ШКОЛА ПРАВА ИМЕНИ СВЯТОГО РАВНОАПОСТОЛЬНОГО ВЛАДИМИРА

Титул Православие в основании общеобразовательной школы Введение в Православие
Святого Писания чтение Неделя о Страшном Суде (35) мясопустная, седмица 36 сырная и Прощенное воскресение

Отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь (1Пет.2:1-3)

Для восприятия личного Откровения Господня, необходимо в благоговении и молитвенно читать предлагаемые Церковью места Священного Писания в контексте глав, книг, во свете Священного Предания, вероучения и служения Православной Церкви. Помня, что во Христе мы умираем для возвращения в суету непотребных дел, но тут же воскресаем со Спасителем, для умиротворенной в Нем жизни, для утверждения в Его вере и укрепления в Его могуществе, для дальнейшего непрестанного насыщения Словом Божиим и Духом Святым, понимания языка Господа Бога Творца и Промыслителя, для общения с Отцом Небесным и Его детьми, по образцу Святой Троицы, в Церкви Христовой Православной, для возрастания в меру отцовства и блаженного труда в заботе о ближнем, для вечного единения со Христом и Богом, Пречистой Марией Девой Богородицей, богоносными и преподобными отцами и всеми святыми, просиявшими в каждом уделе Божием, в Господней мудрости и любви, силе и славе.

<<< назад   содержание   вперёд >>>

 

Размышления по тексту Апостола и Евангелия,
богослужебных книг (с объяснительным переводом)

Вопросы и тесты по тексту Апостола и Евангелия,
богослужебных книг

35 Неделя мясопустная, о Страшном Суде
Недѣ́лѧ мѧсопꙋ́стнаѧ:

Конда́къ трӏ̈ѡ́ди, гла́съ а҃:

Е҆гда̀ прӏ̈и́деши бж҃е на зе́млю со сла́вою, и҆ трепе́щꙋтъ всѧ́чєскаѧ: рѣка́ же ѻ҆́гненнаѧ пред꙽ сꙋди́щемъ влече́тъ, кни̑ги разгиба́ютсѧ, и҆ та̑йнаѧ ꙗ҆влѧ́ютсѧ: тогда̀ и҆зба́ви мѧ̀ ѿ ѻ҆гнѧ̀ неꙋгаси́магѡ, и҆ сподо́би мѧ̀ ѡ҆деснꙋ́ю тебѐ ста́ти сꙋдӏ̈ѐ првⷣнѣйшӏ̈й.

Прокӏ́менъ, гла́съ г҃:

Ве́лӏ̈й гдⷭ҇ь на́шъ, и҆ ве́лӏ̈ѧ крѣ́пость є҆гѡ̀, и҆ ра́зꙋма є҆гѡ̀ нѣ́сть числа̀. Стӏ́хъ: Хвали́те гдⷭ҇а, ꙗ҆́кѡ бл҃гъ ѱало́мъ: бг҃ови на́шемꙋ да ѹ҆слади́тсѧ хвале́нӏ̈е.

Кондак Триоди, глас 1:

Когда придешь, Боже, на землю со славою, трепещут все, река же огненная пред судилищем влечет, книги раскрываются, и тайны являются, тогда избави меня от огня неугасимого и сподоби меня одесную Тебя стать, Судие Праведнейший.

Прокимен, глас 3:

Великий Господь наш, и великая крепость Его, и разума Его нет числа. Стих: Хвалите Господа, потому что благ псалом, Богу нашему да усладится хваление.

 

А҆пⷭ҇лъ къ корӏ́нѳѧнѡмъ, зача́ло р҃м.
Коринфяном, зачало 140. 1Кор.8:8–9:2

Всякий человек принадлежит Богу, потому что Он Творец и Промыслитель всего существующего Спаситель человека. В согрешившем Адаме все умерли по закону: «От дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт.2:17). Но Адам вкусил запретный плод и не умер, потому что был спасен Богом, со Креста Христова даровавшим ему еще лет жизни. Апостол Иоанн говорит о Христе, что «Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (1Ин.2:2). Также Евангелие повествует, что все сотворенное из ничего имеет начало в Слове Божием, в Сыне, значит, во Христе Спасителе, «и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь…» (Ин.1:3,4).

Этой жизнью Христа Спасителя наполнен каждый существующий человек. А значит, к каждому человеку относится вразумление: «Вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1Кор.6:20). К каждому человеку относится вечный Закон Божий Десятисловие (Исх.20:1-17) и во Христе все обетования Господни. Например, «И будет, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга в облаке; и Я вспомню завет Мой, который между Мною и между вами и между всякою душею живою во всякой плоти; и не будет более вода потопом на истребление всякой плоти» (Быт.9:14,15).

Только не все получившие во Христе жизнь нынешнего века обретают вечную жизнь века будущего, потому что не все приняли Христа Спасителя Господом, этим отвергли Духа Святого Господа Животворящего. «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими… (Ин.1:12). Они от Бога родились во Святом Духе в вечную жизнь. Таковым Господь устами Апостола напоминает: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?» (1Кор.6:19).

А если мы принадлежим Богу, то не должны быть в тесном единстве с Его противниками, нарушителями Его порядка и закона, суда и милости, чистоты и святости, верности Христу и своему долгу перед ближним. «Отниму ли члены у Христа, чтобы сделать [их] членами блудницы? Да не будет!» (1Кор.6:15), - говорит Апостол Павел о ведущем в погибель блуде. Потому что Господь свято и благо соединяет мужчину и женщину в браке и Таинстве бракосочетания. И строго повелевает: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф.19:6).

Становясь во Христе дитем Бога, укрепляясь в вере, человеку иногда кажется, что ему должно и в обществе так же изменить свой статус на более высокий или престижный. Что является частью обольщения от лукавого, так же и Христу показавшего все царства мира и славу их и предложившего Ему: «все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне» (Мф.4:9). Христос нас учит поклоняться Богу, а Апостол говорит: «В каком звании кто призван, братия, в том каждый и оставайся пред Богом» (1Кор.7:24). Но теперь уже благодатью Бога возрастая духовно, укрепляясь Его мудростью и любовью, совершенствуясь в профессионализме, верно понимая и исполняя Христов труд и воинствование, двигаясь, во-первых, к свободе от греха.

Поэтому Апостол повелевает: «Не делайтесь рабами человеков» (1Кор.7:23). Не должно человеку Божию никому вручать свою жизнь так, как только Христу и Богу, повинуясь при этом и многим начальствующим в обществе, семье и Церкви. Но если у человека появляется в жизни что-то возводимое им выше Бога, Его порядка и закона, называемое идолом, то оно неизменно уводит такого человека от Божией благодати и вечной жизни. Хотя сам идол и является ничтожным перед Богом, но человек по своей глупости иногда меняет истинную ценность на ничтожество.

При этом самостоятельно, без Божьего благого вмешательства человек никогда не сможет противостать сатане и его падшему миру, который всякого богоотступника поглощает ложью, нечистотами, разрухой всего доброго, вечными муками и смертью. Предостерегая от беды, Апостол Петр повелевает: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою…» (1Пет.5:8,9). Тогда Господь Его силой Вседержителя хранит, укрепляет и совершенствует в вере и жизни смиренные Ему души, дарует вечную жизнь и многие приготовленные Им каждому его блага сего и будущего века.

«Пища не приближает нас к Богу…» (1Кор.8:8), как и всё из Творения Божия, что дарует нам Господь в удел, потому что сама по себе пища и все вщи в духовном плане нейтральны. Но греховными может быть обретение и потребление пища, если это совершается в нарушении порядка Божия хотя бы в одной из многих духовных и иных сфер. При этом в вышнем порядке даже яд в лекарственных дозах может быть целительным. А установленный в Ветхом Завете закон о нечистой пище исполнен Христом Освятителем, что утверждено и Апостольским Постановлением Иерусалимского Собора: «…Угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы» (Деян.15:28,29).

В утверждении принятой во Христе свободы и освящения всего Творения установлено Апостольское Правило 51: Аще кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или вообще из священного чина, удаляется от брака, и мяс, и вина, не ради подвига воздержания, но по причине гнушения, забыв, что вся добра зело, и что Бог, созидая человека, мужа и жену сотворил их, и таким образом хуля, клевещет на создание: или да исправится, или да будет извержен из священного чина, и отвержен от церкве. Такожде и мирянин. (Ап. 53, 66; IV Всел. 16; Трул. 13; Анкир. 14; Гангр. 1, 2, 4, 14, 21).

При этом, чтобы уберечь святых от алкогольного помутнения мысли, скверного пьянства, разрушающего разум и тело человека, как храм Святого Духа, установлено Апостольское Правило 42: Епископ, или пресвитер, или диакон, игре и пиянству преданный, или да престанет, или да будет извержен. (Ап. 43, 54; Трул. 9, 50; VII Всел. 22; Лаод. 24, 55; Карф. 40, 60). И Правило 43: Иподиакон, или чтец, или певец, подобное творящий, или да престанет, или да будет отлучен. Такожде и миряне. (Ап. 42, 54; Трул. 9, 50; VII Всел. 22; Лаод. 24, 55; Карф. 40, 60).

Также необходимо знать, что пища, посвященная идолам нечестивыми, не приобретает и не теряет каких-либо духовных и иных свойств. Поэтому Апостол говорит: «Все, что продается на торгу, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести» (1Кор.10:25). Но совесть имеет в виду свою, а не принадлежащую немощному в вере. То есть при нужде, даже в капище можно святому потребить посвященную идолам пищу, но только не как культовое погибельное действие, а как обычное насыщение плоти. По Апостолу: «Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою» (1Тим.4:4,5).

Запрещено принятие посвященной идолам пищи вне и в капище в качестве совместной трапезы с божествами, суть падшими и ведущими в смерть духами. И в случае, если этот вынужденный обычный прием пищи будет соблазном на падение в праведности тем, кто предлагает эту пищу, как посвященную идолам, или тем, кто наблюдает и еще немощен в вере, до разъяснения им истины. Так сподвижник святого Петра (память 18 мая ст.ст.) Никомах, не выдержав испытаний, принес жертву в капище, тот час подвергся жестокому беснованию и умер в муках. По слову святой Христины, видевшей это и воскликнувшей, что он окаянный и погибающий человек из-за этого поступка стяжал себе вечную и несказанную муку.

Этот принцип употребления полезного и хранения себя от смертельно опасного относится ко всему чудному Творению Божию, не несущему само в себе никаких символов и знаков духовного посвящения, например, относится к благовониям, используемым в различных культах. Хотя и есть на всем Творении знак прикосновения к нему руки Творца и Промыслителя мира. Всё Творение является своеобразной Книгой, написанной Богом и открываемой Им людям, в благоговении читаемой святыми, являющей всем великую славу Божию.

Если же вещь имеет что-либо, отдельно указывающее на её отношение к какому-либо отпавшему от Христа и Бога духовному культу, как, например, талисман или языческая маска, то её нужно удалить из собственной жизни, жилища, тела и места. Так как эта вещь неотвратимо будет нарушать находящимися за ней  падшими духами здоровье её владельца, его семьи и всего его удела Божия, по причине возникшей бреши в «броне праведности» (Еф.6:14), нарушения целостности всего оружия, необходимого каждому Христову воину и труженику в противостоянии духам тьмы и злобы.

«Все капища высот в городах Самарийских, которые построили цари Израильские, прогневляя Господа, разрушил Иосия…» (4Цар.23:19), восстановил богослужение и обратил сердца народа к Богу и Его Закону. Таким путем этот благочестивый царь времен Ветхого Завета привел тогда весь народ к благодати Божией, укрепил в Его мудрости и любви, плодотворности смиренных Божиих детей.

Однажды гонитель христиан император Диоклитиан (284-305) приказал мучить верного христианина Аникиту (память 12 августа ст.ст.), а затем бросить зверям. Но дикий лев стал ласкаться к нему, а внезапно начавшееся землетрясение разрушило капище Геркулеса… далее являлись и другие чудеса Божии.

Так же в то время было и со святой Кириакитой (память 7 июля), идолы пали, когда она вошла в капище, а звери ложились у её ног… а после вынесения ей смертного приговора, она помолилась и мирно отошла ко Господу, избавив от греха палачей и прославив Христа и Бога.

В царствовании императора Клавдия (41-54) на церковь напали язычники, молящихся разогнали, а святого Аполлинария (память 21 июля ст.ст.) повлекли в капище Аполлона, где идол упал и разбился, как только туда ввели святого…

В царствование Юлиана Отступника (361-363) святой Емилиан (память 18 июля ст.ст.) молотом разрушил идольское капище. Когда его после суда, жестоко избив, бросили в костер, то пламя опалило многих язычников, костер догорел, а святой остался невредим. После этого святой лег на догорающие угли и с молитвою удалился к Господу, как все исповедники, исповедав Его Христом и Богом Отцом Вседержителем, и как все свидетели, засвидетельствовал о Его великой силе, спасающей Ему верных от огня в вечную жизнь и славу Божию.

Чтобы и нам не ослабеть, а укрепляться в Святой Православной вере и жизни, то должно ежедневно читать Святое Писание и Жития святых, познавать и исполнять чудную и благую нам волю Божию, ежедневно совершать утреннее и вечернее молитвенное правило, а также обязательно освящать молитвой пищу, всякое дело и вещь. Быть в Причастии жизни Христа и Церкви, богослужения и трудов святых. Творить Божией благодатью истинно добрые дела, не прикрывающие обманы и многие злодейства, а наполненные и наполняющие Божией жизнью души, ведущие святых с радостью навстречу Грядущему судить мир и ввести верных в жизнь вечную из века сего в век будущий.

 

Ӏ҆́косъ: Стра́шное сꙋди́ще твоѐ помышлѧ́ѧ пребл҃гӏ́й гдⷭ҇и, и҆ де́нь сꙋ́дный, ѹ҆жаса́юсѧ, и҆ бою́сѧ, ѿ со́вѣсти моеѧ̀ ѡ҆блича́емь, є҆гда̀ и҆́маши сѣ́сти на прⷭ҇то́лѣ твое́мъ, и҆ твори́ти и҆спыта́нӏ̈е: тогда̀ ѿрещи́сѧ грѣхѡ́въ никто́же возмо́жетъ, и҆́стинѣ ѡ҆блича́ющей, и҆ боѧ́зни содержа́щей: вельмѝ ѹ҆́бѡ возшꙋми́тъ тогда̀ ѻ҆́гнь гее́нскӏ̈й, грѣ̑шницы же возскреже́щꙋтъ. тѣ́мже мѧ̀ поми́лꙋй пре́жде конца̀, и҆ пощади́ мѧ сꙋдӏ̈ѐ пра́веднѣйшӏ̈й.

Икос: Страшный суд Твой осознавая, преблагой Господи, и день судный, ужасаюсь, и боюсь, от совести моей обличаемый, когда сядешь на престоле Твоем, и начнешь испытание: тогда отречься никто не сможет грехов, истины, обличающей и страшной: ибо весьма восшумит тогда огнь гиены, грешники же заскрежещут. То же помилуй меня прежде конца, и пощади меня, Судие Праведнейший.

 

 


 
 
1Кор.8:8–9:2

Кому принадлежит всякий человек? 6:19

Кому не следует вручать себя человеку Божию? 6:15

Как свято соединяет Господь мужчину и женщину? 7:2-5

Можно ли рабам Божиим порабощаться человеку? 7:23

Почему идол считается ничтожным? 8:6

Почему нужно опасаться сатаны и падших духов? 8:4-7; 1Пет.5:8

Приближает ли пища сама по себе человека к Богу или нет? 8:8

Чем всё освящается? 1Тим.4:4,5

К чему свобода знающих может привести немощных в вере? 8:9-11

Пред кем, во-первых, виновны подвергающие неутвержденные в вере души опасности? 8:12

Как святые относятся к идолам? 8:4; Исх.20:4-6

Как, ограничивая свою свободу, Апостол хранит и призывает нас хранить в вере и благоговении Божием еще немощные души? 8:13

Какое «апостольское удостоверение» и «удостоверяющая в нем печать» у святого Апостола Павла, а также «удостоверение святости» у святых, всегда исповедников и свидетелей Христа и Бога? 9:1,2

 

На вечéрни

Е҆гда̀ хо́щеши прӏ̈итѝ, сꙋ́дъ пра́ведный сотвори́ти, сꙋдӏ̈ѐ првⷣнѣйшӏ̈й, на прⷭ҇то́лѣ сла́вы твоеѧ̀ сѣдѧ́й, рѣка̀ ѻ҆́гненнаѧ пред꙽ твоѐ сꙋди́лище ѹ҆жаса́ющаѧ влече́тъ всѣ́хъ, предстоѧ́щымъ тебѣ̀ нбⷭ҇нымъ си́ламъ, человѣ́кѡмъ же сꙋди̑мымъ стра́хомъ, ꙗ҆́коже ко́ждо содѣ́ла: тогда̀ на́съ пощадѝ, и҆ ча́сти хрⷭ҇тѐ сподо́би сп҃са́емыхъ, ꙗ҆́кѡ бл҃гоꙋтро́бенъ, вѣ́рою мо́лимъ тѧ̀.

Когда возжелаешь прийти, суд праведный сотворить, Судие праведнейший, на престоле славы Твоей воссевши, река огненная пред Твое судилище ужасающая влечет всех, предстоящим Тебе небесным силам, человекам же судимым в страхе, за все, что каждый сделал. Тогда нас пощади, и части Христе сподоби спасаемых, яко благ, верою молим Тебя.

Кни̑ги разгнꙋ́тсѧ, ꙗ҆влє́на бꙋ́дꙋтъ дѣѧ̑нӏ̈ѧ человѣ́кѡвъ, пред꙽ нестерпи́мымъ сꙋди́лищемъ: возшꙋми́тъ же ю҆до́ль всѧ̀ стра́шнымъ скрежета́нӏ̈емъ пла́ча, всѧ̑ ви́дѧщи согрѣши́вшыѧ, вѣ́чнꙋющымъ мꙋ́камъ, сꙋдо́мъ пра́веднымъ твои́мъ ѿпꙋща́ємыѧ, и҆ бездѣ́льнѡ пла́чꙋщыѧ ще́дре. тѣ́мже тѧ̀ мо́лимъ бл҃же: пощадѝ на́съ пою́щихъ тѧ̀, є҆ди́не многомлⷭ҇тиве.

Книги откроются, явлены будут деяния человеков, пред нестерпимым судилищем. Восшумит же долина скорбного мира страшным скрежетанием плача, все узрев согрешения, к вечным мукам судом праведным Твоим ввергаемые. И безысходно плачущие, Щедре, то же молим Тебя, Блаже: пощади нас поющих Тебя, едине Многомилостиве.

Возгласѧ́тъ трꙋбы̑, и҆ и҆стоща́тсѧ гро́бы, и҆ воскре́снетъ человѣ́ческое всѐ є҆стество̀ трепе́щꙋщее, дѡ́браѧ содѣ́ѧвшӏ̈и, въ ра́дости ра́дꙋютсѧ, ча́юще мздꙋ̀ воспрӏ̈ѧ́ти: согрѣши́вшӏ̈и же трепе́щꙋтъ, лю́тѣ рыда́юще, въ мꙋ́кꙋ посыла́еми, и҆ ѿ и҆збра́нныхъ разлꙋча́еми. гдⷭ҇и сла́вы, ѹ҆ще́дри на́съ ꙗ҆́кѡ бл҃гӏ́й, и҆ ча́сти сподо́би возлюби́вшихъ тѧ̀.

Возгласят трубы, и опустеют гробы, и воскреснет человеческое все естество трепещущее. Добро содеявшие, в радости радуются, надеясь воздаяние воспринять. Согрешившие же трепещут, люто рыдающе, в му́ку посылаемые, и от избранных отлучаемые. Го́споди славы, ущедри нас я́ко Благой, и удостой части возлюбивших Тебя.

Пла́чꙋ и҆ рыда́ю, є҆гда̀ въ чꙋ́вство прӏ̈имꙋ̀ ѻ҆́гнь вѣ́чный, тьмꙋ̀ кромѣ́шнꙋю, и҆ та́ртаръ, лю́тый че́рвь, скре́жетъ же па́ки зꙋ́бный и҆ непреста́нный, болѣ́знь и҆мꙋ́щꙋ бы́ти без꙽ мѣ́ры согрѣши́вшымъ, и҆ тебѐ пребл҃га́го нра́вомъ лꙋка́вымъ прогнѣ́вавшымъ, ѿ ни́хже є҆ди́нъ и҆ пе́рвый є҆́смь а҆́зъ ѻ҆каѧ́нный: но сꙋдӏ̈ѐ, ми́лостӏ̈ю твое́ю сп҃си́ мѧ, ꙗ҆́кѡ бл҃гоꙋтро́бенъ.

Плачу и рыдаю, когда ощущаю огонь вечный, тьму кромешную и страшный ад, лютого червя, скрежет же возвращающийся зубной и непрестанный, болезнь должную быть без меры согрешившим и Тебя преблагого нравом лукавым прогневавшим. От них же един и первый я окаянный. Но, Судие, милостью Твоею спаси меня, я́ко благ.

Е҆гда̀ поста́вѧтсѧ престо́ли и҆ ѿве́рзꙋтсѧ кни̑ги, и҆ бг҃ъ на сꙋдѣ̀ сѧ́детъ, ѽ кӏ́й стра́хъ тогда̀ а҆́гг҃лѡмъ предстоѧ́щымъ въ стра́сѣ, и҆ рѣцѣ̀ ѻ҆́гненнѣй влекꙋ́щей! что̀ сотвори́мъ тогда̀ во мно́гихъ грѣсѣ́хъ пови́ннӏ̈и человѣ́цы; є҆гда́ же ѹ҆слы́шимъ зовꙋ́ща є҆го̀, бл҃гословє́нныѧ ѻ҆ц҃а̀ въ црⷭ҇тво, грѣ̑шныѧ же ѿсыла́юща въ мꙋ́кꙋ: кто̀ потерпи́тъ стра́шнагѡ ѻ҆́нагѡ и҆зрече́нӏ̈ѧ; но є҆ди́не чл҃вѣколю́бче сп҃се, цр҃ю̀ вѣкѡ́въ, пре́жде да́же кончи́на не приспѣ́етъ, покаѧ́нӏ̈емъ ѡ҆брати́въ, поми́лꙋй мѧ̀.

Когда установятся престолы и откроются книги, и Бог на суде сядет, о какой страх тогда пред ангелами предстоящими в страхе, и рекою огненной влекущей! Что сотворим тогда во многих грехах виновные человеки? Когда же услышим зовущего Его, благословенных Отца в Царство, грешных же отсылающего в муку. Кто вытерпит страшное то изречение? Но единый Человеколюбче Спасе, Царю веков, прежде конца пришествия, покаянием обратив, помилуй меня.

 

Вопросы по молитвословиям вечерни
(по абзацам с указанием основания в Святом Писании)

Зачем Господь грядет в мир? Пс.9:9; 95:13; Ин.12:48; 1Пет.4:5; Мф.3:12; Лук.3:17; Иак.4:12; Евр.9:28
Где воссядет? Мф.25:31; Откр.20:11
Что влечет ко Христу Царю на Суд народы? Мф.13:41; 24:31; Иез.1:4-14; Дан.7:10
Кто предстоит Христу Судье миру? Ис.6:1-6: Иез.1:1-28; Пс.17:8-16
Какие чувства у народа, стоящего перед Судьей? Быт.28:17; Исх.3:6; Суд.6:22; Ис.6:5-8; Дан.10:7; Евр.10:31; 12:21; Мф.17:6; Деян.9:6; Откр.1:17
За что судим каждый? 1Пет.1:17; Откр.20:12,13; Мф.25:31-46
Как и о чем просят Христа святые, видя весь этот страх? Иоил.2:17

Где записаны деяния каждого человека? Мал.3:16; Дан.7:10; Откр.20:12
Где записаны смиренные Богу души? Исх.32:33; Мал.3:16; Лук.10:20; Фил.4:3; Откр.3:5; 20:15; 21:27; 22:19
Что будет слышно из долины скорбного во грехах мира? Мф.8:12; 13:42; 22:13; 24:51; 25:30; Лук.13:28
Что происходит с нечестивым, падшим миром? Мф.13:42; Лук.12:5
Как просят пощады святые? Пс.66:2; 85:5; Лук.18:13

Что будет перед началом Суда Божия? 1Фесс.4:16; 1Кор.15:52; Мф.24:31
Кто воскреснет? 1Кор.15:52; 1Фесс.4:16
Каковы будут чувства делавших добро? Пс.41:2,3; 83:3; 142:6; Ис.26:9; Ин.21:7; Деян.2:25-28
Каковы будут чувства делавших зло? Откр.1:7
Что воспринимают добрые, а что злые? Мф.25:46
Что просят святые у возлюбленного Христа Спасителя? Лук.23:42; Ин.6:68; Деян.26:18

Как относится Господь к человеку лукавому? Исх.20:16; Пс.17:26,27; Прит.6:16-19; Зах.5:3,4; Мф.25:26-30; Откр.21:8,27
Какие посылает гневающийся Господь лукавым чувства и в них предупреждения?
Как ныне исповедуют свои грехи спасаемые Богом? Лук.18:13,14; 1Тим.1:15
О чем они просят Бога? Лук.18:13,14

Как начинается последний Суд Божий? Мф.16:27; 19:28; 25:31; Лук.22:30; 1Кор.6:2,3; Дан.7:10; Откр.20:11
Каковы чувства присутствующих на Суде народов? Мф.8:12; Лук.21:26
Что делает на Суде Господь? Мф.25:31-46
Что тогда может еще сделать для своего спасения многогрешный человек? Гал.3:11
Как ныне молимся Судье, когда еще не наступил последний Суд? Лук.18:13,14
Что Бог истинный и человеколюбивый, судящий но любящий миловать, ныне делает во Христе для боящихся и любящих Его, взывающих к Нему? Ин.3:16; 1:11-13; 15:5; Мф.28:18-20; Ис.1:16-20; 38:17; 1Ин.1:9; 3:1,2; Еф.1:15-2:5

На лӏ̈тꙋргӏ́и: є҆ѵⷢ҇лӏ̈е матѳе́а, зача́ло р҃ѕ.
Матфея, зачало 106. Мф.25:31–46

Христос Спаситель мира, а в Судный День Судия Праведнейший, однажды в ответ на попытку учеников показать Ему величественные здания храма говорит им о том, что и камня на камне здесь не останется, «все будет разрушено» (Мф.24:2). А потом обращает их внимание на признаки приближающейся кончины мира и наступления дня Последнего Страшного Суда Божия. Предупреждает, что многие лжецы придут под Его именем, Христа Спасителя, которым не нужно верить. А затем объясняет, как готовиться к этому Дню Господню.

Спасается каждая душа независимо от ближнего окружения, только в причастии Христу и Его Церкви Телу и Дому Божию, открывающемуся миру во Святом Православии. Как, например, с супружеского ложа один может взяться во Спасение, а другой остаться на погибель. Когда наступит этот день и миг, никто не знает, кроме Бога Отца Небесного. Потому нужно быть готовым ко Второму Пришествию Христа всякий миг своей жизни. Но так как медлит Господь, то человеку нужно достойно и свято прожить оставшиеся ему секунды, минуты или часы, годы или десятилетия. Как «верного и благоразумного раба, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время» (Мф.24:45). Иначе ныне и в последний миг настигает его страшный гнев Господень.

В ожидании Христа нужно учиться у разумных дев, которые перед свадебным пиром «вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах» (Мф.25:4). Запасного, на случай, если им пришлось бы долго ожидать жениха и следующих этапов пира. Должно также помнить перед наступлением Судного Дня притчу Христа о талантах, которые Он раздал Своим слугам, чтобы по возвращению спросить отчет об их использовании, употреблении на добрые дела и умножении. И быть не в положении раба лукавого и ленивого, зарывшего свой талант в землю, за что наказанного извержением «во тьму внешнюю: где будет плач и скрежет зубов» (Мф.25:30). Но быть добрым и верным Христу тружеником, который в малом был верен и над многим затем был поставлен, введен в радость своего Господа (Мф.25:21).

Когда же приидет Сын Человеческий во славе. Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей… (Мф.25:31).

Это начало Суда Божия, окончательного отделения нечестивых душ в вечные муки и смерть, безвозвратное устранение их от благодати и жизни Божией. Явление Христа Спасителя и Бога уже не в уничиженном восприятии тленной плоти человека, а во всей славе Божией. Как мы видели Христа на Кресте, «Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его» (Ис.53:3). Так мы видим Его идущим судить мир: «Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные…» (Откр.1:7).

С Пришествием Христа «будет воскресение мертвых, праведных и неправедных» (Деян.24:15). Посланные Сыном Божиим и Человеческим Ангелы «соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие» (Мф.13:41), для ввержения их в печь огненную. Также будут посланы Ангелы «с трубою громогласною, и соберут избранных Его» (Мф.24:31) в жизнь вечную. И соберутся перед Судией все народы, все воскресшие из мертвых и все к тому времени живые.

Как только человек оставляет жизнь века нынешнего, тогда заканчивается дарованное ему Богом время для покаяния. После успения человека Господь никого уже не наделяет такой чудной возможностью, как есть ныне в Евангелии – возвратиться к Отцу и Царю Небесному смирившимися во Христе детьми Божьими,. Но тогда всех отступников неизбежно приводит на Суд и затем в осуждение на вечные муки, посрамление и смерть.

Перед осуждением нечестивых в смерть «Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1Фесс.4:16,17). Нечего к этому добавлять и комментировать, только можно вспомнить скорбную песнь с утрени недели о блудном сыне и также этой недели о Страшном Суде, воспеваемую находящимся вдалеке от Отечества народом: «При реках Вавилона, там сидели мы и плакали… Как нам петь песнь Господню на земле чужой?» (Пс.136:1-4).

Так и ныне вздыхает всякая душа об Отечестве Небесном, а потом направляет стопы ко Христу и Его Церкви вечному Телу и Дому Божию, а также – и в свое Отечество земное, на истинно добрые дела во славу Господню. Например, в созидании и хранении единой Святой Руси Православной. Чтобы уже ныне на земле блаженно насладиться небесами, в веке нынешнем – веком будущим. В верном Христу Божией благодатью труде и воинствовании, в обретающем жизнь уповании святых в силе и вере Божией, которая никогда не постыжает ныне и вводит в жизнь вечную века будущего.

И соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую. (Мф.25:32,33)

Не может ошибиться опытный пастух в разделении овец и коз, животных одного вида от другого, так и Господь Сердцеведец, всё видящий и знающий, говорящий устами пророка: «Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его» (Иер.17:10). Потому что всякое дело человека начинается с его помыслов, ими движется и Богом судится ныне и в Последний день так же в совокупности его внутреннего и внешнего содержания. Поэтому в вечном законе Десятисловия предписывается, кроме запрещенных и необходимых слов и поступков, еще – «не желай…» (Исх.20:17) того, что не истреблено Словом Божиим, а существует и развивается, хотя только в помыслах, но тем не менее оно греховно, является преступлением Закона Божия и наказуемо Богом.

Символична правая сторона безропотных овец нерушимым соотношением благой и спасительной во Христе праведности человека и его смиренного послушания Богу, Его правде и закону, суду и милости. «Закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете» (Ин.21:6), - повелевает Христос ученикам при встрече у моря после Его Воскресения. После ночного безуспешного промысла ни поступают по слову Господа и уже не могут вытащить сети с огромным уловом.
- Начните действовать в смиренной Христу праведности и благодатью Божией, - этими словами и нынешним Ему верным повелевает Христос, - и увидите чудные плоды тружеников и воинства Господня. И Судный День для вас будет не страшным, а чаемым, потому что во Христе и Его Церкви – спасительным в вечную жизнь и славу Божию. Мы поворачиваемся в строну праведности Христа и Бога, благого порядка Святого Православия и…

Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его:
- Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. (Мф.25:34-36)

Так не сделал ли бы человек в нынешнее время таких простых и доступных для выполнения услуг и заботы, если бы в этом нуждался нынешний облеченный властью и многими возможностями ближний или им любимый и любящий его, с необозримыми возможностями для ребенка, его отец? Вопрос, конечно же, риторический, здравомыслящий труженик в простоте и радости за самый выгодный в его жизни заказ или просьбу дорого человека выполнил бы самым лучшим образом. А Господь приглашает на такой труд всех и поясняет почему, говоря: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные… научитесь от Меня… ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф.11:28-30).

Теперь праведники знают, где искать Господа и как Ему служить. Искать в молитве перед образами, с крестным знамением, в Причастии вере и жизни Церкви Православной. А служить Христу в служении ближнему, всем Спасаемым Им детям Божиим. Начиная с заботы о чистоте своего внутреннего храма Святого Духа, а затем продолжая по Слову Божию вышней благодатью в нерушимой последовательности от своей семьи, Церкви и Отечества, до краев земли. Всё делая по воле Божией, в послушании дети родителям, жены – мужьям, мужи – Христу и Церкви, Её отцам и владыкам, в обществе подчиненные – начальствующим.

Как предупреждает Апостол: «Будем делать добро всем, а наипаче своим по вере» (Гал.6:10),  «если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1Тим.5:8). А если смиренно заботящийся о себе человек Божий закрывается от служения миру за границами своей души или семьи, Церкви или Отечества, то Господь может его и «метлой вымести» на внешнюю миссию добрых дел и проповеди Евангелия (Деян.8:1; 9:1) или привести ему «учеников на дом» (4Цар.6:14). Благо же всегда приходит тем, которые послушны Господу и делают всё в определённое Им время и в указываемых Им местах огромного удела Божия.

Как, например, получают благословение у иерархов Православной Церкви все святые участники похода на выборы в местное или государственное управление, а затем так же народные избранники – каждый «венчается» на достойное во Христе и Боге, во Святом Православии исполнение своих от Господа обретенных в народовластии полномочий. Чтобы Божией благодатью служить Христу и ближнему, всему обществу, всегда помня и о Последнем Судном Дне. Уже не организовывая братоубийственные противостояния, а всегда и во всем направляя мудро избравший их народ к блаженному труду и миру во Христе и Боге внутри и вне своего удела.

В притчах Господь неоднократно показывает нам непреложный принцип суда Божия в воздаянии за труд или грехи: «кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут» (Лук.12:48). Так Господь оценивает две лепты бедной вдовы, как наибольшее из всех даяние (Лук.21:3). По силам нагружает трудом работников и соответственно количеству полученных от Господа талантов спрашивает плоды (Мф.25:15-30). Судит строго, ввергая ленивого и лукавого раба во тьму внешнюю, а кающегося разбойника, что справа от Христа Распятого, спасает. Потому что больше любит миловать всех смиряющихся Христу и Богу, Его вышней воле и любви.

Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. (Мф.25:41-43)

- Как можно служить буйным нечестивым, изолированным от общества в темницах, как посещать больных от их суеты, необузданности и многих грехов. Как можно кормить обнищавших от собственной лени? Здраво ли заботиться о врагах, желающих истребить тебя? – спрашиваем мы себя и ближнего.

- «Без Меня не можете делать ничего» (Ин.15:5), - отвечает Господь. И идет на Крест, а затем в Небеса служить тем, о которых мы упомянули. И нас приглашает с Собой, исполняет Словом Божиим и Духом Святым, учит, растит, а затем укреплённых Его благодатью, вооруженных Его Божией мудростью и любовью отправляет на труд заботы о детях Отца Небесного.

Это можно проиллюстрировать простой ситуацией, когда ребенок, может быть читателя этих строк, случайно или в шалости попал в яму с нечистотами. Еле оттуда выбрался и пошел домой. Из общественного транспорта его выгнали. Некоторые обзывали неряхой и плевались. Иные, насмехаясь, еще больше обсыпали грязью и метали в него пыль. И только одна семья не побрезговала пригласить его в дом, отмыть в ванной тело и постирать одежду, потрудилась утешить и накормить, а затем чистого и благоухающего отвести домой, на другой конец города.

Будут ли благодарны тем добрым людям родители этого ребенка? А Отец Небесный – за Его детей, всех, без исключения, Им сотворенных, но часто до невозможности загаженных сатаной и его падшим миром? Которых Он ожидает в Отечестве земном и Отечестве небесном, посылает за ними Сына Своего Христа Спасителя, чтобы они явились и в одно и другое отечество не со смердящими нечистотами, а в благоухании детей Божиих, святых тружеников и миротворцев Христовых.

«Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему» (Деян.10:34,35), - говорит Апостол Петр. Это значит, что и Христос Сын Божий, и каждый сотворенный Богом человек одинаков пред лицом любящего Отца Небесного. Поэтому служение Христу Царю и Судье или во имя Христа (Христа ради) любому другому человеку одинаково приятно Богу Отцу и одинаково наполняется Его благодатью жизни. И поэтому Христос говорит добродетельным праведникам: «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф.25:40), также и нечестивым: «Так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне» (Мф.25:45).

Нам не хочется лишних хлопот в Христовом служении Богу и Его детям?

Христос Сын Божий и Человеческий, «чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом…» (1Пет.3:18). Он не считает унизительным и греховным делом заботиться Божией мудростью и любовью о всех. В этом труде Христа Учителя и Спасителя и Его Церкви, земной Воинствующей (со грехом) и небесной Прославленной и Торжествующей, нас «не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа» (1Пет.3:21), просвещает Истиной, Святым Духом вводит в вечную жизнь и славу Божию, вышней любовью дарует блаженное ожидание Последнего дня века нынешнего и начала века будущего, святым во Христе и Боге – бесконечного.

Так мы ныне Христовы труженики и воинство? И таковыми войдем со Христом к Отцу? Или избрали иной путь «чистоты», сочинили собственные идеи «святости», от вечных мук и бед решили спастись без Христа и Бога?

И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную. (Мф.25:46)

На лӏ̈тӏ́и, Сла́ва, самогла́сенъ, гла́съ з҃:

Гдⷭ҇ни разꙋмѣ́вше за́пѡвѣди, та́кѡ поживе́мъ: а҆́лчꙋщыѧ напита́имъ, жа́ждꙋщыѧ напои́мъ, нагӏ̑ѧ ѡ҆блече́мъ, стра̑нныѧ введе́мъ, болѧ́щыѧ и҆ въ темни́цѣ сꙋ́щыѧ посѣти́мъ: да рече́тъ и҆ къ на́мъ хотѧ́й сꙋди́ти все́й землѝ: прӏ̈иди́те бл҃гослове́ннӏ̈и ѻ҆ц҃а̀ моегѡ̀, наслѣ́дꙋйте ѹ҆гото́ванное ва́мъ црⷭ҇твӏ̈е.

Господни разумея заповеди, так поживем: алчущих напитаем, жаждущих напоим, наги́х оденем, странников введем, болящих и в темнице находящихся посетим. Да скажет и нам грядущий Судия всей земли: придите благословенные Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царство.

Мф.25:31–46

О чем Христос предупреждает учеников, уверенных в крепости стен храма? 24:1-25:31

Как ученикам следует готовиться ко Второму Пришествию? 24:42-25:30

Каким будет Второе Пришествие Христа? 24:30; 25:31

Как тщательно будет разделён весь род человеческий? 25:32,33

По каким признакам Господь разделяет народ во спасение или погибель? 25:34-45  

Как человеку в тот День оказаться справа от Христа? 25:34-40; Лук.21:19; Дан.12:3; Откр.12:11; 21:27

Куда идут погибельные, а куда спасенные люди? 25:46; Откр.21:1-22:5,14,15

36 седмица Понедельник сырный СЫ́РНАѦ СЕДМИ́ЦА.
(3-я предуготовительная)

Въ понедѣ́льникъ: а҆пⷭ҇лъ ѿ ӏ҆ѡа́ннова, зача́ло ѻ҃ѕ.
Иоаннова, зачало 76. 3Ин.1:1–14

 

 

3Ин.1:1–14

Как Апостол обращается к адресату Послания? 1:1

О чем важном молится? 1:2

Чему наивысшему в успехе души радуется Апостол? 1:3,4; Ин.14:6

Если имя Гай буквально обозначает: земляной, глиняный, а символически – человек перстный, то, что еще важное должно быть в его жизни, чтобы быть истинно человеком? 1:3,4; Быт.2:7; Ин.14:6,15-17,23

Что значит быть верным Истине и братьям? 1:5-8; Мф.25:31-46

Почему любовь к первенству – зло? 1:9-11; Мф.23:6-12; Рим.12:10; 1Пет.5:1-6

Как определить от Бога ли человек? 1:11; Мф.5:16

Должно ли нам принимать свидетельство и свидетельствовать о ближнем? 1:12; 2Кор.3:3; 1Тим.3:7

Как лучше общаться братьям и отцам во Христе? 1:13,14

Что Апостол желает в конце Послания, и в чем состоит мир Христов? 1:14

Въ понедѣ́льникъ сы́рной недѣ́ли: є҆ѵⷢ҇лӏ̈е лꙋкѝ, зача́ло ч҃ѕ.
Луки, зачало 96. Лк.19:29–40; 22:7–39

-

Лк.19:29–40; 22:7–39 

Почему Христос въезжал в Иерусалим на молодом осленке? 19:29-36; Зах.9:9; Мф.21:5; Ин.12:15

Как и почему так встречали Христа? 19:37,38,40; 3Цар.8:55-61; 1Пар.16:4; 2Пар.29:36; Ис.44:23; 1Пет.1:6-9

Как и почему так реагировали на это фарисеи? 19:39; Ис.26:11; Деян.4:2; Ин.12:19; Мф.23:13

Почему плакал о народе Христос? 19:41-44

Как спасал народ от погибели к истинной крепости, процветанию и плодам? 19:45-47; 22:7,8; Исх.12:24-27

Где повелел Господь приготовить Пасху? 22:9-13

О чем учил Господь перед вкушением Пасхи? 22:14-22

Что есть Пасха и Чаша? 22:19,20

Что заповедал нам Христос? 22:19,20; 1Кор.11:23-31

О чем предупредил учеников? 22:22,23; 1Кор.11:26

Кто первый среди учеников Христа? 22:24-30; Ин.13:13-17

О чем молится Христос Богу Отцу? 22:31,32

О чем предупреждает Господь Петра и нас? 22:33,34; 2Тим.2:11-14; 1Ин.1:8,9

Что повелевает Господь ученикам? 22:36-38; Рим.13:1-8; 2Фесс.3:6-10; Быт.2:15-17

Как святые восходят к горнему? 22:39; Мф.26:30; Мар.14:26; Деян.16:25; 1Ин.1:4

Как святые встречают трудности и испытания? 22:40; Ин.14:15-17; 15:5

36 седмица Вторник сырный

Во вто́рникъ: а҆пⷭ҇лъ ѿ ӏ҆ꙋ́дина, зача́ло ѻ҃з.
Иудина, зачало 77. Иуд.1:1–10

-

 

Иуд.1:1–10 

Как обращается Апостол к адресатам и что желает? 1:1,2

Как святые адресата стали таковыми? 1:1

Каков Божий дар и плод для таковых? 1:2

Какую цель ставит перед нами Апостол? 1:3

Какую задачу ставит перед нами Апостол в достижении спасения? 1:3

Как нечестивыми извращается вера и пути обретения благодати Божией спасения и благ сего и будущего века? 1:4; 2Пет.2:1

К чему ведет распутство извращающих веру Божию? 1:5,6; 2Пет.2:2,3

О чем при этом напоминает Апостол? 1:5,6

Какой пример истребления прелюбодеев и блудных приводит Апостол? 1:7; 2Пет.2:4-9

Какой блуд и поныне совершается нечестивыми? 1:8; 2Пет.2:10

Что будет с таковыми мечтателями, осквернителями плоти и общества? 1:8; 2Пет.2:10-12

Как человеку Божию должно говорить с нечестивыми, противниками Христа и Бога? 1:9,10; Мф.7:21; Ин.6:38; Кол.3:17; 2Тим.2:23-26; 1Пет.4:11

Почему с противниками должно говорить кротко и благотворя, исполняя волю Божию и Словом Божиим? 1:10; Рим.12:21

Что «правдолюбцам», пренебрегающим таким повелением, обольщенным собственной мнимой правотой и добротой? 1:10; 2Пет.2:12-22

Во вто́рникъ є҆ѵⷢ҇лӏ̈е лꙋкѝ, зача́ло р҃ѳ.
Луки, зачало 109. Лк.22:39–42; 45Б-23:1

Лк.22:39–42; 45Б-23:1 

В чем воля Божия? 22:39; Мф.26:30; Мар.14:26; Деян.16:25; 1Ин.1:4

Как спастись от поражения в испытаниях? 22:40-46; 11:2

Кто укрепляет святых в трудностях? 22:43; Пс.90:11,12; Лук.4:10,11; Мф.4:7,11; 26:53; Евр.1:14. Нав.1:8,9; Мф.28:20; Ин.14:15-23

Как мерзко Иуда предал Христа? 22:47,48

Карателем или Спасителем пришел Христос? 22:49-51

Что и почему это Господь Вседержитель дал злодеям? 22:52,53; 9:22; 21:22; 24:7,49; 1Кор.15:3,4; 1Пет.3:18; 2Кор.5:21; Рим.3:23-25

Что случилось с Петром? 22:54-62,34; Мф.26:34,75

Как относились к арестованному Христу? 22:63-65

Что сообщил первосвященникам Христос? 22:66-70

Поняли ли объяснение Христа вопрошавшие? 22:71; Мар.14:61-63

Почему услышав слова Христа Сына Божия и Бога, первосвященники прокуратору повели Христа на суд к римскому языческому? 23:1; Ин.8:19,45-47; 2Пар.19:5-7 и Ис.1:2-4; 41:24-29

36 седмица Среда сырной седмицы

НА ШЕСТОМ ЧАСЕ
Среда̀ на ѕ҃-мъ часѣ̀.

Тропа́рь прⷪ҇ро́чества, гла́съ г҃: Цр҃ю̀ ст҃ы́й всеси́льне, є҆гѡ́же боѧ́тсѧ и҆ трепе́щꙋтъ всѧ́чєскаѧ, сп҃сѝ на́съ: мо́жеши бо прости́ти грѣхѝ, ꙗ҆́кѡ бл҃гоꙋтро́бенъ.

Сла́ва, и҆ ны́нѣ, то́йже.

Прокӏ́менъ, гла́съ ѕ҃: Сп҃сѝ гдⷭ҇и лю́ди твоѧ̑, и҆ бл҃гословѝ достоѧ́нӏ̈е твоѐ.
Стӏ́хъ: Къ тебѣ̀, гдⷭ҇и, воззовꙋ̀, бж҃е мо́й: да не премолчи́ши ѿ менє̀.

Тропа́рь проро́чества, глас 3: Царю́ Святы́й всеси́льне, Его́ же боя́тся и трепе́щут все, спаси́ нас, мо́жешь бо прости́ть грехи́, я́ко Благоутро́бен.

Слава, и ныне: тот же.

Проки́мен, глас 6: Спаси́, Го́споди, лю́ди Твот, и благослови́ достоя́ние Твое́.
Стих: К Тебе́, Го́споди, воззову́, Бо́же мой, да не безмолвствуешь ко мне́. Пс.27:9А, 1А

 

Прⷪ҇ро́чества ӏ҆ѡ́илева чтéнӏ̈е. Иоил.2:12–26

Прокӏ́менъ, гла́съ з҃: Гдⷭ҇ь крѣ́пость лю́демъ свои̑мъ да́стъ, гдⷭ҇ь бл҃гослови́тъ лю́ди своѧ̑ ми́ромъ.
Стӏ́хъ: Принеси́те гдⷭ҇ви сн҃ове бж҃ӏ̈и.

Проки́мен, глас 7: Госпо́дь кре́пость лю́дям Свои́м даст,
Госпо́дь благослови́т лю́дей Своих ми́ром.
Стих: Воздайте должное Господу сыны Божьи. Пс.28:11, 1А

 

 

 

Тропарь пророчества 
(краткое содержание праздника, всего размышления)

Как обращаемся к Богу, и что это значит?
Чему о Боге научаемся сами и учим ближнего, начиная со своих детей? Прит.9:10-12
Что просим у Святого и Всесильного Царя?
Почему спасение приходит в прощении Богом грехов? Быт.2:17; Иак.1:15; Рим.6:23
Каков наш Христос и Бог Отец Вседержитель? Пс.24:8; 33:9; 1Пет.2:1-3

Прокимен (предшествующий) 

Что просят люди у своего Господа?
От кого приходит спасение и благословение?
Как Господь дарует благо в Слове Божием – благословение?

Иоил.2:12–26

Что грядет на вселенную? Иоил.2:1-11; Пс.49:3; Мал.4:1; Иак.5:8; 1Пет.4:7; 2Пет.3:7-15; Рим.2:5-8; 2Фесс.1:6-10; Мар.6:11; Мф.11:24

Как повелевает нам обратиться к нему Господь пред грядущим Судом Божиим и ныне совершающимися судами Его? 2:12; Ис.26:9

С чего начинается обращение к Богу в посте? 2:12; 1Тим.4:8

Что и почему сокрушать должно нам прежде? 2:12,13; 4Цар.22:19; Иов.1:20-22; Исх.34:6,7; Иез.9:4-11; Ис.57:15; 58:5; 66:2; Иер.18:7,8; Мф.5:3; 6:16-18

Как начинается пост? 2:15-17

Что, если Господь видит смиренные Ему души? 2:18-21;

Каков наш Бог, и какими поэтому должно быть нам? 2:21-24; Фил.1:27,28

Кто посылает истребителей на впадающий во грех народ Божий? 2:11; Иез.9:1-11

А кто врачует и восполняет их ущерб? 2:21-27; 1Цар.2:6; Втор.32:39; Ос.6:1

Как отвечает народ Богу, обретая Его милости Божии? 2:26; 1Пар.16:8-36; Пс.117:1,29; Ис.12:4; Иер.33:11; Мф.11:25; Рим.15:6-11; Откр.19:1

Что особое обещает и дарует Бог народу, смиряющемуся своему Спасителю и Богу? 2:28-32; Ин.14:15-17,23; Деян.2:1-47

Прокимен (предшествующий)

Что ожидают люди после внимания Слову Божию?
Как и чем люди воздают своему посылающему блага Богу? 1Пет.4:11; Мф.5:16

Почему в таком спасительном восприятии святого Евангелия у нас эта седмица сплошная, то есть без поста в среду и пятницу? Лук.15:23
Но почему в преддверии поста, на этой сырной седмице, уже не вкушаем мяса? Иак.3:2; 1Ин.1:8-9; 1Кор.9:27

Литургии не бывает

НА ВЕЧЕРНЕ
Въ сре́дꙋ ве́чера.

Прокӏ́менъ, гла́съ є҃: Бж҃е, во и҆́мѧ твоѐ сп҃си́ мѧ, и҆ въ си́лѣ твое́й сꙋди́ ми.
Стӏ́хъ: Бж҃е, ѹ҆слы́ши мл҃твꙋ мою̀, внꙋшѝ глаго́лы ѹ҆́стъ мои́хъ.

Прокимен, глас 5: Бо́же, во и́мя Твое́ спаси́ меня, и в си́ле Твое́й суди́ меня.
Стих: Бо́же, услы́шь моли́тву мою́, прими глаго́лы уст мои́х.

 

Прⷪ҇ро́чества ӏ҆ѡ́илева чтéнӏ̈е. Иоил.3:12–21

 

Прокӏ́менъ, гла́съ ѕ҃: Да ѹ҆пова́етъ ӏ҆и҃ль на гдⷭ҇а, ѿ ны́нѣ и҆ до вѣ́ка.
Стӏ́хъ: Гдⷭ҇и, не вознесе́сѧ се́рдце моѐ, нижѐ вознесо́стѣсѧ ѻ҆́чи моѝ.

Прокимен, глас 6: Да уповает Израиль на Господа, отныне и до века.
Стих: Господи, не превозносилось сердце мое, и не превозносились очи мои. Пс.130:3, 1А

 

 

Прокимен

К кому обращаются святые за помощью?
Почему спасение человеку в Суде Божием? Мф.6:9-13; 25:31-46; Втор.32:39; Ис.26:9-12; Мих.7:18; 1Ин.7-2:5

Иоил.3:12–21

Что и почему грядет на вселенную? Иоил.3:1-11,14; Мар.13:24-27; Откр.17:14

Кто будет судить нечестивых? 3:12; Мф.25:31-46

Какое оружие взять прежде всего народу Божию? 3:13,10; Еф.6:10-18; 1:15-23; 2Кор.6:6,7; Рим.12:21; Кол.3:14

Как собирать жатву Господню? 3:13; Ин.4:35-41; Мф.28:19; 1Кор.3:5-9

Кем в День Господень будет для святых Судия нечестивых? 3:16; 1Фесс.4:15-18; 1Кор.15:45-57; 1Тим.4:10; Ин.4:42

Что народы узнают о Боге в тот день? 3:17; Втор.32:39; Откр.20:11-22:5

Что будет в день Спасения? 3:18-21; 2Пет.3:13; Откр.21:1-22:5

Что исчезнет? 3:19; 1Кор.13:10-12; Откр.20:15; 21:8,27

Что пребывает вечно (Иуда – Хвалящий Бога, Иерусалим – Жилище мира)? 3:20; Иер.31:3; Кол.3:14; 1Ин.4:16; Пс.78:13; 85:12. Ис.9:6; 57:15; Иез.37:26; Евр.13:20,21; Откр.21:1-3; 24

Прокимен

Почему потомкам Иакова дано имя Израиль? Быт.32:28

Что Господь сделал с Иаковом, прежде чем дать имя Израиль? Быт.32:31,32; Евр.12:6-14,28,29

Кто настоящий израильтянин? Ин.1:47-51; Рим.9:6; 2:28,29

На кого уповают все святые (в статусе израильтян) некогда противившиеся, но побежденные Богом и смирившиеся Святому и Освящающему? 1Тим.1:15,16; 6:17; Деян.9:3-6; Пс.2:12; 15:1-11; Ис.12:1-3; 1Пет.1:3,13,21; Евр.10:35-39; Мф.12:17-21; 27:43; 28:1-9

Какая особенность уповающих на Христа Спасителя и Бога? Пс.130:1-3; Мф.7:24-29; Лук.8:21; Иак.4:6; 1Пет.5:5; 3:8; Рим.12:16

36 седмица Четверток сырный

Въ четверто́къ: а҆пⷭ҇лъ ѿ ӏ҆ꙋ́дина, зача́ло ѻ҃и.
Иудина, зачало 78. Иуд.1:11–25

  

Иуд.1:11–25 

Кому и почему горе? 1:10,11

Чему по этому поводу учит история на страницах Святого Писания? 1:10,11. Чис.22:4-25:9; 31:8,16. Чис.16:1-49

Как таковые входят ко святым? 1:12

Чему подобны нечестивые? 1:12,13

Каков конец таких нечестивых? 1:13; 2Пет.2:12

Кто и что пророчествовал о нечестивых? 1:14,15; Быт.5:24; Пс.72:16,17-28

Кто еще относится к погибельным нечестивым? 1:16; Рим.16:17,18

О чем предупреждали Апостолы Христа? 1:17-19; 1Кор.2:14; Иак.3:14-16; Ин.3:5,6

Какими должно быть возлюбленным Божьим? 1:20,21; 1Ин.4:4-21

Как приходит милость и любовь Божия? 1:20,21; Евр.11:6; 1Кор.15:10; 2Кор.3:5

Как относиться к согрешающему ближнему? 1:22,23

Кто способен сделать нас непорочными и ввести во славу и радость Божию? 1:24,25; 1Ин.1:4,9; Еф.5:26

Как нам должно величать Бога? 1:24,25; 1Пет.4:11

 

Въ четверто́къ є҆ѵⷢ҇лӏ̈е лꙋкѝ, зача́ло р҃ӏ.
Луки, зачало 110. Лк.23:1Б–34А; 44–56

 

Лк.23:1Б–34А; 44–56 

В чем и насколько истинно обвиняли Христа? 23:2; Мф.22:21

Нашел ли вину у Христа Пилат? 23:3,4

В чем еще обвиняли Христа? 23:5; Мф.5:9,16-45; 11:28-30

Как Пилат исполнил принцип подсудности дела? 23:5-7

Что хотел Ирод? 23:8,9

Почему Христос ничего не отвечал? 23:9; 9:9 и Ис.59:2

Что решил Ирод? 23:11

Кем был Христос между Иродом и Пилатом? 23:12; Мф.5:9

Какое решение и почему такое вынес Пилат? 23:12-17; Ин.19:11-15

Кого первосвященники возбудили народ просить у Пилата, чтобы отпустить? 23:18,19; Мф.27:20; Мк.15:11

Кто в таком случае был подстрекателем наказуемых возмущений против государственной власти? 23:18,19,5

Кем видел Пилат Христа? 23:38; Ин.19:14,15,19

Чем руководствовался Пилат, отдавая Христа на распятие, а преступника отпуская на свободу? 23:23-25; Ин.19:12-16; Мк.15:15

Если человек-труженик не участвует в народовластии, то кому он сотрудник и кому подельник? 23:26; 20:25

О ком и почему так Христос учил плакать? 23:27-31; 19:41-44

Что и почему это просил Христос для Его истязателей? 23:34; Ин.3:16,17; 1Ин.4:9-14; 1Тим.1:15

Как нам узнать по нашим молитвам, являемся ли мы Христовыми и Отца Небесного душами? 23:34; Ин.8:12; Мф.28:18-20

Что пытался получить от Христа народ? 23:34-43,8,9

Что и как получил разбойник, что справа был распят от Христа? 23:39-43

Что было от шестого до девятого часа? 23:44,45; 22:53; Ин.1:5

Что и как произошло с завесой в храме? 23:45; Мк.15:38; Исх.26:33; Лев.16:2; Евр.9:3,24; 10:19-24; 2Пет.1:11

Что значит, что завеса в святое святых открылась сверху? 23:45; Мф.27:51; Мар.15:38; Ин.3:16; Евр.6:17-20; 10:19-25

Кому предал Себя Христос? 23:46

Что и почему сделал сотник? 23:47

Что делал народ? 23:48,49

Что сделал доброго член совета Иосиф из Аримафеи? Почему? 23:50-53

Что сделали женщины? 23:54-56

36 седмица Пяток сырной седмицы

НА ШЕСТОМ ЧАСЕ
Въ пѧто́къ сы́рный, на ѕ҃-мъ часѣ̀.

Тропа́рь прⷪ҇ро́чества, гла́съ и҃:

Да́ждь на́мъ по́мощь ѿ печа́ли гдⷭ҇и, и҆ сп҃си́ ны, рожде́йсѧ ѿ дв҃ы чл҃вѣколю́бче.

Сла́ва, и҆ ны́нѣ, то́йже.

Прокӏ́менъ, гла́съ а҃:

Бꙋ́ди гдⷭ҇и млⷭ҇ть твоѧ̀ на на́съ, ꙗ҆́коже ѹ҆пова́хомъ на тѧ̀.
Стӏ́хъ: Ра́дꙋйтесѧ првⷣнӏ̈и ѡ҆ гдⷭ҇ѣ, пра̑вымъ подоба́етъ похвала̀.

Тропарь пророчества, глас 8

Подай нам помощь от печали, Господи, и спаси нас, Родившийся от Девы, Человеколюбче.

Слава, и ныне: и повторяем то же.

Прокимен, глас 1

Да будет, Господи, милость Твоя на нас, потому что уповаем на Тебя.
Стих: Радуйтесь, праведные, о Господе, правым подобает похвала. (Пс.32:22, 1)

 
Проро́чества заха́рӏ̈ина чте́нӏ̈е.
Зах.8:7–17
 

Прокӏ́менъ, гла́съ г҃:

По́йте бг҃ꙋ на́шемꙋ, по́йте, по́йте цр҃е́ви на́шемꙋ, по́йте.
Стӏ́хъ: Всѝ ꙗ҆зы́цы, восплещи́те рꙋка́ми, воскли́кните бг҃ꙋ гла́сомъ ра́дованӏ̈ѧ.

Прокимен, глас 3

Пойте Богу нашему, пойте, пойте Царю нашему, пойте.
Стих: Все народы восплещите руками, воскликните Богу гласом радости. (Пс.46:7, 2)

 
 

Тропарь пророчества 
(краткое содержание праздника, всего размышления)

Кто есть истинный и человеколюбивый? Исх.34:6,7
Кто родился от Девы Марии? Мф.1:18-21; Лук.1:35; Ис.9:6; 1Тим.3:16
Кого мы называем Господом? Мф.3:17; 17:5; Ин.13:13-15
Кто и как подает нам помощь от печали? Мф.28:5-9; Рим.6:3-23; 1Ин.1:1-4

Кого славословим? Пс.96:12; 135

Прокимен (предшествующий восприятию Слова Божия)

Что просим у Христа Спасителя и Бога? Мф.15:22; Лук.18:13,14,38-43; Пс.9:14; 24:16; 25:11; 26:7; 29:11; 30:10,15; 40:5; 50:3; 56:2; 85:3,16; 118:58

Зах.8:7–17

Чей голос звучит в устах пророка Захарии? 8:1-3

Как именуется народ Божий и место его обитания? 8:3

Почему именования, Сион (сверкающий и видимый всем), Иерусалим (город мира) и народ Божий, звучат в устах пророка и открывают ревностный великий гнев Божий? 8:1-6; Втор.7:6-14

Какие намерения имеет Господь по отношению к Своему народу и вечно сияющему небесному и земному граду мира? 8:2; Деян.10:34-36; Еф.2:11-22; Откр.21:1-22:5

Какой признак приближения народа к истине? 8:4; Исх.20:12; Лев.19:32-37; 1Пет.2:17; 1Тим.5:17; Ин.14:6

Какой плод почтения к истине? 8:5; 2:4; Пс.126; 127; Иер.33:11; Лук.18:15-17; Ин.14:15-17,23

Как и куда спасает Господь израильтян по плоти? 8:7,8; Иер.16:14-16

Как и куда, подобно этому, спасает Господь каждый народ из его удела земного? 8:7,8; Деян.26:17,18; 2Пет.3:11-14; Евр.11:8-10; Откр.21:1-4

Откуда укрепление рук человека? 8:9; Быт.2:7; 1:28; Нав.1:8,9; Ин.1:1-18; 15:5

Что истребляет Бог среди смиряющегося Ему народа? 8:10-12; 5:1-4; 1Кор.6:10

Что дарует Господь человеку во времена его смирения Богу? 8:10-12

Как изменяется человек и народ послушанием Богу, Его правде и закону, суду и милости? 8:13

Как изменяется отношение Бога к смиряющемуся Ему народу? 8:14,15

Что ненавидит Господь, что Ему мерзость? 8:17; 5:4; Пр.6:16-19

Что призван делать народ, обретающий блага Божии? 8:16,17; Мф.5:9

Так почему именования, Сион (сверкающий и видимый всем), Иерусалим (город мира) и народ Божий, звучат в устах пророка, открывая ревностный великий гнев Божий? 8:1-6; Втор.7:6-14; Мф.25:31-46

Прокимен (предшествующий исполнению воспринятого Слова Божия)

Чем является вся жизнь святых во Христе и Боге?
Почему вся жизнь святых, как чудная песнь Господня и свет Божий? Мф.5:16; 1Петр.4:11
Почему узнавшие Бога народы встречают Его рукоплесканием? 1Ин.2:12
А почему святые всегда обращаются к Богу и ходят пред лицом Его в смирении и молитвах? 1Ин.2:13,14; Иак.3:2; Лук.18:11-14; Евр.12:28,29; Фил.4:4,5

Литургии не бывает

НА ВЕЧЕРНЕ
Въ пѧто́къ ве́чера.

Прокӏ́менъ, гла́съ з҃:

Бж҃е застꙋ́пникъ мо́й є҆сѝ ты̀, и҆ млⷭ҇ть твоѧ̀ предвари́тъ мѧ̀. Стӏ́хъ: И҆зми́ мѧ ѿ вра̑гъ мои́хъ бж҃е, и҆ ѿ востаю́щихъ на мѧ̀ и҆зба́ви мѧ̀.

Прокимен, глас 7

Боже Заступник мой – Ты, и милость Твоя встретит меня.
Стих: Избавь меня от врагов моих Боже, и от восстающих на меня избавь меня. Пс.58:10Б–11А, 2

 
Проро́чества заха́рӏ̈ина чте́нӏ̈е. Зах.8:19–23

Прокӏ́менъ, гла́съ ѕ҃:

Да ѹ҆пова́етъ ӏ҆и҃ль на гдⷭ҇а ѿ ны́нѣ и҆ до вѣ́ка.
Стӏ́хъ: Гдⷭ҇и не вознесе́сѧ се́рдце моѐ, нижѐ вознесо́стѣсѧ ѻ҆́чи моѝ.

Прокимен, глас 6

Да уповает Израиль на Господа от ныне и до века.
Стих: Господи, не превозносилось сердце мое, не превозносились очи мои. Пс.130:3,1А

 

 

 

Прокимен (предшествующий восприятию Слова Божия)

Кто наш истинный и верный Заступник? Пс.90:1
Был бы Бог нашим Заступником, если бы не миловал нас еще совершенствующихся во Христе? Еф.2:1-9
Что нам еще делать, кроме сердечных молитв Богу о спасении и заступничестве? Ис.1:16-20; Пс.90:4,9,14; Еф.2:10; 4:11-16

Зах.8:19–23

Чем является пост человеку Божию? Зах.8:19

Какое условие обретение радости поста? 8:19; 1Ин.1:1-9

Кто есть Истина и Дарующий мир? 8:19; Ин.14:6,15,23-27; Чис.6:23-27; Еф.2:14-17; 2Фесс.3:16

Кто будет искать Бога? 8:20-22

Почему народы будут искать Бога? 8:20; Рим.3:9-26;  Рим.10:14-17 и Евр.11:6; Деян.2:36-41; Мф.28:19

По каким признакам видно, что Бог пребывает Его благодатью рядом со смиренным Ему человеком и народом? 8:21; Быт.12:3; Втор.4:4-13; Еккл.10:12; Пс.1; 44:3; Еф.4:29; 1Пет.2:12; 4:11; 3:1-12; 1Кор.14:25; Мф.5:16

Прокимен (предшествующий исполнению воспринятого Слова Божия)

Что обретают уповающие на милости благого Бога и Заступника во Христе Спасителе? Пс.1:3; Ис.40:28-31; Иер.17:8; Ин.15:5
Какой признак смирения Христу и Богу? Пс.130; Мф.7:21-29; Рим.12:16-21

36 седмица Суббота сыропустная Въ сꙋббѡ́тꙋ л҃ѕ, сы́рнꙋю.

Тропа́рь, гла́съ д҃: Бж҃е ѻ҆тє́цъ на́шихъ, творѧ́й при́снѡ съ на́ми по твое́й кро́тости, не ѿста́ви млⷭ҇ть твою̀ ѿ на́съ: но мл҃твами и҆́хъ въ ми́рѣ ѹ҆пра́ви живо́тъ на́шъ.

Конда́къ, гла́съ и҃. Ꙗ҆́кѡ бл҃гоче́стӏ̈ѧ проповѣ́дники, и҆ нече́стӏ̈ѧ ѡ҆бꙋзда́тели бг҃оно́сныхъ собо́ръ ѹ҆ѧсни́лъ є҆сѝ, подсо́лнечнꙋю ѡ҆сӏ̈ѧва́ющыѧ: въ ми́рѣ соверше́нномъ тѣ́хъ мл҃твами, тебѐ сла́вѧщыѧ и҆ велича́ющыѧ сохранѝ, пою́щыѧ тѝ гдⷭ҇и: а҆ллилꙋ́ӏ̈а.

Прокӏ́менъ ѻ҆ц҃є́въ є҆ди́нъ, гла́съ д҃: Восхва́лѧтсѧ прпⷣбнӏ̈и во сла́вѣ, и҆ возра́дꙋютсѧ на ло́жахъ свои́хъ.
Стӏ́хъ: Возношє́нӏ̈ѧ бж҃ӏ̈ѧ въ горта́ни и҆́хъ, и҆ мечи̑ ѻ҆бою́дꙋ ѻ҆стры̀ въ рꙋка́хъ и҆́хъ.

Тропарь, глас 4: Боже отцов наших, твори присно с нами по Твоей кротости, не отыми милость Твою от нас, но молитвами их умиротвори жизнь нашу.

Кондак, глас 8. Как благочестия проповедники и нечестие обуздывающие, богоносных собор просветил, под солнцем землю осияв. В мире совершенном их молитвами Тебя славящих и величающих сохрани, поющих Тебя, Господи: Аллилуйя.

Прокимен отцов один, глас 4: Восхвалятся преподобные во славе, и возрадуются на ложах своих.
Стих: Славословие Богу в гортани их, и мечи обоюдоострые в руках их.

 

Римляном, зачало 115. Рим.14:19–26

А҆пⷭ҇лъ къ ри́млѧнѡмъ, зача́ло рє҃ӏ.

Представить себя и свою жизнь в служение Богу – вот единственное основное требование Господа всякому человеку. Это служение должно быть разумным, святым, то есть совершаемым для Бога, а значит угодным Ему. Заключающимся в преобразовании своего разума путем познания совершенной и благой человеку, а также и всему обществу, воли Божией.

В ветхозаветный период в жертву Богу приносили умерщвляемых животных, чтобы показать всякому человеку конец греха – смерть. В период Нового Завета, после подвига Христа Спасителя, как Непорочного Агнца, умершего за наши грехи и силой Бога воскресшего к вечной жизни, дарующего с Животворящего Креста Господня нам жизнь, эта жизнь и приносится каждым из нас нашему Богу и Христу Спасителю жертвою живою в служении Господу и Его благодатью – миру.

Как Христос на Кресте и во всем Его служении победил зло добрыми для человека поступками, так должно и нам поступать по апостольскому наставлению: «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим.12:21). Достигать таких побед должно человеку в покорности Богу Царю Небесному и земным властям в семье, Церкви и Отечестве, в сотворении и поддержании порядка Божия везде, потому что «нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены» (Рим.13:1). В содействии силой и правдой Бога Им установленным начальствующим лицам. Зная, что долг человека перед Богом – любить ближнего. «Ибо любящий другого исполнил закон» (Рим.13:8).

Человеку всегда необходимо укрепляться во Христе силой Божией, ниспосылаемой Богом человеку в Слове Божием и Духе Святом, а человеком являемой миру добрыми угодными Богу делами. Эта сила Божия обретается вместе с пониманием человеком истины о всем и прощением Богом во Христе исповедуемых нами грехов, в употреблении её на праведные в причастии Христу и Его Церкви поступках. Так человеку должно соединяться в чистоте и святости с действием силы Божией. Укреплять при этом и плоть, но не превращая эту заботу о телесном в греховные и ведущие к смерти похоти. Всегда помня, что «Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим.14:17).

Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию (Рим.14:19).

Цель нашего жертвенного служения Богу – построение мирных с Богом и ближним отношений, а также взаимное назидание в том, как достигать этого мира (2Кор.5:18,19). Что возможно только Божией силой, мудростью и любовью, которую человек обретает, становясь смиренным Причастником Христу Спасителю и Богу, Его жизни, разуму и движению. В том числе, и Его власти, от которой Господь наделяет реальной частью весь Его народ, в прямой пропорции смирению этого народа Христу и Богу. В зрелости способного Божией мудростью содидать систему власти и поддерживать в добрых делах избираемых в этом святом народовластии начальствующих. Почитать дарованных Богом родителей, женам – мужей, всегда, во взаимной вышней и вечной любви.

Такой союз с Богом, Новый Завет во Христе, можно сравнить со сплавом по реке на плоту или лодке, которая движется рекою. От её команды требуется только держаться по центру течения, чтобы не быть выброшенными на отмель, и бодрствовать, чтобы не разбиться о встречающиеся на пути скалы. В команде также необходимо иметь сплоченность, взаимную поддержку, мудрого испытанного и ответственного капитана, соответственно, всегда взирающего на Главнокомандующего и Маяк, «начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия» (Евр.12:2).

Открывая нам и Капитана, и Маяк, как однажды Апостолу Иоанну, так и нам ныне Господь показывает также «чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца…» (Откр.22:1). Эта животворящая река с небес во Христе и Боге Его Словом и Духом вливается в наши смиренные Христу и Богу души, и влечет нас любовью Отчей в небеса, а на этом пути укрепляет на добрые, угодные Богу и благие всякому человеку дела Божии, на сотворение благого устройства наших душ, семей, всякого отечества и мира между народами.

Ради пищи не разрушай дела Божия. Все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн. (Рим.14:20)

В таком движении по пути жизни питание тела и другая необходимая забота о нем тоже является делом Божиим, так как тело человека Божия должно быть достойным храмом обитающего в нем Святого Духа (1Кор.3:16). Но Апостол предупреждает, что «если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков» (1Кор.15:19). Поэтому по повелению Христа: «Должно вам родиться свыше» (Ин.3:7), нужно обрести в Крещении и во Святом Духе причастие Христу и Богу, Его Телу и Дому Божию, Его жизни вечной, и войти однажды из века нынешнего в век будущий, на этом пути обретая все приготовленные Богом каждому человеку его блага этой жизни века нынешнего и грядущего. Что возможно только в сослужении Христу и Богу, совершенно заботящемуся о Его детях. Не отымающего у них пищу, а отдающего при этом и Свой «кусок хлеба», часть жизни, как Христос – на Кресте за грехи мира.

В таком явленном Христом Спасителем на Кресте и в жизни ограничении Себя в потреблении пищи и иных благ в пользу ближнего и общества заключается суть любви Божией, которую заповедует и дарует нам Господь (Ин.15:5,12-14). Чему учит установленный Господом и Его Церковью пост, не истощающей человека, но в его первоочередном обращении ко Христу и Богу, укрепляющий Божией благодатью на добрые дела в отношениях с ближним и всем обществом. Именно этой любовью Божьей, как совокупностью совершенства (Кол.3:14), Церковь Христа и Бога в порядке Святого Православия покоряет народы спасительной вере, возвращает души из погибельных заблуждений обратно в Свое лоно – Ковчег (Корабль) Спасения, ведет спасенных в жизнь вечную, а Богу всегда воздает славу.

 

Тропарь (краткое содержание поучения праздника)

Что, во-первых, просим у Бога отцов наших плотских и духовных?
Что просим у Бога после прощения грехов?
Чьими молитвами, наставлением и добрым примером приходит в нашу жизнь мир во Христе с Богом и ближним? 1Ин.2:1; Фил.3:17; Евр.13:7; Рим.8:34; 14:17

Кондак (краткое изложение сущности поучения праздника)

Что проповедуют и что обуздывают святые?
Чего носителями является истинно святой и духовный во Христе народ, во-первых, духовные отцы? 1Кор.3:16; 6:20; Ин.14:15-17,23
Что сотворенному миру (земле под солнцем) несет Творец во Христе, в Его богоносных отцах и всех святых? Лук.1:79; 2Кор.4:6
В чем хранит Христос и Бог славящий Его народ? Ис.26:3; 57:19-21; Пс.84:9; Рим.5:1; Ин.14:27; 16:33

Рим.14:19–26 

Какую жертву требует от человека Господь Богу? 12:1

Почему ныне не принимает Бог жертвы животных? 5:6-9

Как нам должно побеждать грех? 12:21

Как, побеждая добром, нам должно покоряться властям в обществе? 13:1

В чем суть закона? 13:8

В чем и как нужно укрепляться человеку? 6:13,19; 12:2; 13:14

В чем суть и проявление Царства Божия в наших жизнях и окружающем мире? 14:17,18

Подводя итог, как и какого состояния отношений с ближним нам предписывает искать Апостол? 14:19; Мф.10:12; Ин.15:5,12-14

Как человеку вкушать пищу и принимать остальные блага в свою жизнь? 14:20-23; 13:14; 1Кор.10:31; 1Тим.6:9-13

Кто может утвердить святых в спасительной и благой вере и праведности? 14:24-26

Какова цель отношений сильных с немощными? 15:1-3

Чем можно иллюстрировать и как совершить умиротворенное во Христе движение смиренного Богу человека? 15:4-6

Как человеку должно относиться к своему телу и душе? Что важнее и почему?

В чем суть установленного Богом и Его Церковью поста?

Матфея, зачало 16. Мф.6:1–13
Въ сꙋббѡ́тꙋ є҆ѵⷢ҇лӏ̈е матѳе́а, зача́ло ѕ҃ӏ.

На горе, символизирующей горнее небесное происхождение проповеди Христа, так и именуемой – Нагорной, Христос учит нас жизни Божией, совершающейся в вышнем блаженстве и славе. Во всем этом и отдельно повелевает нам: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф.5:48). Что может быть только в единстве с Богом, сотворившем человека по Его образу и подобию, спасающем во Христе от вечной смерти и восстанавливающем так в человеке Божий образ и подобие, которые были нарушены в погибельном греховном оставлении Господа.

Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного… (Мф.6:1)

В этом повелении Христос учит нас скромности, воздающей славу Богу в добрых делах окружающим людям, «чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф.5:16). Хранит так нас от демонстрации собственной «добродетельности», которая без Бога, без силы Его мудрости и любви, является весьма ущербной до ничтожества, не приносящей по-настоящему никому пользы (1Кор.13:1-3), и более того, делает человека погибельно надменным в отношениях с ближним.

Но если человек осознает происхождение его добрых дел от обитающего в нем Святого Духа, являющего так Его благодать, то и сам укрепляется в спасительной вере, и других ведёт к истинному Источнику жизни и её благ сего и будущего века – ко Христу и Богу. Тайна такого добрделания является весьма относительной, потому что общество имеет весьма «хороший нюх» на источники благ. При этом всякому человеку должно соответствовать предупреждению Христа Спасителя Его ученикам: «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями... даже до края земли» (Деян.1:8).

Такому же принципу тайного глубоко личного единения с Богом учит нас Господь теперь уже и в молитве. Это начало всякой истинной молитвы. Лицемерами она из общения с Богом может превращаться в пустое тщеславное выступление перед аудиторией, от которой и получают её человеческую, а не Божию награду, или даже в погибельную хиристианскоподобную магию с молитвой, в таком случае используемой, как заклинание в продвижении своей воли, а не в обретении Божией воли и с ней вышних благ.

«… Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня» (Ин.11:42), - обращается Христос к Отцу Небесному. Делает это вслух перед всем народом, чтобы все свидетели воскрешения четырехдневного Лазаря познали Бога, по молитвам святых воскрешающего от смерти к жизни, дарующего человеку чудные блага сего и будущего века. Чтобы учились молитве общения с Всевышним, отвращаясь скверного пустого лицемерия перед ближним.

Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. (Мф.6:6)

«Молитва есть возношение ума и сердца к Богу, выраженное благоговейным словом человека к Богу», - учит началу и сути всякой молитвы Митрополит Филарет в Катехизисе, отрывок из которого предлагается рассмотреть далее.

О молитве

386. ЕСТЬ ЛИ В СВЯЩЕННОМ ПИСАНИИ УКАЗАНИЕ НА ТО, ЧТО МОЛИТВА ЯВЛЯЕТСЯ СРЕДСТВОМ ДЛЯ ПРИОБРЕТЕНИЯ НАДЕЖДЫ?

Сам Господь Иисус Христос с молитвой соединяет надежду получить желаемое: Если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне (Ин.14:13).

387. ЧТО ТАКОЕ МОЛИТВА?

Молитва есть возношение ума и сердца к Богу, выраженное благоговейным словом человека к Богу.

388. ЧТО СЛЕДУЕТ ДЕЛАТЬ ВО ВРЕМЯ МОЛИТВЫ?

Христианин, вознося ум и сердце к Богу, должен делать следующее: прославлять Его за Его Божественные совершенства; благодарить Его за Его благодеяния; просить Его о своих нуждах. Поэтому существуют три главных рода молитвословия: славословие, благодарение, прошение.

389. МОЖНО ЛИ МОЛИТЬСЯ БЕЗ СЛОВ?

Можно молиться без слов - умом и сердцем. Пример тому - пророк Моисей, молившийся так перед переходом через Чермное (Красное) море (см. Исх. 14:13).

390. КАКИЕ НАЗВАНИЯ ИМЕЕТ МОЛИТВА?

Молитву без слов называют духовной, умной, сердечной или внутренней молитвой, тогда как молитва, произносимая словами и сопровождаемая другими знаками благоговения, называется устной или наружной.

391. МОЖЕТ ЛИ БЫТЬ НАРУЖНАЯ МОЛИТВА БЕЗ ВНУТРЕННЕЙ?

Наружная молитва без внутренней бывает тогда, когда слова молитвы произносятся без внимания и усердия.

392. МОЖЕТ ЛИ БЫТЬ ДОСТАТОЧНО ОДНОЙ НАРУЖНОЙ МОЛИТВЫ?

Наружной молитвы для получения благодати не только не достаточно, а наоборот, - наружная молитва без внутренней прогневляет Бога. Сам Бог проявляет негодование на такую молитву: Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня. Но тщетно чтут Меня (Мф.15:8-9).

393. ДОСТАТОЧНО ЛИ ОДНОЙ ВНУТРЕННЕЙ МОЛИТВЫ БЕЗ НАРУЖНОЙ?

Есть ли смысл спрашивать: не достаточно ли человеку одной души без тела? Бесполезно говорить об этом, поскольку Бог благоволил составить человека из души и тела. Так же бесполезно спрашивать и о том, не достаточно ли одной внутренней молитвы без наружной. Имея душу и тело, мы должны прославлять Бога и в телах наших и в душах наших, которые суть Божии (1 Кор. 6:20), т.к. естественно, чтобы от избытка сердца уста говорили. Господь наш Иисус Христос был духовен в высочайшей степени; но и Он духовную молитву Свою выражал и словами, и благоговейными движениями тела: иногда, например, возведением очей на небо, а иногда преклонением колен и лица на землю (см. Мф. 12:34; Ин.17:1; Лк. 22.41; Мф. 26:39).

О Молитве Господней

394. ЕСТЬ ЛИ МОЛИТВА, КОТОРАЯ ЯВЛЯЕТСЯ ОБРАЗЦОМ ДЛЯ ВСЕХ МОЛИТВ?

Молитва, которая может быть общей христианской молитвой и образцом для всех молитв - молитва Господня.

395. ЧТО ТАКОЕ МОЛИТВА ГОСПОДНЯ?

Молитва Господня - молитва, которой Господь наш Иисус Христос научил апостолов и которую они передали всем верующим.

396. КАК ЧИТАЕТСЯ МОЛИТВА ГОСПОДНЯ?

Молитва Господня читается так:

ѻ҆́ч҃е на́шъ, и҆́же є҆сѝ на нб҃сѣ́хъ,
да свѧти́тсѧ и҆́мѧ твоѐ:
да прӏ̈и́детъ црⷭ҇твӏ̈е твоѐ:
да бꙋ́детъ во́лѧ твоѧ̀, ꙗ҆́кѡ на нб҃сѝ и҆ на землѝ.
хлѣ́бъ на́шъ насꙋ́щный да́ждь на́мъ дне́сь:
и҆ ѡ҆ста́ви на́мъ до́лги на́шѧ, ꙗ҆́кѡ и҆ мы̀ ѡ҆ставлѧ́емъ должникѡ́мъ на́шымъ.
и҆ не введѝ на́съ въ напа́сть,
но и҆зба́ви на́съ ѿ лꙋка́вагѡ: ꙗ҆́кѡ твоѐ є҆́сть црⷭ҇твӏ̈е и҆ си́ла и҆ сла́ва во вѣ́ки, а҆ми́нь.

Отче наш, Иже еси на небесех!
1. Да святится имя Твое;
2. Да приидет царствие Твое.
3. Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли.
4. Хлеб наш насущный даждь нам днесь;
5. И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим.
6. И не введи нас во искушение.
7. Но избави нас от лукаваго.
Яко Твое есть царство, и сила и слава во веки. Аминь
(Мф.6:9-13).

397. КАК ДЛЯ УДОБСТВА РАССМОТРЕНИЯ РАЗДЕЛЯЕТСЯ МОЛИТВА ГОСПОДНЯ?

Чтобы удобнее рассматривать Молитву Господню, её можно разделить на призывание, семь прошений и славословие.

О призывании

398. КАК БОГА МЫ ОСМЕЛИВАЕМСЯ НАЗЫВАТЬ ОТЦОМ?

Мы осмеливаемся называть Бога Отцом по вере во Иисуса Христа и по благодати возрождения. Тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились (Ин.1:12-13).

399. ВСЕГДА ЛИ СЛЕДУЕТ ГОВОРИТЬ ОТЧЕ "НАШ"?

Говорить Отче наш нужно всегда, хотя бы и молился кто-либо один.

400. ЭТО ПОТОМУ, ЧТО ПО ХРИСТИАНСКОМУ БРАТОЛЮБИЮ

следует призывать Бога и просить у Него благ не только для себя, но и для всех.

401. ПОЧЕМУ МЫ ГОВОРИМ "ИЖЕ ЕСИ НА НЕБЕСЕХ"?

В призывании следует говорить Иже еси на небесех (Сущий на небесах) для того, чтобы, начиная молитву, оставить все земное и тленное и вознести ум и сердце к небесному, вечному и Божественному.

О первом прошении

402. ИСПОВЕДУЕМ ЛИ МЫ СВЯТОСТЬ ИМЕНИ БОЖЬЕГО?

Имя Божие свято и, без сомнения, свято само в себе. Свято имя Его (Лк. 1:49).

403. КАК ИМЯ БОЖИЕ МОЖЕТ ЕЩЁ И СВЯТИТЬСЯ?

Имя Божие может святиться в людях, т.е. Его вечная святость в них может являться.

404. КАКИМ ОБРАЗОМ ИМЯ БОЖИЕ МОЖЕТ СВЯТИТЬСЯ?

Имя Божие может святиться в людях следующим образом: когда мы, имея в мыслях и в сердце имя Божие, живем так, как требует Его святость, и такой жизнью прославляем Бога; когда, видя нашу добрую жизнь, и другие прославляют Бога. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего небесного (Мф. 5:16).

О втором прошении

405. О КАКОМ ЦАРСТВЕ ГОВОРИТСЯ В МОЛИТВЕ ГОСПОДНЕЙ?

Во втором прошении молитвы Господа говорится о царствии Божием, т.е. о царстве благодатном, которое, по апостолу, есть праведность и мир и радость во Святом Духе (Рим. 14:17).

406. ПРИШЛО ЛИ ЭТО ЦАРСТВО?

Царство Божие для одних отчасти пришло, а для других совсем не пришло, поскольку ещё царствует грех в смертном... (их) теле, чтобы... (им) повиноваться ему в похотях его (Рим. 6:12).

407. КАК ПРИХОДИТ ЭТО ЦАРСТВО?

Оно приходит сокровенно и внутренно. Не придет царствие Божие приметным образом... Ибо... царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17:20-21).

408. МОЖНО ЛИ ПРОСИТЬ ЦАРСТВА СЛАВЫ?

Христианин может просить под именем царства Божия царства славы, т.е. совершенного блаженства верующих. Имею желание разрешиться и быть со Христом (Флп. 1:23).

О третьем прошении

409. ЧТО ОЗНАЧАЕТ ПРОШЕНИЕ "ДА БУДЕТ ВОЛЯ ТВОЯ"?

Прошение «да будет воля Твоя» означает, что мы просим Бога, чтобы всё, что мы делаем и что с нами случается, происходило не так, как желаем мы, а как угодно Богу.

410. ПОЧЕМУ НЕ СЛЕДУЕТ ПРОСИТЬ О СВОЕЙ ВОЛЕ?

Мы часто грешим в наших желаниях, а Бог непогрешительно и больше, чем мы сами, желает нам всякого блага и всегда готов его даровать, если этому не препятствует наше своеволие и упрямство. Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, Тому слава в Церкви (Еф. 3:20-21).

411. ПОЧЕМУ МЫ ПРОСИМ ИСПОЛНЕНИЯ ВОЛИ БОЖИЕЙ НА ЗЕМЛЕ ТАК, КАК НА НЕБЕ?

Мы просим исполнения воли Божией «на земли так, яко (как) на небеси», потому что на небе святые ангелы и блаженные люди, все без исключения, всегда и во всем исполняют волю Божию.

О четвертом прошении

412. ЧТО ТАКОЕ ХЛЕБ НАСУЩНЫЙ?

Хлеб насущный - это хлеб, необходимый для того, чтобы существовать или жить.

413. О ЧЕМ МЫ ДОЛЖНЫ ПОМНИТЬ, ПРОСЯ БОГА О НАСУЩНОМ ХЛЕБЕ?

Согласно наставлению Господа нашего Иисуса Христа, нужно просить не более как насущнаго хлеба, т.е. необходимого пропитания, а также необходимых для жизни одежды и жилья. Что сверх этого и не является необходимостью, а служит для удовольствия, - предать воле Божией и, если дано будет, благодарить Бога, а если не будет дано - не заботиться об этом.

414. ПОЧЕМУ МЫ ПРОСИМ О НАСУЩНОМ ХЛЕБЕ ТОЛЬКО НА СЕГОДНЯШНИЙ ДЕНЬ?

Повелевается просить насущного хлеба только «днесь» (на сегодняшний день), для того, чтобы мы не заботились чрезмерно о будущем, а надеялись в этом на Бога. Не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы (Мф. 6:34). Потому что Отец ваш небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом (Мф. 6:32).

415. О ЧЕМ ЕЩЁ МЫ ПРОСИМ ПОД ИМЕНЕМ НАСУЩНОГО ХЛЕБА?

"Поскольку человек состоит из телесного и духовного существа, а существо души значительно важнее тела, то можно и нужно просить и для души насущного хлеба, без которого внутренний человек умирает от голода" (см. Святой Кирилл Иерусалимский. Поучение тайноводственное, 4, 15; Православное исповедание, ч. 2, вопрос 19).

416. ЧТО ЯВЛЯЕТСЯ НАСУЩНЫМ ХЛЕБОМ ДЛЯ ДУШИ?

Насущный хлеб для души – это Слово Божие, и Тело и Кровь Христова. Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих (Мф. 4:4). Плоть Моя истинно есть пища, и кровь Моя истинно есть питие (Ин.6:55).

О пятом прошении

417. ЧТО МЫ ПОНИМАЕМ ПОД ДОЛГАМИ НАШИМИ?

В Молитве Госпней под наименованием долгов наших следует понимать наши грехи. Грехи называются долгами, потому что мы всё получили от Бога и должны всё отдать Богу, то есть подчинить Его воле и закону; если же не исполняем этого, то остаемся должниками перед Его правосудием.

418. КТО ТАКИЕ ДОЛЖНИКИ НАШИ?

Должники наши – это люди, которые не отдали нам того, что должны были отдать по закону Божию, например, проявили не любовь, а вражду.

419. КАКИМ ОБРАЗОМ МЫ МОЖЕМ НАДЕЯТЬСЯ НА ПРОЩЕНИЕ ДОЛГОВ НАШИХ?

На суде Божием мы можем надеяться на прощение долгов наших через ходатайство Господа Иисуса Христа. Един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех (1 Тим. 2:5-6).

420. ИЗ-ЗА ЧЕГО МЫ МОЖЕМ ЛИШИТЬСЯ ПРОЩЕНИЯ ДОЛГОВ НАШИХ?

Если мы просим у Бога прощения наших грехов, а сами при этом других не прощаем, то не получим прощения. Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф. 6:14-15).

421. ПОЧЕМУ БОГ НАС НЕ ПРОСТИТ, ЕСЛИ МЫ НЕ ПРОСТИМ ДОЛЖНИКОВ НАШИХ?

Бог не прощает нас, если мы не прощаем других потому, что мы становимся из-за этого злыми и тем удаляем от себя благость и милосердие Божие.

422. О ЧЁМ СЛЕДУЕТ ПОМНИТЬ, ПРОИЗНОСЯ СЛОВА ОБ ОСТАВЛЕНИИ "ДОЛЖНИКОМ НАШИМ"?

Слова молитвы Господа «якоже и мы оставляем должником нашим» требуют, чтобы молящийся не имел вражды и гнева, но имел со всеми мир и любовь. Если ты принесешь дар твой к жертвеннику, и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя: оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой (Мф. 5:23-24).

423. ЧТО ДЕЛАТЬ, КОГДА ЧЕЛОВЕК НЕ ХОЧЕТ ПРИМИРЕНИЯ?

Если того, кто имеет что-либо против нас, нельзя найти в скором времени или если он не желает примирения, то в таком случае достаточно примириться с ним в сердце, перед очами всевидящего Бога. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми (Рим. 12:18).

О шестом прошении

424. ЧТО МЫ ПОНИМАЕМ ПОД ИСКУШЕНИЕМ?

В Молитве Господней под искушением следует понимать стечение обстоятельств, при котором есть близкая опасность потерять веру или впасть в тяжкий грех.

425. ОТКУДА ПРИХОДЯТ ИСКУШЕНИЯ?

Искушения приходят от нашей плоти, от мира, от других людей и от диавола.

426. О ЧЁМ МЫ ПРОСИМ, ПРОИЗНОСЯ СЛОВА МОЛИТВЫ "НЕ ВВЕДИ НАС ВО ИСКУШЕНИЕ"?

Словами молитвы «не введи нас во искушение» мы просим: о том, чтобы Бог не допустил нас до искушения; о том, чтобы Он, если нужно нам быть испытанными и очищенными посредством искушения, не предал нас искушению совершенно и не допустил нас до падения.

О седьмом прошении

427. О ЧЕМ МЫ ПРОСИМ, ПРОИЗНОСЯ СЛОВА МОЛИТВЫ "ИЗБАВИ НАС ОТ ЛУКАВАГО"?

Словами молитвы «избави нас от лукаваго» мы просим избавления от всякого зла, имеющегося в мире, который со времени первого греха весь во зле лежит (1 Ин.5:19); особенно же от зла и лукавых внушений и наветов духа злобы – диавола.

О славословии

428. ДЛЯ ЧЕГО К МОЛИТВЕ ГОСПОДНЕЙ ПРИСОЕДИНЕНО СЛАВОСЛОВИЕ?

К Молитве Господней присоединено славословие для того, чтобы мы, прося себе у Отца небесного милостей, в то же время воздавали Ему справедливое почитание; чтобы мыслью о Его вечном царстве, силе и славе всё более и более утверждались в надежде, что Он дарует нам просимое, потому что это в Его власти и относится к Его славе.

429. ЧТО ОЗНАЧАЕТ СЛОВО "АМИНЬ"?

Слово аминь означает истинно или да будет.

430. ПРИСОЕДИНЕНИЕМ СЛОВА АМИНЬ

к славословию показывается то, что молитва приносится с верой и без всякого сомнения, как учит апостол Иаков (см. Иак. 1:6).

Мф.6:1–13 

Где происходят события? Какова суть и цель учения Христа? 5:1-5:48

Чему основному учит нас Господь в тайном делании доброго? 6:1-5

О чьих совершенствах должно свидетельствовать человеку, о своих или о Божиих во Христе? 6:2; 5:48 и Ин.15:5; Деян.1:8; 1Пет.2:9

Чему основному учит нас Господь в таинстве молитвы? 6:5-8

Как молиться, чтобы это было общение с Богом, а не слова в пустоту при явлении окружающим себя «духовного» и «молящегося»? 6:5,6

Почему мы молимся также вслух? Ин.11:41-44; Евр.11:6; Лук.11:1

Как Христос Спаситель учит нас молиться Богу? 6:9-13

Что такое молитва? 

Какая молитва и почему служит образцом молитвы?

На какие части можем разделить Молитву Господню и как объяснить их значение?

(продолжение) Въ сꙋббѡ́тꙋ сы́рнꙋю па́мѧть соверша́емъ всѣ́хъ преподо́бныхъ и҆ бг҃оно́сныхъ ѻ҆тє́цъ, въ по́двизѣ просӏ̈ѧ́вшихъ.

Галатам, зачало 213. Гал.5:22–6:2 Преподобным
Въ сꙋббѡ́тꙋ а҆пⷭ҇лъ къ преподѡ́бнымъ, къ гала́тѡмъ, зача́ло сг҃ӏ.

-

А҆ллилꙋ́ӏ̈а, гла́съ в҃: Насажде́ни въ домꙋ̀ гдⷭ҇ни во дво́рѣхъ бг҃а на́шегѡ процвѣтꙋ́тъ.
Стӏ́хъ: Весели́тесѧ ѡ҆ гдⷭ҇ѣ и҆ ра́дꙋйтесѧ првⷣнӏ̈и, и҆ хвали́тесѧ, всѝ пра́вӏ̈и срⷣцемъ.

Аллилуиа, глас 2: Насажденные в доме Господнем, во дворах Бога нашего процветут.
Стих: Веселитесь о Господе и радуйтесь, праведные, и хвалитесь все правые сердцем.

 

Гал.5:22–6:2 

В чем заключается свобода и закон? 5:13,14

Как человек может на погибель себе или во благо использовать то и другое? 5:13-16

Что необходимо человеку, чтоб свобода и закон были им поняты, приняты и исполнены во благо себе? 5:16; Ин.3:7,16; 1:11-13

Какие есть руководители в жизни человека, и чего нам беречься? 5:15-17

Кому нам должно покориться? 5:16-18; 2Пар.30:8; Иак.4:7-10; 1Пет.2:13-21; 3:1-6; Евр.13:17; 1Кор.14:34; Рим.8:9,14-17; Ин.14:15-23; 16:13

Каковы результаты покорности человека плотским безумным и бездуховным вожделениям? 5:19-21

Каковы результаты покорности человека Духу Святому Животворящему? 5:22-24

Могу ли я перечислить по памяти и объяснить своим детям, братьям и сестрам, а также и родителям каковы плоды Духа Святого в святых душах и жизнях человеческих? 5:19-14; Еф.6:1-4

Почему все действия человека, истинно поступающего по Духу Святому в Его плодах, не подлежат наказанию законом Божиим? 5:23; Деян.10:34-36

Кто Христовы души? 5:24,25; Рим.6:3-13; 8:13,14

Что должно оставить святым, водимым Духом Божиим? 5:26; Иер.9:24; 1Кор.1:31; 2Кор.10:17

Как истинно духовным должно, во-первых, относиться к согрешающему брату? 6:1,2; 1Фесс.2:7; 2Тим.2:24,25; Мф.18:11-18; Лук.17:3

Как нам исполнить закон Христов? 6:2; Ин.15:5,11-17

Что важно и разумно в движении к свободе и благам? 6:6,7; Исх.20:12; 1Тим.5:17

Славословие. Аллилуйя

Где цветет и плодоносит народ Божий? Пс.83:11; Ис.66:1; Мф.16:18; Ин.
15:5
Что делают праведные? 1Ин.1:1
Чем хвалятся праведные? Пс.19:8; Иер.9:24; 1Кор.1:31

Матфея, зачало 43. Отцов Мф.11:27–30
Въ сꙋббѡ́тꙋ ѻ҆ц҃є́въ є҆ѵⷢ҇лӏ̈е матѳе́а, зача́ло м҃г.

-

Кӏ̈нѡни́къ: Ра́дꙋйтесѧ првⷣнӏ̈и ѡ҆ гдⷭ҇ѣ: пра̑вымъ подоба́етъ похвала̀. А҆ллилꙋ́ӏ̈а, три́жды.

Киноник: Радуйтесь, праведные, о Господе, знающим и исполняющим Его правду подобает восхвалять Его. Аллилуйя, трижды.

Мф.11:27–30 

Что предано Христу во власть? 11:27; 1Кор.15:25-27; Ин.17:2,3

Кто знает Отца? А Сына? 11:27; 1Ин.5:20; 2Ин.1:9; Ин.1:18; 10:15; 14:6-9

Кому Сын хочет открыть Отца? 11:27; 28:19

Кого призывает Христос? 11:28; Ин.21:1-6,17

Каков труд угоден Богу? 11:28; 6:33; 25:34-40; 28:19,20; Ин.6:27-29

Как принимается святыми Царство Божие? 11:12

На что направляет силу святое воинство в отличие от нечестивых? Евр.12:4; Еф.6:10-18; 2Кор.6:6,7

Что дарует Господь человеку в призвании его в единство со Христом и Богом? 11:28-30; Чис.6:24-26; 2Фесс.3:16; Еф.2:14-17; Ин.14:16,23,27; Лук.2:14

Что человеку должно взять от Христа и зачем? 11:29; 17:5; Фил.2:5-9; 4:7-9; Иак.4:6-10

Почему от Христа? 11:29,30; Кол.2:8-12; Ин.14:6-17

Почему власть Христа блага? 11:30; Пс.1; Ин.3:16,35,36; 15:5; 17:2,3; Фил.2:13

Почему ноша и труд Христов легок? 11:30; 10:20; Ис.40:3,31; Деян.1:8; Гал.2:20; 1Кор.15:10; Фил.4:12,13; Ин.14:14-18

Киноник (причастен – стих, который поется во время причащения священнослужителей в алтаре)

О чем должно радоваться праведным? Лук.10:17-23; Откр.20:15
Что должно делать знающим и исполняющим правду Божию? 1Птр.4:11

Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания.
Прощенное воскресение. Заговенье на Великий пост
Въ недѣ́лю сы́рнꙋю.

Конда́къ, гла́съ ѕ҃: Премꙋ́дрости наста́вниче, смы́сла пода́телю, немꙋ́дрыхъ наказа́телю, и҆ ни́щихъ защи́тителю, ѹ҆твердѝ, вразꙋмѝ се́рдце моѐ влⷣко: ты̀ да́ждь мѝ сло́во, ѻ҆́ч҃ее сло́во, се́ бо ѹ҆стнѣ̀ моѝ не возбраню̀, во є҆́же зва́ти тебѣ̀: млⷭ҇тиве, поми́лꙋй мѧ̀ па́дшаго.

Кондак, глас 6: Премудрости Наста́вниче, смысла Пода́телю, нему́дрых Наказа́телю, и ни́щих Защи́тителю, утверди, вразуми сердце мое, Владыко. Ты дай мне слово, Отчее Слово, вот бо уста мои́ не затворю, чтобы взывать к Тебе́: Ми́лостиве, помилуй меня падшего.

Прокӏ́менъ, гла́съ и҃: Помоли́тесѧ и҆ воздади́те гдⷭ҇ви бг҃ꙋ на́шемꙋ. Стӏ́хъ: Вѣ́домь во ӏ҆ꙋде́и бг҃ъ, во ӏ҆и҃ли ве́лӏ̈е и҆́мѧ є҆гѡ̀.

Прокимен, глас 8: Помолитесь и воздайте Господу Богу нашему.
Стих: Ведом во Иудеи Бог, во Израиле велико имя Его.

 

Римляном, зачало 112. Рим.13:11Б–14:4
А҆пⷭ҇лъ къ ри́млѧнѡмъ, зача́ло рв҃ӏ.

-

 

 

А҆ллилꙋ́ӏ̈а, гла́съ ѕ҃: Бл҃го є҆́сть и҆сповѣ́датисѧ гдⷭ҇ви, и҆ пѣ́ти и҆́мени твоемꙋ̀ вы́шнӏ̈й.
Стӏ́хъ: Возвѣща́ти заꙋ́тра млⷭ҇ть твою̀, и҆ и҆́стинꙋ твою̀ на всѧ́кꙋ но́щь.

Аллилуйя, глас 6: Благо есть славить Господа, и петь имени Твоему, Всевышний.
Стих: Возвещать с утра милость Твою, и истину Твою во всякую ночь.

 

 

 

Кондак (краткое изложение сущности поучения дня)

Кто дарует премудрость?
Кто подает смысл и рассудок?
Кто наказывает глупых?
Кто утверждает сердца наши в разумении, праведности и святости Богу?
Что просим у Того, Кто всё может, у Всемогущего?
Как Господь вразумляет и укрепляет человека? Ин.1:1-13; Мф.7:21-29
Как часто обращаемся к Богу? Быт.6:9; 1Фесс.5:17
Что, вразумившись  Словом Божиим, просим у Милостивого Бога и почему? 1Ин.3:4; Рим.6:19-23

Прокимен (предшествующий восприятию Слова Божия)

Чем можем воздать слушающему и милующему нас Богу, посылающему Слово Свое? 1Цар.15:22; Пс.50:19; Ис.66:1,2; Мар.12:28-33; 1Пет.2:5; Рим.12:1,2

Рим.13:11Б–14:4 

Как побеждаем зло? 12:21

Кому в послушание ведет человека победоносная добродетель? 13:1-8

Каков порядок послушания? 1Пет.5:1-6; Еф.5:21-6:11; Иак.5:1-5; 1Тим.6:17

В чем суть совокупности совершенства и силы человека? 13:9,10; Кол.3:14-17

От чего и куда спасаемся на этом пути совершенства и любви? 13:11; Деян.26:18; 2:37-43

Как близко к нам спасение? 13:11,12; Откр.3:20,21

Что же отделяет нас от Спасителя? Ис.59:1-16; Ин.3:17-20

Как спасемся? Ис.59:17-21; 7:14; 9:6,7; Ин.3:16,21; 1Ин.1:8,9; Мф.6:12,14; Мар.11:25; Кол.3:13; Еф.4:32

Что отвергаем? 13:12,14; Кол.3:5-9

Как и во что одеваемся? 13:12-14; Кол.3:1-4,10-14

Как относимся к дарованной Богом плоти? 13:14; 1Кор.3:16,17

Как и почему так принимаем немощного в вере? 14:1-4; 1Кор.3:1-9; 9:22,23

Кто единственно силен восстановить человека из смерти к разуму и жизни? 14:4; Втор.32:39; Ин.3:16; 15:5

Аллилуйя, глас… (славословие Богу в исполнении воспринятого Слова Божия)

Что дарует человеку благо? 1Пар.16:8; Пс.135; Деян.1:8; Еф.6:15

Матфеа, зачало 17. Мф.6:14–21

-

На стӏ̈хо́внѣ самогла́сенъ гла́съ д҃:

Возсӏ̈ѧ̀ бл҃года́ть твоѧ̀ гдⷭ҇и, возсӏ̈ѧ̀ просвѣще́нӏ̈е дꙋ́шъ на́шихъ. сѐ вре́мѧ бл҃гопрӏ̈ѧ́тное, сѐ вре́мѧ покаѧ́нӏ̈ѧ, ѿложи́мъ дѣла̀ тьмы̀, и҆ ѡ҆блече́мсѧ во ѻ҆рꙋ̑жӏ̈ѧ свѣ́та: ꙗ҆́кѡ да преплы́вше поста̀ вели́кꙋю пꙋчи́нꙋ, въ тридне́вное воскрⷭ҇нӏ̈е дости́гнемъ, гдⷭ҇а и҆ сп҃са на́шегѡ ӏ҆и҃са хрⷭ҇та̀, сп҃са́ющагѡ дꙋ́шы на́шѧ.

На стиховне самогласен глас 4:

Воссияла благодать Твоя, Господи, воссияло просвещение душ наших. Это время благоприятное, это время покаяния, отложим дела тьмы, и облечемся в оружия света: яко да переплыв поста великую пучину, в тридневное Воскресение достигнем Господа и Спаса нашего Иисуса Христа́, спасающего души наши.

 

Чин прощения на вечерней

На солею выносятся и полагаются на аналоях напрестольный Крест, иконы Спасителя и Богородицы. Настоятель творит земные поклоны перед ними и целует их. Затем он обращается к присутствующим с поучением о христианском проведении поста и испрашивает прощения грехов у причта и народа, говоря:
«Благословите мя, отцы святии и братия, и простите ми, грешному, ели́ка согреших в сей день и во вся дни живота моего словом, делом, помышлением и всеми моими чувствы».
Сказав это, он земно кланяется народу. Все отвечают ему земным поклоном и говорят:
«Бог простит тя, отче святый. Прости и нас, грешных, и благослови»
На это служа́щий священник (как правило, настоятель, а в обителях – наместник) отвечает:
«Благодатию Своею Бог да простит и помилует всех нас».
Затем настоятель берет напрестольный Крест. Все священнослужители в порядке старшинства прикладываются к иконам на аналое, подходят к настоятелю, целуют Крест и лобызаются с настоятелем и друг с другом в рамена (плечи), взаимно испрашивая прощения. За ними идут миряне, прикладываются ко Кресту, целуют иконы, которые обычно держат священнослужители, и испрашивают прощения у причта и друг у друга.

(Богослужебные указания. 2017 г. http://rop.ru)

Мф.6:14–21

От чего человеку приходит смерть, а от чего жизнь вечная? Быт.2:17 и 3:1-24; Пс.72:27,28; Ин.3:16; Рим.6:23; 1Ин.1:7-9

Какой стала земля под ногами согрешившего Адама? Быт.3:17-19; Зах.5:1-4

Какой однажды проклятая за грех земля стала под ногами смиренного Богу Моисея? Исх.3:5; Деян.5:15

Как человеку обрести прощение Божие, а с ним жизнь вечную и блаженную? 6:9-14

Какое непреложное условие принятия спасительного прощения Божия? 6:14,15

Как Господь ведет нас к свободе от греха в жизнь? 6:14,15; Мар.4:2; Еф.4:11-24; 1Ин.1:9

Как нам поститься? 6:16-17; Ис.58:3-14

Какие сокровища нам должно собирать? 6:19-21; Быт.1:26,27; 2:7; Ин.3:16; Лук.15:1-10,23,24,32

Как нам собирать драгоценные души Богу? 6:19-21; 9:13; Ин.15:9-14; Мф.28:19; Пс.72:23-28; Гал.3:24; Еф.4:15

Где и кем эти сокровища могут сохраниться в вечную и блаженную жизнь? 6:19-21; 2Цар.22:3; Пс.90; 126; Прит.18:11; Мф.16:18; Ин.10:27-30; 1Кор.12:12-27; 15:19; Гал.3:24-28; Еф.4:15; Откр.21:1-22:5,14

Самогласен на стиховне

Что и как пришло в нашу жизнь?
Как и откуда обретаем благодать и просвещение душ? Ин.1:1-13
Что следует за покаянием?
Как облекаемся в оружия света? Еф.6:11-18
Что достигаем, переплыв время подвигов поста? Ис.58:3-12

Чин прощения

Как, обретя прощение во Христе у Бога, испрашиваем прощения и прощаем во храме и дома? Мф.18:35

<<< назад   содержание   вперёд >>>

 (Проект в работе)

 
Электронная почта: vcsl-k@ya.ru; sl@sancti.ru, csl@ukrpost.ua

Опубликовано: 2015.09.08
Редакция: 2015.09.17,19,20,29,30;12.15,18. 2017.02.18,19,20,21,22,23,24,25

Калашников Ю.В. Предмет «Введение в Православие». Святого Писания чтение. Неделя о Страшном Суде (35) мясопустная, седмица 36 сырная и Прощенное воскресение. Проект. [Электронный ресурс] // Школа права. Электронные материалы журнала «Праведность и мир». ISSN 2078-8932. URL: http://sancti.ru/sl/hs/intr-pre/lect/tt35.htm (дата обновления: 2017.02.25).

 

ПРАВИЛА САЙТА

ШКОЛА ПРАВА ИМЕНИ СВЯТОГО РАВНОАПОСТОЛЬНОГО ВЛАДИМИРА ОФИЦИАЛЬНЫЙ САЙТ © КАЛАШНИКОВ Ю.В. 2015, 2017