|
ШКОЛА ПРАВА ИМЕНИ СВЯТОГО РАВНОАПОСТОЛЬНОГО ВЛАДИМИРА Журнал / Школа / Освящение / Наука / Личность / Направленность |
ЛИЧНОСТЬ В ПРАВОСЛАВНОЙ ПСИХОЛОГИИ Направленность личности Работа выполняется в соответствии с темой XXXIV Международных Рождественских образовательных чтений 2026 года «Просвещение и нравственность: формирование личности и вызовы времени». И, подозвав народ с
учениками Своими, сказал им: кто хочет
идти за Мною, Происхождение, суть и развитие направленности личностиКак мы уже рассматривали ранее, личность имеет определённую структуру, систему устойчивых связей её составных частей, устройство, определённое Богом Творцом и Промыслителем мира и, в том числе человека, обеспечивающее при различных внутренних и внешних воздействиях сохранение её целостности и основных свойств. Одним из таких свойств личности является её деятельность, которая имеет направленность, определяемую в основе направленностью личности, как внешнее определяется внутренним. Так как человек сотворён и руководится Богом, то соответственно деятельность и направленность личности имеют одно происхождение, от Творца и Промыслителя всего — Бога. Что нам ясно открывается Господом в Святом Писании. Первого человека, Адама, Господь создал «из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт.2:7). Адаму и дарованной ему помощнице, благословляя, повелел: «Плодитесь и размножайтесь» (Быт.1:28). При этом запретил вкушать плоды древа смертоносного познания добра и зла (Быт.2:17). Откуда следует, что устанавливаемой Богом при сотворении человека направленностью его личности и далее направлением его деятельности является поддержание жизни. А учитывая, что Бог сотворил человека по Своему образу Божию (Быт.1:27), можно сказать, что направленность личности и деятельности вечного Бога и Им сотворённого для вечной жизни человека совпадают. После грехопадения человека Господь лишил его доступа к древу вечной жизни, «изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Быт.3:24). Но не отказался при этом от первоначального замысла о вечной жизни человека, движимый любовью к человеку «отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:16). Смиренному во Христе народу Божьему, способному слушать и исполнять повеления Господа, Отец Небесный, указывая на Христа Спасителя, грядущего во Царствии Своем, сказал: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мф.17:5). Из истории спасения человека видно, что Господь дарует человеку два варианта направления его жизни, позволяя сделать выбор, устами Моисея говорит: «Жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему... чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь с клятвою обещал отцам твоим» (Втор.30:19,20). Кроме земли и века нынешнего Господь обещает человеку и век будущий жизни вечной, где по слову апостола Петра, мы «по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2Пет.3:13; Откр.21:3). В конечном итоге, всех кто не записан у Бога в книге жизни, нечестивых антихристов, ожидает ввержение в озеро огненное (Откр.20:15). После Последнего Суда «пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф.25:46). Проклятие, в том числе наложенное Богом за грех Адама на землю, это «осуждение греха праведным судом Божиим и от греха происшедшее на земле зло, в наказание людям» [i], сопровождает человека избравшего направление жизни, запрещённое Богом, но допускаемое Им. Оно приводит человека в упорном его противлении Богу к помрачению разума, в глупой суете и в отступлении от источника жизни, Бога, к истощению, болезням и смерти телесной и духовной, окончательной и безвозвратной (Втор.28:15-68). «Тело, когда умирает, теряет чувство и разрушается; а душа, когда умирает грехом, лишается духовного света, радости и блаженства, но не разрушается и не уничтожается, а остаётся в состоянии мрака, скорби и страдания», - поясняет конечное погибельное состояние нечестивых святитель Филарет [ii]. Бог по Его милосердию дарует каждому человеку возможность избавиться от такого смертоносного направления жизни и обретаемого так проклятия. Спасает человека в причастии Христу и Его Церкви путём обращения в следовании за Христом от греха к Богу, от погибельных своеволий к исполнению Божьей правды и закона, суда и милости, во всем — Его совершенной и благой воли. Так перенаправляя человека во Христе в покорность Богу, Господь возвращает каждого кающегося человека из неразумия к мудрости, от смерти в жизнь вечную, от проклятия к благословению. Благословение — это противоположность проклятия, обращение на человека Божьего человеколюбия и милосердия, во Христе Спасителе помилование от прилежащего ему за грех наказания и дарование спасения от смерти в жизнь вечную, результат движения человека во святых молитвах и трудах в жизнь вечную, в исполнении Божьего призвания, с соответствующей направленностью личности (Втор.28:15-68). Избрание человеком направления жизни и благословения открывает ему «свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2Пет.1:11). При этом человек смиряет свою душу под власть Царя Христа Бога и делает её полноценной частью территории Его Царства. «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лук.17:21), - отвечает Господь фарисеям на их вопрос о пришествии Царства Божьего, о его отличительных признаках. При этом важно знать, что у обращающего от смерти в жизнь человека это Царство развивается постепенно, неуклонно покоряя Христу каждый помысел человека, слово и действие, каждую частицу его души. Поясняя развитие этого Царства и направленности личности в жизнь, Христос уподобляет Царство Небесное зерну горчичному, «которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его» (Мф.13:31,32). Результатом развития, суть укрепления Царства Христова в человеке является его состояние, о котором апостол говорит: «Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал.2:19,20). При этом верой мы закон не уничижаем, а утверждаем (Рим.3:31), поступая по слову Господню в устах верных пророка: «В сем будет наша праведность, если мы будем стараться исполнять все сии заповеди пред лицем Господа, Бога нашего, как Он заповедал нам» (Втор.6:25). Потому развитие и спасение человека неизменно включает в себя, во-первых, развитие, укрепление направленности личности и деятельности, а затем применение в избранном направлении и достаточно усилий, которые всегда суть действие Бога в смиренных Ему душах, причастниках совершаемого Им домостроительства в Его Церкви, Доме и Культуре [iii]. Итак, источником и регулятором направления деятельности человека и соответствующей направленности его личности является Бог Творец и Промыслитель мира, Спаситель человека. А целью развивающейся, укрепляющейся при этом направленности личности, по замыслу Господню является спасение человека от вечной смерти в вечную жизнь, осуществляемое в причастии Христу Спасителю Царю, Его Православной Церкви, Его Царству и Культуре, действием в человеке благодати Божьей и от неё старанием человека познавать и исполнять волю Господню, блаженно совершаемым во славу Божью. Публикация: 2026.03.10. (Продолжение следует. Спасибо за ваши молитвы)
Электронная почта: vcsl-k@ya.ru; sl@sancti.ru. Опубликовано: 2026.03.10. Калашников Ю.В. Направленность личности. [Электронный ресурс] // Школа права. Электронные материалы журнала «Праведность и мир». ISSN 2078-8932. URL: http://sancti.ru/cn/stprsn/direct.html, (дата публикации: 2026.03.10).
© КАЛАШНИКОВ Ю.В. 2026 |
|
