Основная образовательная программа православного компонента общего образования «Основы Православной веры и культуры» для взрослых реализуется после или в конце обучения в учебном заведении общего образовании, в котором отсутствовал православный компонент или ученик не изучал его. Поэтому, с одной стороны, программа опирается на те знания, которые были получены, с другой стороны, выводит обучающихся на качественно новый уровень осознания полученных знаний, умений и навыков, созидаемых во свете и на основании святых канонов, вероучения и жизни Православной Церкви, Её культурного наследия, богословского и духовного опыта. И в свою очередь закладывает основания для дальнейшего углубления в христианской вере и жизни, для продолжения последовательного образования следующего уровня, в том числе, имеющего соответственный православный компонент.

Программа разработана в соответствии со Стандартом православного компонента общего образования для учебных заведений РФ (Утвержден решением Священного Синода РПЦ «27» июля 2011 г. Журнал № 76. В редакции от 28 апреля 2015 г., утвержденной приказом Председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации РПЦ 28 апреля 2015 г.). Также на основании примерных программам по предмету «Основы православной веры», утвержденных Отделом религиозного образования и катехизации РПЦ. Программа согласована с разработанными в МПДА и духовных школах Московского Патриархата УМК предметов подготовительного отделения и включает в себя все эти предметы в необходимом объеме. Программа включает в себя все предметы в объеме цикла «Основ православного вероучения» Примерной основной образовательной программы по подготовке катехизаторов (среднесрочные курсы), утвержденной Высшим Церковным Советом РПЦ 30 ноября 2012 г.

Вместе с относящимся к результатам образования требованиями программа определяет обязательную часть учебного курса православного компонента общего образования, разработанного и предназначенного для взрослых. Она может использоваться в качестве шаблона для составления авторских (рабочих) программ образовательных учреждений Православной Церкви. Авторы производных рабочих программ могут предложить варианты подхода к структурированию курса и определению последовательности его изучения, поддерживая и развивая при этом единый образовательный стандарт.

Программа образовательного компонента «Основы Православной веры и культуры» (для взрослых) содержит следующие разделы:
- пояснительная записка,
- требования к результатам освоения,
- место курса в учебном плане образовательного учреждения,
- содержание курса.

Основная образовательная программа «Основы Православной веры и культуры» предполагает последовательное и комплексное получение вероучительных знаний, учитывая основополагающие принципы образования: последовательность и преемственность, а также специфику зрелого возраста учащихся. Поэтому компонент состоит из трёх уровней: начального, основного и среднего (полного). При этом на каждом уровне соблюдается системность преподаваемого материала учебных дисциплин и постепенное, от уровня к уровню, его усложнение и детализация. Количество часов на изучение соответствующего раздела курса может варьироваться авторами рабочих программ в рамках заданных кредитов, необходимых для получения аттестата об освоении православного компонента начального, основного или среднего (полного) общего образования.

Логика построения компонента опирается на святоотеческую традицию и опыт преподавания Закона Божия в учебных заведениях Руси и Российской империи, русского зарубежья XX века, отечественный опыт преподавания последних десятилетий, с использованием опыта Поместных Церквей всего исторического Православия. В обучении предлагаются соответствующие возрасту вступающих в зрелую социальную жизнь обучаемых нравственные доминанты, начиная от высшей в Боге, логически вытекающие одна из другой и составляющие единство образовательного процесса. При таком во Христе и Святом Православии единстве истинно благих целей и путей их достижения решаются образовательные и воспитательные задачи.

Изучение «Основ Православной веры и культуры» должно неизменно рассматриваться в системе межпредметных связей и соотноситься с общеобразовательными предметами естественных, точных и общественных наук на богословско-философском методологическом основании вероучения Православной Церкви. Что позволяет решить мировоззренческие задачи курса, создать широкий историко-культурологический контекст, помогающий более глубоко и основательно раскрыть обучающимся значение Православия в мировой и отечественной истории, Русской Православной Церкви – в восстановлении единства и государственности Святой Руси, всех сфер общественной жизни, уклада и духовно-нравственного облика народов, их культурно-исторических традиций.

Главное в духовной жизни православного человека – его способность понимать и принимать любовь Бога, Его откровение и наставление в устах Церкви, в ученичестве у Христа, в послушании Богу, Его правде и порядку, закону, суду и милости, а также в послушании ближнему: дети – родителям, жены – мужьям, мужи – Христу и Церкви Православной, владыкам и отцам, в обществе подчиненные – начальствующим, всегда в страхе Божьем и в Божией любви, как совокупности совершенства. Человек при этом должен научиться общению, построению святых взаимоотношений, как с Богом, так и с ближним, совместному продуктивному труду и служению Господу и окружающему обществу, осознать благую вышнюю роль и значение Христа Спасителя Учителя Священника и Царя, и Им поставленных в нашей жизни учителей и руководителей. Принимать и преподавать полноценные уроки благого послушания учителям, родителям, священноначалию в Церкви и начальствующим в обществе, во всем и всегда Богу. Иметь здоровую нравственность и навыки христианских добродетелей, по заповеди Христа: «Да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф.5:16).

Важно помочь учащимся понять сущность и наполнение Божией благостью и силой христианских добродетелей, основные нравственные установления Церкви, уяснить, как должен вести себя христианин, уметь давать здоровую нравственную оценку своим поступкам, видеть в себе грех и закреплять навыки духовной жизни во Христе Спасителе в освящении от греха к Богу. Оказывать посильную помощь в семье, друзьям, другим людям. Принимать активное участие в жизни своей семьи, школы, всего общества и Церкви. При этом должна решаться задача реализации благих намерений в соответствии с познанием Бога, Его мудрости и любви, правды и воли, в сослужении Христу и Его Церкви, трудящимся в православном приходе и обществе. Что является самым эффективным методом профилактики отступления человека от Церкви в секты, из институтов и коллективов народного хозяйства – в противоправные организации, от правового и хозяйственного порядка – в правовой нигилизм и опасные для общества, наносящие ему значительный ущерб правонарушения, в использовании современных технологий, смертельно опасные для человека и всего человечества.

Человек должен научиться видеть и понимать свое от Господа призвание, востребованность Богом и обществом для праведного, благочестивого и благого всем поведения и труда. И так войти во взрослую жизнь на служение своей семье и обществу, Церкви и Отечеству, миру между народами, будучи исполненным Божией силы, мудрости и любви, не жалким или злобным искателем любви и благ, а умиротворенным и укрепленным во Христе и Боге тружеником и добрым воином, способным во всех данных Богом ситуациях позаботиться о себе и ближнем, о должном и необходимом, временном и вечном.

Важно научить каждого освящаемого во Христе человека видеть свою душу и всю жизнь во свете вышней Истины Христа и Бога, вероучения и святых канонов Православной Церкви, заботиться о её содержании в познании и принятии настоящих христианских ценностей и чистоты, Господней мудрости и любви, закладываемых в души человеческие Богом, в наполнении ими своих помыслов, слов и поступков. При этом особое значение, в слиянии помыслов, чувств и воли человека с его Христом Спасителем и Богом, имеет развитие непреодолимого желания и стремления к добродетели, различению добра и зла, во-первых, в своих собственных помыслах, словах и поступках. К укреплению в Православной вере, в благодатном и блаженном вечном причастии жизни Христа и Его Церкви Тела и Дома Божия, к сотворению всего в своей жизни на благо человеку и во славу Божию.

Опубликовано: 2014.11.11
Редакция: 2015.01.17. 2016.01.05,09

Цели образовательного компонента

Осознание каждым учащимся себя человеком, спасаемым в вечную жизнь в причастии Христу Спасителю и Его Церкви Телу и Дому Божию, возлюбленным дитем Бога Отца и гражданином Царя Небесного, родным Богу и своим святым, Христу Сыну Божию, Пречистой Марии Деве Богородице, богоносным отцам и всем святым небесным и земным.

Понимание духовных ценностей, открываемых человеку Богом посредством Православной Церкви, их иерархии, начиная с высшей – благого Бога, «ибо надобно, чтобы каждый человек знал, что Бог есть и ищущим его воздает» (Евр.11:6), в построении своей жизни по Слову Христа: «Ищите Царствия Божия, и всё остальное приложится вам» (Мф.6:33). Формирование евангельской Православной нравственности, как основы духовной жизни человека.

Укрепление и укоренение в вере и Церкви Православной, признание и утверждение их неповторимой спасительной во Христе истинности и благости. Верное и смиренное причастие жизни Христа и Его Церкви в её видимой и таинственной части. Свидетельство о Христе Спасителе и Боге, воспринявшем плоть человека, чтобы возвести её из тления в нетление и даровать жизнь вечную.

Видение в себе образа и подобия Божия, пути совершенствования во Христе и Его Церкви Теле и Доме Божием от имеющегося несовершенного к должному совершенному, в полный возраст Христа. Глубокое осознание духовной жизни во Христе, обретаемой с Животворящего Креста Господня и совершенствуемой в исполнении труда и воинствования Христова, как пути Спасения в несении своего креста.

Отражение благодати и любви Божией обратно Богу Отцу Вседержителю в личном общении и посредством любви к Его Творению и, прежде всего, к человеку, в добродетели и приобщении к созиданию в своей жизни, в своем внутреннем и внешнем уделе Православной культуры, крепости, мира и процветания в своей душе и семье, Церкви и Отечестве, в международных отношениях.

Задачи образовательного компонента

Общение с Богом и ближним

Сформировать у учащихся способность понимать и воспринимать любовь Божию, а затем её силой любить Бога и ближнего, способность во Христе и Его Церкви благоговейного общения с Богом и почтительного – с ближним, в построении этих отношений не по содержанию сиюминутных желаний, а по Закону Божию, святым канонам Православной Церкви, вышним нормам Божьего человеколюбия и заповедей Христа, в особом блаженстве общения со Христом, в Нем – с Церковью и всем окружающим обществом.

Сформировать понимание особой необходимости смиренного освящения во Христе и Его Церкви для вечного единства с Богом Отцом Вседержителем, наполнения Его мудростью и любовью, по повелению Господню: «Я - Господь Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят» (Лев.11:44), по наставлению святителя Григория Богослова: «Хорошо богословствовать, но лучше очищать себя для Бога, “потому что в лукавое сердце не войдет премудрость (Прем.Сол.1:4)”».

Сформировать, а затем развивать и укреплять в общении с ближним такие качества православного христианина, как человеколюбие, сострадание, смирение, трудолюбие, правдивость, ответственность, верность, деликатность, отзывчивость и внимательность, патриотизм, следуя при этом в здравом разуме Евангельской заповеди: «И так во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф.7:12).

Сформировать и укрепить способность применения в страхе и любви Божией принципа иерархичности в отношениях с людьми, благодатного во Христе, ведущего к мудрости, к ни чем другим не обретаемой опытности, послушания и уважения к старшим, детей – к родителям, жен – к мужьям, мужей – ко Христу и Церкви, Её владыкам и отцам, в обществе подчиненных – к начальствующим, граждан – к руководителям, а также проявлять доброе, заботливое и уважительное отношение к ровесникам и младшим.

Научить, в процессе несения своего креста и совершенствования отношений с ближним в Божией любви и благодати, жертвованию личными интересами ради истинной во Христе Спасителе пользы и блага ближнего, в то же время, прививая чувство особой неприкосновенности души и частной жизни, принадлежащей всегда в полноте только Христу и Богу.

В причастии Христу и Его Церкви, труду и воинствованию, научить умиротворенной жизни, плодотворному соработничеству и сотворчеству с ближним, укрепляя этот опыт смиренным уподоблением образу Божию, явленному нам во Христе Спасителе Сыне Божием и человеческом, в единстве Пресвятой Троицы Отца и Сына и Святого Духа, в Церкви святых небесных и земных.

Божьей Христовой любовью развивать уважительное отношение к ближнему в помыслах и чувствах, словах и поступках любви, никогда не применяя наказуемых Господом насмешек и уничижений, ни словом, ни взглядом, ни жестом или поступком, учась отделять истребляемый Богом грех и глупость от спасаемого и хранимого Им человека, этот грех совершающего. Не допускать насмешек над ценностями ближнего, даже искаженными, но мудростью и любовью Божией открывать ценности истинные и их вышнюю иерархию.

Научить отношению к себе и ближнему в заботе о жизни человека, святости, цельности и здравии его духа, души и тела, семьи и Отечества, как храма Святого Духа, принадлежащего Христу и Богу, всего человечества – как Дома Божия, о котором говорит Господь: «Небо - престол Мой, а земля - подножие ног Моих. Ибо все это сделала рука Моя…» (Ис.66:1,2).

Научить следить за тем, чтобы не стать соблазном для ближнего, ни в словах, ни в поведении, ни в одежде, ни в отношении к каким-либо ценностям, в том числе, материальным но быть светом для этого мира, примером человека Божия, православного христианина, посредством которого окружающему миру говорит Господь, его добрыми во Христе во славу Божию совершаемыми делами.

Познание Бога Творца и Его Творения

Сформировать духовное и интеллектуальное стремление к непрерывному познанию Бога Его мудрости и любви, правды и закона, суда и милости, совершенств и воли, к хождению пред Его лицом, укреплению в Его благодати и вере, а также – интерес, потребность и способности к постоянному изучению и осмыслению открывающего Бога вероучения, Священного Писания и Предания Православной Церкви, Её догм и канонов, жития святых и священной истории.

Сформировать духовный подход к осмыслению изучаемого материала, окружающего мира и культуры, умение делать выводы и видеть возможность практического применения открываемых Богом истин, всегда учась у Христа Сына Божия и исходя из опыта Церкви и её святых, а затем на этой основе – и из личного опыта духовной жизни.

Научить понимать и пересказывать Библейские притчи, историю, иносказания и образы, объяснять их, искать в них нравственный смысл и применять его к своей современной жизни. В общем, научить мыслить, говорить и поступать, объясняясь языком мудрости и любви Божией, вероучения и благолепия Святого Православия.

Сформировать интеллектуальный и духовный интерес к Литургической жизни Церкви, к благоговейному в освящении познанию Бога, Его таинственного и открываемого Им присутствия в жизни Церкви и каждого верного во Христе человека.

Развивая способности и стремление, научить благодатью Божией познанию себя и живущего во святых их Христа и Бога, в свете Истины Христа Спасителя и Церкви, при этом систематической работе над своей духовностью, праведностью и святостью, по Апостольскому наставлению: «Испытывайте самих себя, в вере ли вы… Иисус Христос в вас?» (2Кор.13:5).

Развивая способности и стремление, научить, самостоятельно анализировать личные и общественные отношения, исторические и политические события и их последствия, как результат и отражение действия Бога Творца и Промыслителя мира Спасителя человека, в контексте православного мировоззрения, святых канонов и вероучения Православной Церкви, Её Священного Писания и Предания.

Сформировать стремление к изучению, а затем сохранению и развитию в духе Святого Православия национальных культурно-исторических традиций, к пониманию и созиданию Православной культуры вышней благодатью и своим смирением в единстве с Богом Творцом и Промыслителем мира Спасителем человека, со Христом и Его Церковью.

Практика святой духовной жизни

Утвердить учащихся в действенной любви к Богу и силой Его благодати в любви к ближнему, в правде Божией, в верности Христу и Его Церкви Святой Православной, своей семье и Отечеству, в последовательном созидании порядка и мира Божия везде, от своей души и личных отношений до краев земли, в отношениях между родителями и детьми, в супружестве, в обществе, в системе местного и государственного управления, в народном хозяйстве и между народами. В понимании и принятии того, что основанием и сутью духовной жизни человека является «благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа» (2Кор.13:13).

Сформировать опыт духовной жизни во Христе и Его Церкви, приобщить к участию в таинствах Православной Церкви и подаваемой ими посредством Слова Божия благодати. Заложить основы христианской жизни через приобщение ко Христу и Его Церкви, православному вероучению, святым канонам, святоотеческому и просветительскому наследию, через созидание Христом и Богом, Церковью Христовой и здравомыслящими душами – Православной культуры. Утвердить на пути Спасения во Христе и Его Церкви от тления в нетление, от вечной смерти в вечную жизнь и славу Божию.

Сформировать опыт литургической жизни, в глубоком и тонком чувствовании и понимании красоты и благотворности православного богослужения, являющего собой синтез искусств, сослужение Христу, Его Матери Марии Деве Богородице и всем святым небесным и земным, в отношении к богослужению, как не утомляющему человека, а наполняющему его особой силой и крепостью Господней, благодатным и блаженным причастием Телу Христа, Его Церкви и жизни, доброму труду и воинствованию.

Сформировать духовную, высокообразованную и культурную личность, патриота и гражданина своего Отечества через приобщение к культурно-историческим традициям Православия и Святой Православной Руси. Поставить на путь развития посредством интереса к углублению знаний истории и культуры Православной Церкви от сотворения мира и своей страны, их место в мировой истории и Православной культуре. Сформировать отношение христианской любви к ближнему на примерах историй из Священного Писания и житий святых.

Открыть понимание системы нравственных ценностей Православной Церкви и культуры. Развивая и укрепляя нравственные чувства и стремления человека, научить его ставить перед собой нравственные цели, задачи и требования. Поставить на путь формирования высоко духовного и нравственно целостного дитя Церкви и Отечества, познающего, исполняющего и утверждающего Божию правду, волю и закон, совершающего во Христе Его суд и милость.

Сформировать способность анализировать свои поступки и их последствия, рассматривать причины, которые побуждают делать доброе или злое, уповая на Божию благодать, делать правильный нравственный выбор, применять нравственные уроки из жизни святых и иных личностей Священного Писания и Предания Православной Церкви, литературных и исторических персонажей, современной деятельности приходских общин или братств.

Заложить основы добродетельной жизни во Христе и Боге, в Его человеколюбии и мудрости, в любви к труду, Божией правде и порядку. Воспитать послушание Богу и человеку, детей – родителям, жен – мужьям, мужей – Христу и Церкви Православной, Её владыкам и отцам, подчиненных – начальствующим в обществе, друг – другу во страхе Божием. Умение, Божией благодатью и самоотверженно неся свой крест, служить ближнему. Научить познавать свое от Бога призвание к определённому труду и месту в жизни, в семье и Церкви, в обществе и государстве, в народном хозяйстве и его структуре, везде – призвание к делам милосердия и веры.

Сформировать чувство и практику духовной и остальной на ней непоколебимо покоящейся безопасности и плодотворности в Боге и Христе Спасителе, Его Церкви, мире, правде и законе, суде и милости, в отвержении греха и лжеучений. Научить распознавать грех и заблуждения разума, аргументировано отстаивать Истину Христа и Его евангельское учение, святые каноны, догмы, благолепие и вероучение Православной Церкви, правовой порядок в обществе.

Сформировать умения и навыки Божией силой и благодатью, мудростью и любовью быть причастниками жизни и труда Божия, дела Его Спасения во Христе душ в жизнь вечную, распространения Православной веры и созидания Православной культуры, как защитники во Христе Спасителе своей души и семьи, Православной Церкви и Отечества, во всем порядка Божия и мира между народами. Применять полученные знания, умения и навыки эффективно на благо себе и обществу, во спасение во Христе своей души и многих других в жизнь вечную, во славу Божию.

Развить способность быть свидетелями Христа по Его Слову: «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями… даже до края земли» (Деян.1:8), исповедниками Православной веры, носителями мудрости и любви, красоты и славы Божией. В следовании при этом словам апостола Петра: «будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1Пет.3:15), как «род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1Пет.2:9).

Опубликовано: 2014.11.29
Редакция : 2015.03.03. 2016.01.05

Требования к результатам (компетенциям) освоения выпускниками программы
«Основы Православной веры и культуры»

Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя,
так как Ты дал Ему власть над всякою плотью,
да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную.
Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога,
и посланного Тобою Иисуса Христа (Ин.17:1-3)

Для вступления во взрослую ответственную и плодотворную жизнь учащиеся должны получить необходимое и достаточное для жизни и благочестия:
познание Бога Творца и Промыслителя мира Спасителя человека, Его правды и закона, суда и милости, мудрости и любви, красоты и славы, а также познание окружающего Творения Божия;
восприятие человека, как высшего творения Бога, созданного и восстанавливаемого во Христе от греха в Его образ и подобие, в Его вечною блаженную жизнь и славу Божию;
понимание всего бытия на основании и во свете вероучения Православной Церкви, Её Священного Писания и Предания;
причастие вечной жизни нынешнего и будущего века Церкви Христа, Его Тела и Дома Божия, Его правды и закона, суда и милости;
количество и качество умений и навыков построения благих отношений с Богом и в Его благодати и порядке – с Его окружающим нас живым и неживым миром, во-первых, с ближним в своей семье, Церкви и Отечестве и далее во всем человеческом сообществе.

Особое значение в обучении Православной вере и культуре, в познании учащимися Спасителя Христа и Бога, имеет формирование, развитие и укрепление четких ценностных, нравственных ориентаций, а также общеучебных (метапредметных) умений, навыков и способов деятельности, в восприятии всех сфер жизни в контексте православного мировоззрения, в осмыслении изучаемых предметов во свете Православной веры, силой Божией благодати, действующей в верных Христу и Богу душах. На этом духовном незыблемом основании учащимися в православной школе через исполненных веры учителей обретается практический опыт применения полученных знаний в личной и общественной жизни, в духовно-интеллектуальном и остальном от него происходящем развитии. «К совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все взращивали в Того, Который есть глава Христос» (Еф.4:12-15).

Результаты учебно-воспитательной работы

Да будет совершен Божий человек,
ко всякому доброму делу приготовлен (2Тим.3:17)

Начальный уровень

Основное место в преподавании компонента «Православная вера и культура» для взрослых на начальном уровне отводится целенаправленной работе по развитию у учащихся ценностных ориентаций, умений, навыков и способов деятельности, помогающих воспринимать все сферы жизни в контексте православного мировоззрения и осмысливать изучаемые предметы через призму христианской веры. А для этого учащимся, как и каждому человеку, во-первых, необходимо обрести единство с любящим его Богом во Христе и Его Церкви Теле и Доме Божием, приобщиться к благолепию порядка Святого Православия, стать на путь освящения Духом Святым и Словом Божиим, укрепления в Истине и вышней благодати. Как тому учит Спаситель: «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия… Должно вам родиться свыше» (Ин.3:3-7).

Итогом работы этого уровня должно стать:
Обретение и укрепление духовного единства с благим человеку Богом во Христе и Его Церкви Теле и Доме Божием, в понимании разрушительности греха и благости его прощения во Христе Спасителе, в восприятии спасительной Божией благодати и любви.
Смиренное Божией любовью и благодатью приобщение к жизни и служению Христа Спасителя и Бога, Его Церкви Православной, к Её благолепию и порядку.
Овладение во Святом Духе и Слове Божием базовыми понятиями и практикой православного вероучения и поведения.
Умение духовно осмысливать прочитанные тексты Святого Писания, учебной и иной литературы, а также ситуации личной жизни и жизни общества.
Умение извлекать нравственный смысл из общих и начальных богословских знаний, отличать истинные ценности, высшей из которых для человека является Бог.
Умение в труде созидания православного мировосприятия и мировоззрения осуществлять познавательную деятельность Божией благодатью и в свете Слова Божия.

Основной уровень

На данной ступени обучения важное место отводится целенаправленной работе по развитию и укреплению у учащихся общих богословских и культурологических знаний, умений, навыков и способов деятельности, содействующих восприятию всех сфер жизни в контексте православного мировоззрения, осмыслению изучаемых предметов через призму христианской веры, применению полученных знаний в личной и общественной жизни. Продолжается созидание её непреложного и вечного духовного основания в познании Христа и Бога, в вероучении и жизни Православной Церкви.

Итогом такой работы должны стать следующие результаты:
В познании Христа и Бога формирование смиренного и ответственного отношения к обучению, как к угодному Богу труду, который православный христианин должен делать качественно, по принципу, озвученному Апостолом Павлом: «Все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков…» (Кол.3:23).
В освящении во Христе и обретении Божией благодати познания Бога Слова и Духа совершенствование способности логически и духовно мыслить и рассуждать, осмысленно слушать и слышать, смотреть и видеть, отделять главное от второстепенного, правильно классифицировать вещи окружающего видимого и невидимого мира.
В стремлении к святости и праведности во Христе формирование опыта извлекать духовный и нравственный смысл из общих и богословских знаний и учебных действий.
В познании Христа и Бога освоение базовых богословских знаний, теории и практики участия мирянина в богослужении, построения личной, семейной и общественной духовной жизни.
Укрепление опыта ученичества, развитие способности обращаться к различным источникам информации, анализировать и сверять их с Истиной Христом и Богом, Святым Писанием и Преданием, канонами, вероучением и жизнью Православной Церкви.

Средний (полный) уровень

На данной завершающей ступени общего образования важное место отводится целенаправленной работе по развитию и укреплению у учащихся специальных богословских и культурологических знаний, умений, навыков и способов деятельности, содействующих углублению и расширению православного мировоззрения, богословскому осмыслению наук во свете Православной веры, более эффективному применению полученных знаний в праведности и святости личной и общественной жизни. Продолжается движение по пути к зрелости в полный возраст Христа, к истинному ответственному отцовству по Богу Отцу Небесному, в любви к своей семье, Церкви и Отечеству, всякому сотворенному Богом Отцом человеку и народу. К построению всей жизни на незыблемом основании вероучения Православной Церкви, Слова Божия и Духа Святого, обитающего в верных Христу и Богу душах.

Итогом такой работы должны стать следующие результаты:
Понимание Бога Творца и Его Творения, построение во Христе Спасителе и Его Церкви благих отношений со всем окружающим человека видимым и невидимым миром.
Знание базовых понятий и ценностей православного вероучения и культуры.
Формирование мировоззрения и целостной картины мира на основе и во свете вероучения Православной Церкви, Её Священного Писания и Предания, благолепия жизни.
Умение извлекать духовный и нравственный смысл из общих знаний и универсальных учебных действий, из духовного осмысления прочитанных текстов.
Развитие познавательной деятельности, осмысления учебного материала и окружающего бытия, освоение, совершенствование и хранение данных Господом уделов Божией благодатью и на основе православного мировосприятия.
Формирование ответственного отношения к обучению, как к благому послушанию Истине Христу и Богу, дети – родителям, жены – мужьям, мужи – Христу, все, в страхе Божьем – друг другу и начальствующим в обществе, учителям и наставникам, как к неотъемлемому основанию всякого последующего труда, который православный христианин должен делать с наилучшим качеством, во славу Божию.
Совершенствование умения держать себя в благоговейном и благодатном единении со Христом и Богом, так осмысленно и плодотворно исследовать и осваивать окружающий мир.
Формирование и развитие способностей учебной и научной богословской обработки информации, представления полученных знаний в форме доклада, реферата, сочинения, планирования процесса достижения целей и получения результатов, практического их применения.
Развитие высоконравственного отношения к наследию Православной культуры, знаниям и опыту, использование их не ради собственных амбиций и корысти, а для ответственного служения Богу, Его благодатью – своей душе и семье, Церкви и Отечеству, Святой Православной Руси, миру в своем обществе и между народами.

Личностные результаты освоения программы
«Основы православной веры и культуры»

… В мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;
дабы мы не были более младенцами,
колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения,
по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения,
но истинною любовью все возращали в Того,
Который есть глава Христос (Еф.4:13-15)

Начальный уровень

Осознание особого благого во Христе человеку присутствия любящего его Бога Отца Вседержителя в собственной жизни и в окружающем мире.

Обретение Божией благодатью вышнего блаженства в познании Христа и Бога, пути спасения и освящения во Христе и Его Церкви Теле и Доме Божием, как обязательного и непреложного условия обретения благ Божиих сего и будущего века, возрастания в вере в меру полного возраста Христа и отцовской зрелости.

Почтительное, с благоговением и трепетом, с жаждой познания отношение к Слову Божию, во-первых, к Святому Писанию Православной Церкви, как высшему авторитету, и затем такое же – к Её Святому Преданию, канонам, вероучению, богослужению… Радость ежедневного предписываемого Церковью чтения Евангелия и Апостола, Жития святых и сотворения утреннего и вечернего молитвенного правила.

Благодарность Богу за даруемое во Христе прощение грехов, наполнение души и жизни Истиной и многими свыше благами. Осознание себя во Христе чадом Бога Отца и Православной Церкви, причастником Христа и Бога, Его народа, молитвы и служения Пречистой и Пренепорочной Марии Девы Богородицы, богоносных отцов и всех святых.

Обретение и начало укрепления Православной веры в понимании Библейской и последующей истории Церкви и Отечества, в том числе, Святой Православной Руси, жизни отдельных личностей, как Промысла Божия. Начало укоренения в Православной Церкви, Её вероучении, традиции и культуре. Формирование исторической памяти.

Приобретение начального опыта личного аскетизма и добродетели, Богообщения и жертвенного служения людям, как возвращающейся к Богу Его любви, являемой в служении ближнему и обществу.

Обретение мира Христова в понимании Бога Творца, Его Творения и Промысла мира, Спасения и Освящения во Христе человека, своих обязанностей перед Богом и ближним, а также и благодатью Божией их исполнения.

Обретение мира и радости Божией в процессе участия в богослужении, Таинствах и жизни Церкви.

Усвоение ценностей и норм христианской нравственности на уровне мышления, слов и поступков, всего своего поведения.

Обретение в мудрости и любви Божией смиренного послушания старшим в семье и обществе, в Церкви и Отечестве, во всем т всегда – Христу и Богу.

Любовь к Богу Отцу и Его детям, каждому сотворенному Им человеку и народу, особо – к Его Церкви Христа Сына Божия и спасенным во Христе душам, своей семье и Отечеству, его Православной культуре и святыням.

Отношение к окружающему миру, как дару и Дому Божьему, который нужно в своем уделе и по правилам Господним возделывать и хранить. Во-первых, заботливое отношение к своей душе и семье, дому и его устройству, к созиданию в нем мудрости и любви, благолепия Святого Православия.

Основной уровень

Осознание благости и плодотворности Бога Слова (Логоса) и Его законов мышления (логики) в понимании Его Самого, Бога Творца, и Его Творения, Его Промысла мира и Спасения человека, а также своего сущего и должного состояния, пути освящения и совершенствования во Христе и Святом Православии.

Жажда познания Слова Божия, Святого Писания и Предания Православной Церкви, как незаменимого средства освящения, укрепления в праведности, обретения приготовленных Небесным Отцом плодов нынешнего и будущего века. Утверждение в Православной вере, раскрывающееся радостью о Господе и желанием поделиться нею.

Осознание своей жизни неотъемлемой частью истории Церкви и Отечества, Святой Православной Руси. Умение сопоставлять во Христе любовь к Богу и каждому Им сотворенному человеку с всегда исходной любовью к своей семье и Отечеству, ко Святой Православной Руси и всем народам, находящимся, во-первых, внутри её границ, а также и вне. Обретение духовно-патриотического строя мыслей и чувств, воспитание соответственного характера.

Укрепление и расширение личного духовного опыта через более осознанное и активное участие в Таинствах и богослужении Православной Церкви, а также через добросовестное и смиренное Богу исполнение учебных и трудовых послушаний в семье, Церкви и обществе. Наполнение повседневной жизни присутствием Божиим, вышним духовным смыслом и христианскими традициями.

Наслаждение красотой вероучения Православной Церкви, желание лучше понять её строение и сущность, библейское и святоотеческое основание, на благо себе и ближнему применить в своем отношении к Богу и окружающему миру.

Обретение потребности и желания духовно развиваться, обновляться в святости и праведности, Божией мудростью и любовью использовать и умножать плоды и дары Святого Духа в своей жизни через добросовестное исполнение должного труда (послушаний), в том числе, учебного.

Осознание ценности человеческой жизни, ее уникальности и неприкосновенности, как особого творения Божия, созданного по Его образу и подобию, а во Христе Спасителе, как храма Святого Духа, необходимости её Спасения во Христе в жизнь вечную и её блаженство века нынешнего и будущего.

Ответственное, направленное на сотворение добрых, угодных Богу дел развитие способностей (талантов), которыми наделил Господь каждого человека, забота о духовном, душевном, физическом и социальном здоровье.

Почтительное отношение к старшим, священству, уважительное и дружелюбное – к сверстникам и младшим.

Умение отделять грех от человека и, как следствие, во Христе освящаться и более наполняться Истиной, преодолевая соблазн разрушительного осуждения, помогать в освящении ближнему.

Понимание единства Православной Церкви, Её вероучения, жизни и Православной культуры в причастии вечному Богочеловеческому Организму, Его жизни и труду, плодам нынешнего и будущего века. Его особенностей на Святой Православной Руси.

Понимание особого во Христе и Боге единства Православной Церкви, Её вероучения и жизни, с установленным Богом институтом государственного и местного управления, его правовой системой, в благом человеку и угодном Богу соблюдении порядка церковного и государственного устройства в Отечестве, в отношениях между народами.

Уважительное во Христе Спасителе отношение к людям и народам других верований и культур, как созданиям Единого Бога Отца Вседержителя, добрые по отношению к ним дела, любовью возвращающие их ко Христу Спасителю и Богу истинному и человеколюбивому, в единственно спасительное лоно Православной Церкви.

Твердые морально-нравственные убеждения, основанные на Евангелии, Святом Писании и Предании Церкви, способствующие развитию навыков во Христе противостояния искушениям нынешнего падшего мира.

Единство богословских знаний и духовной практики Православной Церкви в личной, семейной, церковной и общественной жизни в процессе восприятия, освоения, сохранения и передачи духовного и культурного наследия Святого Православия.

Приносящее наслаждение восприятие и умножение знаний и опыта православных благочестивых традиций и обрядов в общество через подготовку к праздникам Православной Церкви, в совместной молитве и объяснении их сути, бытовой практической помощи в их организации родителям, родственникам, друзьям и знакомым. Например, в приготовлении пасхальных куличей, кутьи в сочельник, украшении жилищ и икон, в домашнем келейном и семейном богослужении. Также в беседах с младшими братьями и сестрами, друзьями, родственниками о православных традициях Святой Руси, праздновании того или иного события в Церкви, вовлечение их в участие к подготовке к этому событию, что является частью исполнения повеления Христа: «Идите, научите все народы» (Мф.28:19).

Средний (полный) уровень

Познание Христа Спасителя и Бога, Его мудрости и любви, дарующее блаженство, умиротворение и укрепление, как основание обретения свыше власти дитя Божия над своей душой и уделами в обществе.

Твердое пребывание во Христе и Боге, Его Церкви Теле и Доме Господнем, в Божией Православной вере и культуре, открывающееся миру блаженной радостью и свидетельством о Господе Христе Спасителе.

Знание своего избрания во Христе и Боге, Православной Церкви для жизни вечной, для святости и праведного труда в уделах Божиих века нынешнего земного.

Аскетизм и добродетель, смиренного и жертвенного служения Богу и ближнему в единстве с Господом и Его Церковью Христовой, силой Его благодати.

Православное мировоззрение, личностное самосознание и практическая жизнь в неразрывной связи со Святым Православием, со Христом и Его Церковью Телом и Домом Божиим, единственным Ковчегом Спасения в жизнь вечную, её блага сего и будущего века.

Смиренномудрие и долготерпение в познании и применении богословия для понимания возникающих в области внутреннего и внешнего мира проблем, постановки и решения соответствующих целей и задач.

Страх Божий в смиренном Вседержителю сердце, хранящий от наказуемого греха и ведущий к познанию и исполнению Истины. Благое восприятие Слова Божия и Святого Духа в исполнении угодных Богу Его заповедей.

Блаженство в понимании обитающей в смиренном Богу человеке Истины, обличающей его во грехах, ведущей к покаянию ко Христу, дарующей прощение и наполнение вышней праведностью и святостью.

Духовная во Христе зрелость в умении Божией любовью и снисходить к ошибкам ближнего, каждого человека, сотворенного и хранимого его Отцом Небесным.

Способность во имя Христа прощать ближнего в благодарном понимании прощения, обретаемого во Христе и Боге.

Божией благодатной силой, мудростью и любовью слияние воли человека с волей Божией, обретение благого вышнего контроля над своими помыслами, желаниями, чувствами и поступками, освящение и обожение во Христе Спасителе.

Любовь, как совокупность совершенства Божьего, воспринятого спасенным во Христе человеком в его отношении к окружающему миру, к Богу и ко всему Его Творению, каждой Богом созданной и Спасаемой во Христе душе и народу.

Наслаждение истинными ценностями, высшая из которых Бог и единство во Христе человека с Ним. Жизнь под руководством убеждений, основанных на ценностях и нормах христианской нравственности, формирование на этой основе благочестивого, праведного поведения и построения отношений с ближним и обществом.

Благодарность Христу и Богу за дыхание и жизнь, и всё в неё приходящее, что огорчает или радует, соответствующее умиротворение во Христе, как незыблемое основание движения к совершенству и приготовленным Господом благам сего и будущего века.

Восприятие приходящих и уходящих благ, а также и самой жизни сего века, по принципу праведного Иова: «Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!» (Иов.1:21).

Умиротворение и блаженство во Христе в понимании и исполнении воли Божией, высших ценностей и здоровой нравственности в своей душе и семье, в супружестве и отношениях детей и родителей, в братских отношениях в Церкви и Отечестве, а также и в международных отношениях, созидаемых находящимися во Христе и Святом Православии душами.

Чувство истинного успеха и победы в сохранении и умножении верности Христу и Богу, Его правде и закону, суду и милости, Его Церкви и Святому Православию, успеха и победы в вере Божией, в единстве с Богом, обитающим в смиренных и преданных Ему сердцах.

Кротость и воздержание во Христе Спасителе в осознании своей жизни пред лицом Бога Отца Вседержителя, в смирении Его Всемогуществу, правде и закону, суду и милости, в слиянии с Ним своих помыслов, чувств и воли. На этом основании обретение благой, умиротворенной и созидающей Божий мир силы и власти в полученных от Бога для управления своих уделах.

Жажда к благоговейному участию в богослужении и Таинствах Церкви, как живому единению со Словом Божиим и Святым Духом, несущим нам благодать спасения в вечную жизнь, её блага нынешнего и будущего века, многие исцеления, силу и власть, мудрость и любовь.

Отношение к познанию Бога Творца, Его Творения и Промысла, к покаянию и освящению во Христе, к духовному и иному на его основании образованию, как к восстановлению в себе образа и подобия Божия.

Умение нести в окружающий мир благость Божию, своими наполненными вышней благодатью, мудростью и любовью словами и поступками, праведным использованием власти и силы.

Чувство совершенной радости и силы в использовании знаний и опыта исповедания, проповеди и апологетики (защиты) Православной веры и культуры, как выражения Божией любви к человеку и к вышней, благой всем и неизменно побеждающей вечной Истине.

Осознание особого достоинства верного и крепкого во Христе человека Божия, труженика и воина Христа, защитника Православной веры, Церкви и Отечества, мира во Христе и Святом Православии между народами.

Любовь к Богу Отцу и родителям, вышнему и земному Отечеству, его ценностям, святыням и культуре, в приобщении к вечному Слову Божию и исторической памяти, Господню во Христе и Его Церкви Православной труду и его плодам предыдущих, нынешнего и последующих поколений.

Благодарность Богу за дарованное Его святым и возлюбленным благое вечное причастие Христу, Его Православной Церкви и культуре, созидаемой Богом и смиренным Ему во Христе народом на просторах Святой Православной Руси и от начала века – во всем мире.

Умиротворенность и блаженство во Христе и Боге, Его Теле и Доме Божием Православной Церкви, вере и жизни, в Его освящении и наполнении силой и плодами смиренных душ и вышних установлений в обществе: семьи, местного и государственного управления, иных институтов народного хозяйства.

Долготерпение и благость в исполнении труда Христова, способствующего процветанию и успеху, крепости и безопасности всякого смиренного во Христе Богу человека и народа, его отечества.

Чувство зрелой личной и коллективной ответственности перед Богом и обществом за свой удел в данном нам Господом мире, его чистоту и порядок, процветание и благие плоды, готовность созидать и хранить свое Отечество, его благое устройство, безопасность, мир и свободу, на благо себе и обществу, на радость родителям и Отцу Небесному, во укрепление Православной Церкви и Отечества, мира между народами, для спасения в этом труде душ во Христе в вечную жизнь и славу Божию.

Опубликовано 2014.12.16
Редакция: 2015.03.03. 2016.01.05

Предметные результаты освоения программы
«Основ православной веры и культуры»

Памятовать о Боге необходимее, нежели дышать;
и, если можно так выразиться, кроме сего не должно и делать ничего иного…
и сим памятованием возводить себя к чистоте (Григорий Богослов)

Начальный уровень

Умение объяснить суть Откровения Божия, личного и посредством Его Творения, а также пути познания его человеком, рождение и укрепление веры Божией. Происхождение, структуру всего Откровения Слова Божия, Священного Писания и Священного Предания Православной Церкви. Богодухновенность, безошибочность и высший авторитет Святого Писания в вере и жизни Православной Церкви.

Понимание Христа и Бога, как движителя истории. Умение пересказать отдельные события Священного Писания Ветхого и Нового Завета. На слух узнавать и продолжать некоторые библейские рассказы или истории из жития святых. Ориентироваться в хронологии событий Священной (времени Ветхого и Нового Завета) истории, истории Древней и Русской Церкви, в рамках пройденного материала. Видеть учительный смысл в действиях её конкретных святых и праведных личностей. Умение объяснять, какое место и значение имеют в жизни Церкви Вселенские и Поместные Соборы.

Умение рассказывать о важнейших событиях из истории Святой Руси и Русской Православной Церкви, таких как: просвещение славян, происхождение славянской письменности, Крещение Руси, самые почитаемые на Руси святые, особо известные монастыри. Понимание основополагающего духовного влияния Православной Церкви, Её вероучения и жизни на всю историю, отдельные события, праздники, как духовные, так и светские, например, День Победы, День народного единства.

Умение объяснить суть веры Божией, необходимость веры живой в добрых делах и спасительной в причастии Христу и Его Церкви Телу и Дому Божию, порядку и благолепию Православной Церкви. Суть Спасения во Христе, научающем Истине и освобождающем от греха для вышней правды, и в Его Церкви Теле и Доме Божием, как единственном Ковчеге Спасения, носителе Православной веры и жизни.

Навык выполнения личного молитвенного правила, умение читать молитвы по молитвослову, знание основных начальных, утренних и вечерних молитв наизусть. Знание из Святого Писания и Предания, из житий святых и всей истории примеров ответов Бога на молитву: положительные, отрицательные, отложенные на определённый срок. Молитвенное общение со святыми небесными угодниками Божиими. Понимание отличия святого почитания мощей и икон от греховного поклонения идолам. Практика личной (келейной) и общественной молитвы.

Умение писать и подавать записки о здравии и упокоении, возжигать с молитвой свечи.

Знание азбуки церковнославянского языка и цифр, умение правильно произносить звуки и читать тексты.

Знание наизусть Никео-Цареградского Символа Веры. Умение кратко объяснить основные упоминаемые догматы Церкви и понятия: Бог Творец и Промыслитель мира, невидимый мир и видимый мир, ангелы, человек – венец Творения. Бог Святая Троица, свойства Божии. Христос Спаситель Бог, воспринявший плоть человека, в полноте Бог и в полноте человек, Животворящий Крест Господень и Воскресение Христовы – суть Евангелия (значение слова), крестное знамение. Грехопадение, грех, как нарушение воли Божией и восстановление её понимания и исполнения во Христе, нечестивые и благочестивые души, святые. Церковь Христа Тело и Дом Божий, семья детей Божиих. Храм Божий – всё Творение, душа человека, ветхозаветный храм и храм Православной Церкви.

Знание наизусть и умение кратко объяснить по пунктам Декалог и Заповеди блаженства во Христе. Умение кратко объяснить смысл построения благих человеку отношений с Богом и ближним их неразрывное единство, суть блаженства в единстве со Христом и Богом, в исполнении Его благодатью Его Закона, Заповедей блаженства и канонов Православной Церкви.

Умение объяснить во свете Божией любви, вероучения Православной Церкви и здравой нравственности золотое правило отношений с ближним. Знание основных понятий христианских ценностей и нравственности, основных христианских добродетелей. Осознание важности поста, как добродетельного пути к Богу. Умение оценивать свои поступки и поступки людей, исходя из понятий христианской нравственности.

Умение пользоваться православным календарем. Обладание навыком соответствующего ежедневного чтения Священного Писания и Жития святых, умение пользоваться толкованиями Святого Писания. Практика смирения евангельским заповедям и нравственности, с ведением дневника чтения Святого Писания и обретения личных от Господа поучений Его правде и порядку Божию.

Освоение православного этикета. Понимание вышней власти Христа и Бога, а также происходящей от неё власти священства и всего народа. Понимание благолепия канонического устройства Православной Церкви, иерархии Её священного управления. Освоение навыка послушания священному руководству Церкви.

Знание иерархии священнослужителей и церковнослужителей, умение отличать их облачения. Умение поздороваться, обратиться и взять благословение у священника, иерея или архиерея. Знание строения храма, названий священных сосудов, церковной утвари. Умение совершать первые шаги в храме и приходе, свободно ориентируясь, благоговейно двигаться и смиренно действовать в храмовом пространстве во время богослужений и вне богослужебного времени. Прикладываться к иконам и мощам, вкушать просфору и принимать святую воду, возжигать свечи, подавать поминальные записки.

Знание основ учения о богослужении и Таинствах Православной Церкви, порядка совершения Таинств. Умение кратко объяснить их смысл. Умение мирянина осознанно участвовать в богослужении и Таинствах. Знание двунадесятых и иных праздников, их библейского и исторического основания, отличий. Умение кратко рассказать о них.

Умение объяснить благолепие вышнего устройства православной семьи и жилища, сути благого во Христе и Боге послушания детей родителям, жены – мужу, суть и порядок благословения родителями детей. Знание учения о требах, умение участвовать в них. Умение рассказать об этом.

Умение объяснить происхождение от Бога труда и народного хозяйства, его божественное и вышней силой и властью местное и государственное управление. Основание и суть благого во Христе и Боге исполнения законов, повиновения властям. В почтении к отцу и матери, умение почитать братьев и всё свое Отечество, исполняясь Божией благодатью, в единстве со Христом и Богом, святым и всем народом участвовать в созидании его крепости и процветания, а также – мира между народами.

Основной уровень

Знание законов логики мышления, условий их применения, особого положения в ней бесконечного в Его качествах Бога. Умение применять законы логики в богословских и иных размышлениях и исследованиях.

Понимание высокого духовного и культурного значения Священного Писания Православной Церкви (Библии), Её богодухновенности, непогрешимости и авторитета. Единства Ветхого и Нового Заветов. Умение воспринимать истину Ветхого Завета во свете Нового, а Нового – на основании Ветхого. Понимание единства Священного Писания и Предания Церкви, их особенностей, структуры, пользы в исправлении человека, наставлении его в мудрости и любви Божией. Умение применять полученные знания в личном во Христе освящении.

Знание Библейской истории Ветхого Завета, сотворения Богом мира и человека, грехопадения и спасения Богом человека, дарование ему свободы и закона, направляющих к мудрости и порядку судей, царей и пророков. Пророчества о Христе Спасителе. Знание основ библейского богословия Ветхого Завета. Умение ориентироваться в хронологии и извлекать духовные поучения из исторических событий.

Знание Библейской истории Нового Завета, свободное ориентирование в хронологии и духовном смысле истории Евангелия и Апостола (Деяний Апостолов и Посланий Апостолов). Знание основ библейского богословия Нового Завета. Умение ориентироваться в хронологии и извлекать духовные поучения из исторических событий.

Умение пересказать отдельные истории Священного Писания Ветхого и Нового Завета, умение на слух узнать и продолжить Библейский рассказ или историю из жития святого.

Понимание мировой истории и культуры, как истории откровения Бога человеку и обретения плодов труда Бога и смиренного Ему народа.

Знание определения и сути Церкви Христа, как Тела и Дома Божия, истории Её созидания Богом и смиренным Его народом. Знание краткой истории Церкви периода Ветхого и Нового Завета. Знание учения о последнем времени и будущем человеческого общества.

Знание истории Древней Церкви, в первых веках и в эпоху Соборов. Умение объяснить место и значение в жизни Церкви Соборов, принятых на них канонических правил и оросов. Умение применять исторические примеры в современной церковной жизни.

Знание истории Русской Православной Церкви. Умение рассказывать о важнейших событиях истории Святой Руси и Русской Православной Церкви: просвещении славян, происхождении славянской письменности, Крещении Руси, о русских святых, о монастырях.

Понимание основополагающей и нерушимой духовной связи истории Русской Православной Церкви с историей государственности Святой Руси, России и всех республик её исторических территорий. Умение сопоставлять во Христе и Святом Православии патриотизм с интернационализмом и миротворческой деятельностью в международных отношениях.

Знание основ канонического устройства, иерархии священства и богослужения Православной Церкви. Богослужебные круги. Таинства. Литургия. Требы. Праздники. Живое и осознанное участие в литургической жизни Церкви. Знание наизусть и понимание тропарей двунадесятых праздников. Умение рассказать о богослужении, таинствах и праздниках.

Знание основных православных догматов в объеме Символа Веры, умение рассказать их суть, кратко показать библейское и святоотеческое основание. Понимание Евангелия, умение свидетельствовать о Христе и благовествовать, делиться духовным опытом и христианской радостью с ближним.

Знание церковнославянского языка на уровне лексического минимума. Умение читать определённые тексты и объяснять структуру и смысл прочитанного.

Знание теории и умение совершать церковное чтение и пение. Знание наизусть основной части текстов молитв и песнопений. Регулярное, осознанное чтение утреннего и вечернего молитвенного правила, Святого Писания, Жития святых.

Средний (полный) уровень

Знание определения и структуры богословия, определения, предмета, метода и содержания основного богословия. Знание сути и содержания откровения и познания Бога, их цели – вечного единства во Христе с Богом, определения и сути религии. Понимание и использование веры, как инструмента познания Бога Творца и Его Творения, Его промысла мира и Спасения человека.

Умение отличать естественное и сверхъестественное откровение, отрицательный и положительный путь познания Бога. Умение объяснить истинность бытия Бога в свидетельстве Его откровения: внутреннем и внешнем, онтологическом, космологическом, телеологическом, нравственном, историческом.

Умение использовать логику, Священное Писание и Предание Церкви в построении основных догматических положений системы Богословия. Знать определение, суть, принципы и методы научного познания мира в свете вероучения Православной Церкви, его результата – Православной культуры. Уметь объяснять богословские основания естественных, точных, общественных наук.

Представление об истории древних языков Святого Писания и богословия: иврита, греческого и латинского, как части Православной культуры.

Знание грамматики и синтаксиса языков и на этой основе умение читать учебные и оригинальные тексты, переводить со словарем.

Знание и умение использовать в учебно-богословских исследованиях определенного количества основных слов и терминов на древних языках Святого Писания и богословия. Умение пользоваться обычными и электронными текстами, словарями и справочниками.

Знание определения, предмета, метода, системы догматического богословия Православной Церкви. Умение применять эти знания в практической жизни.

Знание учения о Боге истинном и человеколюбивом, Святой Троице, Христе Сыне Божием и человеческом, о свойствах Бога. Знание учения о Божьем творении, Боге Творце и Промыслителе мира, понимание научно-богословской картины мира. Знание учения о вере и религии, откровении Бога и богопознании, понимание соотношения познания Бога и Его Творения, соотношения закона и чудес, богословия, науки и образования.

Знание учения о Христе Спасителе, Его труде Спасения и освящения человека, о Пречистой и Пренепорочной Марии Деве Богородице, о святости и святых. Знание учения о грехе, свободе во Христе от греха, о противостоянии злу, осознании покаяния, как пути к Богу в Дом Господень. Знание учения о Церкви Христа Теле и Доме Божием; понимание храма Божия, как святой души, сооружения рук человека, всего мира – творения Бога. Понимание Евангелия Царства и благодати Божией, умение благовествовать, делиться духовным опытом и христианской радостью с ближними.

Знание учения об ангелах вышних и падших. Умение использовать эти знания в духовной жизни.

Знание основ христианской антропологии, православного учения о человеке, его духе, душе и теле, образе и подобии Божием, обожении во Христе. О его жизни нынешнего и будущего века, о его здоровье и болезни, о смерти физической, духовной и вечной, о возможности его исцеления во Христе Спасителе для жизни нынешнего и будущего века.

Знание богословия таинств Церкви, Божественного их установления, библейских и святоотеческих оснований, невидимого действия, условий совершения, действительности и действенности.

Знание учения о Боге Судье и Воздаятеле человеку при его жизни, по смерти, во Всеобщем Воскресении и Последнем Суде. Умение в рассуждениях соотносить нынешний и будущий век вечной жизни спасенных душ. Знать учение о почитании и призывании святых, почитании Креста и икон, поминовении и молитве за усопших. Знать учение о последнем времени.

Знание определения, предмета, метода нравственного богословия, Откровения, как Источника нравственного знания, понимания ценностей и благ. Умение объяснить золотое правило в отношениях с ближним и основные понятия ценностей, блага, христианской нравственности и добродетели во Христе Спасителе и Боге.

Умение пользоваться во Христе Законом Божиим, вероучением и канонами Православной Церкви, как путем достижения приготовленных Богом благ. Понимание Декалога, как неотъемлемой части истины и любви Божией, его деления на две части служения Богу и человеку, его места в правовой системе общества.

Умение отличать свободу во Христе от вседозволенности и произвола падшего мира и использовать её в нравственном выборе доброго и угодного Богу познания истинных ценностей и святого, праведного поведения по их достижению.

Знание закона греха и смерти, а также закона духа жизни во Христе и спасительного Евангелия Царства. Умение двигаться по пути духовного возрастания в зрелость детей Божиих, тружеников и воинства Христова.

Знание православной нравственности, этики должного поведения, долга служения Богу и человеку, добродетелей современного христианина. Умение оценивать поступки свои и ближнего, исходя из понятий Божией правды и закона, суда и милости, христианской нравственности и этики. Умение объяснить аскезу и пост, как добродетельный путь к Богу.

Знание православной нравственности и этики семейной жизни, супружества, отношений между родителями и детьми, жизни Церкви, гражданской жизни, сферы отношений правовой системы общества, местного и государственного управления, трудовой и профессиональной деятельности, экологии.

Знание определения, предмета, метода канонического и церковного права. Умение использовать историко-канонический метод в изучении и объяснении положений канонического права.

Знание краткой истории канонического права и устройства Церкви от сотворения Богом человека, дарования ему первой заповеди и до нынешних дней, современных документов Православной Церкви. Знание краткой истории Поместных Церквей и Диптиха.

Умение объяснить вышнее от Бога происхождение закона, правовой системы Церкви и всего общества. Умение объяснить построение структуры правовой системы Церкви и общества, выделив её системообразующий фактор – Христа и Бога, Его правду, порядок и закон, суд и милость. Умение связать богочеловеческий организм Церковь Тело Христа и Дом Божий, Её устройство, с каноническим порядком и правом (церковным, государственным и международным), созидаемым Богом и Его верным народом в Церкви и обществе.

Знание основных источников канонического права и умение использовать их в решении задач данной сферы. Знание структуры и содержания Устава своей Поместной Церкви.

Знание устройства Православной Церкви, структуры и формирования иерархии. Знание системы управления Русской Православной Церкви, Церквей Московского Патриархата.

Знание видов церковного управления, умение объяснить их суть и применение.

Знание духовных и канонических оснований брачного права Православной Церкви, суть, «что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф.19:6). Знание процедуры заключения брака, необходимых условий, возможных препятствий и неизбежных последствий. То же относительно расторжения и повторного брака.

Знание духовного и канонического основания судебной системы общества и Церкви, её функций, целей, задач и принципов. Знание материального и процессуального законодательства церковного суда и системы наказаний.

Знание краткой истории религиозно-традиционных типов правовых систем иных христианских конфессий и иных верований. Умение выделить и объяснить общие во Христе и Боге основания правовых систем, а также отступления отдельных сообществ от Истины Святого Православия и влияние этих отступлений на структуру и содержание соответствующих исторически складывавшихся правовых систем.

Умение объяснить должные и существующие отношения между Церковью и государством, а также между Церковью и иными конфессиями и иными верованиями.

Знание определения, предмета, метода богословия управления, включая, основы пастырского богословия. Понимание сущности власти Бога и человека, её обретения человеком в единении с Богом и потери во грехе, восстановления во Христе и порядке Святого Православия.

Умение осознано подходить к участию в таинствах Церкви, как средстве дарования Духом Святым и Словом Божиим силы, здравия и власти человеку. Принимать образование, как систему восстановления Божией благодатью в человеке образа и подобия Божия, Его силы и власти, мудрости и любви.

Умение объяснить сущность, структуру и благодатью Божией функционирование Божиих установлений: семьи, церковного устройства, народного хозяйства, местного и государственного управления, а также – важность участия святых православных душ в работе организаций международного сотрудничества.

Знание уделов, получаемых от Бога человеком для возделывания и хранения: души, семьи, Церкви и Отечества, мира между народами. Понимание в этом ключе христианского брака и основ семейной жизни, Таинства Венчания и Крещения, в том числе, младенцев, обретения от Господа спутника для супружества. Понимание вышнего происхождения государства и права, местного управления, благого порядка и закона. Понимание сути и соотношения закона и благодати, соотношения законов духовного мира, Церкви и государства. Умение применять эти знания в жизни

Умение применять в управлении его основные инструменты: ученичество и послушание Богу, Христу и Его Церкви, начальствующим в семье и обществе, порядку Царства Божия и Святого Православия. Умение применять принцип послушания Богу и Им установленным властям, как условия полноты личного обретения и использования власти в своем уделе.

Умение Божией мудростью и любовью применять в домостроительстве Божием методы акривии и экономии.

Знание определения, предмета, метода апологетики – науки защиты Православной Церкви, веры и культуры.

Навык применения полноты принципов апологетики: знание Истины Христа и Бога, Божией правда и любви, вероучении Православной Церкви, верность Христу и Православной Церкви, понимание заблуждений оппонентов, умение находить общее истинное основание для начала диалога с оппонентами, любовью возвращение заблудших душ ко Христу и в Церковь Православную, совместное празднование победы и торжества Истины, приобщение к труду Христа и Церкви.

Знание краткой истории апологетики, примеров апологий веры в текстах Священного Писания и Предания, в творениях святых отцов и просветителей. Знание определения, содержания, структуры и связи научной и богословской апологетики. Умение объяснить соотношение веры и знания, богословия и философии, богословия и науки, законов Творения и чудес Творца.

Умение открыть в теории точных наук указания на существование Бога и Его чудного порядка, совершенного соотношения.

Умение открыть в теории естественных наук причину возникновения и существования мира – Бога Творца и Промыслителя мира. Умение объяснить теорию Сотворения, в том числе, в науках о растительном и животном мире, о человеке, и соответственно, несостоятельность теории эволюции. Знать её порочное продолжение в неодарвинизме и социалдарвинизме (евгенике), в преступлениях нацистов и им подобных против человечества, как результат потери человеком образа и подобия Бога, познания Его истины и любви.

Умение открыть в теории общественных наук Бога Вседержителя, как учредителя Его порядка и установлений в обществе: семьи, местного и государственного управления, системы народного хозяйства, благолепия Православной Церкви. Уметь объяснить Бога Вседержителя, как источник власти человека и учредителя народовластия в обществе, как источник правды и закона в регулирования отношений человека с Богом и Его Творением.

Умение объяснить проблемы и негативные последствия псевдодуховного вмешательства в науку, в случае отступления от истины Святого Писания и Предания Церкви, Её канонов и вероучения. Умение объяснить, как результат отступления от Христа и Бога, проблемы последствий эпохи «Просвещения» - разочарование в способности человеческого разума и науки усовершенствовать человека и общество, последующий иррационализм и волюнтаризм, культ «суперчеловека» и неизбежно позорный конец нацизма.

Умение вести апологетику Откровения, защиту Православной веры в сфере основного, догматического, нравственного и иного богословия.

Умение вести апологетику основного богословия. Умение объяснить богодухновенность, авторитет и непогрешимость Священного Писания и Предания Православной Церкви. Умение объяснить отличие откровения Истины Христа и Бога миру от изотерического знания «избранными», с его продолжением в теории и практике личного или корпоративного превосходства, фашизма, нацизма.

Умение вести апологетику догматического богословия, защищая догматы Православной веры от ересей, осужденных Поместными и Вселенскими Соборами Православной Церкви. Знание отличия вероучения Православной Церкви от иноверия, а также от католического и протестантского вероучения, и умение показать несостоятельность отступлений от истины.

Умение на основании Святого Писания и Предания Церкви обосновать учение о Святой Троице, о Христе Спасителе в полноте Боге и в полноте человеке, истинность почитания икон, Пречистой Девы Марии Богородицы и святых, молитвы святым, необходимость для Спасения человека живой, сопровождающейся добрыми делами веры.

Умение вести апологетику нравственного богословия, защищая свободу во Христе и понимание истинных ценностей, праведных путей их достижения. Умение на основании Святого Писания и Предания Церкви показать вышнее и ведущее ко благу происхождение власти, права и закона, семейного, церковного, государственного и местного порядка и управления.

Умение отличать и развивать внутренне мотивированную, движимую Святым Духом и Словом Божиим нравственность, избегая морализма, не обоснованного благими целями внешнего принуждения. То же в отношении Божественного и позитивного права.

Умение использовать в решении нравственных и правовых задач святые каноны Правил Апостольских, поместных и Вселенских Соборов, Святых Отцов, в единстве с современным законодательством Церкви и государства.

Умение вести апологетику богословия управления, защищая вышние истоки, принципы и установления (институты) православной организации и руководства. Умение открыть благость Христа Спасителя мира, Его Единой Церкви в благолепии Святого Православия, сравнивая с разрухой для человека и общества отдельных корпораций «связок – fashion (итал.)», расколов, сект, в процессе возникновения и развития фашизма, нацизма, религиозного и иного противостояния и войн.

Умение показать, что Христос и Его Единая Святая Соборная и Апостольская Церковь – единственное непоколебимое основание мира всякой во Христе и Святом Православии души и семьи, отечества и международных отношений.

Умение показать связь Закона Божия, блаженств и Заповедей Христовых, системы святых канонов, канонического государственного и церковного права с благолепием и благостью устройства Православной Церкви, семьи, народа и Отечества.

Умение показать исторический процесс отступления от вероучения Православной Церкви еретических религиозных групп, пренебрежение ими благолепия устройства и порядка Церкви и в результате возникновение раскольнических организаций и сект, их разрушительного влияния на Спасение человека во Христе в жизнь вечную, на вероучение и канонический порядок Церкви, на правопорядок и безопасность в обществе и международных отношениях.

Знание структуры иных религиозных организаций, особенностей тоталитарно-деструктивных сект, разрушительных последствий их деятельности для их членов и общества.

Умение вести диалог с представителями других верований и религиозных организаций, храня свою душу от заблуждений, твердо и последовательно защищая вероучение и канонический порядок Православной Церкви, любовью возвращая заблудшие души ко Христу и в спасительное лоно Церкви.

Знание и умение использовать в разговорной и письменной речи достаточное количество слов и терминов из области Православной веры и культуры на одном или нескольких современных иностранных языках.

Знание определения, предмета, метода православной культуры – науки о вечном во Христе единстве Бога и человека, их ценностях, труде и плодах.

Умение объяснить место в культуре откровения и познания Бога, как обязательного условия плодотворного, благого единства во Христе Бога и Его народа. Православной Церкви, как Тела и Дома Божия, где даруется и хранится Откровение, Священное Писание и Предание. Православной Церкви, как основополагающей части Православной культуры.

Умение объяснить суть, систему и иерархию ценностей Православной культуры. Во-первых, Бога, как высшую ценность для человека, и человека, как высшую ценность для Бога.

Умение объяснить суть, систему и иерархию субъектов созидания и хранения культуры Бога и смиренного Ему во Христе человека, благодать послушания в Святом Православии, живую веру Божию – суть совершаемого человеком труда.

Умение объяснить суть, происхождение и систему плодов Православной культуры, их временную и вечную части, любовь, как совокупность совершенства в жизни человека.

Умение объяснить погибельность плодов противления Богу, Его правде и закону, суду и милости. Умение сравнить погибающие цивилизации и вечную Православную культуру, как часть вечной Церкви Христа Тела и Дома Божия.

Знание сфер культуры. Умение объяснить духовную сферу, удел Православной Церкви, как основание всей культуры во Христе и Боге, Его Слове и Духе. Вероучение и святые каноны Православной Церкви, как основание культуры души человека, системы образования и науки, производства и распределения благ, правовой системы и управления в народном хозяйстве и обществе.

Умение выделить и объяснить доброе и незыблемое основание Православной культуры в отечественной и мировой литературе и искусстве, достижениях социального и научно-технического развития.

Умение объяснить культурообразующую роль Православной Церкви в истории созидания Святой Православной Руси и Её от создания человека вклад в культуры народов мира.

Опубликовано: 2014.12.17
Редакция: 2015.03.03. 2016.01.09,11

МЕСТО КОМПОНЕНТА В УЧЕБНОМ ПРОЦЕССЕ

Изучение «Основ православной веры и культуры» на конечном этапе или после получения общего образования в школе, не имевшей православного компонента, является первым упорядоченным этапом в системе духовного православного образования. Данный курс предназначен для старших школьников или взрослых и является самостоятельным, независимым от общеобразовательного процесса, так как проводится после его освоения, на конечном этапе или в процессе продолжения в вечерней школе. Специфика курса заключается в тесной взаимосвязи всех предметов вероучительного содержания с общеобразовательными, например, с «Культурой народов России (своего Отечества) и мира». Для этого православный богословско-философский компонент разрабатывается ко всем основным предметам общего образования. При этом предметная область курса «Основы православной веры и культуры» является незаменимой базой для интеграции всех учебных предметов с целью формирования целостного сбалансированного православного мировоззрения, позволяет оптимизировать и сделать наиболее эффективным учебно-воспитательный процесс, наиболее эффективно подготовить человека к вступлению во взрослую ответственную, плодотворную и наполненную Божьей благодатью жизнь нынешнего века, на пути в вечную жизнь и славу Божию века будущего.

Обучение «Основам православной веры и культуры» рассчитывается на объем часов (кредитов), достаточный для достижения указанных целей и обретения необходимых компетенций при определённой форме обучения: очной, заочной, дистанционной.

Опубликовано: 2014.12.22

ОСНОВНЫЕ СОДЕРЖАТЕЛЬНЫЕ ЛИНИИ

Направленность курса «Основы православной веры и культуры» на достижение поставленных целей и задач представлена в структуре программы и в следующих содержательных линиях:

1) Первая содержательная линия включает разделы, направленные на практическое личное во Христе и Церкви познание благого Бога и общение с Ним, «ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евр.11:6), приобщение к православному богослужению, ознакомление с основаниями и практикой живой веры и духовной жизни, в понимании, что «сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин.17:3).

Реализация этой линии помогает учащимся обратить внимание на единство во Христе и Боге духовного (невидимого) и материального (видимого) мира, направить к приобретению опыта духовной жизни, смиренного, благого и блаженного общения со Христом Спасителем и Богом, Его небесными и земными святыми. При этом становясь послушными детьми любящего Отца Небесного, учениками и сотрудниками Христа Спасителя, верными и вечными причастниками Христа Его Тела и Дома Божия, Святого Православия. Идя по пути созидания такого человека Божия, о котором бы Господь сказал, свидетельствуя: «Нашел Я мужа по сердцу Моему… который исполнит все хотения Мои» (Деян.13:22).

Эта линия представлена в разделах «Откровение и познание Бога», «Молитва», «Богослужение и Церковные Таинства», а также в разделах истории и культуры.

2) Вторая содержательная линия представлена разделами, изучение которых направлено на ознакомление с основными событиями Ветхозаветной, Новозаветной и последующей истории Православной Церкви и культуры, жития святых, жизни Христа Спасителя, «Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари» (Кол.1:15), как прогрессивного Откровения Бога Себя и Своих качеств, воли, правды и закона, суда и милости. А также с происходящей отсюда системой основных догматов Православной веры, в понимании их важности и необходимости, а также принятии их, как основы мировоззрения и поведения. По слову Господа: «Остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим» (Иер.6:16).

Реализация её дает приобретение познания благого Бога и основ живой в добрых делах веры из истории жизни Православной Церкви от создания мира, закладывает фундамент формирования христианского мировоззрения учащихся, их нравственного поведения, благоговейного отношения к святыням, бережного отношения к религиозным и культурным ценностям Православной Церкви и Отечества, а также уважение к народам иных верований и культур, как части Православной веры и культуры, дарованной во Христе каждому народу.

Эта линия представлена главным образом в разделе «Священная история Ветхого Завета», «Священная история Нового Завета», «История Древней Церкви», «История Русской Церкви», «Православная культура».

3) Третья содержательная линия представлена в программе разделами, направленными на формирование и укрепление духовно-нравственных основ православной жизни, опыта личного благочестия и веры, проявляемой во Христе и Святом Православии в отношениях и с Богом, и с человеком, с ближним и всем обществом. По апостольскому наставлению: «Кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии» (Иак.1:25).

Реализация этой линии формирует у учащихся понимание истинных ценностей и путей их достижения, первым из которых всегда является Христос Спаситель – «путь и истина и жизнь» (Ин.14:6), единственная связь с Отцом Небесным и источаемой Им вечной жизнью, её благами сего и будущего века. Ведет ко Христу и Богу, освящающему и исцеляющему дух, душу и тело человека, всякую смиренную во Христе Богу семью и народ. Способствует формированию христианского отношения к Творцу и всему Его Творению, приводит человека к праведности, правовому мышлению и соответствующим поступкам православной нравственности, мотивируемой внутренними побуждениями православного человека, в котором обитает Слово Божие и Дух Святой.

Эта линия представлена в разделах: «Молитва», «Богослужение и Церковные Таинства», «Нравственное Богословие», «Каноническое право», «Логика», а также в разделах истории и Православной культуры.

4) Четвертая содержательная линия представлена в программе разделами, направленными на познание пути и плодов сотрудничества человека и общества со Христом и Богом – Православной культуры. Как результата реализации веры в делах просвещения и милосердия, доброго труда и воинствоания, в исполнении первого повеления первому человеку и всему человечеству относительно дарованного каждому удела Божия «возделывать его и хранить его» (Быт.2:15), в этом демонстрируя живую веру и славу Божию.

Изучение этих разделов помогает учащемуся обрести понимание Бога, как Творца и Промыслителя мира Спасителя человека. Господа Иисуса Христа, как ипостаси единого Бога, воспринявшего плоть человека и отдавшего Себя «за жизнь мира» (Ин.6:51). Открывает ценности благого следования примеру жизни Христа Спасителя, давшего образец служения Богу и ближнему силой Божией благодати, обретения своего места труда и его плодов в семье, Церкви и Отечестве, в международном сотрудничестве. Пробуждает чувство патриотизма и интернационализма. Ведет к осознанию особого духовного значения Православной культуры, её основополагающей роли в истории возникновения и развития Святой Православной Руси, а также её во Христе и Боге вышнее влияние на культуры народов мира.

Эта линия представлена в разделах: «Православная культура», «История Церкви», «История Русской Церкви», «Церковно-славянский язык», «Церковное пение и чтение».

5) Пятая содержательная линия направлена на укрепление обучающихся в православной вере и её традициях, на развитие способностей и желании распространять Евангелие в мир, а также на формирование неприятия лжеучений и распространяющих их религиозных организаций, на защиту от их деструктивных для личности и общества воздействий. Потому что «нет другой такой веры лучше нашей единой чистой и честной святой Православной веры. Этой верою живя – грехов избыть и вечной муки избегнуть, вечной жизни причастником стать и без конца со святыми радоваться» (Поучения Феодосия Печерского).

Изучение этих разделов помогает учащемуся укрепиться в познании Бога, Его правды и закона, суда и милости, в вероучении, догмах и святых канонах Православной Церкви. Познакомиться с основными заблуждениями философских и религиозных учений, понять их отступления от Истины Святого Православия, разрушительное влияние на отношения человека с Богом и ближним, на человека и общество. При этом развивая способность отстаивать и распространять истину вероучения Православной Церкви силой воспринятой от Бога благодати, мудрости и любви, «дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос» (Еф.4:14,15).

Эта линия представлена соответствующими компонентами во всех разделах, а также имеет специфические разделы: «Богословие», «Апологетика».

Опубликовано: 2014.12.22
Редакция: 2016.01.09

СОДЕРЖАНИЕ КУРСА

НАЧАЛЬНЫЙ УРОВЕНЬ

Введение в Православие

Откровение и познание Бога в истории Церкви

Краткий обзор истории откровения и познания Бога в Спасении человека, от сотворения мира до вхождения Церкви в вечные небеса.

Священное Писание и Предание Православной Церкви. Новый и Ветхий Завет. Их структура. Богодухновенность и авторитет Священного Писания в вопросах веры и жизни Православной Церкви.

Краткий обзор Священной истории Ветхого Завета. Сотворение мира и человека. Грехопадение и спасение Адама и Евы. Каин и Авель. Всемирный потоп. Вавилонская башня. Авраам. Праведный Иов. Исход из египетского рабства. Вхождение в Обетованную землю. Период судей. Период царств. Период пленений: вавилонского, персидского, греческого и сирийского. Ветхозаветные пророчества о Спасителе и прообразы.

Краткий обзор Священной истории Нового Завета. Пресвятая Богородица Дева Мария. Рождество Христово. Иоанн Предтеча. Учение Христово: Нагорная проповедь, притчи и учение о Царстве Небесном, последних временах, Втором Пришествии. Чудеса Христовы. Воскрешение Лазаря и Вход в Иерусалим. Страстная седмица, распятие и погребение Христа. Воскресение Христа, явление ученикам, Вознесение и учение о сошествии Святого Духа.

Краткий обзор истории Церкви. Краткое учение о Церкви. Сошествие Святого Духа. Апостолы и начало распространения Церкви свидетелей. Христианская империя. Монашество. Вселенские Соборы. Кирилл и Мефодий просветители славян. Отпадение от Церкви католиков, протестантов, их основные заблуждения. Единая Святая Соборная и Апостольская Церковь. Диптих.

Краткий обзор истории Русской Православной Церкви. Андрей Первозванный на Киевских горах. Проповедь Евангелия до Крещения Руси. Равноапостольный князь Владимир и Крещение Руси. Матерь Божия, небесные силы и святые покровители Руси. Патриарший период. Синодальный период. Восстановление патриаршества и гонения на Церковь. Новомученики и исповедники Российские. Храмы и монастыри Русской Православной Церкви.

Начала духовной жизни

Краткое учение о Спасении человека во Христе и Боге. Власть спасенного человека во Христе и Боге над грехом. Краткая агиология, святые и их чины. Аскетика, послушание Богу и добрые дела.

Молитва, как личный опыт общения с Богом и горним миром, дыхание жизни Божией. Смысл молитв за живых и усопших. Примеры из житий святых и духовных летописей благотворного влияния молитвы за ближнего. Молитвенное общение со святыми угодниками Божиими, почитание мощей и икон. Особенности молитвенного делания. Понятие частной и общественной молитвы.

Молитвослов. Молитвенное утреннее и вечернее правило. Понимание молитв, изучение основных молитв и тропарей двунадесятых праздников.

Запоминание тропарей двунадесятых праздников и основных молитв наизусть:

Молитвы начальные:

1. «Слава, Тебе, Боже наш, слава Тебе»

2. «Царю Небесный…»

3. «Святый Боже…»

4. «Пресвятая Троице…»

5. «Отче наш…»

6. «Приидите, поклонимся…»

Молитвы утренние:

1. «Боже, очисти мя грешнаго…»

2. «От сна востав, полунощную песнь приношу Ти…»

3. «Святый Ангеле, предстояй окаянной моей души…»

4. «Пресвятая Владычице моя Богородице…»

Молитвы вечерние:

1. «Боже вечный и Царю всякаго создания…»

2. «Вседержителю, Слово Отчее…»

3. «Благаго Царя благая Мати…»

4. «Ангеле Христов, хранителю мой святый…»

5. «Да воскреснет Бог…» (Молитва Честному Кресту)

Божией Матери

1. «Богородице Дево, радуйся…»

2. «Достойно есть…»

3. «Взбранной Воеводе…»,

4. «Милосердия двери…»

5. «Не имамы иныя помощи…»

Псалмы: 50, 90. Молитвы до и после трапезы, учения. Молитва перед Причастием (Верую, Господи и исповедую…). Великопостная молитва Ефрема Сирина.

Православный календарь. Священное Писание и Жития святых в ежедневном чтении с толкованиями и укрепляющей веру практикой смирения евангельским заповедям и укрепления в вере. Ведение дневника.

Закон и Заповеди блаженства

Декалог Заповеди блаженства. Единое происхождение и единство в содержании. Благость познания и исполнения закона и заповедей блаженства в единстве со Христом и Богом. Гнев Божий и наказание за преступление закона. Страх Божий – начало мудрости. Евангелие Царства и закон жизни во Христе. Милость Божия к смиряющимся Богу душам.

Содержание и краткое объяснение Декалога. Построение должных и благих человеку отношений с Богом и ближним. Соотношение внутреннего и внешнего исполнения закона.

Содержание и краткое объяснения Заповедей блаженства. Животворящий Крест Господень. Блаженное несение своего креста в следовании за Христом и Его святыми. Крестное знамение, библейское и каноническое основание. Почитание икон, библейское и каноническое основание.

Церковнославянский язык

Азбука церковнославянского языка, цифры, произношение звуков и чтение текстов. Использование текстов с параллельным переводом для понимания прочитанного. Словарь церковнославянского языка.

Основы Православной веры

Никео-Цареградский Символ Веры. Понятие, содержание, краткое объяснение.

Вера Божия. Понятие о вере. Вера, как основа жизни человека, доверие, правильность и преданность, надежда и любовь. Необходимость спасительной веры Божией. Соотношение веры и разума. Вера – основание молитвы. Церковь единая хранительница веры.

1. Бог Отец Вседержитель, Промыслитель мира и Спаситель человека. Святая Троица.
2-7. Сын Божий, Христос Спаситель и Пречистая Мария Дева Богородица.
8. Святой Дух.
9. Церковь.
10. Таинства Церкви.
11-12. Воскресение и жизнь вечная.

Богослужение и Таинства Православной Церкви

Православный храм, как дом Божий. Архитектура и устройство храма, символический смысл их элементов. Икона и иконостас в храме.

Священнослужители и церковнослужители, их участие в богослужении и церковной жизни. Облачения священнослужителей.

Богослужение. Его сущность и содержание. Круги богослужения. Службы суточного круга. Особенности седмичного круга. Подвижный и неподвижный годовые круги. Богослужебные книги. Посты.

Богослужения предуготовительных седмиц, Великого поста и Страстной седмицы. Пасха – праздник праздников. Двунадесятые праздники, история, богословское и богослужебное содержание. Особенности и знаки иных праздников.

Таинства Православной Церкви. Понятие, содержание. Подготовка и участие мирянина в таинствах.

Таинство Евхаристии и Божественная Литургия. Виды и части Литургии, Проскомидия, Литургия оглашенных, Литургия верных. Подготовка и участие мирянина в Евхаристии.

Православный этикет

Православный этикет и его духовные основания. Первые шаги в храме и приходе: молитвы и записки о здравии и упокоении, возжигание свечей, прикладывание к иконам и мощам, вкушение просфоры, принятие святой воды, получение благословения у священника. Устройство православного дома и семьи.

Опубликовано: 2014.12.31
Редакция: 2015.01.03,05,15,16; 03.03. 2016.01.09

ОСНОВНОЙ УРОВЕНЬ

Логика

Предмет и значение логики, её вышнее происхождение от вечного Логоса Слова Божия. Откровение Творца личное и посредством природы. Познание чувственное и разумное. Мышление конкретное и абстрактное.

Язык. Знаки образы и знаки символы. Священные знаки образы, иконы, крест, крестное знамение. Имена. Священные знаки символы: священные имена, слова, краткие молитвы, имена и инициалы Бога, Христа Спасителя, Марии Девы Богородицы, святых. Священные тексты: Никео-Цареградский Символ Веры, Священное Писание. Разновидности языков, естественные и искусственные.

Законы логики, как установленные и открываемые Богом человеку должные и существенные связи элементов мышления. Бог истинный и человеколюбивый – основание законов логики. Закон тождества, непротиворечия, исключения третьего, достаточного основания. Модальность и диалектика. Применение законов логики в понимании мира и в богословии. Понимание безграничности Бога и должной существенности вопросов – основные методы защиты логики богословия от контрпродуктивной схоластики.

Логические формы мыслительного познания. Понятие. Определение понятия, виды. Объем и содержание. Отношения между понятиями, классы. Деления понятий.

Суждение. Модальности суждения. Эпистемическая модальность, достоверность суждения, вера. Деонтическая модальность, норма права, обязывания, запрещения, дозволения.

Умозаключение. Структура и процесс. Дедуктивные умозаключения, разновидности. Индуктивные умозаключения, разновидности. Причины, следствия и их свойства. Методы индукции: сходства, различия, комбинированный, сопутствующих изменений, остатков. Умозаключения по аналогии, условия достоверности выводов.

Аргументация. Аргумент. Аргументация и доказательство, процесс и его операция. Состав аргументации. Субъекты: пропонент, оппонент, аудитория. Структура: тезис аргументы, демонстрация. Способы аргументации, обоснование тезиса, критика. Правила аргументации и демонстрации. Поля аргументации.

Гипотеза. Её функции в процессе развития научного знания, виды. Рабочая гипотеза. Способы подтверждения и опровержения гипотез.

Опубликовано: 2015.01.16

Священное Писание

Священное Писание и Предание Православной Церкви. Слово Божие. Библия. Ветхий и Новый Завет.

Богодухновенность, авторитет, непогрешимость, единство Священного Писания. Канон. Историческое, богослужебное, каноническое и догматическое значение Священного Писания.

Библия, как источник Откровения Бога Слова Творца Промыслителя мира и Спасителя человека о Себе, человеке, его обществе и Спасении во Христе Сыне Божием.

Благочестивая практика регулярного ежедневного, наряду с молитвенным правилом и чтением Жития святых, чтения Священного Писания в соответствии с церковным календарем.

Личности Ветхого и Нового Завета в вечных вопросах человеческого бытия: назначения человека на земле, смысла жизни, свободы и любви, совершенства и идеала, к которому надо стремиться, жизни и смерти, выбора пути.

Христоцентричность Священной Истории. Господь Иисус Христос в контексте Домостроительства, как Царь и Спаситель человеческого рода, Глава Церкви Тела и Дома Божия.

Переводы Священного Писания Ветхого и Нового Завета.

Основные принципы преподавания и освоения материала данного предмета:

Благоговейное отношение к Святому Писанию, как благодатному Откровению Бога о Нем, Творце и Промыслителе мира Спасителе человека.

Осмысление и эмоциональное сопереживание Боговоплощения, Крестной Жертвы и Воскресения. Слияние помыслов, чувств и воли с волей Божией, обожение человека во Христе Словом Божиим и Духом Святым, благодатью Божией формирование его православного мировоззрения и нравственности, приготовление его ко всякому доброму делу на благо ему самому и всему обществу, во славу Божию.

Опубликовано: 2014.12.25
Редакция: 2014.12.26,31

Священная история Ветхого Завета

… Помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой…
чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем,
будешь ли хранить заповеди Его, или нет…
дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек,
но всяким словом, исходящим из уст Господа… (Втор.8:2,3)

Творение Богом мира. Понятие о видимом и невидимом мире.

Творение Ангельского мира. Грех Денницы. Падение Денницы и некоторых с ним. Архангел Михаил и Небесное воинство. Небесная иерархия.

Творение видимого мира. История Шестоднева. Человек – венец Творения во славу Божию. Заповеди, данные Богом человеку по сотворении о построении отношений с Богом и сотворенным Им миром.

Грехопадение прародителей. Суть и последствия грехопадения, повреждение грехом человеческой природы, обетование о Спасителе. Наказание за грех (проклятая земля, изгнание из рая, смерть, болезни). Начало жизни людей после грехопадения.

Каин и Авель. Суть жертвоприношений в Ветхом Завете (память о Боге, указание человечеству на Беспорочного Агнца – Жертву за грехи мира).

Распространение и умножение греха. Всемирный потоп. Жизнь Ноя и его детей до и после потопа. Грех Хама. «Хамство» - понятие, этимология слова. Наказание за непочтительное отношение к родителям, старшим и всякому человеку. Проявление хамства в современном мире. Нравственные выводы из истории с Хамом и его потомством.

Продолжение разрушительного действия греха. Вавилонское столпотворение – пример того, как грех гордыни разделяет людей вначале с Богом, а затем друг с другом в разделении языков и потери взаимопонимания между народами. Восстановление розни во Христе Словом Божиим и Духом Святым.

Призвание Авраама. Явление Бога Святой Троицы в виде трех странников-ангелов. Иконы Ветхозаветной Троицы (прп. Андрея Рублева, Симона Ушакова и др.).

Вменение Аврааму веры в праведность (Рим.4). Вера и дела, их взаимосвязь (Иак.2). Взаимоотношения Авраама и Лота. Принесение Исаака в жертву – прообраз спасительной Жертвы Сына Божия, суть служения Богу Отцу и Отечеству небесному и земному.

Мелхиседек – прообраз Христа Первосвященника вечного (Евр.7). Молитва Авраама за жителей Содома и Гоморры. Гибель нечестивых городов.

Благословение отца на брак и женитьба Исаака. Исаак – проявление смирения, кротости, супружеской преданности и праведной жизни.

Иаков-Израиль, его вера и желание служить Богу. Исав - пример и небрежного отношения к благодати и духовной жизни. История с первородством, обмен благословения на ничтожное. Утверждение благословения Богом (сон Иакова и видение Лестницы, ночное борение). Воздаяние Иакову за обман отца обманом тестя.

Иосиф – прообраз Христа. Действие Промысла Божия в истории с Иосифом и всем его народом.

Египетское рабство. Пророк Моисей Боговидец, его призвание к освобождению из рабства. Десять казней египетских. Пасха и Агнец Христос Спаситель. Исход из Египта. Переход через Чермное море. Чудеса в пустыне. Дарование закона – Десяти Заповедей, основы общечеловеческой морали. Скиния – первый храм и богослужение: устройство, символика, прообразы. Сорокалетнее странствование по пустыне, причины, события, прообразы. Отступления от Бога, Его наказания и милость.

Вхождение в Землю Обетованную. Иисус Навин и принятие от Бога обещанного.

Эпоха судей:
Основные события и прообразы. Грех народа и его спасение посредством верного Богу судьи – основная линия этого периода. Самсон, его грех и покаяние, потеря и возвращение силы. Самуил – пророк и последний судья. Руфь – прабабушка царя Давида, её смирение и кротость, место в родословии Христа Спасителя.

Эпоха царей:
Саул – пастух, царь, погибельное отступление от Бога. Давид – псалмопевец, пастух, воин и царь, муж по сердцу Божию в его любви к Богу, почитании им родителей и царя, служении своему народу. Грех и раскаяние Давида. Псалтирь. Царь Соломон, его от Бога мудрость, строительство Храма и отступление от Бога. Ровоам и разделение Царств. Пророческое служение в Ветхом Завете. Пророки Израильского царства. Падение Израильского царства. Пророки Иудейского царства и его разрушение. Вавилонское пленение. Пророки о приходе Христа Спасителя. Пророк Даниил и благочестивые отроки. Пророк Иезекииль и его пророчество о всеобщем воскресении мертвых.

Возвращение иудеев из плена и построение нового храма в Иерусалиме. Пророки Аггей, Захария и Малахия. Иудеи под властью греков. Мученики за веру. Маккавеи. Иудеи под властью римлян. Состояние мира перед приходом Спасителя.

Основные принципы преподавания и освоения материала данного предмета:

История – откровение Бога в Его Промысле мира и Спасении человека, в совместном с верными душами созидании Православной культуры.

Использование последующей истории, Нового Завета и Священного Предания, в том числе, вероучения и богословия, Православной Церкви, как света, в котором рассматривается предмет.

Использование историко-культурного контекста в рассмотрении всей истории, описанной в книгах Ветхого Завета, дополняющей общую картину и формирующей целостное глубокое понимание рассматриваемых событий и их участников.

Изучение исторических фактов и их хронологии, проведение их анализа и оценки, формулирование выводов в активизации духовной работы самого учащегося, в побуждении его к самостоятельному осмыслению событий Священной Истории и соответственному дальнейшему духовному разумному в православной вере и праведности поведению, созиданию православной нравственности и культуры.

Изучение отпечатка сюжетов и лиц ветхозаветной истории в Святом Писании и Предании Церкви, в искусстве и литературе, в иконографии. Русский иконостас.

Изучение открытого Господом в истории Ветхого Завета Закона Божия и его основания – любви к Богу и человеку, как фундамента Нового Завета, Откровения и Союза с Богом во Христе Спасителе, святых канонов, догм и вероучения Православной Церкви, правовой системы Православной Руси и других древних и современных государств, непреложной в веках общечеловеческой нравственности.

Опубликовано: 2014.12.25
Редакция: 2014.12.26

Священная история Нового Завета

… Я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям:
ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель,
Который есть Христос Господь… (Лук.2:10,11)

Рождество Пресвятой Девы Марии и Введение во храм. Явление ангела Захарии. Откровение тайны воплощения праведному Иосифу. Родословие Господа нашего Иисуса Христа. Благовещение Божией Матери и посещение Ею праведной Елизаветы. Посещение Девой Марией Елизаветы. Рождение Святого Иоанна Предтечи.

Рождество Господа нашего Иисуса Христа. Обрезание и сретение Господне. Праведный Симеон и пророчица Анна. Поклонение волхвов. Бегство в Египет и избиение младенцев. Отрок Иисус в Храме.

Иоанн Предтеча и Креститель Господень. Его свидетельство об Иисусе Христе. Крещение Господне. Искушение в пустыне.

Первый год общественного служения Иисуса Христа: Первые ученики, первое чудо в Кане Галилейской. Христос в Иерусалиме на празднике Пасхи. Беседа Господа с Никодимом. Беседа Господа с самарянкой. Исцеление в Кане сына царедворца. Призвание учеников и чудесный лов рыбы. Исцеление больных в Капернауме.

Второй год общественного служения Иисуса Христа: Исцеление расслабленного при Овчей купели. Исцеление сухорукого в субботу. Избрание двенадцати апостолов. Нагорная проповедь. Учение о промысле Божием, о неосуждении ближнего и силе молитвы. Исцеление слуги сотника. Притчи Царства. Усекновение главы Иоанна Предтечи. Знамения Царствия Божия. Чудесное насыщение народа пятью хлебами и двумя рыбами. Хождение по водам. Беседа Иисуса Христа о хлебе жизни (таинстве причастия). Притча о семени и плевелах. Исцеление бесноватого в стране Гадаринской. Отправление двенадцати апостолов на проповедь и наставления им Господа Иисуса Христа.

Третий год общественного служения Иисуса Христа: Исповедание апостолом Петром Иисуса Христа Сыном Божиим и предсказание Господа о Своих страданиях. Преображение Господне. Исцеление бесноватого отрока. Чудесное получение монеты для уплаты на храм. Притча о милосердном царе и безжалостном должнике. Иисус Христос в Иерусалиме на празднике кущей. Исцеление слепорожденного. Притча о добром пастыре. Беседа Иисуса Христа с богатым юношей о богатстве. Посещение Марфы и Марии Господом. Исцеление десяти прокаженных. Обращение Закхея. Учение Иисуса Христа об обязанности подданных платить дань и о главных заповедях. Похвала усердию вдовицы.

Страстная седмица. Вход Господень в Иерусалим. Воскрешение Лазаря. Великий Понедельник. Проклятие бесплодной смоковницы. Великий Вторник. Ответ Господа о дани кесарю. Беседа на горе Елеонской о Втором Пришествии и кончине мира. Притча о девах, ожидающих жениха и о талантах. Изображение страшного суда. Великая Среда. Совещание первосвященников об убиении Христа. Помазание Господа женой грешницей в доме Симона прокаженного. Предательство Иуды. Великий Четверг. Тайная Вечеря. Беседа с учениками. Молитва Господа нашего Иисуса Христа в саду Гефсиманском. Взятие Его воинами. Суд над Господом нашим Иисусом Христом у первосвященников иудейских, Анны и Каиафы. Отречение Апостола Петра и раскаяние его. Великая Пятница. Погибель Иуды. Иисус Христос на суде у Пилата. Приговор синедриона. Осуждение Христа и путь к Голгофе. Распятие. Смерть. Погребение. Положение во гроб Иосифом Аримафейским. Стража у гроба Господня.

Воскресение Христово. Явление воскресшего Христа Марии Магдалине. Явление воскресшего Христа апостолу Фоме, апостолам на Тивериадском озере, на горе в Галилее. Вознесение Господне.

Учение Спасителя притчами. Понятие термина «притча». Примеры того, как Господь учит притчами покаянию и возвращению к Богу Отцу (о блудном сыне), прощению (о милосердном царе и неправедном заимодавце), о Царствии Божием (притча о сеятеле), о постоянной готовности к встрече с Богом (притча о 10 девах), об отношении к ближнему (притча о милосердном самарянине), о наибольшей заповеди в Законе.

Обзорно о чудесах Спасителя, как откровении силы, мудрости и любви Божией.

Основные принципы преподавания и освоения материала данного предмета:

Слово Божие Ветхого Завета рассматривается, как основание, на котором далее развивается Откровение книг Нового Завета, Священное Предание, святые каноны, вероучение и богословие Православной Церкви.

Использование историко-культурного контекста в рассмотрении всей истории, описанной в книгах Нового Завета, дополняющей общую картину и формирующей целостное глубокое понимание рассматриваемых событий и их участников.

Использование исторических свидетельств о подлинности библейский истории: научные открытия, памятники, литературные и иные источники, свидетельства древних историков. Святая Земля во времена Господа нашего Иисуса Христа. Карта древней Палестины (величина, положение и границы, долина реки Иордан, области Палестины).

Изучение отпечатка сюжетов и лиц новозаветной истории в Святом Писании и Предании Православной Церкви, в искусстве, музыке, скульптуре, живописи, литературе, иконографии. Первые иконы на Руси. Иконописные школы и известные иконописцы. Иконы Спасителя и Божией Матери, Иоанна Предтечи, Двунадесятых праздников. Русский иконостас. Традиции русского храмового зодчества. Золотое шитье.

Принятие открытого Господом в истории Ветхого Завета Закона Божия и его основания – любви к Богу и человеку, как фундамента Нового Завета, Откровения и Союза с Богом во Христе Спасителе, святых канонов, догм и вероучения Православной Церкви, правовой системы Православной Руси и других древних и современных государств, непреложной в веках общечеловеческой нравственности.

Опубликовано: 2014.12.26

История Церкви

История, как последовательное откровение Бога в Его Промысле мира и Спасении человека, в совместном с верными душами созидании Православной культуры.

Церковь Христа от создания мира, в веке нынешнем и будущем, периодов Ветхого и Нового Завета. Признаки Церкви в истории откровения о Ней Бога. Церковь Дом Божий, храм – всё творение Божие, храм – сооружение для Бога рук человека, храм – отделенный Богу народ, храм – душа Божия. Церковь до Сошествия на верующих Святого Духа и после. Церковь земная Воинствующая и Церковь небесная Прославленная и Торжествующая.

Книга Деяний святых апостолов. Вознесение Господне. Апостолы – ученики Христовы, посланники Божии. Сошествие на верующих Святого Духа в день Пятидесятницы. Проповедь Апостола Петра. Первая христианская община в Иерусалиме, пребывающая в учении апостолов, молитвах, общении и преломлении хлеба, в единстве духа и союзе мира. Исцеление хромого именем Христа Спасителя «нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян.4:12). Грех лжи Святому Духу. Избрание семи диаконов. Суть диаконского служения в ранней Церкви и в настоящее время. Архидиакон Стефан. Грех симонии. Обращение Савла.

Евангелие язычникам и первый обращенный язычник сотник Корнилий. Арест и чудесное освобождение Апостола Петра. Проповедь Апостола Павла. «Мужи! что вы это делаете? И мы - подобные вам человеки…» (Деян.14:15). Первый иерусалимский собор. Павел Апостол Христа и гражданин Рима. Проповедь в Ареопаге. Чудеса Божии руками верных Христу апостолов. Апостол Павел в Иерусалиме, в путешествии и Риме. Жития некоторых Апостолов (Апостолы Андрей, Петр, Иоанн Богослов, Павел).

Гонения на Церковь. Апологеты веры Евангельской, открывающие соотношение веры с философией, теорией и практикой государства и права, святой Иустин Философ, Климент Александрийский, Ориген. Начало изложения веры и составления вероисповедания, Ириней Лионский, Терулиан, Киприан Карфагенский. Отступления от истины, отвергнутые последующими Соборами. Открытие христианских школ. Исповедники Христа Спасителя, являющие во Христе блаженство и блага сего и будущего века, высокую нравственность и человеколюбие. Святые мученицы Вера, Надежда, Любовь. Великомученики Георгий Победоносец, Димитрий Солунский, Пантелеимон.

Церковь признанная и победившая. Эпоха Вселенских соборов. Константин Великий. Миланский Эдикт и первый Вселенский собор. Семь Вселенских соборов. Формирование догматов. Составление богословских трактатов и систематических трудов. Григорий Назианзин, Григорий Нисский, Григорий Богослов, Василий Великий, Афанасий Великий, Максим Исповедник, Иоанн Дамаскин. Торжество Православия в 843 г.

Значение слова «равноапостольный». Святые равноапостольные царица Елена и Константин Великий. Обретение Креста. Святитель Николай Чудотворец и его краткое житие. Святые равноапостольные братья Кирилл и Мефодий. Славянская азбука и письменность. Крещение Руси святым равноапостольным князем Владимиром.

Эпоха после Вселенских Соборов. Вопросы Евхаристии и природы обожающей человека благодати. Симеон Новый Богослов, Григорий Палама. Раскол в Православной Церкви 1054 г. Византия, симфония Церкви и государства. Крестовые походы. Жизнь и проблемы католицизма, возникновение протестантизма 1517 г.

Вселенское Православие. Краткая история Поместных Церквей. Диптих. Экуменизм и его проблемы в отступлении от святых канонов.

Курс общей церковной истории носит ознакомительный характер, с кратким изучением догм и их защитой от ересей, выстраиваемой отцами апологетами. С перечислением фактов и справочным (в краткой и доступной форме) материалом по событиям, например, Вселенских Соборов.

Историко-культурный контекст: история Церкви в образах культуры, литературы, живописи, архитектуры... Иконография.

Опубликовано: 2014.12.31

История Русской Православной Церкви

Приготовление Руси к принятию Христианства. Андрей Первозванный. Климент епископ Херсонеский. Скифская епархия III в., Херсонская, Босфорская, Сурожская епархии IV в., крещение дружины Бравалина, князей Аскольда и Дира. Святые равноапостольные Кирилл и Мефодий. День славянской письменности 24 мая. «Фотиево крещение» Руси. Святая равноапостольная княгиня Ольга (Елена). Князья Олег, Святослав, Ярополк. Владимир и его поход на Херсонес.

Киевский период (988-1237 гг). Святой равноапостольный князь Владимир и Крещение Руси. Первые школы. Митрополит Михаил. Структура Русской Церкви в киевский период. Монашество, богослужение. Святые Борис и Глеб. Преподобные Антоний и Феодосий Киево-Печерские.

Русь под игом (1237-1459 гг.). Нашествие монголо-татар. Перемещение центра жизни и управления Церковью на Северо-восток Руси. Противостояние католической экспансии на Северо-западе. Александр Невский. Митрополиты Кирилл II, Максим, Петр, Феогност. Перенесение Первосвятительского престола в Москву. Митрополиты Алексий и Киприан, Фотий, Исидор. Соборы 1274 г., 1284 г., 1311 г., Ферраро-Флорентийский собор. Галицкая и Литовская митрополии. Преподобный Сергий Радонежский и Дмитрий Донской – собиратели русских земель. Значение Троице-Сергиевой Лавры в истории России.

Период от разделения митрополии до учреждения патриаршества (1459-1689 гг.). Автокефалия Русской Церкви. Митрополит Иона. Объединение Русской Церковью двух митрополий. Правление князей Иоанна III, Василия III, Иоанна IV Грозного. «Царская гроза». Иосиф Волоцкий. Митрополит Макарий. Стоглавый Собор. Труды Максима Грека. Казанская икона Божией Матери, 1612 год.

Патриарший период (1589-1700 гг.). Святейшие Патриархи Иов и Гермоген и их служение в смутное время. Народное ополчение. К.Минин и князь Д. Пожарский. Святейшие Патриархи Филарет, Иоасаф I и Иосиф. Уложение царя Алексея Михайловича. Патриарх Никон. Старообрядческий раскол. Святейшие Патриархи Иоасаф II, Питирим, Иоаким, Адриан. Киевская и Славяно-греко-латинская академия. Церковь хранительница святости, государственности и единства Руси.

Синодальный период (1700-1917 гг.). Петр I. Синодальная реформа. Годы дворцовых переворотов. «Архиерейские процессы». Русская Православная Церковь в царствование Елизаветы Петровны, Петра III и Екатерины II, секуляризация церковных имений. Церковь при Павле I, Александре I, Николае I, Александре II, Александре III, Николае II. Санкт-Петербургская духовная академия. Алеутская духовная миссия. Учреждение Грузинского экзархата. Миссии на Камчатке, в Японии, Корее.

Новейший период (1917-2011 гг.). Поместный Собор Русской Православной Церкви 1917-1918 гг. Русская Православная Церковь в 1917-1940 гг. Декрет «Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви». Патриарх Тихон, Местоблюститель митрополит Петр. Русская Православная Церковь в 1941-1957 гг. Митрополит Сергий, его благословение на защиту священных рубежей Родины и День Победы 9 мая. Архиерейский Собор 1943 г. Внешняя деятельность Церкви. Русская Православная Церковь в 1958-1964 гг. Административное и экономическое давление на Церковь. Русская Православная Церковь в 1965-1987 гг. Начало празднования Дня Крещения Руси. Русская Православная Церковь в 1988-2014 гг.

Предмет истории излагается по периодам и их составным частям: церковная жизнь, просвещение и миссия, церковно-государственные отношения, православная нравственность и правовая мысль.

Дополнительно используется хрестоматия с основными историческими документами или их отрывками. Также – учебное пособие с примерами в виде небольших рассказов о том, как являлась милость и чудеса Божии в жизни святых и всего народа, например, во время походов Аскольда и Дира, Крещения князя Владимира и др., как Церковь участвовала в жизни народа и государства, в разные исторические периоды, например, во время победы над ордой, Отечественной 1812 г., Первой Мировой и Великой Отечественной, примеры из современной истории, в том числе, примеры из епархиальной или приходской жизни (местночтимые святые). Также с примерами дел милосердия из истории и современности (сестры милосердия, полковые священники, дома презрения и т.д.). Святая новомученица Татиана (Гримблит). Преподобномученница Елизавета Федоровна (основательница Марфо-Мариинской обители). Бессеребрянники Косма и Дамиан. Святитель Лука (Войно-Ясенецкий).

Используются отдельные приложения: таблицы хронологии соборов, митрополитов и патриархов, царей и династий, святых, основных письменных источников, карты.

Опубликовано: 2015.01.03

Богослужение и Таинства Церкви

Кровь Христа,
Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу,
очистит совесть нашу от мертвых дел,
для служения Богу живому и истинному! (Евр.9:14)

Общее учение о богослужении Ветхого и Нового Завета. Скиния и ветхозаветный храм, их наследие в православном храме. Богослужение первых христиан. Эдикт 313г., передача христианам общественных зданий, формирование правил храмового зодчества, основные виды храмов. Сущность, содержание, формы, виды и особенность христианского богослужения. Основные виды объяснения православного богослужения: прагматическое, аллегорическое, символическое. Обзор основных источников и учебной литературы.

Церковь – Господень Дом, собрание верующих и храм. Внешнее строение храма. Внутреннее устройство храма: притвор, неф, алтарь, иконостас, Царские врата, солея, клирос, амвон, престол, жертвенник. Символика храма. Церковная утварь. Колокольный звон. Места совершения богослужения вне храма. Иконы и святые мощи. Отличие почитания от поклонения. Виды икон. Чудеса мироточения, кровоточения.

Церковный клир. Иерархия церковных степеней клира: священнослужители и церковнослужители. Хиротония и хиротесия. Знаки отличия и награды священнослужителей. Цвета богослужебного облачения. Повседневная одежда священнослужителей и церковнослужителей. Священнодействия: крестное знамение, благословение, возложение и воздевание рук, умовение рук, обращение к востоку во время молитвы, лобзание икон, святых мощей и прочих святынь, каждение, покрытие головы, поклоны и другие внешние знаки молитвенного благоговения. Правила поведения в храме и алтаре. Степень участия мирян в православном богослужении.

Церковная молитва, её виды. Богослужебные книги молитв: Служебник, Чиновник, Требник, их содержание и применение. Ектении. Церковная гимнография, её виды. Библейская гимнография: псалмы, прокимны, аллилуарии, причастны, непорочны, антифоны. Небиблейская гимнография: стихиры, степенные антифоны, ипакои, тропари, седалены, светилены, кондак, акафист, канон. Особенности их построения и исполнения. Церковная музыкальная система. Основные принципы певческого исполнения гимнографических произведений. Осьмогласие, как основополагающая музыкальная система православного богослужения. Классификация церковных распевов. Самоподобны, подобны и самогласны. Песнотворцы.

Священное Писание в богослужении. Евангелие и Апостол, деление на зачала. Паремии. Типикон и Псалтырь. Лекционарий. Часослов. Структура книг и порядок чтения. Отступки и преступки рядовых чтений Апостола и Евангелия. Триодь Постная. Триодь Цветная..Минея и Октоих. Приложения Октоиха. Ирмологий. Служебник, архиерейский чиновник. Поучение в православном богослужении, связь с Лекционарием. Проповедь, поучение, слово, гомилия, послание, синаксарий, пролог.

Богослужение таинств. Учение о таинствах. Действительность и действенность таинств. Таинства Крещения и Миропомазания. Покаяния, Елеосвящения (Соборования), Брака, Священства. Их содержание, духовный смысл, особенности совершения.

Евхаристия – Таинство единения Церкви с Богом и благодарения. Общие сведения о Литургии свтт. Василия Великого и Иоанна Златоуста. Литургия Преждеосвященных даров. Составные части Литургии, её чинопоследование, уставные особенности, духовный смысл молитвословий и священнодействий. Правило ко Святому Причащению. Благодарственные молитвы.

Монашеский постриг – обручение Христу, три его степени.

Требы. Чинопоследования Причащения больного, погребения почившего. Поминовения усопших.

Богослужебный круг: суточный, седмичный и годовой. Церковные праздники и посты. Обзор богослужебных книг, соотношение их с кругами богослужений. Суточный круг богослужения, богословское основание. Общий перечень и группировка служб суточного круга. Типикон, богослужебный устав: состав, классификация глав по содержанию, духовное и практическое назначение. Правила работы с Типиконом. Часослов: современный состав и особенности употребления. Службы суточного круга: классификация, время совершения.

Вечерня, повечерие, полунощница, богослужение 1-го, 3-го, 6-го, 9-го часов, «Изобразительны»: основные элементы, особенности совершения и духовный смысл. Основные закономерности различных чинопоследований. Основные элементы, классификация и духовный смысл. Богородичник как богослужебная книга: содержание, особенности употребления. Келейное молитвенное правило. Канонник: содержание, употребление. Молитвы утренние и вечерние и их связь с полунощницей и повечерием. Утреня. Основные элементы, особенности совершения и духовный смысл. Чинопоследования утрени: полиелейная, славословная, вседневная. Богослужебные последования производные от утрени: общий молебен, панихида. Виды часов: великие («царские»), великопостные, обычные. Понятие о междочасиях: чинопоследование и способ употребления. Влияние чинопоследования «изобразительных» на формирование современного последования Литургии. Трапезы по церковному уставу. Всенощное бдение.

Седмичный круг богослужения, его понятие и духовное содержание. Октоих: строение, особенности содержания, приложения, время употребления. Особенности седмичного богослужения периода пения Октоиха: воскресное, субботнее, будних дней.

Годичный неподвижный круг богослужения. Месяцеслов: содержание понятия, состав, основные виды. Минеи – основные богослужебные книги годового круга богослужения, их виды. Богородичные, правила их употребления. Общая характеристика служб Миней. Понятие о праздничных знаках и их особенностях, уставные особенности богослужения.

Годичный подвижный круг богослужения. Пасхалия. Особенности богослужений подготовительных недель к Великому посту. Посты и отдельные постные дни седмицы. Особенности богослужений «Постной триоди», суточного и седмичного круга Великого поста. Великий покаянный канон прп. Андрея Критского на первой седмице поста и в четверг пятой седмицы. Суббота акафиста, Лазарева суббота, праздник Входа Господня в Иерусалим. Особенности богослужения Страстной седмицы. Пасха. Особенности богослужения Светлой седмицы и воскресных дней в период пения «Цветной триоди», праздника отдания Пасхи. Праздник Вознесения Господня. Троицкая родительская суббота. Праздник Пятидесятницы (Святой Троицы).

Неделя 1-я по Пятидесятнице – всех святых, Неделя 2-я по Пятидесятнице – всех святых, в земле Российской просиявших. Петров пост, особенности уставного богослужения периода малых постов. Понятие о евангельских столпах.

Великие двунадесятые праздники Господские и Богородичные. Богородичные двунадесятые праздники: Рождество Пресвятой Богородицы, Введение во храм Пресвятой Богородицы, Благовещение Пресвятой Богородицы, Сретение Господне, Успение Пресвятой Богородицы. Господские двунадесятые (неподвижные) праздники: Рождество Христово, Богоявление (Крещение Господне), Преображение, Воздвижение Креста Господня. Их уставные особенности и богословское значение. Предпразднство, попразднство и отдание двунадесятых праздников.

Великие недвунадесятые праздники: Рождество святого Крестителя Господня Иоанна; Усекновение главы святого Крестителя Господня Иоанна; день памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла; Покров Божией Матери; Обрезание Господне; престольный праздник. Их уставные особенности богослужения и богословское значение. Храмовый день. Чинопоследование освящения храма.

Опубликовано: 2015.01.04

Основы Православной веры
(Начала систематического богословия)

Всегда по справедливости мы должны благодарить Бога за вас, братия,
потому что возрастает вера ваша,
и умножается любовь каждого друг ко другу
между всеми вами (2Фесс.1:3)

Двенадцать членов Символа веры:

1-й член Символа веры. Верую во единаго Бога Отца Вседержителя Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.

Откровение, богопознание и вера Божия. Церковь хранительница откровения и веры. Священное Писание и Предание, догмы, богословие, закон и нравственность, ценности и блага. Соотношение веры и разума, мудрости Божией и человеческой. Вера – инструмент обретения во Христе Спасения и блаженной, вечной жизни человека. Заблуждения: «только Писание», «вера в веру», «спасение по вере».

Бог. Свойства Божии: духовность, всемогущество, всеведение, вездесущность, вечность, благость, справедливость, милосердие, любовь. Единство Божие и догмат Пресвятой Троицы. Бог Творец и Промыслитель, Отец Небесный. Видимый и невидимый мир, особое творение по образу и подобию Божию – человек. Бог Спаситель и особенное отношение Его к человеческому роду.

2-й член Символа веры. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, Иже от Отца рожденого прежде всех век, Свет от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Им же вся быша.

Христос Спаситель Сын Божий. Предвечное рождение. Ответ ересям иудействующих, сторонникам триадологических ересей – динамистам, модалистам, арианам. Святитель Афанасий Великий

3-й член Символа веры. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшего с небес, и воплотившася от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.

Грехопадение человека и его последствия. Первородный грех.

Пришествие на землю Сына Божия. Воплощение. Божественность и человечность Христа, прообразы Ветхого Завета и свидетельства Нового Завета. Ответ ересям. Кирилл Александрийский. Григорий Богослов. IV Вселенский Собор. Халкидонский Орос. Образ соединения двух природ во Христе – неслитно, неизменно, нераздельно и неразлучно. V Вселенский Собор о сложной ипостаси. Основные христологические термины: сущность, природа, ипостась, лицо, свойства. Общение свойств и единое поклонение. Два действия и две воли.

Дева Мария – Богородица. Приснодевство Богородицы. Братья и сестры Господни. Отношение к католическим догматам о непорочном зачатии Девы Марии и вознесении.

Спасение во Христе всего мира, каждого человека – для жизни нынешнего века и верных Христу – для жизни вечной.

4-й член Символа веры. Распятого же за ны при Понтийстем Пилате и страдавша, и погребена.

Христос – Человек безгрешный, Сын и Агнец Божий, страдавший и умерший на Кресте: ветхозаветные пророчества, новозаветные и святоотеческие свидетельства. Смысл Искупительной Жертвы Христа Агнца. Учение о Спасении и Искуплении во Христе человека, юридический и нравственный аспекты в торжестве правды и любви.

5-й член Символа веры. И воскресшаго в третий день по Писанием.

Воскресение Христово. Со Христом смерть для греха и со Христом жизнь вечная для правды. Крест Христов, свой, Крест Животворящий. Спасение и свобода человека во Христе ныне от власти сатаны, греха и проклятия, но еще в пребывании под их влиянием, а в будущем – и от их влияния, потому что – от их присутствия.

6-й член Символа веры. И восшедшаго на Небеса, и сидяща одесную Отца.

Вознесение Христово. Его Царствование и Ходатайство за грешников ныне. Евангелие Царства, как инструмент Спасения человека и его жизни. Христос Освятитель и единственный посредник между Богом и человеком. Закон Ветхого Завета, и заповеди Христа, закон и благодать. Заступнические молитвы Христу и Богу Пречистой Девы Марии и святых, пример праведника Иова.

7-й член Символа веры. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Его же Царствию не будет конца.

Иисус Христос – Царь мира и Глава Церкви. Явленные Христом чудеса. Христоцентричность человеческой истории. Суды Божии века нынешнего и Последнего дня. Соотношение во Христе нынешнего и будущего века. Послушание Богу Отцу Христа и Его Церкви – основание власти человека во Христе Спасителе над уделом своей души и окружающего мира. Заблуждения сектантства и «харизматии».

8-й член Символа веры. И в Духа Святаго, Господа Животворящаго, Иже от Отца исходящего, Иже со Отцем и Сыном споклоняема и славима, глаголавшаго пророки.

Дух Святой. Единосущие и Равночестность Святого Духа с Богом Отцом и Сыном Божиим. Возрождение человека в жизнь вечную от Духа Святого. Исцеление и обожение человека во Христе. Человек – храм Духа Святого. Духовная жизнь человека и общества. Плоды Духа Святого. Благодать Божия и свободная воля человека в его Спасении, духовные обольщения.

9-й член Символа веры. Во едину Святую Соборную и Апостольскую Церковь.

Единая Святая Соборная и Апостольская Церковь. Тело Христа – Богочеловеческий Организм. Единственный Ковчег Спасения. Жизнь человека в семье и Царстве Отца и Царя Небесного, в причастии Христу Его Телу и Дому Божию. Единая Церковь земная Воинствующая и небесная Прославленная и Торжествующая. Отсутствие Божией благодати в расколах и сектах.

Догмат иконопочитания. Почитание святых мощей. Библейское основание почитания мощей. Отличие почитания от поклонения. Виды икон. Чудеса мироточения, кровоточения и другие.

10-й член Символа веры. Исповедую едино крещение во оставление грехов.

Таинства Церкви и передача благодати посредством Слова. Библейско-богословское основание таинств. Значение таинств в понимании святости души и тела человека, его отношений со Христом и Богом в Церкви, семье и Отечестве.

11-й член Символа веры. Чаю воскресения мертвых.

Всеобщее Воскресение. Вознесение верных во сретение Христу на воздухе, Последний Суд и наказание нечестивых людей. Знание времени Второго Пришествия Христа только Богом Отцом, отсюда планирование жизни на десятилетия, а её чистота в ожидании следующего мига Пришествия Спасителя. Заблуждение о всеобщем спасении.

12-й член Символа веры. И жизни будущего века.

Жизнь вечная благочестивых во Христе людей. Заблуждения «саддукеев». Благодать вечной жизни в веке нынешнем земном и в веке будущем небесном. Понятие о целостной картине мира через представления о Боге, сотворенном Им мире и человеке, созданном по образу и подобию Божию, даруемой ему вере и Спасении во Христе в вечную жизнь и славу Божию.

Опубликовано: 2015.01.07

Церковнославянский язык

Святые равноапостольные Кирилл и Мефодий и история создания церковнославянской азбуки и языка. Глаголица и кириллица. Наименования букв и азбучные молитвы. Сакральность азбуки. Переводы святых равноапостольных Кирилла и Мефодия и их учеников. Переводческие центры.

История церковнославянского языка на Руси. Особенности церковнославянского языка. Южнославянские, западнославянские и восточнославянские языки. Изводы. Книжные справы. Южнославянизмы и восточнославянизмы в русском языке. Русский литературный язык, как наследник языка церконославянского. Стили языка. Церковнославянский язык – высокий стиль русского литературного языка. Значение церковнославянского языка для культуры Руси и её современных республик, славян и народов мира.

Буквы и звуки в церковнославянском языке. Правила их употребления. Цифровые значения букв. Надстрочные знаки: придыхания, ударения, титла. Смягчение согласных, 1-я палатализация, 2-я палатализация.

Части речи. Структура слова. Имя существительное, его число, род и склонение. Звательный падеж существительных единственного и множественного числа.

Местоимения. Их склонение, употребление в качестве артикля. Значение слова «яко».

Имя прилагательное. Образование, склонение, звательный падеж. Степени сравнения.

Глагол. Спряжение, вид, переходность, залог, наклонение, время… Двойственное число. Инфинитив. Спряжение глагола в сравнении с русским языком. Спряжение «архаических глаголов». Прошедшие времена церковнославянского глагола: аорист, перфект, имперфект. Общее представление. Перевод на русский язык, спряжение.

Числительное. Образование, склонение, сочетание с существительными.

Наречия, предлоги, частицы, союзы, междометия.

Способы различения совпадающих форм единственного и множественного чисел имен существительных, прилагательных, местоимений, числительных и причастий.

Синтаксис. Знаки препинания. Простое и сложное предложения.

Этимология слова и история формирования культуры. Православие, благо, культура.

Тексты.
Чтение и лексический разбор с основами грамматики и толкованием, выучить наизусть:
«Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», «Царю Небесный...», «Святый Боже...», «Пресвятая Троице...», «Отче наш...», «Богородице Дево, радуйся...», «Достойно есть...». «Единородный Сыне». Символ веры. Херувимская песнь. Псалом 33-й. Воскресная песнь по Евангелии. Великое славословие. «Взбранной Воеводе...». «Свете тихий…». «Верую, Господи, и исповедую...». «Не имамы иныя помощи...». Псалом 90-й. Заповеди Блаженства. Десять заповедей Моисеевых. «Милосердия двери...», Молитва святого Ефрема Сирина. Часы Святой Пасхи. Псалом 50-й. Песнь Пресвятой Богородицы. Песнь Пресвятой Богородице. Ныне отпущаеши. Тропари кондаки, величания и задостойники двунадесятых праздников. Тропарь своему святому. Тропарь и кондак равноапостольному князю Владимиру. Из утренних молитв: «От сна востав...», «Боже, очисти мя, грешнаго...», Ангелу-Хранителю. Из вечерних молитв: «Боже Вечный...», «Вседержителю, Слово Отчее...», «Благаго Царя Благая Мати...», Ангелу-Хранителю.

Чтение и лексический разбор с основами грамматики и толкованием, свободно читать и понимать смысл:
Стихиры Святой Пасхи. Шестопсалмие: псалмы 3, 37, 62, 87, 102, 142. Час 1-й, 3-й, 6-й, 9-й, молитвы и псалмы. Утреннее правило. Вечернее правило. Канон покаянный. Канон Божией Матери. Канон Ангелу Хранителю. Последование ко Святому Причащению. Благодарственные молитвы по Святом Причащении.

Опубликовано: 2015.01.15
Редакция: 2015.01.16

Церковное чтение и пение

Единство пения, чтения и жизни христианина. Слово Божие – инструмент общения с Богом и человеком, средство обретения благодати Божией. Литургическое слово.

Виды распевного чтения. Псалмодический и рассказный речитатив. Чтение псалмов, паремий, Апостола, Евангелия, молитв.

Церковные песнопения, виды, жанры, история, участие в духовно-нравственном становлении человека.

Теория музыки. Сольфеджио. Постановка голоса. Прослушивание произведений, индивидуальное и хоровое пение. Правила поведения и практика на клиросе.

Одноголосие. Простые песнопения, близкие к псалмодированию. «Аминь». «Господи, помилуй». «Подай, Господи». «Тебе, Господи». «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». «И духови твоему». «Един Свят». «Буди имя Господне».

Общенародные песнопения Литургии. «Верую», «Отче наш», «Тело Христово приимите».

Тропарные гласы: «Царю Небесный», «Достойно есть», «Богородице Дево», «Спаси, Господи», «Бог Господь» и воскресные тропари и кондаки 8-ми гласов. Тропари и кондаки Двунадесятых праздников.

Простейшие песнопения Литургии. Антифоны изобразительные 1 тропарного гласа. «Единородный Сыне». «Видехом Свет истинный». «Да исполнятся уста наша».

Некоторые песнопения молебна, акафиста, панихиды.

Ектении обиходных распевов, великие, просительные, сугубые.

Одно и двухголосие. Стихирные гласы. «Господи воззвах». Богородичны догматики. «Всякое дыхание».

Песнопения Божественной Литургии. Антифоны изобразительные малого знаменного распева, гармонизация о. Матфея (Мормыля). «Единородный Сыне» обиходное (повтор). «Святый Боже» болгарского распева. «Аллилуия» киевского распева. Прокимны воскресные 8-ми гласов. Херувимская песнь Старосимоновская. «Милость мира» архимандрита Феофана. «Достойно есть киевского распева.

Песнопения Всенощного бдения: «Сподоби, Господи», 8 глас. «Ныне отпущаеши», 6 глас. «Богородице Дево», 4 глас (повтор). «Благословен еси, Господи», 5 глас. «Воскресение Христово видевше», 6 глас. «Воскрес Иисус от гроба», 6 глас. «Днесь спасение миру бысть». «Воскрес из гроба». «Взбранной Воеводе», 8 глас. Предначинательный псалом греческого распева. «Блажен муж» обиходное. «Свете Тихий», музыка И. Дворецкого. Прокимен субботы «Господь воцарися». «Сподоби, Господи» киевского распева. «Ныне отпущаеши» (повтор). Псалом 33-ий. «Хвалите имя Господне» киевского распева. Величания. «От юности моея» греческого распева. «Величит душа моя Господа» (повтор). Великое славословие обиходное. Воскресные тропари по славословии знаменного распева.

Стихирные гласы в двухголосии. Ирмологические гласы. Ирмосы Пасхи и Рождества Христова.

Избранные песнопения Постной и Цветной Триоди. «Покаяния отверзи ми двери» напева Троице-Сергиевой лавры. Тропари постовые в конец вечерни. «Помощник и Покровитель», музыка Д. Бортнянского. «Да исправится молитва моя» греческого распева. «Ныне силы небесныя» киевского распева. «Се Жених грядет в полунощи» киевского распева. «Христос воскресе» обиходное, конечное. Эксапостиларий «Плотию уснув». Стихиры Пасхи. Пасхальные часы.

Из всего указанного знать наизусть:
«Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», «Царю Небесный...», «Святый Боже...», «Пресвятая Троице...», «Отче наш...», «Богородице Дево, радуйся...», «Достойно есть...». «Единородный Сыне». Символ веры. Херувимская песнь. Псалом 33-й. Воскресная песнь по Евангелии. Великое славословие. «Взбранной Воеводе...». «Свете тихий…». «Верую, Господи, и исповедую...». «Не имамы иныя помощи...». Псалом 90-й. Заповеди Блаженства. Десять заповедей Моисеевых. «Милосердия двери...», Молитва святого Ефрема Сирина. Часы Святой Пасхи. Псалом 50-й. Песнь Пресвятой Богородицы. Песнь Пресвятой Богородице. Ныне отпущаеши. Тропари кондаки, величания и задостойники двунадесятых праздников. Тропарь своему святому. Тропарь и кондак равноапостольному князю Владимиру. Из утренних молитв: «От сна востав...», «Боже, очисти мя, грешнаго...», Ангелу-Хранителю. Из вечерних молитв: «Боже Вечный...», «Вседержителю, Слово Отчее...», «Благаго Царя Благая Мати...», Ангелу-Хранителю.

Опубликовано: 2015.01.16

СРЕДНИЙ (ПОЛНЫЙ) УРОВЕНЬ

Древние языки Святого Писания и Предания Церкви
иврит, греческий, латинский

…Слова мудрых – как иглы и как вбитые гвозди,
и составители их – от единого пастыря (Еккл.12:11)

Умение объяснить процесс формирования Православной культуры от сотворения мира и в нем человека, включая аспект языка, как основы культуры мышления, речи и поведения, её созидания, сохранения и передачи следующим поколениям, построения взаимопонимания и мира во Христе и Святом Православии между народами.

Умение объяснить исторически созидаемое Богом и смиренным Ему народом духовное и культурное единство Святого Писания и Предания Православной Церкви, Её вероучения и жизни.

Представление о иврите, языке, на котором Богом дарован был человеку Закон и Пророки, прообразы и пророчества о Христе Спасителе, языке, ставшем носителем культуры и нравственности смирявшегося в вере Богу Отцу Вседержителю Его народа.

Представление о ветхозаветных корнях и связях богословской терминологии греческого, латинского и церковнославянского языков.

Представление о древнегреческом языке Септуагинты (греческого перевода Ветхого Завета) и Нового Завета. Начальные знания языка культуры, подготовленной Богом к восприятию и вселенскому распространению Евангелия и христианского вероучения. Понимание греческого основания, положенного святыми Кириллом и Мефодием при создании ими письменного церковно-славянского языка.

Представление о латинском языке, как языке латинского перевода Священного Писания, а также и части святого Предания Православной Церкви, как основе современных европейских языков, в том числе, как языке общепринятой терминологии юриспруденции, медицины, фармакологии и других наук.

Начальные навыки чтения, анализа и корректной интерпретации текстов в оригинале, написанных авторами Святого Писания и Предания Православной Церкви, Её богословами и просветителями, писавшими на иврите, греческом и латинском языке. А также авторами текстов, имеющих особое значение в истории мировой культуры, науки, философии, права.

Умение применять начальное знание языков и работы с библейскими и богословскими текстами, словарями и справочниками, во-первых, электронными, в исследовательской учебной и научной работе.

Опубликовано: 2015.03.03

Богословие

Основное богословие

Богословие – познание Бога Слова. Цель и способ познания Бога – вечное с Ним единство в построении отношений с Ним и Его Творением. Религия. Этимология слова «религия». Православие – истинное во Христе и Его Церкви единство человека с Богом истинным и человеколюбивым.

Откровение Бога Творца Промыслителя мира и Спасителя человека личное (сверхъестественное) и опосредованное через Творение (естественное). Познание Бога человеком в использовании им дарованных во Христе Богом талантов, законов и благодати. Откровение и познание Бога – предмет основного богословия.

Богодухновенная суть сверхъестественного откровения. Действие Святого Духа в непрерывном познании и исполнении воли Божией, «ибо угодно Святому Духу и нам» (Деян.15:28). Неуклонное освящение во Христе Спасителе помыслов, слов и поступков – путь (метод) познания Бога. Познаваемость человеком Бога в Его явлении и непостижимость в Его существе.

Два пути Божией благодатью естественного познания Бога, положительный и отрицательный. Истинность бытия Бога в свидетельстве Его откровения: внутреннем и внешнем, онтологическом, космологическом, телеологическом, нравственном, историческом.

Логика – система законов мышления в познании Бога. Догмы, их богооткровенность, как основание формирования их самих и их богословской системы, возведения их в ранг закона канонической правовой системы. Система богословия. Фиксация, сохранение и передача Откровения в Священном Писании и Предании Православной Церкви.

Научное познание мира. Богословие высший метод построения системы научного знания и науки. Богословие естественных, точных, общественных наук. Православная культура – результат и состояние единства жизни Бога и смиренного Ему человека.

Лукавые нападки на познание и Откровение Бога: «Подлинно ли сказал Бог…» (Быт.3:1). Вера Божия инструмент во Христе Спасения человека, «ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1Ин.5:4).

Опубликовано: 2015.01.17
Редакция : 2015.03.03

Догматическое богословие

Догматическое богословие. Понятие, предмет и метод, задачи. Догматы, их вышнее происхождение, часть Слова Божия. Свойства, назначение. Богословская терминология, догматические формулы. Периоды развития догматического богословия.

Источники христианского вероучения. Божественное Откровение. Священное Писание и Священное Предание. Символы веры и вероопределения Вселенских Соборов. Святоотеческое наследие. Богослужение. Символические книги.

Единый Бог – дух и Его существенные свойства. Бог Святая Троица Отец Сын и Святой Дух. История данных догматов.

Бог Творец. Творение Божие: мир духовный невидимый и вещественный видимый. Творение мира и человека. Учение об ангелах. Человек – венец Творения, образ и подобие Божие в человеке во славу Божию. Дух, душа и тело. Первобытное состояние человека. Его грехопадение и последствия. Бог Промыслитель видимого и невидимого мира, человека.

Бог Спаситель человека. Христос Сын Божий и человеческий. Пречистая Мария Дева Богородица. Спасение Христом человека: пророческое, первосвященническое, царское служение Христа. Благодать Божия и Крест Христов в деле Спасения человека. Вера и добрые дела в восприятии человеком благодати Спасения от власти греха и смерти в вечную жизнь и славу Божию.

Бог Освятитель человека. Церковь Христова, Её свойства, цель, средства, незаменимость в деле спасения человека. Благодать Божия в деле Освящения человека. Вера и добрые дела в благодатном Освящении человека от разрушительного влияния греха. Обожение человека

Таинства Церкви. Место каждого таинства в ряду, Божественное его установление, невидимое действие, условия совершения. Крещение. Миропомазание. Евхаристия. Таинство Покаяния. Таинство Елеосвящения. Таинство Брака. Таинство Священства. Действительность и действенность Таинства.

Бог Судья и Воздаятель человеку при его жизни, по смерти, во Всеобщем Воскресении и Последнем Суде. Соотношение нынешнего и будущего века вечной жизни. Почитание и призывание святых, почитание Креста и икон. Поминовение и молитва за усопших. Благодать Бога человеку в Его наказании и милости, благочестие и верность Христу человека, как условия вечной записи его в Книге Жизни. Нечестие по отношению ко Христу Спасителю и Богу, как условие осуждения человека в вечное посрамление, муки и смерть. День Всеобщего Воскресения и Суда. События этого дня. Озеро огненное место вечного осуждения нечестивых. Небеса, новая земля и новое небо, на которых обитает правда. Блаженное вхождение праведников из Церкви Воинствующей земной в Церковь Прославленную и Торжествующую небесную.

Опубликовано: 2015.01.23

Нравственное богословие

Как новорожденные младенцы,
возлюбите чистое словесное молоко,
дабы от него возрасти вам во спасение;
ибо вы вкусили, что благ Господь (1Пет.2:2,3)

Нравственное богословие – часть богословия, учение о истинных ценностях и пути их достижения человеком во Христе Спасителе и Его Церкви. Предмет. Цели. Задачи. Место и связи с элементами системы богословия. Нравственность человека и общества, её определение, происхождение, суть и структура.

Божественное откровение и благодать во Христе Спасителе, как источник нравственного знания. Любовь Божия – совокупность совершенства. Свойства истинной вышней любви, «… любовь никогда не перестает» (1Кор.13:8).

Благо – вечное единство человека с его Богом, зло – отступление от Бога, Его правды и благ. Блага, их система и иерархия. Истинные ценности, добро и зло. Служение Христу и Богу и исполнение человека вышним блаженством.

Закон Божий – путь познания, определения и достижения благ. Принцип разделения Декалога на две скрижали заповедей любви к Богу и ближнему. Декалог, как неотъемлемая часть истины и любви Божией, нравственного закона, канонического права, церковной и государственной правовой системы.

Свобода человека во Христе – условие реализации им нравственности в помыслах, словах и поступках. Создание человека по образу и подобию Божию. Отличие благодатной и вечной свободы от погибельной вседозволенности и произвола.

Грехопадение. Причины и последствия. Искажение человеческой природы: повреждение разума, чувств и воли. Нелюбовь к Богу и самолюбие. Непослушание Богу и своеволие. Превозношение перед Богом и ближним, гордость. Злоупотребление дарованной Богом свободой. Искажение ценностей и нравственная поврежденность. Непонимание благодати Божией и неблагодарность. Глупость.

Закон греха и смерти, а также закон духа жизни во Христе. Христос Спаситель и Евангелие Царства, закон и благодать. Покаяние, как «путь домой». Христос Целитель, исцеляющий отношения человека с Богом и дарующий ему вечное блаженное единство с его Отцом Вседержителем, здоровье разума и нравственности.

Христос – второй Адам. Возрождение и возрастание в совершенного человека. Человек – храм Святого Духа. Подражание Христу и следование за Ним в несении своего креста. Действие в человеке благодати Божией, восстановление в нем образа и подобия Божия. Любовь к Богу и ближнему в их неразрывном единстве «… Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас» (1Ин.4:12).

Иисус Христос – образец нравственной жизни. Заповеди блаженства, как путь нравственного восхождения во Христе и Его Слове. Золотое правило христианской добродетели (Мф.7:12). Обожение человека во Христе. Святость среди падшего мира. Понятие добродетели и живой веры. Мир Христов. Послушание, милосердие, умение прощать, смирение, терпение, воздержание, преодоление себя, самоотвержение, жертвенность, подвиг.

Новый Завет во Христе и аскетика, как движение от Христа и ко Христу, от возрождения со Христом к вечной и святой в Нем жизни, от умиротворения земного – к миру горнему. Долг блаженного во Христе служения Богу и ближнему, семье, Церкви и Отечеству, миру между народами.

Православная нравственность и этика. Цели: обретение человеком благ сего и будущего века, благодарение и прославление Бога. Задачи: построение Божией мудростью и любовью, правдой и законом, судом и милостью должных отношений с Богом и ближним.

Православная нравственность и этика семейной жизни. Сфера отношений в супружестве, между родителями и детьми.

Православная нравственность и этика жизни Церкви. Сфера отношений в приходе, Поместной и Вселенской Православной Церкви.

Православная нравственность и этика гражданской жизни. Сфера отношений в процессе построения функционирования правовой системы общества, формирования и осуществления местного и государственного управления.

Православная нравственность и этика трудовой и профессиональной деятельности. Сфера отношений в процессе осуществления человеком трудовой и профессиональной деятельности.

Православная нравственность и этика экологии. Сфера отношений в процессе освоения и сохранения окружающего человека Творения Божия, живой и неживой природы.

Опубликовано: 2015.01.24
Редакция: 2015.03.03

Богословие управления

Тем, которые приняли Его, верующим во имя Его,
дал власть быть чадами Божиими… (Ин.1:12)

Богословие управления – богословская наука, учение о духовных основаниях управления человеком его полученным от Бога уделом. Общий и частный разделы. Богословие управления в семье, Церкви, народном хозяйстве, местной и государственной власти, в Отечестве и международных отношениях.

Происхождение и сущность власти человека от власти Христа и Вседержителя. Происхождение уделов для управления от Христа Творца и Владыки мира. Этимология слов «управление», «руководство». Удел и власть первого Адама и потеря их в грехопадении, восстановление во Христе Спасителе временное для века нынешнего и вечное, также и для века будущего.

Уделы Божии данные в управление человеку. Внутренние и внешние. Дух, душа и тело. Семья, Церковь и Отечество. Совокупность уделов, их система. Власть над уделами человека. Содержание уделов, система и её элементы. Духовная, душевная и физическая. Инструменты и механизмы власти. Система делегирования власти Богом человеку, народом Божиим – избираемым руководителям в народовластии.

Обретение человеком властных полномочий и уделов в управление и ответственность. Условия этих обретений и их расширения: рождение человека и его должная зрелость, возрождение во Христе в жизнь вечную, восстановление образа и подобия Божия. Образование, знания, умения, навыки. Высшая цель управления – спасение и освящение во Христе, возращение человека и общества любовью под власть и в единство Отца Вседержителя в Церковь Христа Тело и Дом Божий.

Условия успешного руководства: ученичество и послушание Богу, Христу и Его Церкви, начальствующим в обществе. Пример обретения и реализации удела и власти – Христос Спаситель Священник, Царь и Пророк в Его труде и последователях, святых и праведных сотрудниках. Отцовский возраст Христа и полнота власти дитя Божия. Соотношение во Христе свободы, власти и послушания.

Методы руководства: акривия – утверждение нерушимости и святости закона, послушания Богу, исполнения Его воли, явление миру Его славы, и экономия – домостроительство Божие в снисхождении любовью к немощам человека, возложение обязанностей, требований и ответственности соответственно духовного, душевного, социального и физического возраста.

Душевность и духовность человека в понимании и отношении к окружающему миру, к Богу Творцу и Его Творению. Молитва и внимание Слову Божию. Таинство действия Духа Свята в явном несущем благодать действии Слова Божия, как путь обретения человеком от Бога во Христе и Его Церкви жизни, её святости и праведности, силы и власти.

Таинство Крещения и Миропомазания – обретение власти рожденного от Бога во Христе и Святом Духе Его дитя Божия. Таинство Исповеди – примирение с Богом и ближним, обретение во Христе власти миротворца сына Божия. Евхаристия – возрастание в праведности и даруемой при этом от Христа Спасителя Священника пророка и Царя жизни, её силы и власти. Соборование – исцеление и укрепление в силе души и тела. Таинство Священства – обретение власти священнодействия и учительства в Церкви Христовой. Венчание на брак – обретение в семье власти мужа и отца, жены и матери.

Чин Венчания на царство венценосных особ, благословение Церковью руководителя на вступление в должность. Благословение на добрые дела в Церкви владыками и отцами, в семье мужьями – жен, родителями – детей, в обществе начальствующими – подчиненных. Правопреемство власти от Христа и Бога. Власть Бога и народовластие в местном и государственном управлении. Грехи бесчинства и чинопочитания.

Образование – восстановление в человеке силы и власти дитя Божия, как части восстановления образа и подобия Божия, путем принятия в свою жизнь Слова Божия Христа Спасителя и Бога, так как «В начале было Слово… Все чрез Него начало быть» (Ин.1:1-3), восприятие и вещание Евангелия, вероучения Православной Церкви, познание Бога Творца и Его Творения. Высшая цель науки и образования – познание и прославление Бога во Христе и Его Церкви, при этом понимание правды и порядка Божия, благ и ценностей православной культуры и нравственности, умение построения должных отношений с Богом и ближним, святого и праведного поведения в Царстве Божием Небесном и царстве земном, в обществе и его организации в народ Божий.

Образование, как неотъемлемая часть управления. Принципы, содержание образования. Формы образования: постоянное непрерывное наставление и систематическое, общее, духовное и специальное образование. Задачи руководителя – учиться и учить, совершенствоваться и совершенствовать подчиненных в живой вере Божией, добрых делах, высокопрофессиональном добросовестном труде, исполнении своего долга перед Богом и ближним, семьей, Церковью, Отечеством, международным сообществом, в очищении от ересей, суеверий, атеистических воззрений. Учить закону и порядку своего удела, исправлять нарушителей, утверждать в праведности верных. Учить блаженству, радости и миру во Христе, отчаявшихся утешать, ослабших укреплять.

Уровни преподавания: изложение, объяснение теории, демонстрация примера, вдохновение понять и сделать лучше Божией благодатью и во славу Божию.

Благодать Божия, действующая в смиренных во Христе Богу душах и распространяющаяся в мир. Умение человека этой благодатью понимать призвание Богом в удел и на труд в нем. Обретение вышней благодатной силы, мудрости и любви в смирении Богу, Его правде и закону, суду и милости, и использование на наилучшее исполнение предназначенного лично и в коллективе. Любовь Божья, спасающая во Христе благочестивых, но еще не совершенных тружеников и воинство Господне, ведущая смиренных к совокупности совершенства под названием любовь.

Опубликовано: 2015.03.03

Каноническое право

Каноническое право – наука о происхождении, принятии и исполнении правды и закона Божия, построении и функционировании правовой системы общества и Церкви, в полноте открывающееся Богом в Святом Писании и Предании Православной Церкви, её вероучении и святых канонах.

Бог – Источник правды, порядка и закона, ведущих человека и общество ко благу, открывающийся миру во Христе и Его Церкви, в благолепии Святого Православия.

Определение, предмет и метод канонического и церковного права.

Краткая история канонического права и устройства Церкви от сотворения мира до нынешних дней. Материальные источники канонического права в его развитии: Священное Писание и Предание Православной Церкви, Её вероучение, святые каноны и законодательство, сборники церковных правил, нормативно-правовые акты и судебные прецеденты местного и государственного управления, Соборы Церкви и святые каноны. Краткая история Поместных Церквей и Диптих. Правотворческая и законотворческая деятельность.

Современный Устав Русской Православной Церкви, структура и содержание. Устав своей Поместной Церкви.

Соотношение церковного, местного и государственного управления в части их правовых систем и законодательства, их единство и особенности. Силы и средства управления, законотворчества и использования системы права.

Устройство Церкви. Вступление в Церковь. Утрата церковной правоспособности. Состав Церкви. Клир или иерархия. Монашество. Церковнослужители. Миряне. Органы управления поместной Церкви. Территориальная юрисдикция. Органы высшего управления в Русской Православной Церкви.

Церковное управление. Виды церковного управления: учения, священнодействия. Власть учения: соблюдение, распространение и охранение Православной веры. Власть священнодействия: богослужебные места, время и действия.

Таинство брака и брачное право. Условия, препятствия и последствия заключения брака. Развод. Повторный брак.

Церковный суд. Краткая история судебной системы. Духовные и канонические основания судопроизводства. Цели, задачи, функции и принципы судопроизводства. Церковные судебные инстанции. Материальное и процессуальное законодательство церковного суда. Наказания клириков и мирян.

Краткая история религиозно-традиционных типов правовых систем иных христианских конфессий и иных верований, изложенных во свете отступления от Истины Святого Православия. Католическое право. Влияние протестантизма на право. Мусульманское право. Индусское право. Дальневосточная группа правовых систем, китайское, японское право. Африканское обычное право.

Отношение Церкви к государству, к иным христианским конфессиям и иным верованиям.

Параграф публикован: 2016.01.09
Редакция: 2016.01.11

Апологетика

Апологетика – богословская наука защиты Православной Церкви, веры и культуры. Принципы апологетики: Божия любовь к собеседникам, твердое знание вероучения и Истины Христа, поиск общего истинного основания для диалога, возвращение заблудших душ ко Христу Спасителю и Богу в Ковчег Спасения Церковь Православную. Примеры апологий веры Священного Писания и Предания. История апологетики. Христианские апологеты. Связь научной и богословской апологетики, например, «пресуществление» в Таинстве Евхаристии. Благодать и обольщения духовностью и разумностью.

Научная апологетика – защита веры, неразрывного единства православного богословия и науки, исследовательского познания окружающего мира – Творения Божия.

Общенаучная апологетика. Соотношение веры и знания, богословия и философии, богословия и науки. История и лица. Понятия науки, таинственно открытые Богом человеку через исследование Его Творения, логично сформулированные, и наполненные Истиной христианского богословия. Чудеса.

Апологетика точных наук. Логика конечных множеств в размышлениях о бесконечном Боге, связь с математикой. Число и формальность. Гармония Логоса – созвучия в музыке и Космосе Творении Божием. Аксиология – учение о пропорции и достоинство человека во Христе и Боге. Диалектика.

Апологетика естественных наук. Первопричина и существование мира – Творец и Его Творение. Сотворение и эволюция. Теория сотворения в науках о растительном и животном мире. Несостоятельность теории эволюции жизни и человека. Её продолжение в неодарвинизме, социал-дарвинизме и преступлениях нацистов против человечества, как результат реальной и теоретической потери образа и подобия Божия в человеке.
Человек – дух, душа и тело.
Время и пространство, теория относительности в соотношении времени века нынешнего и будущего жизни вечной.
Создание и строение Вселенной, библейский, святоотеческий взгляд. Отступление от истины Святого Писания и проблемы «духовного» вмешательства в науку.

Апологетика общественных наук.
Бог Вседержитель учредитель Его порядка и установлений в обществе: семьи, местного и государственного управления, системы народного хозяйства, благолепия Православной Церкви.
Бог Вседержитель источник власти человека, народовластие в распоряжении властью, дарованной во Христе человеку.
Бог – Источник правды и закона в регулирования отношений человека с Богом и Его Творением.
Христос Освятитель и Целитель человека и общества. Проблема эпохи «Просвещения» - разочарование в способности человеческого разума и науки усовершенствовать общество. Последующий иррационализм и волюнтаризм, культ «суперчеловека» и позорный конец нацизма.

Апологетика Откровения – защита Православной веры, Истины Откровения Бога о Нем Самом и Его Творении, Промысле мира и Спасении человека.

Догматическая апологетика. Откровение Истины миру и изотерика, как оккультное знание «избранных» с продолжением в теории и практике личного или корпоративного превосходства, фашизма, нацизма. Богодухновенность, авторитет и непогрешимость Священного Писания и Предания Православной Церкви. Защита догматов Православной веры от ересей, Вселенские Соборы, святые каноны. Заступническая молитва праведников и личное во Христе служение Богу, апологетика чистилищу и индульгенциям.

Нравственная апологетика.
Ценности Православия и нравственность во внутренних убеждениях и мотивах движения к свободе во Христе и порядку Божию, праведности и святости. Морализм – ущербная система внешнего принуждения к соблюдению установленных правил и порядка.

Апологетика православной организации и руководства.
Семья Отца Небесного, семья человека, род, народ и Отечество. Христос Спаситель мира, Его Единая Церковь в благолепии Святого Православия. Отдельные корпорации «связки – fashion (итал.)», расколы, секты, в процессе возникновения и развития фашизма, нацизма, религиозного противостояния и войн. Единая Святая Соборная и Апостольская Церковь – оплот мира всякой во Христе и Святом Православии души, семьи, отечества и между народами.

Апологетика канонического права Православной Церкви.
Происхождение правды, порядка и закона от Бога истинного и человеколюбивого, открывающегося во Христе и Его Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви. Божественное и позитивное право. Вышнее от Бога благое человеку установление власти в обществе. Симфония церковного и государственного управления в обществе. Православная культура – плод труда Бога и Православной Церкви в благолепии Её устройства и канонического права.

Опубликовано: 2015.03.03
Редакция: 2016.01.09

Современный иностранный язык

…И исполнились все Духа Святаго,
и начали говорить на иных языках,
как Дух давал им провещевать (Деян.2:4)

Дополнительно к уровням общего образования знание словарного запаса, необходимого для разговорной и письменной речи по темам Православной веры и культуры изучаемого современного иностранного языка.

Умение общаться и корректно переводить со словарем усложненные тексты по изучаемым темам Православной веры и культуры.

Опубликовано: 2015.03.03

Православная культура

… Взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском,
чтобы возделывать его и хранить его (Быт.2:15)

Православная культура, как вечное во Христе единство Бога и человека с их ценностями, трудом и плодами. Объект и предмет, субъекты культуры. Определение, краткая история, сферы культуры.

Откровение и познание Бога – условие единства во Христе Бога и человека. Их место в культуре, путь Божией благодати. Сохранение и передача Откровения Православной Церковью. Священное Писание и Предание Церкви – обретенная от Бога, неизменная, основополагающая часть Православной культуры.

Ценности. Обретаемая от Бога жизнь человека временная и вечная. Бог – Источник жизни, высшая ценность для человека. Человек – высшая ценность для Бога Отца Вседержителя. Ценности нынешнего века, их система и иерархия: Христос Спаситель и Бог, семья, Церковь и Отечество, мир между народами во Христе и Святом Православии. Общество и народное хозяйство, его Божии установления и порядок.

Бог Творец и Промыслитель мира Спаситель человека – главный субъект созидания и хранения культуры. Человек с благодатно дарованными Господом талантами, уделом, правилами и руководством – подчиненный Богу субъект созидания и хранения культуры. Благодать послушания в Святом Православии. Живая вера Божия – суть совершаемого человеком труда.

Плоды Святого Духа: спасенный в вечную жизнь человек и его плоды духа души и тела, семьи и Отечества, отношений между народами. Любовь – совокупность совершенства, плод освящения и наставления в праведности во Христе. Православная культура нынешнего и будущего века, её временная и вечная части.

Погибающий человек и его разрушительные, погибельные плоды противления Богу, Его правде и закону, суду и милости. Погибающие цивилизации и Православная культура, как часть вечной Церкви Христа Тела и Дома Божия.

Сферы культуры. Духовная сфера – удел Православной Церкви, основание всей культуры во Христе и Боге, Его Слове и Духе. Культура души, мышления человека, системы образования и науки, основанная на вероучении и святых канонах Православной Церкви. Культура производства и распределения благ, правовой системы и управления в народном хозяйстве и обществе. Православная культура в литературе и искусстве.

Опубликовано: 2015.03.03

(Проект в работе)

Электронная почта: vcsl-k@ya.ru; sl@sancti.ru, csl@ukrpost.ua

Опубликовано: 2014.11.11
Редакция: 2014.11.14,29;12.16,17,22,25,26,31
2015.01.03,04,07,15,16,17; 03.03.
2016.01.05,09,11. 2017.03.31

Калашников Ю.В. Программа православного компонента общего образования «Основы Православной веры и культуры» для взрослых. Проект. [Электронный ресурс] // Школа права. Электронные материалы журнала «Праведность и мир». ISSN 2078-8932. URL: http://sancti.ru/sl/hs/progr.html (дата обновления: 2017.03.31).

ПРАВИЛА САЙТА

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

Цели образовательного компонента

Задачи образовательного компонента

Общение с Богом и ближним

Познание Бога Творца и Его Творения

Практика святой духовной жизни

Требования к результатам (компетенциям) освоения выпускниками программы «Основы Православной веры и культуры»

Результаты учебно-воспитательной работы

Начальный уровень

Основной уровень

Средний (полный) уровень

Личностные результаты освоения программы «Основы православной веры и культуры»

Начальный уровень

Основной уровень

Средний (полный) уровень

Предметные результаты освоения программы «Основ православной веры и культуры»

Начальный уровень

Основной уровень

Средний (полный) уровень

МЕСТО КОМПОНЕНТА В УЧЕБНОМ ПРОЦЕССЕ

ОСНОВНЫЕ СОДЕРЖАТЕЛЬНЫЕ ЛИНИИ

СОДЕРЖАНИЕ КУРСА

НАЧАЛЬНЫЙ УРОВЕНЬ

Введение в Православие

ОСНОВНОЙ УРОВЕНЬ

Логика

Священное Писание

Священная история Ветхого Завета

Священная история Нового Завета

История Церкви

История Русской Православной Церкви

Богослужение и Таинства Церкви

Основы Православной веры (Начала систематического богословия)

Церковнославянский язык

Церковное чтение и пение

СРЕДНИЙ (ПОЛНЫЙ) УРОВЕНЬ

Древние языки Святого Писания и Предания Церкви иврит, греческий, латинский

Богословие

Основное богословие

Догматическое богословие

Нравственное богословие

Богословие управления

Каноническое право

Апологетика

Современный иностранный язык

Православная культура

Требования к результатам (компетенциям) освоения выпускниками программы
«Основы Православной веры и культуры»

Личностные результаты освоения программы
«Основы православной веры и культуры»

Предметные результаты освоения программы
«Основ православной веры и культуры»

Основы Православной веры
(Начала систематического богословия)

Древние языки Святого Писания и Предания Церкви
иврит, греческий, латинский