота Мудрость и простота – два заповеданных Спасителем качества христианина, отличающие его зрелым познанием Бога Отца Вседержителя и детским к Нему доверием, к Его правде и любви. Вот, Я посылаю вас, как овец среди
волков: Иисус Христос Великий Бог сошел с небес во плоти, умер и воскрес, как человек, продемонстрировал Свою силу и власть, как Бог. Власть над природой – утихомиривая бурю, власть над жизнью – исцеляя неизлечимые болезни, власть над смертью – воскрешая мёртвых, власть в духовном мире – изгоняя бесов. И вот Он посылает своих учеников на проповедь о приближении Царства Небесного. Того Царства, где Властелином является Бог, свободного от всякой нечистоты и греха, которое вскоре из неприступного света станет ближе, чем само дыхание человека, переместившись Духом Святым в сердца всех, ответивших на Божью любовь и Его призыв к покаянию. Если первое задание Христа Спасителя: «Идите… проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте» (Мф.10:7,8), предназначалось двенадцати ученикам и ограничивалось Иудеей, то завершающее земное служение Христа Его Великое поручение идти и научить все народы относится ко всем Его ученикам, на все времена, в том числе, и наши, и до окончания этого века в последний Судный день. Но исполняется всегда в такой же последовательности, начиная от своего сердца, семьи, удела и Отечества… По слову Гоподню: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф.28:18-20). Этот путь, указанный Христом, на который однажды вступает каждый человек Божий, самый прекрасный, благодатный, единственно приносящий счастье и блаженство, которое не поддаётся описанию и сравнению с чем-то человеческим, лишенным Божественного присутствия. Но здесь всякого христианина ожидают и немалые препятствия и трудности. Предупреждая об этом, Господь наставляет нас быть мудрыми и простыми, чтобы в Его блаженстве, вышней радости и с победой преодолеть грядущие скорби и испытания. Используя сравнение мудрости с характером змей и простоты, присущей поведению голубей, Христос открывает нам истину об этих весьма важных качествах, необходимых нам на жизненном пути. Змеи – хладнокровные существа в буквальном, биологическом, и
переносном смысле, хорошо иллюстрируют качества необходимые нашему разуму.
Холодное тело пресмыкающегося, которое по температуре незначительно
отличается от окружающей среды, бесстрастный взгляд и реакция, не
обременённые никакими эмоциями – идеальный образец для непредвзятого,
трезвого, чёткого, а значит, и эффективного мышления – основного инструмента
мудрости. Современникам Христа, жившим намного ближе к естественной природе чем мы, встречающим на каждом шагу то змей то голубей, то какую другую живность, была ясна и понятна такая иллюстрация преподанной Им истины. Но даже мы, знающие о животном мире больше из книг и фильмов, в самых сложных обстоятельствах можем отличить голубя от змея. Хорошо бы так и в собственной жизни, ничего не перепутать и не поселить в разуме горячность, поспешность и поверхностность, а в сердце лёд гордости, чёрствого эгоизма и равнодушия. Зачастую, трудно понять даже хорошо раскрытую и нарисованную преподавателем истину, но ещё сложнее реализовать её в жизни. Как мудрость и простота, а тем более, их сочетание могут войти в наше бытие? Руководствуясь древним изречением «народ не знающий своего прошлого не имеет будущего», мы христиане, как народ Божий, можем посмотреть в исторические и пророческие книги Священного Писания. Как же там, в прошедшие времена, мудрость и простота сопровождала лучших представителей сынов и дочерей Божьих? Обратимся ко Священному Писанию и услышим истину из уст Тела Христа, будем верны Богу и увидим Его Промысел во свете Священного Предания Церкви Православной (откроем Писание для внимательного чтения, чтобы не вырывать предложения и фразы из окружающего текста и истории…). «В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его. И предал Господь в руку его Иоакима, царя Иудейского, и часть сосудов дома Божия, и он отправил их в землю Сеннаар, в дом бога своего, и внес эти сосуды в сокровищницу бога своего» (Дан.1:1,2). Ключевая идея этого отрывка «передал Господь Иерусалим в руку Навуходоносора». Здесь важно понять, что народ Божий попал в рабство не случайно, не потому что кто-то оказался мудрее или сильнее его, а потому что это была воля Самого Бога. Как всех Господь предупреждает доныне через пророков: «Накажет тебя нечестие твое, и отступничество твое обличит тебя; итак познай и размысли, как худо и горько то, что ты оставил Господа Бога твоего и страха Моего нет в тебе, говорит Господь Бог Саваоф» (Иер.2:19). «И вспомнят о Мне уцелевшие ваши среди народов, куда будут отведены в плен, когда Я приведу в сокрушение блудное сердце их, отпавшее от Меня, и глаза их, блудившие вслед идолов; и они к самим себе почувствуют отвращение за то зло, какое они делали во всех мерзостях своих; и узнают, что Я Господь; не напрасно говорил Я, что наведу на них такое бедствие» (Иез.6:9,10) Через пророков Иеремию и Иезекииля Господь поясняет, что блудное и отпавшее от Бога сердце, мерзости и беззаконие, которое они потому делают, являются причиной их бедственного положения. Человек и общество, забывшие Бога теряют всякие моральные ориентиры. При этом извращается правосудие и справедливость, рушатся авторитет отцов и владык Церкви, родителей, старших, преподавателей, руководителей. Поэтому от Церкви отпадают души и секты, разваливаются семьи и экономика, народ и государство ослабевают и если не вымирают, то становятся чьими-то рабами. Проблемы греха всегда сваливаются, во-первых, на самих же нечестивых. «Чье сердце увлечется вслед гнусностей их и мерзостей их, поведение тех обращу на их голову» (Иез.11:21), - предупреждает Господь. Но в любом случае, независимо, как велико было отступление народа и соответствующее Божье возмездие, у Господа всегда находится верный Ему остаток, который Он сохраняет для Своей славы и спасения Его народа. Как Он обещает пророческими устами: «Но Я сберегу остаток, так что будут у вас среди народов уцелевшие от меча, когда вы будете рассеяны по землям» (Иез.6:8). Даниил, Анания, Мисаил, Азария как раз и относились к этой части сынов Иудиных. Находясь в плену эти четыре юноши ни в сердце ни в поступках не оставили Бога и Господь даровал им и благорасположение начальства, и мудрость. «И даровал Бог четырем сим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны» (Дан.1:17). Выпускной экзамен после трёхлетнего обучения в придворной школе принимал сам царь Вавилона Навуходоносор и нашел их знания в десять раз выше, чем у их преподавателей. «И царь говорил с ними, и из всех [отроков] не нашлось подобных Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии, и стали они служить пред царем. И во всяком деле мудрого уразумения, о чем ни спрашивал их царь, он находил их в десять раз выше всех тайноведцев и волхвов, какие были во всем царстве его» (Дан.1:18-20). «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему» (Иак.1:5), - так ободряет нас послание Иакова. И мы часто задумываемся, прося у Бога мудрости по Его обетованию, данному через Апостола, насколько страстной должна быть молитва, чтобы получить вожделенный ответ, как правильно молиться и вопрошать Господа? И оказывается, что кроме жажды мудрости и знания правильных формулировок в обращении к Богу, непременным и основным условием получения положительного ответа является преданное Господу сердце и чистые помыслы, слова и поступки. Не случайно книга Даниила, как и многие другие пророчества и наши размышления начинаются с причины постигшего Иудею бедствия. Блудные сердца и беззаконие, омерзительные для Господа, невозможно прикрыть внешней религиозностью и купить благосклонность Творца приношениями, отобранными у беззащитных и праведных. «К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу. Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие – и празднование! Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их. И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови» (Ис.1:11-15). Для таковых нечестивых, не раскаивающихся в своих грехах, не только во времена пророка Исаии нет никаких шансов что-либо получить от Господа, кроме Его гнева. Пренебрегая этим предостережением можно всё же посвятить свою жизнь науке и, приложив к этому старание, очень многое познать, но мы видим, что юноши, преданные единому Богу Творцу всего видимого и невидимого, знали уже в молодом возрасте больше придворных учёных мужей язычников в десять раз больше. Причина этого одна – только Бог может даровать мудрость, во всей её полноте, потому что Он один есть источник всякой истины. И получить её могут только те, у кого чистые пред Богом сердца и прилежание в учении. Тем же кто, искренне стремясь к познанию истины, идет в науку и даже богословие, но удаляется от истины Святого Православия, Григорий Богослов говорит, что это всего лишь природная пустая горячность и гордость духа, «впрочем, не простая пламенность и великость (я нимало не осуждаю той горячности, без которой невозможно успеть ни в благочестии, ни в другой добродетели), но твердость, соединенная с неблагоразумием, невежеством и злым порождением последнего - дерзостью, ибо дерзость есть плод невежества». И далее открывает основу истинного познания и богословия в чистоте и порядке мышления и жизни, предупреждая: «Говорить о Боге - великое дело, но гораздо больше - очищать себя для Бога»[1]. «И сказал царь Даниилу: истинно Бог ваш есть Бог богов и Владыка царей, открывающий тайны, когда ты мог открыть эту тайну!» (Дан. 2:47). Такими словами завершилось очередное испытание, выпавшее на долю наших героев в Вавилонском пленении. А началось оно с весьма загадочного сна, выведшего из равновесия царя Навуходоносора, пожелавшего получить его разъяснение. Проблема всех тайноведцев и гадателей заключалась в том, что мудрый царь, желая застраховать себя от их лжи и шарлатанства, в доказательство истинности толкования сна повелел мудрецам сначала поведать содержание того, что ему приснилось. Так как они отказались это сделать, объяснив, что это известно только богам, ничего общего с ними не имеющими, то царь и повелел истребить всех их. По современным меркам это конечно было слишком радикальное решение вопроса профнепригодности, но как раз такой поворот событий и позволяет нам извлечь из этого полезный урок должного соответствия диплома и реальных знаний, умений и навыков, а также и занимаемой должности. Всевышний Бог, услышав молитву преданного Ему Даниила и его товарищей, которые тоже были в числе тех мудрецов, открыл Даниилу и содержание сна, и его толкование (2:17-19). Личное знание Господа и общение с Ним Даниила, благодаря которому был истолкован сон, спасло жизни и друзей Даниила, и всех прозорливцев, умудрило Навуходоносора и явило великую силу Бога, как Вседержителя Вселенной и всего того, что в ней находится. Без сомнения, очень важно иметь знания об окружающем нас мире, о законах по которым он существует, обо всём том, что мы получаем посредством изучения естественных, общественных, точных наук. Но, как оказывается, без знания Бога и личного с Ним общения, без понимания Творца, познание творения по ценности похоже на половину денежной купюры, необходимой, но недостаточной для её полного и эффективного использования, по ценности не дороже клочка газетной бумаги. С другой стороны, говорить о знании Бога без минимальной способности ориентации в окружающем мире также невозможно. В таких размышлениях приходим к пониманию, что мудрость это сочетание знания Творца и Его творения и способность правильного применения этого знания для блаженной, плодотворной жизни. Нельзя обойти стороной и ошибки в попытках соотношения таких составляющих мудрости как знание Творца и знание Его творения. Поэтому посмотрим основные из этих заблуждений (выделено курсивом). - Наука всё может объяснить и без упоминания о Боге. - Достижения современной археологии, истории и лингвистики
доказывают полное или, в разной мере, частичное отсутствие богодухновенности
Священного Писания из-за неточностей, ошибок и более поздних вставок. - Современный научный подход и классическая логика в полной
мере могут описать Бога, Его качества и дела. Примером из множества заблуждений искаженного применения классической логики для описания бесконечного в своих качествах Бога, может служить известный в богословии спор между сторонниками абсолютного предопределения судьбы и спасения человека и теми, кто считает человека наделённым ничем не ограниченной свободной волей, принять или отвергнуть Бога и Его спасение. А также и аналогичный спор о возможности потерять человеком спасение Господне. И в одном, и в другом случае Бога с Его Всеведением и Всемогуществом пытаются измерить человеческими школьными «линейками» конечных множеств и их делений в формальной логике. Что называется схоластикой, от слова школа, или – механицизмом, недопустимым упрощением сложного, в отличие от допустимого моделирования. Решение же проблемы заключается в том, чтобы использовать классическую логику и научный подход в богословии, но при этом помнить об их ограниченной в нынешнем веке возможности в описании Бога, Его качеств и дел (1Ин.3:2; 1Кор.13:12). И принять логику, но в её полноте, где на первом месте стоит Логос – Слово Божие, Сам Бог, в описании от Него математикой и логикой бесконечного. Церкви нужны вероисповедание и доктрины, каноническое право, устав и правила, но основанием, эталоном и непререкаемым авторитетом в вере и жизни является только Священное Писание, хранимое в руках Православной Церкви, читаемое во свете Её учения, Словом Божиим источающее от Отца в наши сердца благодатный порядок веры, указывающее границы земного и небесного, ограниченного человеческого и бесконечного Божиего. - Наука с верой не совместима. Подмена разумного осознания действительности вхождением в эмоциональный экстаз, принимаемый за Божье присутствие и дар Господень, характерна для харизматических организаций (харизма – дар, см. 1Кор.12:4). Соединение в погибельный круговорот харизматии, либерализма и тоталитаризма практикуется тоталитарными сектами, воспитывающими аморальных, бездумных религиозных наркоманов, находящихся под контролем тех, кто владеет подобными методиками, в духовном плане все таковые находятся под властью сатаны. Прикрываясь какой-либо религиозной, иногда научной терминологией, в том числе, христианской, руководители таких организаций пытаются достичь своих целей, от чисто меркантильных до идейно-духовных, с использованием всех доступных средств, также военных, включая и терроризм, форму современной бесноватости и помрачения разума, находящегося во власти сатаны лжеца и человекоубийцы. «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан» (1Кор.13:12). Так Апостол говорит о нынешнем частичном земном знании даже народа Божия, не полном, но достаточном для спасения во Христе в благую жизнь вечную, и также о их знании будущем, подобном знанию Бога, когда спасенные в жизнь вечную обретают нетление и в избавлении от присутствия всего грешного достигают совершенства в небесной Прославленной Торжествующей Церкви. Это относится к познанию себя, окружающего творения Божия и его Творца. Как об этом учит Господь устами апостола Иоанна, говорящего о спасенных во Христе: «Мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1Ин.3:2). В Откровении Иоанна также указывается на окончательное совершенное познание Бога в веке будущем рабами Его, которые: «узрят лице Его, и имя Его будет на челах их» (Откр.22:4). Это познание будет освещать их и окружающий их мир, как ныне Солнце освещает его планеты. «И будут царствовать во веки веков» (Откр.22:5). Поэтому можем уверенно сказать, что как в начале, так ныне и в будущем вера и разум, богословское познание и наука будут находиться в единстве с трудом верных в служении Царю Христу Богу и Его народу, во исполнение Его правды и закона, суда и милости. «Славлю, превозношу и величаю Царя Небесного, Которого все дела истинны и пути праведны, и Который силен смирить ходящих гордо» (Дан.4:34), - говорит вразумленный Господом и Его мудрыми царь, а с ним и все мы, ходящие по правде и во славу Божию, во Святом Православии. Итак, после выше представленного размышления можно сделать выводы
относительно мудрости: А теперь, поразмышляем о простоте. Суть событий описанных в 3 главе книги пророка Даниила состоит в том, что царь, заботящийся о благе государства, ставит золотой истукан для поклонения божествам, как он думает, покровительствовавшим процветанию его страны. Более чем за тысячу лет до рассматриваемых событий и примерно через 150 лет после выхода Авраама из Ура Халдейского, в 18 столетии до Р.Х., в Вавилоне существовал свод законов царя Хаммурапи, на сегодня один из древнейших памятников правовой мысли. Он был высечен на базальтовом столбе и поэтому сохранился до наших дней. Во введении к закону, выгравированному на поверхности этой стелы, говорится, что боги передали царю власть и царство «чтобы сильный не притеснял слабого», и далее регламентируются все стороны общественных отношений. Наличие этого свода законов, устанавливающего порядок и справедливость, способствовало процветанию и развитию каждого человека и всего народа, его науки и экономики, его хозяйственного, местного и государственного управления, всей культуры. Подобная ситуация была и у Навуходоносора, только столб был изготовлен из золота, потому разумеется и не сохранился до наших дней, в целости. Поклонение столбу означало повиновение божествам, которые покровительствовали государству, закону и царю, а это в свою очередь, по замыслу направляемого Богом к мудрости правителя должно было привести к порядку, стабильности и благоденствию всего Вавилона. Однако движимые благодатью Божьей мужи Иудейские, стоящие над делами Вавилонской страны, отказались поклоняться идолу, потому как должны поклониться только одному Богу Всевышнему. Пребывая в вере Божией, они сказали: Обвинив «мятежников» в государственной измене, царь приказал связать их и бросить в раскаленную печь. И вот тут, явил Себя Бог, которому служили Седрах, Мисах, и Авденаго. К ним в топку пришел Спаситель, и огонь смог сжечь только обвивавшие их верёвки, не уничтожив, а освободив осуждённых. Видя силу Всевышнего, Навуходоносор поклонился Богу и, почтив Его, приказал казнить каждого, кто произнесёт хулу на Царя царей и Господа господствующих, продемонстрировавшего земному владыке Свои великие знамения и могущественные чудеса, и тем самым объяснившим, кто же стоит в основании справедливости и закона, порядка и государства, общественного блага и уважения к человеку. И написал тогда царь его особенное послание: - Навуходоносор царь всем народам, племенам и языкам, живущим. В первых двух главах Книги пророка Даниила мы могли видеть дарованную Богом мудрость и её воплощение в жизни Божьих детей. В третьей главе, в ответе Седраха, Мисаха и Авденаго Навуходоносору, нам открывается простота, которую Божий народ демонстрирует в доверии своему Господу, отдавая в Его руки всю свою жизнь, без остатка и без оглядки на трудности и опасности, подстерегающие на этом пути. Так и в нашей жизни, ведомые Господом через разного рода «огненные печи», мы не знаем с какой стороны Спаситель приготовил для нас выход. Он может вернуть обратно на труд проповеди Евангелия Его Царства, очередной раз освободив от верёвок, навязываемых нам лукавым и падшим миром, очистив в огне от шелухи греха и беззаконий, а может и призвать в вечность чудного Своего Света. Решать и знать заранее это, не в нашей власти. Нам нужно просто довериться Его всегда благой нам воле. Наверняка, многие слышали рассказ, относящийся уже к Новейшей истории, возможно в разных вариациях от частого устного пересказа. Это было во время Второй мировой войны. На территории одной из оккупированных стран действовал запрет на любые собрания, в том числе, и религиозные. За нарушение приказа полагался расстрел. В воскресный день, когда по обыкновению народ собрался на богослужение, кто-то сообщил об этом властям. И вот в храме появилось подразделение солдат, во главе с офицером, который еще раз зачитал приказ и уже собирался исполнить соответствующий приговор. Но вдруг его взгляд коснулся иконы Христа Спасителя. Он сорвал её со стены и, бросив на пол у дверей, сказал: «В живых останется тот, кто готов наступить сюда, плюнуть и быть свободным». Какая мудрость нужна христианину, чтобы выйти из подобной ситуации? «Если я погибну, то кто же позаботится о моих детях и воспитает их настоящими христианами? …Кто же допишет мою богословскую статью? …Кто же будет руководить народом? …Кто позаботится о церкви, если она лишится священнослужителя? Да и убудет ли у Христа славы, если я наступлю и плюну на Его изображение? В конце концов, это же просто рисунок», - так размышляли все и некоторые уже стоявшие в очереди на выход и каждый по-своему оправдывавшие собственное решение. Всеобщее молчание нарушала только плачущая совсем юная девушка. Ёе пытались утешить, говоря: «…Потерпи… Скоро выйдем… Сейчас всё закончится». Когда подошла её очередь она сказала: «Я люблю Иисуса», затем опустилась на колени на пол и, натягивая на худенький локоток куцый рукав платьица, стала вытирать… Из её глаз лились слёзы, она вся перепачкалась в грязи и плевках, но тёрла драгоценный образ и говорила: «Вы плевали и топтали, а я буду вытирать, потому что люблю моего Иисуса… я люблю моего Господа…». Потом был общий шок. Когда все пришли в себя, у дверей в луже крови лежало бездыханное девичье тельце, а рядом стоял офицер с дымящимся в руке оружием… Офицер, поняв, что не он победитель в этой ситуации, ретировался вместе со всей своей командой. А верующие стояли на коленях и молились. Народ просил у Господа прощение за своё малодушие и предательство, за поношение Его имени через своё отступничество и маловерие, и благодарил за урок простоты веры преподанный юным существом – девушкой, которая прожила очень короткую, но весьма прекрасную и простую жизнь со Христом, и так же прекрасно и просто ушла в вечное присутствие Того, Которого горячо и преданно любила. Тогда наставив на пути спасения многие души, и после своего восшествия на небеса ныне приводя добрым земным примером и вышней молитвой многих с широких погибельных дорог в следование Христу, обращая из грехов в послушание Отцу Небесному, из еретических, светских, сектантских и иных блужданий – в верность Единой Святой Православной Церкви. Вот отсюда и вытекает, что жить в христианской простоте это: «Из пла́мене преподо́бным ро́су источи́л еси́, и пра́веднаго же́ртву водо́ю попали́л еси́: вся бо твори́ши, Христе́, то́кмо е́же хоте́ти. Тя превозно́сим во вся ве́ки» (Триодь цветная), - поют шествующие путем служения Христу и Богу, Церкви и миру, превознося Всемогущего, способного прелагать пламень в росу, а воду в огнь (3Цар.18:38), творя это Его чудным Промыслом и Спасением всем смиренным Ему душам. А мир, в котором призванные Христом проповедуют Евангелие Царства, куда их благодатью и блаженно влечет Дух Святый, где их не мерою наполняет мудростью и любовью Отца Небесного, не ждёт их с распростёртыми объятиями, чаще с открытыми печами и замаскированными капканами. Поэтому сейчас и до конца этого времени для нас звучат слова Христа Спасителя: - Итак, будьте мудры, как змии, и просты, как голуби… И во все времена на всех континентах сияют святые Христовы души их мудрыми и простыми, добрыми и верными Богу делами. Всем известные и те, которых знает только Господь, о которых непрестанно молится и поминает, особенно, в праздник «Всех святых», в том числе и в земле Русской просиявших, Церковь Христова Православная, от века каждого в свое время принимая в Свое чудное лоно, взращивая и укрепляя на блаженный и плодотворный труд в земных уделах и вводя в удел небесный. Туда, где верных ожидает вечное благо созерцания Бога Святой Троицы, Отца Небесного и Христа Спасителя Сына Божия, Его лика и ликов Его святых во Святом Духе, где обретается полнота Божией правды и любви. Где нетление вечной жизни, бесконечный мир и слава Божия. …И разумные будут сиять, как
светила на тверди,
Дополнительно смотреть урок чтения Святого Писания среды 3-й седмицы по Пятидесятнице.
Опубликовано: …2004.09.27. Калашников Ю.В. Мудрость и простота. [Электронный ресурс] // Электронные материалы журнала «Праведность и мир». ISSN 2078-8932. URL: http://sancti.ru/pr/mudrostiprost.htm, (дата обновления: 2025.06.25).
Праведность и мир |
[1] Святитель Григорий Богослов. Слово 32 // МПДА. Электронная библиотека. URL: http://www.mpda.ru/publ/avtor/57403.html, http://www.mpda.ru/data/518/629/1234/Slovo%2032.pdf, (дата обращения 11.05.2012).